所谓人生之路其实是两条互感互应的双行路，一条是外在的脚下之路，一条是内在的心灵之路，两条路彼此互感，内外相应，人生之路便是这两条路彼此交叠的产物。心中有路，脚下的路才有了目的性；脚下的路走多了，心中的路也会多起来。要知道，人生须经风雨见世面，闯南北历艰辛，方能扩大视野，增长见识。路行万里者，可游得万般之景，捕得万事之机，结得万人之缘。正所谓经多见广，厚历博闻，从而使人在社会实践中听闻四面之声，经受八方历练，由此更多地积累人生经验，增进生活阅历，提高社会实战能力。
人生就是一次旅行
蜗居井底只能看见巴掌大的天，举步高山大川，则可见宇宙的浩翰和世界的辽阔。那些见多识广的人，那些经风历雨的人，大都是凭借游历增加了自己的人生阅历。而举凡天下成功之士，大都是阅历丰富的人生旅行者。
前苏联作家康·帕乌斯托夫斯基有一个提法叫作“发现大地的诗意”，不过他又告诉人们，这种发现有两个必备前提：一是一生要用比30年还多的时间去漫游，二是相应的知识储备越多越好。下面就让我们领略他的精神论述。
波斯诗人萨迪认为：一个人应该活到90岁以上。
萨迪把人的一生均分为三段。按照诗人的说法，第一个30年应该获得知识，第二个30年漫游天下，最后30年从事创作，以便如他所说，把自己“心灵的压模”留给子孙后代。
萨迪的话是对的，不过我们在内心深处认为，用30年漫游天下仍然太少。
之所以太少，是因为漫游具有重要的意义，可以丰富知识，并且大大促进我们的想像力，但这很难立竿见影，必须日积月累。
漫游的时候，必须在命运把你们带到的地方住一住，哪怕是住一个短时期。住下来后仍然必须漫游。知识和漫游是彼此密不可分的。惟其如此，旅行才具有十分重要的意义，无论是去基涅什马或符拉迪沃斯托克，去雅典或罗马，还是去太平洋诸岛。
“漫游是一条使我们通达天宇之路”，古代的阿拉伯人说。他们的所谓“天宇”，指的是那种拥有渊博知识和智慧的境界，这种境界是经常漫游天下的人所固有的。
幸福只属于知识丰富的人。一个人懂得愈多，他就愈能清楚地在那些知识贫乏的人无法发现诗意的地方，发现大地的诗意。
知识同人的想像力是有机地联系在一起的。比方说，你刚一踏上巴黎的土地，就会立即被巴黎的魔力控制，而且将永远被它控制。
然而，只有当你初次访问之前早已了解巴黎，喜爱巴黎，才会出现这种心境。
对于一个根据书本、绘画和各种知识了解巴黎的人来说，这个城市仿佛笼罩着一层悠久历史的青铜色的反光，闪耀着荣誉和人类天才的光辉，是一连串富有魅力的令人爱戴的名字，是喧闹的凡尔赛公园和朦胧的、往往有点神秘的卢浮宫，是熙来攘往、热情奔放的人群。
而一个对巴黎一无所知的人，则会把它看作一个闹哄哄的、令人厌倦的、在很多方面令人费解的地方。
不久之前，一个旅行团环绕欧洲进行了一次航行。一天夜里，他们在海轮的甲板上，发现很远很远的地方，在海洋的边缘上，闪耀着里斯本的几个灯塔。
他们注视着它们那一闪一闪的灯光，于是他们的旅伴突然谈起了里斯本、捷茹河，谈起麦哲伦和瓦斯科·达·伽马的轻舟如何驶离葡萄牙海岸，谈起这个有着石头海岸的被晒焦了的国家，谈起人烟稀少的高原上的古堡和大教堂。他们的谈话刚一结束，在里斯本的灯塔后面便出现了这个已经式微、略显凄凉的国家，它正在等待新时代的到来，以便复兴自己昔日那种热爱自由的豪迈生活。
旅行在他们的意识里留下不可磨灭的痕迹。在沿着地球大陆和海洋旅行的过程中，人们会炼就坚毅的性格，培养人道主义精神，了解不同的民族，形成自由、远大、高尚的目光。
在罗马，在梵蒂冈图书馆，保存着哥伦布的一张地图，他正是用这张地图发现了美洲。
驶向不知名的地方的全部诗意，航行的诗意，闯进别的纬度和别的星座的人那种心灵的颤动，这一切仿佛都凝结在这张地图上。人们用圆规在地图上测量雾气弥漫、一望无际的大海，被圆规刺破的每个小孔都像神话般迷人。这些小孔是伟大的船长、新大陆的发现者，用自己的生命美化了我们人类的狂暴而勇敢的幻想家，用他那只坚强而细心的手在遥远的海洋上刺出来的。
无怪乎高尔基把旅行称为最好的学校。这是千真万确、不容争辩的。旅行能够产生像海水、像玫瑰色的希腊群岛上空的晚霞，像松涛的轰鸣，像树叶的呼吸和百鸟的歌声一样活生生的知识。
新鲜事物时刻伴随着我们。看来，没有比这股跟我们的生活不可分割的、长流不息的新鲜事物的激流更美好的感觉了。
人生就是一次旅行，我们身后的足迹便是我们的阅历之尺，它丈量着我们的眼界和视野，也丈量着我们的心胸的宽狭和思想的深浅。
所以，我们行走得越远，我们学到得便越多，修炼得便越深。
真正的事业在“外面”
生命的漫漫长路，需要自己去践行。哪里有自己的用武之地？在哪里才益于自己摘取下成功的果实？在自己生活的狭小空间里恐怕难有答案。
在这个充满竞争与压力的时代，能否独立生存，建立功业，很大程度上在于你能否较早地割断家的“脐带”，放心到外面的世界，这种放心有时需要“狠心”的父母，而更多的时候则依赖自己的勇敢与果断。
台湾作者刘墉讲过这样一个故事。
在他儿子上高中那年，他做出一个大胆的选择。为了让儿子能及早地适应社会，锻炼自己的独立生存能力，他舍近求远，“不近人情”地把儿子送到一所离家很远，途中又多有危险的学校，而不去离家很近、条件又相对较好的学校。
刘墉的心够狠的。
但儿子理解他，这是父亲为了让他更早地独立。这种举动不是人类独有的，在动物界也存在。据专业人员的长期跟踪观察，母豹在小豹长大以后，它要将小豹领到悬崖上，狠心地将其往崖下推，迫使它不得不牢牢地用爪子抓住崖下的石头往上爬。一次又一次，伟大而明智的母亲就是这样近乎残忍地锻炼了小豹的生存能力。
人不可能一辈子生活于家的庇护之下，对于获得了独立性格的人而言，家只是一种惦念，一种牵挂，而绝不是依赖，绝不是成功的归宿。
相传，佛祖在传道途中因病去世，弟子们在他临终前问道：“吾师圆寂后，吾辈依靠什么生活？”佛祖笑道：“舍弃依赖心。”
的确如此，只有舍弃了依赖心，才能成为强者。人难免都会有一点依赖心，依赖父母、依赖朋友、依赖爱人、依赖时来运转……然而，我们必须清楚：自己才是自己的主人，只有自己才能帮助自己到达成功的顶峰。
鲁迅十几岁便只身前往日本；巴金19岁便离开四川老家去上海；比尔·盖茨未曾大学毕业就西上西雅图投身商海。很难想像，如果他们不能舍弃对“家”的眷恋，人生的辉煌又将何在。郑板桥说：
“流自己的汗，吃自己的饭。”
生命的漫漫长路，需要自己去独行；成功的硕果需要用自己的双手去播种、去耕耘，那收获之余的喜悦也需要你独自去体会。
文学史上著名的勃朗特三姐妹，却有着一个默默无闻的弟弟布郎韦尔。因为是独生子，布郎韦尔在全家的宠爱和呵护下长大。他的父亲坚信自己的儿子一定具有很高的艺术天赋。尽管家境非常贫寒，父亲也想方设法为布郎韦尔提供一切方便条件，送他到皇家艺术学院深造。而他的三个姐姐为了让弟弟完成学业，早早地走出家门，拼命地赚钱，受尽了人间磨难。可以说，布郎韦尔一直在全家人的照顾下长大，道路是平坦的，条件也是优越的，可他却不知珍惜，不思进取，常常找出种种借口放弃学习的良机，他在外面大吃大喝，甚至吸毒，最后成了一个地地道道的花花公子。而他的三个姐姐阅尽人间沧桑，默默地独立耕耘，在生活的磨砺下成长为人生的强者。夏洛蒂创作了《简爱》，爱米莉写出了《呼啸山庄》，小妹妹也出版了《安格尼丝·格雷》，一时传为文坛佳话。
环境不可能为你而改变，只有我们在不同环境的经历和比较中，才能开辟出更适合于自己生存的人生之路。独立的人们惟有练就过硬的生存本领，勇敢地走出去，才能在茫茫人海中寻得一方立足之地。
人类几千年的行路史告诫我们：一个没有经历过磨难的生命，会存在许多的缺憾。一个人，惟有身体力行，勇敢地到大千世界中去闯荡，经过磨难的反复洗礼，才能显示生命的美感和强度。
走出去，前面是片天
一个人如果能在陌生的世界中闯荡一番，他会发现他真正长大了，眼界开阔了，心胸更广了，对他人或事物的理解更接近人情和更接近现实了。
大多数人只习惯在自己家里生活，最多在自家附近转悠。农耕文明时代，很多人终生都未出过远门，老死在一座山梁下，或一条水沟边。虽说对家的依恋并不是什么坏事，但人生的驿站却不能太少，太惟一。譬如牛羊吃草，一个地方的草吃光了，就必须再换一个地方安营扎寨。再说，不能边吃边走，怎么会知道其他地方的水草是不是更丰茂呢？牛羊总是边吃边走的，这似乎是动物高明的本能。随着工业文明的发展，科学技术极大地改变了世界的交通状况和通讯状况，世界变小了，人们对世界的了解增多了，人们出门交朋友，出门看世界的机会也增多了。但仍有很多人对家的依赖太强，对自己熟悉的生存环境依赖太强，他们仍然是现代社会中的井底之蛙，封杀了自己发展的机会。
应该说，世界比你的家大，世界比你的学校大，世界比你居住的城市大。有很多大城市、大地方、名山古刹在你家之外，你应该到家之外的世界看一看，看看世界上还有些什么人，他们在做些什么事，他们和你有哪些不同？古人也教导我们，读万卷书，行万里路。他们在强调阅历的重要，没有丰富切实的人生感受，读再多的书也没有用，也不可能真正参透其中的道理，看破事物的玄妙。中国古代史学家司马迁，年轻时就涉猎甚广，这为他后来的《史记》创作既提供了第一手的资料，又为他真切地感知人生打下了深厚的基础。大诗人李白，更是满世界闯荡，出入于上至帝王将相，下至黎民黔首之间，所以他的诗思才能想像宏大，洞穿幽微，感人至深。
当一个人走出家门之后，我们一下子就会发现，世界很大，很精彩，很富有。在家中，他可能有所依赖，可在这个世界里，我们只有寻觅，没有归属，谁也不会把我们当回事。当我们对世界初次接触的那种新奇感消失后，我们会发现很多让我们很沮丧的事情，我们也可能处在一个十分沮丧的位置上。离开了我们熟悉的环境，我们一下变得很孤单、陌生、无助，找一个吃饭、睡觉的地方也很不容易，又费钱，又不舒服，完全不符合我们的习惯。甚至连买一张车票这种很琐碎的事情，我们也无能为力，需要大费周折。至于那些偶发事件，更是让我们恼火。
到大世界转了一圈又回到家中，我们才发现我们真正长大了，眼界开阔了，心胸更大了，对他人或事物的理解更接近人情和更接近现实了。回想起在外面的见闻，那些磨难，那些沮丧，那些繁琐的事情，以及那些不以我们的意志为转移的事物，它们让我们明白了世事的繁复和人生的艰辛。自己独立面对世界，我们才有了独立做人的体会。那些“风雨”和“世面”，磨砺了我们人生的经验，我们生命中最宝贵的独立品性才从此开始出现了。
真正的人生是从我们接触社会和感知社会开始的。在对社会没有较深刻的感知时，我们只是世界的一个旁观者，我们得到的只是陌生、冷遇、挫折和被游离。当我们有了足够的阅历之后，我们便是世界的有力支配者。
闯荡江湖，心可由己
接触的东西多了，见识自然就多，有些东西是书本上学不到的，它蕴含在各个领域之中，它需要我们广泛地去涉猎才能捕捉到，才能化为己有。
“人在江湖，身不由己”，一方面是对所处环境的悲观和无奈，而另一方面是一种精妙的托词和无愧于心的解脱。“身不由己”，像是脱线的风筝，只能是随风而去。其实，“人在江湖，心可由己”，生活的自由空间比我们想象的要大得多。从孔子、老子、庄子、苏东坡到当代的沈从文、刘海粟、韩美林……都是一个个“修心”和“运心”的高手，他们堪称是矗立在人生精神世界中的丰碑。
我们中许多人都不乏这样的经历，到一个陌生环境里吃不好，睡不好，有的甚至还生了病，还有一些人因为总是拘泥于以前的状况，对于新发生的一切觉察不到，就像一个进入慢慢加热的热水锅的青蛙一样，被环境逐渐淘汰。那么我们又该如何去适应环境呢？
一个地方有一个地方的习惯和风俗，如果我们希望到一个新地方去发展，千万不要轻视了这一点。举个浅显的例子吧，假若我们想去东北开个菜馆，可以不全卖东北菜，但最起码的东北四大炖菜可一定要保留，并且一定要请当地人做菜，假若想靠什么湘菜或其他什么菜在东北站稳脚跟，那根本就是在做梦。因为东北人最爱吃的就是炖菜，哪怕是东北乱炖也比那精工细做要美味得多。另外，再加上东北炖菜实惠，而南方菜系讲究味道，分量较少，自然难以被东北人接受。再比如，因为东北人豪爽、讲义气，所以只要服务态度好，他下次肯定还会光顾你的菜馆，而假若你态度太差，即使给予他一定的打折，他也未必下次再来，因为他会认为你不够义气。
由此可见，了解风土民情，对于开拓自己的事业至关重要。所以，到一个地方之前，先找出与当地人生活习惯相关的书籍来读是一个很好的方法，其次是要多走动，走的地方多了，见识自然就多，有些东西是书本上学不到的，必须实地考察才能有所收获，再一个方法是多向别人请教，不知者不为过，不懂装懂的人迟早会碰壁。
史书上记载，楚国人范蠡到山东做生意时，把赚取的许多钱分给了当地的百姓，结果他的生意越做越红火，最后乃至“日进万金”。
范蠡为何要这样做，这正是他取得成功的关键，一个外乡人到一处做生意，如不笼络本地的人甭说你赚他们的钱了，即使不赚钱还有人想找茬欺负你。相信大家都有过这样的经历，到了一个陌生的环境，总容易受到冷遇。因此，假若你想在陌生的环境里有所作为，最好要有几个本地朋友，他们不但可以及时地给你反馈信息，更重要的是告诉你一些在此地发展的注意事项。
总之，如果一个人能在所处的环境里，使自己的所想、所做融入其中，虽是异邦人，也可游刃有余。
到异地做事应该藏起自己的锋芒，懂得入乡随俗，在陌生的环境里张显个性只会给自己添麻烦。每个地方都有自己的行事规则和习惯，要让自己很好地融入一个新的环境，必须学会认同所处环境的规则和习惯，但这要在实践中去体会，没有新环境的体验，不可能有对新环境的认知。
成功是从迈出第一步开始的
走一步路是不需要勇气的，可自己被告知必须要走一段很长而且其中可能还会遇到许多险阻的路时，即使是迈出第一步，可能也是要颇具勇气的；但是我们要知道，这第一步很可能是一次壮美且成就事业的开始。
在任何时候，我们都不能轻视我们已经开始的哪怕是一个很微不足道的行动，它是我们许多工作的探索和尝试。有了第一步，我们才能根据其反馈信息，确定下一步的行动计划；只有有了千百种的尝试，人们才能获得千百次的成功。
报纸上曾经报道一位拥有100万美元的富翁，原来却是一位乞丐。看过这一消息，多数人很难理解：依靠人们施舍一分、一毛过活的人，为何却拥有如此巨额的存款？然而，我们不要忘了乞讨，那是他开始的时候，也就是说，那只是他走向成为百万富翁之路的开始。
第二步、第三步，他是如何做的才是我们重点考察的。只依靠乞讨而成为百万富翁，那是几乎不可能的。
聪明的人，为了要达成主目标常会设定“次目标”，这样会比较容易于完成主目标。许多人会因目标过于远大，或理想太过崇高而易于放弃，这是很可惜的。若设定“次目标”便可较快获得令人满意的成绩，能逐步完成“次目标”，心理上的压力也会随之减小，主目标总有一天也能完成。
曾经有一位63岁的老人从纽约市步行到了佛罗里达州的迈阿密市。经过长途跋涉，克服了重重困难，他到达了迈阿密市。在那儿，有位记者采访了他。记者想知道，这路途中的艰难是否曾经吓倒过他？他是如何鼓起勇气，徒步旅行的？
老人答道：“走一步路是不需要勇气的。我所做的就是这样。我先走了一步，接着再走一步，然后再一步……我就到了这里。”
是的，做任何事，只要你迈出了第一步，然后再一步步地走下去，你就会逐渐靠近你的目的地。如果你知道你的具体的目的地，而且向它迈出了第一步，你便走上了成功之路！
每个人都应该有伟大的长远梦想和希望，然而，对于目标设定，成功大师往往建议人们做一个不太成功的人，而不是过度成功的人，也就是说，采取初级步骤。例如，如果你最终想减重50磅，拥有健美的身材，他们会推荐你先减重20磅，而不是试图向前迈出一大步，一下子减重55磅；不是去健身房一个小时，而是只去20分钟。换句话说，设定一个不太成功的目标，然后迫使自己坚持它。这样你就不会觉得压力太大，而是觉得能够应付。
人生就像行走，行万里路者必须从第一步开始，只要走下去，人生的目标就一定能够实现，而关键的是我们必须要走。
任何宏伟的梦想的实现都不是一蹴而就的，它需要你付出千百次的尝试和努力。而这千百次的尝试和努力，我们相信你不是随心所欲的茫然所为，它是一次次的实践、一次次的总结的结果。
敢闯方能胜，爱拼才会赢
世界是闯出来的，敢闯才会成功。当然，闯的过程也是经历挫折和遭遇坎坷的过程，闯得多了，见得广了，自会有一扇成功之门向自己打开，自会有一条成功之路向远方延伸。
异地求生，是许多人的成功经验。但是最初推开家门，勇敢迈出的第一步却颇不容易，然而更难的还在于受困于异地，并能继续前行，直至找到适合自己的生存空间。
阿春，1985年7月从南方某大学国画系毕业，分配到北京某杂志社任美术编辑。从南方小城走出，一变而为首都的公民，阿春着实让很多人羡慕不已。可是，平凡乏味的日子，一眼望穿的人生让不安分的她觉得很不过瘾。于是，1998年，随着出国大潮，她自费留学到了美国。然而，在美国的日子并不像她想像中那样美好，处处碰壁之后，阿春又回到了杂志社。1992年的杂志社已经很不景气了，她决定再次“出走”寻找机会，也就是这关键的一步，送她走上了成功的道路。
这次她选择了经济文化并不发达的亚洲国家柬埔寨。
初到柬埔寨的日子并不是一帆风顺的，阿春边打工边学习柬文，中间经历了很多艰辛。经过自己的努力，阿春渐渐有了部分积蓄，她用这部分积蓄作资金，准备做些生意，说干就干，在最短的时间里，阿春租了门面，卖起了中国的日用品、百货等。
阿春能吃苦，又很勤奋，她的生意日渐起色。尝到了甜头的阿春想：“我何不把中文也当成一个产业呢？”经过深入的市场调查，阿春决定在柬埔寨开办一个华文学校。靠毅力、靠文化的思路终于成就了阿春的百万富翁梦。当时，由于柬埔寨政局稳定，许多台湾商家和内地的国有企业，还有许多私营企业纷纷来到柬埔寨投资发展，懂华文的人才在柬埔寨很稀缺，华文教育的前景十分看好。租到房子，打出广告，阿春开始了执教生涯，她每天教学长达12个小时，学生越来越多，她不断扩大学校的规模，并从国内请来知名的退休教师执教。
在柬埔寨华人协会每半年举行的中文考评中，阿春的学生囊括了前5名，到1999年年底，从阿春学校培训出去的学员达2500人，阿春终于圆了她的梦。
阿春的成功给我们很大的启发，她的一句话让我们思索很多，她说：“如果我在岗当编辑会有今天的成就吗？”这句话颇有破釜沉舟的味道，当她别离稳定而枯燥的工作准备到柬埔寨发展时，绝对是孤注一掷的，没有别人成功的经验可以借鉴，一切都要靠自己来摸索。
失败不可怕，可怕的是失去继续追求成功的勇气。
在美国的失败经历也成了阿春人生中一笔重要的财富，阿春的成功不仅让我们看到了一个智者、勇者的风范，还让我们明白了机遇固然重要，更关键的还是寻找机遇的勇气和那颗抓住机遇敏锐而坚强的心。
现实中，即使我们有过努力、奋斗拼搏的经历，但我们也不一定就能达到自己渴望达到的目标。可是如果我们不去奋斗和拼搏，可能我们就永远不会成功。成功不是等来的，是你在不断地探寻和勇敢地闯荡中发现和争取到的。
让自己独立地行走
现今的人类独立性更强，尤其是“新新人类”，更渴望翱翔、独立，不想再依靠别人。我们为每一个靠自己去完成一次独立行走的人喝彩。
现在我们走向了社会。过去在我们的周围，有父母呵护自己，有老师指导自己，有同学帮助自己。现在这些都离我们远了，面对复杂而喧嚣的人群，我们已没有依靠，只有独立地面对一切。
我们如何能迈好这独立行走的第一步是需要很好设计一下的。
没有人一生都是一帆风顺的，任何人随时都会碰上磨难。勇于尝试，才能获得成功。
没有尝试，就会显露出人生的肤浅苍白。离开尝试，就意味着没有了思想之源。
因为尝试，才迫人思索，才逼人明智，才使人练达，而又富有发现创新精神的人，人生才会卓越，生命才能不同凡响。
尝试，使胆小者卑琐乖戾，使强者顽强坚忍。经历一次尝试，就是经历一次演练，经历一次登高。尝试使人懂得了生命之不易，从而对每一份收获都弥足珍重。是尝试使人体味了人生之艰辛，从而坚定执著刻苦勤奋。是尝试使人领悟到了红尘之纷繁，从而自信自强认真做人。是尝试的痛苦经历，使人品味到了成功的喜悦和幸福的滋味。也是尝试使人明白了：每个希望成功的人，都应做好吃苦受难的准备。美国女盲诗人海伦·凯勒说得好：“当一个人感到有一种力量推动他去翱翔时，他是决不应该爬行的。”我们要翱翔，不要再爬行；我们要独立，不再依靠别人，我们要靠自己去完成一次独立的行走！
1991年11月1日，在美国爱荷华大学留学的中国青年博士卢刚在十分钟内枪杀6人，其中包括他的导师和同是来自中国的他的同学山林华博士。卢刚事件被美方报纸报导为“是没有上帝的悲剧”。卢刚在智慧上能思考宇宙苍穹辽阔无涯的问题，可是在现实生活中却成了一名高智商低能儿！这其中与他在成长中处处有依靠、独立性差不无关系。在卢刚从少年班到出国留学这一路上处处绿灯大开，凡事有依靠，整个社会对这样的英才捧着、护着，使其根本没有独立能力，没有一种承受痛苦、挫折的心理准备；他是公派出国，有经济依靠，并不需要像自费留学生那样靠自己去洗碗、当保姆、打工来挣学费；卢刚毕业后不想回来报效祖国。面临失业，支票又断档，这时的他，想到的不是去独立、去闯，而是一旦失去依靠和支撑，便走上了一条极端的绝路。
卢刚的悲剧不只是他个人的悲剧，它警示人们：我们的学识与能力再不能是畸形的了！当人们初次跨进社会的同时，还要跨越种种依附心理。
同样是在美国闯天下，“曼哈顿的中国女人”——周励初到纽约，一没有经济依靠，二没有亲戚朋友，兜里揣着18美元，骑着自行车穿梭于急驶的“奔驰”与“奥迪”车之间，奔波在学院与餐馆的洗碗间的途中……靠着自强独立，周励成功了，她不但拿到了学位，也成了叱咤纽约商界的巾帼英才。
有人说，当代大学生是中国青年当中最敏感、最深刻的一族；而久居象牙塔却限制了我们的敏感与深刻；而我们要说：大学的围墙并没有限制我们敏感的触觉、独立的行走，只要我们不处处依靠别人，只要我们愿意让自己去完成一次独立的行走，可以断言：尽管我们初进社会，也不会手足无措，也不会茫然地找不到自己的位置；那时的我们走出校园，踏入社会，会像从一个房间走进另一个房间那么自然！
人类最智慧的支撑是什么？不是金钱，不是权势，更不是靠山；人类最智慧的支撑便是完成一次独立的行走。我们不要因为失去别人的搀扶而胆怯止步；不要因为是第一次独立行走而担心摔倒；一种年龄的人要走的路，就让那种年龄的人去走，哪一个走路的人没有跌过跤呢？留一份真实，留一份坦然，留一份独立的洒脱，在每一个生命的路口，每一个年龄的季节，从你开始，从我开始，在这里起步，让我们大家都去完成一次独立的行走！继而完成我们一生的旅途！
人生之路往往比脚下的路更崎岖，更坎坷。它隐于沸腾而复杂的社会生活之中，不为一般人的视野所触及。每个人由于目标不同，行走的方法不同，其结果也大不相同。只有善于独立行走的人，才能走向人生的辉煌。
路途泥泞才能留下脚印
有许多人只是梦想着通过摸彩票中大奖，而不是通过自身奋斗去发财；只想着天上掉馅饼，而不是一刀一枪去打天下。此种心态不改变，又哪里来的成熟、哪里来的成功呢？
唐代高僧、日本律宗的创始者鉴真大师，刚刚遁入空门时，寺里的住持让他做了谁都不愿做的行脚僧。
有一天，日已三竿了，鉴真依旧大睡不起。住持很奇怪，推开鉴真的房门，见床边堆了一大堆破破烂烂的草鞋。住持叫醒鉴真问：
“你今天不外出化缘，堆这么一堆破草鞋做什么？”鉴真打了个哈欠说：“别人一年一双草鞋都穿不破，我刚剃度一年多，就穿烂了这么多的鞋子。”
住持一听就明白了，微微一笑说：“昨天夜里落了一场雨，你随我到寺前的路上走走看看吧。”寺前是一段黄土坡，由于刚下过雨，路面泥泞不堪。
住持拍着鉴真的肩膀说：“你是愿意做一天和尚撞一天钟，还是想做一个能光大佛法的名僧？”鉴真答：“想做名僧！”
住持捻须一笑：“你昨天是否在这条路上走过？”
鉴真说：“当然。”
住持问：“你能找到自己的脚印吗？”
鉴真十分不解地说：“昨天这路又干又硬，哪能找到自己的脚印？”
住持又笑笑说：“如果今天我们在这路上走一趟，你能找到你的脚印吗？”
鉴真说：“当然能了。”
住持听了，微笑着拍拍鉴真的肩说：“泥泞的路才能留下脚印，世上芸芸众生莫不如此啊。那些一生碌碌无为的人，不经历风雨，就像一双脚踩在又平又硬的大路上，什么也没有留下。”
鉴真恍然大悟。
是啊，只有那些在风雨中走过的人们，才知道痛苦和快乐究竟意味着什么。那泥泞中留下的两行印迹，就证明着他们的价值。
生物学家说，飞蛾在由蛹变茧时，翅膀萎缩，十分柔软；在破茧而出时，必须要经过一番痛苦的挣扎，身体中的体液才能流到翅膀上去，翅膀才能坚忍有力，才能支持它在空中飞翔。一天有个人凑巧看到树上有一只茧在蠕动，好像有蛾要从里面破茧而出，于是他饶有兴趣地准备见识一下由蛹变蛾的过程。
但随着时间一分分过去，他变得不耐烦了，只见蛾在茧里奋力挣扎，将茧扭来扭去的，但却一直不能挣脱茧的束缚，似乎是再也不可能破茧而出了。
最后，他的耐心用尽，就用一把小剪刀，把茧上的丝剪了一个小洞，让蛾摆脱束缚容易一些。果然，不一会儿，蛾就从茧里很容易地爬了出来，但是它身体非常臃肿，翅膀也异常萎缩，耷拉在两边伸展不起来。
他等着蛾飞起来，但那只蛾却只是跌跌撞撞地爬着，怎么也飞不起来。又过了一会儿，它就死了。
梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。任何一种本领的获得都要经由艰苦的磨练，任何投机取巧或妄图减少奋斗而达到目的的做法都是拔苗助长般愚蠢的行为，那只飞不起来的飞蛾的经历就证明了这一切。
现在有许多青年人都在谈论人生。然而，他们对人生旅途的坎坷和曲折却往往估计不足，常常天真地把人生之路看得像机场跑道一样平坦笔直、像公园的小径一样到处盛开着鲜花。所以，当他们在前进的道路上遇到了困难和挫折时，便悲观迷惘彷徨。在人生的旅途上总是欢乐与悲伤并存，顺利与挫折交错，顺心和失意重叠。特别是那些有作为的人，在前进的道路上，常常是先有“山重水复疑无路”的逆境，几经奋斗，才迎来了“柳暗花明又一村”的坦途。
中国文化经典之源《周易》上说：“一阴一阳之谓道。”我们生存的这个世界，任何事物都是相对的，有得必有失，有失必有得。所以，要想成功，首先必须树立成熟的人生观：不付出不收获，少付出少收获，多付出多收获。
在不断的寻觅中实现自我
珍奇是众目所瞩，万人所羡，然而世界到处都蕴藏着珍奇，你只要去寻觅，你就一定有所收获。
在现今的社会中，可以肯定地说，多数人是渴望做事的，只有极少数人是消极堕落、只图享乐的，但是多数人的努力却很少有成功，这是为什么呢？这是因为多数人做事狭隘，对社会、对处世规则因进入少、了解少而限制思路所致。
马丁·强生环游世界开始于14岁。父亲在堪萨斯州独立城做珠宝生意。他从小就帮助父亲察验来自世界各地的包藏各种器物的包裹。
看着来自巴黎、巴塞罗那、布达佩斯的行李袋，异国的风情深深地吸引了他，甚至像巫师一样抓走了他的灵魂，并将它带到了欧洲。
于是他离家出走，搭上前往欧洲的家畜船去了欧洲。一到欧洲虽然什么工作都可做，但却不一定有工作可做，在布鲁塞尔为温饱伤脑筋，束手无策，只好在法国西北布莱斯特港远眺大西洋的另一边。
在伦敦时曾在行李厢中过夜，后来他溜进驶往纽约的汽船的救生艇。他想回到故乡堪萨斯州去。
他从向航海技师借来的杂志上，看到了报道以《野性的呼唤》著名的作者杰克·伦敦所记载的事迹。于是他在船身仅30英尺长的“史纳可号”上写下了环游世界的航海计划。
强生回到故乡并不是理想的改变和意志懦弱，他是要实现自己更大的愿望，返乡后，他立刻写信给杰克·伦敦。几张信纸洋溢着热情——“我曾出国旅行，口袋里只有三元五分，我由芝加哥出发，回来时还剩二十五分。”
此后的两个星期，他每天心焦地等待着回音。好不容易杰克·伦敦回信了。“会做饭吗？”只是简单的电报。然而，就是这一封没有礼貌的电报改变了强生一生的命运。
其实别说做饭，就连煮白水蛋都不会，他还是回了一封充满自信的电报——“让我试试！”
这一封电报实际上是强生自我激励的开始，从此，他努力不懈，开始向理想目标迈进。发了电报后，他就到城里的餐厅，观看厨师工作。
不久，“史纳可号”要横渡太平洋驶往旧金山。当然，强生以伙夫兼清洁工同行。他施展所学，不论是烤面包、菜肉蛋卷、肉汁或是布丁都会做。在出发前这些食用品均已买好，即使是盐及胡椒等，都买了可供船员3天使用的数量。
一面煮饭一面学习航海技术，他终于可以独当一面了。一天，由他一展技能，测定船位及画海图，当时船正顺风在太平洋中驶往关岛。但是，由他测定的结果，船却大大改变了方向。
这次空前的大失败，完全没有让他气馁。他仍然在继续少年梦想的冒险旅行。几十年来，他从南洋的珊瑚岛，一直到非洲内地的林业区，横渡三大洋到世界各地流浪。他是深入非洲内地拍摄美国早期食人族电影的人。矮小人种的俾格米人、必须抬头仰望的巨人族、大象及长颈鹿等非洲野兽，他全都拍摄成电影，并将这些影片在全美各地放映。
马丁·强生的挖掘理想之路充满了艰险和考验，他没有退缩，克服了种种困难，以顽强的意志和毅力实现了自己的愿望。
展现在人们面前的世界太广博了，要认识和融入其中吗？你必须要不断地进入，永远走下去。步步先至，路路平顺，只有在人们的幻想中才会存在。柳暗花明又一村不是飘忽而至的，而是渔人在探寻中发现的。
走的路多了，心也就亮了
世界是光怪陆离的，社会是纷纭复杂的，一个人要想在社会上做成事业，取得成功，就必须有独到的眼光，而眼光之高远必须基于见识之不凡。而这些不凡的见识往往来自于其浪迹天涯的阅历，来自于永不休歇的脚下。
通常意义上的家园只是一个固定的所在，固守这种家园概念的人往往是庸才。相反有的人把家园定位在路上，看作是迢迢长途中的一座座驿站，于是他们的人生瑰丽多姿，他们的成功辉煌耀眼。
杰克·伦敦是著名的美国小说家，他一生共创作了约50部作品，杰克·伦敦的生活经历之丰富在世界作家之中是不多见的。正是他走南闯北的不平凡的经历成就了他文学创作的辉煌。
因为出身贫困，他小学毕业后便去工作。做过报童和罐头厂工人，在街头斗殴中锻炼出一身本领。十三岁时他曾只身驾驶小船通过暴风雨里的旧金山湾，别人都难以相信，可那是事实。后来他攒了一点钱，买了一只小船，在几百英里的海路上自由浪荡。不久以后他做了巡警，去追捕盗窃养殖品的贼。
17岁时，他上了一艘捕猎船做水手，经过朝鲜、日本，到西伯利亚去捕海豹。途中经受了严寒、风暴、最沉重的苦役的锻炼。
1894年，杰克·伦敦开始到美国各地流浪，从加利福尼亚到波士顿，然后从加拿大回到太平洋沿岸。在加拿大，他因流浪街头而被捕入狱，受到短期徒刑的处罚。
1896年阿拉斯加州的克朗代克发现了金矿，次年杰克·伦敦加入了涌向阿拉斯加的淘金队伍。
在阿拉斯加淘金的日子里，他历尽了人世的艰辛。
但是他们没有找到金子。他们认为是金沙的矿石其实是云母。
尽管如此，杰克·伦敦仍然大有收获。他把在那里的经历和见闻做了详细的笔记，那便是他后来发表的阿拉斯加小说的极其珍贵的材料。
1900年，杰克·伦敦的第一本小说集《狼子》出版，立即为他获得了巨大的声誉和相当优厚的收入。他原可以在成功与安定的环境里去继续从事写作的，可是他不是个安分的人，他血管里燃烧着火焰，总是渴望着沸腾的生活。
1904年新年，日俄之战已经迫在眉睫，许多杂志和通讯社都忙着派记者去采访。杰克·伦敦也接受了赫斯特报系的聘请去了远东。他来到日本，看出了日本政府故意留难各国记者的打算，便悄悄一个人去了长崎，想搭上一艘开往朝鲜的船到前线去，却被日本警察当作俄国间谍抓了起来。被释放后他又搭了一艘小汽艇到了朝鲜的釜山。汽艇上没有白种人的食物，也无法遮风蔽雨，他只能在寒冷的露天甲板上睡觉。到了釜山，他千方百计弄到了一条没有篷的本地船，雇了三个不会说英语的朝鲜人帮忙，靠自己驾船的本领驶进了黄海，沿着海岸行驶。他在零下14度的严寒和风涛里航行了六天六夜，终于到达了仁川。这时他已遍体鳞伤，脚、手指和耳朵都冻坏了。
但他稍事休整之后又出发了。这回是骑马旅行，连续几个星期的马背急行军把他带到了平壤，那已是当时一切战地记者所能到达的最北之点，在那里他第二次被日本人投入监狱。出狱后他来到距离战线只有四十英里的地方，从那儿发回了一篇又一篇的报道和许多照片，完成了大部分记者无法完成的任务，又因故再度受到被捕的威胁，直到引起美国总统的干预，才得以脱身。
1906年，他决定自己建造一艘船去环游世界。那船计划花七千元，却让他花了好几万元，而且毛病很多。他无可奈何，仍然驾着它出发了。可他只勉强把那船驾驶到夏威夷，便不得不开始修理，修好后又非常费力地开到澳大利亚，便只好把它用三千元卖掉，结束了航行。
不过，在那次航行里他仍然创造了惊人的业绩，他曾驾驶那艘不像话的船用60天工夫从夏威夷直航马克萨斯。而《太平洋航运指南》却曾指出，由于赤道海流和东南贸易风的影响，那里的海流异常复杂，从来没有人曾经驾船通过那，但是杰克·伦敦却驾驶着他那勉强修复的船通过了。
在那次长达一年半的航行中他勾勒出了《铁蹄》的轮廓，写完了《马丁·伊甸》的初稿。后者的好些情节，比如麻风寨故事的灵感还是他在夏威夷的几个麻风寨停留时得到的。
杰克·伦敦的一生是从“读万卷书”和“行万里路”中度过的，他的名字被世人所书亦可成万卷，为世人所颂亦可传万里。
不登高山，不知山之雄伟；不临沧海，不知海之博大。盲人摸象，多有偏见，因其从未见过象的全貌；痴人说梦，信以为真，皆因愚呆不辨真伪。所以，世人都说：经得多，才能见得广；有比较，才会有鉴别。
也就是说，一个人的思想水平和智慧水平与他的经历是有直接关系的，同时，一个人的见识又直接影响其做事的方法和门道。
什么是真正的教育
如今时代，没有人不重视自己及子女的教育。但是，究竟应该接受什么样的教育，却是众说纷纭，莫衷一是。其实，正是这种迷茫才恰好说明这个问题的重要性。
一般人都容易陷入一种争论：把“读万卷书”和“行万里路”相比，究竟哪个更重要呢？
在商业界好些有这样的结论，在企业创业之初，文化程度较低的往往容易获得成功。也有人做过统计，目前全国有名的企业经理人中，第一学历专科以下学历占绝对优势。我们身边的情况也一再证明，一些非常有创新能力的企业老板很多高中都没上过。这恐怕不是用特殊情况能一言蔽之的。相反，一个闭门读死书的人很久以来就成了我们嘲笑的对象。我们是否可以说行路比读书更重要呢？
“行路”我理解为在实践中学习。人类进化是从行路开始的。
从树上到了地面，我们的祖先首先学会的是行走。行走的目的是为了获得更多的食物，为了寻找安全的憩息地，同时也开阔了眼界，学到了很多有用的知识。大禹是在随父治水中悟到了“宜疏不宜堵”的治洪原理。孔子非常重视实践在学习中的作用，并通过周游列国治国安邦来印证所学。李时珍、徐霞客、马可波罗、达尔文、哥伦布都是靠“行路”写出了宏伟巨著或取得重大发现。
把“读书”与“行路”关系作个比喻：“读万卷书”好比人们通过一个窗口看到了知识和能力的金山，但要想真正得到知识和能力这个金山，还要靠走出门去“行万里路”。
读书一方面能够使你增长知识，学习到别人的经验，但同时也给你的头上加了一道“紧箍”。这是经验的特征，经验越多，人们头脑受到的束缚越多，创新意识越差。“读万卷书”之后，只有“行万里路”，走出去亲自看一看，体验一下书中描述的情景，你才会发现书中所说的不及体验的千分之一，同时也使你理解了作者对这种情景的感受并同自己的感受加以比较，从而放大你的知识，只有这时读书的效果才能体现出来。所以说：读书好比一个放大镜，不管你心中的知识是“真”是“假”，它都会放大若干倍。当然，读书越多，放大倍数越大。
只读书不行路，你受到的束缚就越来越多，好比吃多了饭不能消化吸收，只能是累赘，不但无益而且“害人不浅”。
这里有一个著名的例子：
美国曾经发生了一场官司，由汽车大王亨利·福特向一间报馆提出了控诉。亨利·福特是将汽车变为大众化的一位传奇人物，以前的汽车，是高级分子的专有玩物。亨利·福特有见于此，认为汽车这种东西，可以凭着流水作业生产方法而降低成本。结果，福特做到了，他建立了福特车厂，并成为美国人的民族英雄。
福特是一位白手起家的人。真是不招人忌是庸才，名成利就之后，招惹了不少是非，其中一项，是一位记者说福特先生是一位不学无术的人。这么一句话，触怒了福特先生，于是双方对簿公堂。
在法庭上，为了证明福特先生有无学问，主审法官做了一个问答比赛形式的考试，测验福特先生是否一名真正不学无术的人。面对着这种小学生游戏，问些好像X加Y等于几的问题，令福特先生啼笑皆非。
福特先生教训他们，这类死记知识游戏，自己的手下有大把专业人才，只要一按桌头的按钮，便得到正确的答案。
懂得答题目的人，不算有学问，因为这类学问帮不到成千上万的人改善生活的。福特先生借此告诉世人，什么是真正的学问，真正有学问的人要有一定的胸襟。
这种胸襟，是包容万物的量度，能容纳别人短处的人，才懂得将别人的优点利用起来，发挥作用。
读书人和商人以及政治家的分别，便在这里。有一种观点认为：
越有学问的人，越有偏见，越排斥别人，越不能合群；只有从商从政的人，明白世界在变，天下没有一成不变的道理，他们懂得借助别人的长处，揉合以为己用，这便是“知人善用”的功夫了。
同时，有真知识的人，懂得运用知识赋予的能力，改善生活。社会在变，世界在进步。真正的知识，是在于拿捏住变和进步的关键地方，将自己改变了，以求适应社会所需。
佛教中有一个著名的观点，叫“所知障”——你所知道的会变成你认识世界的障碍。那么，这就提醒我们，既要博学多才，又要随时能跳得出来；否则，就很可能变成赵括、马谡之类的“坐谈立议，滔滔不绝，临机应变，百无一能”的书呆子。
从战战兢兢到登堂入室
西方有句颇为流行的谚语：“人人都想进天堂，却没有人想死。”可是，不死怎么进天堂呢？许多人都向往成功与财富，但却害怕挫折与失败，所以他们永远进不了“天堂”。
不少人的想法是，要是能够不经付出与努力，成功与财富的馅饼就从天而降，“啪”的一下砸到我的头上，那该多好！类似的奇迹也许真会发生，可惜概率极小，所以我们不要过分指望这个东西，还是动用自己的智慧，经由付出与努力才更有把握。
有一则小故事说，一个懒人一直盼望发财，天天对着家里的菩萨像，又是磕头又是祈求，一连三年都没有奇迹发生。弄得他十分困惑与苦恼，恨恨地对菩萨像说：“大慈大悲的菩萨呀，我天天虔诚地敬你求你，都没有发财，你怎么就不帮帮我呢？”
最后，这菩萨还真是显灵了，只听空中有个声音答道：“我真不是不想帮你啊，可你连个六合彩都不买，我怎么帮你呢？”
可见，如果你什么事情都不肯做，连神仙都帮不上人。
比尔·盖茨在写给中学毕业生和大学毕业生的书里，有一段话说得非常朴实，而且非常好：
“高中毕业，你不会一年挣4万美元，你不会成为一个公司的副总裁，并拥有一部装有电话的汽车，直到你将此职位和汽车电话都挣到手。生活不分学期，你并没有暑假可以休息，也没有几位雇主乐于帮助你发现自己，自己找时间做吧。”
是的，不要怕做事情，没有人天生就是伟人。无论任何领域，任何事情，只要刚刚接触，我们都是小学生。
一开始总是如履薄冰，战战兢兢。做过一段时间，就会逐渐熟悉。慢慢会掌握很多东西，开始登堂入室，由外行变为行家。接下来，我们会领悟到本质和规律，对事物的感受和认识会发生质的飞跃。最后，我们会达到驾轻就熟的境界，行动上举重若轻。
该付出就必须要付出，光凭心在想和侥幸，永远不会长大和成熟。生命对每个人来说，都是一次性的旅程，你所经历的一切都是一笔宝贵的财富。
做到极处，悟到极处
我们每个人都在某些方面是英雄，而在另外的一些方面是懦夫。因此，你偏执地认为自己完全是懦夫，或者完全是英雄，你都是对的。
人们的一个普遍弱点是，不光对待别人容易以偏概全，尤其是对自己更容易如此。一番挫折，就能让某些人一蹶不振，草率地解除与成功的合约，之后便是怨天尤人、愁眉不展地感叹：我为什么这样倒霉！
其实，我们每个人都拥有内在的成功天赋。问题是，这种天赋一直处在休眠状态。
那些担心、忧虑、畏怯、恐惧等等负面情绪，就是导致成功天赋一直处于休眠状态的罪魁祸首。不赶走这些消极的东西，我们就只能放弃做英雄的机会，而去做顺从的懦夫。
美国人有句谚语说，天使不敢走的路，傻子一步就能跨过。我们做谨小慎微、战战兢兢的“天使”时间太长了，试着做一回“傻子”吧！
当然，我们并非一般地强调行动，因为行动也不过是一种手段。
重要的是，在行动中学会熟练的操作，和轻松驾驭的从容，最终达到会当凌绝顶、一览众山小的境界。
这个境界需要你自己去领悟，任何书本和别人都不可能教给你。
书本和别人只能教给你知识和技术，甚至会教给你技巧，却教不会你悟性和境界。正如要跟书法大师学写字，间架结构和运笔技巧他都能教会你，但你仍然不能达到大师的高度；不是大师有所保留，而是他真的没有办法。
任何事物做到极致，都要走向一种感觉，一种软性的，或曰形而上的东西。这种东西当然要以具体的、实在的东西做基础，但光是具体的、实在的东西还不行。你把毛笔字写得跟王羲之的几乎一模一样，你仍然不是王羲之；你把油画儿画得跟达·芬奇的几乎一模一样，你仍然不是达·芬奇。你说，差不多呀！确实差得极少极少，但就是这极少极少，其实就是很多很多，也可以说这就是天地之别。因为，这极少极少的差别，就是工匠与大师的差别，就是神韵的差别，就是质的差别！
这种差别，什么办法都弥补不了，只能靠悟性。你的字和画，也只是你的作品而已。而王羲之、达·芬奇的字和画，则是他们的世界。此时此刻，他们绝不生活于其他地方，只是生活于他们的艺术世界里：他们就是艺术作品，艺术作品就是他们，他们的作品与他们自己不分彼此，完全重合在一起。他们正是通过自己的作品，在研究和体悟世界，创造和表达世界。人类那些不朽的文学、艺术和其他任何领域的杰作，无不如此产生。
能讲和能教的，都是形而下的东西，形而上的东西只能靠悟。但我们只要把事情做到极致，就完全有可能领会所谓的“神来之笔”，而且也可能创造出“神来之笔”。
机会不能只靠等
很多人都迷信于机会，误认为成功的人就是因为他们运气好，而自己则是属于那种“命运不济”的人。其实则不然，因为他们不懂“相由心生”、“运由己改”的道理。
有这么一个人，在一天晚上，他碰到一位神仙。
这位神仙告诉他说，有大事要发生在他身上了：他会有机会得到很大的一笔财富，在社会上获得卓越的地位，并且娶到一个漂亮的妻子。
这个人终其一生都在等待这个奇异的承诺，可是什么事也没发生。他穷困地度过了他的一生，最后孤独地老死了。当他死后，他又看见了那位神仙，他对神仙说：“你说过要给我财富、很高的社会地位和漂亮的妻子，我等了一辈子，却什么也没有。”
神仙回答他：“我没说过那种话。我只承诺过要给你机会得到财富、一个受人尊重的社会地位和一个漂亮的妻子，可是你却让这些机会从你身边溜走了。”
这个人迷惑了，他说：“我不明白你的意思。”
神仙回答道：“你记得你曾经有一次想到一个好点子，可是你没有行动，因为你怕失败而不敢去尝试吗？”这个人点点头。
神仙继续说：“因为你没有去行动，这个点子几年以后被另外一个人想到了，那个人一点也没有犹豫地去做了，他后来变成了全国最有钱的人。还有，你应该还记得，有一次发生了大地震，城里大半的房子都毁了，好几千人被困在倒塌的房子里。你有机会去帮忙拯救那些存活的人，可是你怕小偷会趁你不在家的时候，到你家里去偷东西。你以此为借口，故意忽视那些需要你帮助的人，而只是守着自己的房子。”这个人不好意思地点点头。
神仙说：“那是你去拯救几百个人的好机会，而那个机会可以使你在城里得到多大的尊崇和荣耀啊！”
“还有，”神仙继续说，“你记不记得有一个头发乌黑的漂亮女子，你曾经非常强烈地被她吸引，你从来不曾这么喜欢过一个女人，之后也没有再碰到过像她这么好的女人。可是你想，她不可能会喜欢你，更不可能会答应跟你结婚，你因为害怕被拒绝，就让她从你身旁溜走了。”这个人又点点头，这次他流下了眼泪。神仙说：“她本来该是你的妻子，你们会有好几个漂亮的小孩，而且跟她在一起，你的人生将会有许许多多的快乐。”
是的，我们每天身边都会围绕着很多的机会。可是我们经常像故事里的那个人一样，总是因为这样那样的原因而停止了脚步，结果机会就溜走了。
不过我们比故事里的那个人多了一个优势：我们还活着。我们可以从现在起去抓住那些机会，同时，我们还可以去创造自己的机会。
可是太多的人终其一生都在等待一个完美的机会自动送上门，以便他们可以拥有光荣的时刻。直到他们了解，每一个机会都属于那些主动找寻机会的人，那时已经太晚了！
机会之门要靠自己的力量来打开，所以每天都要不断地努力，并且对工作充满自信和兴趣。
机会偏爱有心人，它只留意那些有准备的头脑，只垂青那些懂得追求它的人，只喜欢有理想的实干家。倘若饱食终日，无所用心，或一处逆境就悲观失望，灰心丧气，那么，机会是不会自动来拜访的。
机会，寻可得，坐可失。我们要想得到它，必须积极地寻找机会，敏锐地识别机会，果断地抓住机会，准确地利用机会。而决不能只把希望寄托在那些偶然事件上，抱着守株待兔的侥幸心理去消极地等待机会。
信步走通人生路
“树挪死，而人挪活”。这是说人更易在运动中生存，因为人不同于植物，人更适于不断地接触新环境，通过不断地探索和移动，行路和闯荡接触的环境就越多，眼界就越开阔，知识就越丰富，他所选择的适合自己生存的空间也就越多。
行万里路，表面是突破某一地域的限制，不断跋涉在空间，领略异地风情，以增长见识。实际上我们完全可以理解为人生道路的不断开辟，生存空间的不断拓展。突破地域空间离不开勇气，突破生存空间，更需要胆魄和探索。
大概是40年前，南非某贫穷的乡村里，住了兄弟两人。他们受不了穷困的环境，便决定离开家乡，到外面去谋发展。大哥好像幸运些，被奴隶主卖到了富庶的旧金山，弟弟却被卖到很穷困的菲律宾。
40年后，兄弟俩又幸运地聚在一起。今日的他们，已今非昔比了。做哥哥的，当了旧金山的侨领，拥有两间餐馆、两间洗衣店和一间杂货铺，而且子孙满堂，他们有些继承衣钵，又有些成为杰出的工程师或电脑工程师等科技专业人才的子嗣。
弟弟呢？居然成了一位享誉世界的银行家，拥有东南亚相当分量的山林、橡胶园和银行。经过几十年的努力，他们都成功了。但为什么兄弟两人在事业上的成就，却有如此的差别呢？
兄弟相聚，不免谈谈分别以来的遭遇。哥哥说，我们黑人到白人的社会，既然没有什么特别的才干，惟有用一双手煮饭给白人吃，为他们洗衣服，总之，白人不肯做的工作，我们黑人统统顶上了，生活是没有问题的，但事业却不敢奢望了。例如我的子孙，书虽然读得不少，也不敢妄想，只有安分守己地去担当一些中层的技术性工作来谋生。至于要进入上层的白人社会，相信很难办到。
看见弟弟这般成功，做哥哥的，不免羡慕弟弟的幸福。弟弟却说：“幸运是没有的。初来菲律宾的时候，我干些低贱的工作，但发现当地的人有些是比较愚蠢和懒惰的，于是便接下他们放弃的事业，慢慢地不断收购和扩张，生意便逐渐做大了。”
这个故事告诉我们：要获得成功，不只是看准了，大胆去做；还需要大胆去想，再大胆去做。
有两位年届70岁的老太太，一位认为到了这个年纪可算是人生的尽头，于是便开始料理后事；另一位却认为一个人只要还能做事，就不应该停歇，人生之路只有到死才是终结的。于是，她在70岁高龄之际开始学习登山，其中几座还是世界上有名的山。就在她95岁高龄时还登上了日本的富士山，打破攀登此山年龄最高的纪录。她就是著名的胡达·克鲁斯老太太。
只要我们肯走，脚下就一定有路，只要我们肯去实践，肯去做就一定有所得，有所收获。
我们无法预知我们要走什么样的人生之路，但我们可以决定自己要怎样行路。如果在人生中只打算走一条路，那我们的前景恐怕是悲哀的了，因为我们不能保证我们所选择的路没走多远时，却发现是一条死路啊。人生之路应是一种多项选择。
拥有智慧方能拥有一切
“人生无常”，这是很多人的口头禅。但并不等于说，人生完全就应无所作为。关键是能否站在人生的制高点上，获得驾驭人生的最高智慧。
有人说，机会就像迅速旋转的门，当那个空挡转到你面前时，你必须迅速挤进去。此种说法既有道理又很悲观。
有道理的话用不着多说了，几乎每个人都有这样的感受和体会。
那又为什么说它很悲观呢？
因为这种说法，好像是在说押轮盘赌。赌局开始后，每一位赌客都要立即下注，否则等到转盘停下来，即便你预测得十分准确，也没有机会了。但是，生活中的各种机会，不都是像轮盘赌般有如此苛刻的时间限制，一般来讲，它允许你有思考和准备的时间。
人们太容易轻信“人生无常”的说法了，古代有个“杞人忧天”的典故，恐怕也是这种观念的产物。那些口口声声表白自己是坚定的乐观主义者的人，一说到命运，许多人也要做动摇分子了。既然相信人生无常，那么，看待机会的眼神儿，也乐观不到哪儿去。
假如说，机会真像一些人认为的那样，有如一扇迅速旋转的门或者有如天空中一闪即逝的流星，那也用不着悲观。只要我们的速度比它们的速度还要快，我们仍然能够轻松地捕获到机会。就像乒乓球高手，在他们的眼中，小球旋转和飞动的速度非常慢，因此不像平常人以为球速太快的感受，他们几乎都能看到每一个动作的细节。
再如，有资料说坐在飞机上的人曾经捏住过同向射击的子弹，他也感觉子弹没有平时那样快速。
想想看，乒乓球高手的眼睛也是由平常人训练而成的，他们看球速很慢的感觉也没有什么奥秘可言。至于从飞行的飞机上抓住子弹的本事，不论谁在那样的条件下，也都是完全可以拥有的。
我们说机会无处不在，说机会并非转瞬即逝，自然也需要一种训练或条件。这种条件和训练的结果就是境界。
光凭知识和能力解决不了的问题，境界非常轻松地就能解决。
你也可以把这种境界称作智慧，但这已不是仅凭聪明就够用的小智慧，这是一种大智慧。
一旦拥有这样的大智慧，你就会很切实地体会到老子所言“无为而无不为”的境界。知识、能力，也包括聪明，只是“无为”的话是不可能达到“无不为”的，大智慧就能做到。
我们一直在讲，成功并没有你想像的那么难。但我们仍然想一并提出一种截然相反的观点：并非你想成功就可以成功，还要有迥异于常人的智慧和精神状态才行。我们也想说，这两种截然相反的观点，也完全有异曲同工之妙。你如果能将这两种观点真正合二为一，我们的目的当然就真正达到了。
正如法国雕塑家罗丹所言：“对于我们的眼睛，世界不是缺少美，而是缺少发现。”我们同样可以说，对于我们的眼睛，世界不是缺少机会，而是缺少发现，用智慧去发现。
走麦城时才更见真章
人生行路，既有荡荡坦途，也有崎岖窄路，既有阳光明媚，也有乌云密布，绝不可能总是一帆风顺。一般而言，过五关斩六将之时当然是春风得意，而走麦城时才恰恰看出一个人的真正品质。
很多人跟自己说：“我已经尝试过了，不幸的是我失败了。”其实他们并没有搞清楚失败的真正含义。
大部分人在一生中都不会一帆风顺，难免会遭受挫折和不幸。
但是成功者和失败者非常重要的一个区别就是，失败者总是把挫折当成失败，从而使每次挫折都能够深深打击他追求胜利的勇气；成功者则是从不言败，在一次又一次挫折面前，总是对自己说：“我不是失败了，而是还没有成功。”一个暂时失利的人，如果继续努力，打算赢回来，那么他今天的失利，就不是真正失败。相反的，如果他失去了再次战斗的勇气，那就是真的输了！
美国著名的电台广播员莎莉·拉菲尔，在她30年职业生涯中，曾经被辞退过18次。可是她每次都放眼最高处，确立更远大的目标。最初由于美国大部分的无线电台认为女性不能吸引观众，没有一家电台愿意雇用她。她好不容易在纽约的一家电台谋求到一份差事，不久又遭辞退，说她跟不上时代。莎莉并没有因此而灰心丧气。
她总结了失败的教训之后，又向国家广播公司电台推销她的清谈节目构想。电台勉强答应了，但提出要她先在政治台主持节目。“我对政治所知不多，恐怕很难成功。”她也一度犹豫，但坚定的信心促使她大胆去尝试。她对广播早已轻车熟路了，于是她利用自己的长处和平易近人的作风，大谈即将到来的7月4日国庆节对她自己有何种意义，还请观众打电话来畅谈他们的感受。听众立刻对这个节目产生兴趣，她也因此而一举成名了。如今，莎莉·拉菲尔已经成为自办电视节目的主持人，曾两度获得重要的主持人奖项。她说：“我被人辞退18次，本来会被这些厄运吓退，做不成我想做的事情。结果相反，我让它们鞭策我勇往直前。”
美国百货大王梅西也是一个很好的例子。他于1882年生于波士顿，年轻时出过海，以后开了一间小杂货铺，卖些针线，铺子很快就倒闭了。一年后他另开了一家小杂货铺，仍以失败告终。
在淘金热席卷美国时，梅西在加利福尼亚开了个小饭馆。本以为供应淘金客膳食是稳赚不赔的买卖，岂料多数淘金者一无所获，什么也买不起，这样一来，小铺又倒闭了。
回到马萨诸塞州之后，梅西满怀信心地干起了布匹服装生意，可是这一回他不只是倒闭，而简直是彻底破产，赔了个精光。
不死心的梅西又跑到新英格兰做布匹服装生意。这一回他时来运转了，他买卖做得很灵活，甚至把生意做到了街上商店。头一天开张时账面上才收入11.08美元，而现在位于曼哈顿中心地区的梅西公司已经成为世界上最大的百货商店之一。
如果一个人把眼光拘泥于挫折的痛感之上，他就很难再抽出身来想一想自己下一步如何努力，最后如何成功。一个拳击运动员说：
“当你的左眼被打伤时，右眼还得睁得大大的，才能够看清敌人，也才能够有机会还手。如果右眼同时闭上，那么不但右眼要挨拳，恐怕连命也难保！”拳击就是这样，即使面对对手无比强劲的攻击，你还是得睁大眼睛面对受伤的感觉，如果不是这样的话一定会失败得更惨。其实人生又何尝不是这样呢？
孙中山先生有句名言，叫“愈挫愈奋”。越是挫折越是奋斗，这可是少有的性格特征。不过，一个人如果真具备了这样的性格特征，那还有什么东西可以挡得住他的成功之路呢？
你放不下又能怎样
曾经有一句古语是这么说的：尽吾志而不能至者，无悔也。
也就是说在处理生活中各种大大小小的事情的时候，只要做到“尽人力”，就可以满足了，至于以后的成败得失，就不必耿耿于怀，这样才能过得洒脱，这样才是大智慧。
想要的追求不到，追求到的不能完全占有，占有的又害怕失去，失去的又想再次占有。每天的忙碌就是为了自寻烦恼。就如同失眠的人一样，你越是想睡着却越是睡不着，人生也一样，你越是刻意地去追求快乐，却发现快乐跑得越远，直到有一天，你放弃了所有的追求，静静地坐在树荫底下，陪着心爱的人喝一杯清茶，听听爱人的笑声，你才惊讶地发现：快乐其实离自己很近，只是我们一直都不曾认识它。
这就是一种放下的快乐，一种恬静的快乐，相反，在你执着追求的时候，反而得不到任何的回报，越是得不到回报，就越是去执着追求，这就陷入了一种恶性循环之中。与其这样，还不如珍惜眼前的状况，好好地利用这个状况来做一些力所能及的事情。
经营大师威廉·詹姆斯给他的学生讲授成功之道。他并没有直接告诉学生成功的道理和固定的规则，而是带着他们去拉斯维加斯的赌场去玩轮盘赌博。
一星期后，学生中已经有人豁然开朗，理解了詹姆斯的用意。为了考验一下学生到底有没有理解自己的真正用意，他问其中一个：
“看到那些赌徒，你能有什么启示呢？”
这个聪明的学生答道：“我注意到那些十赌九输的人都有两个特点：下注前，他们并不紧张，可是当轮盘一开始转动，他们心里却都七上八下，个个都开始紧张气喘起来。我觉得这些人好傻，因为他们如果要担心，也应该在下注之前，在那时候多动动脑筋还管用些。既然赌注已经下了，而赌盘也已经旋转，就不妨以轻松的心情静待结果。假如此时再伤脑筋，也只有徒增惊怕的份，一点用处都没有。”
詹姆斯频频点头。
那个学生又继续说道：“您是想告诉我们，人生处世又何尝不是如此，在开始做一件事情的时候，就该多考虑考虑后果，权衡各方面的利弊得失。不过只要决定做了，就一定要做到底，不必患得患失，即便是这样，对这件事情也是于事无补的。”
很多时候，正是因为我们的这些患得患失的表现，让我们在一系列的竞争中表现失常，比如说原本对一件事情胜券在握，就是在临近表现的时候，周围的人说了一声“其实这件事情真的很难”，这个时候你就开始紧张，甚至开始打退堂鼓，这必将直接影响你的成绩。
迪亚是法国一位贵族科学家，在法国大革命来临的时候，已经有70岁的高龄了，在这个浩劫的大扫荡中，这位贵族科学家在一夜之间，贵族头衔以及他所有的财产包括实验室、花园、房产统统都没有了，好像被飓风扫过一样干净。可是这个科学家还是生活得很坦然，心境平静得像一面湖水一样。虽然经常食不果腹，衣不遮体，但他的耐心毅力仍旧存在，并且勇气不减当年，生活中的他还是乐呵呵的，就像什么事情都没有发生一样。
有一次，法国自然科学协会邀请他去作报告，他没有丝毫的犹豫就欣然同意前往，上台准备演讲时，因为没有鞋，他只能赤着脚上去，因此在开始演讲的第一句话就是：“今天很抱歉，没有鞋子穿，不过赤着脚倒也还是蛮舒服的。”在作报告的时候，他丝毫没有因为自己现在的身份以及生活的窘境而减少热情，声音一直都是抑扬顿挫，神情专注，在讲台上用微微颤抖的手仔细地画下了植物的特征，并且还乐在其中，生活中的一切痛苦都在转眼间消融地一干二净。9年过去了，这位历经沧桑的老人离开了这个世界，他走的时候是多么得安详与自在，就如同是出去散步一样的悠闲。在他的遗嘱中，规定了自己的葬礼方式：就是用一生中确定的45种植物编织成一个花环，放在他的灵柩上，其他的都不需要。这种常人难以想像的胸襟使老人平静地走完了他的晚年。
因为他真正地看透了这个红尘，世上所有的东西都不是你的，包括所有的财产和知识，生不带来，死不带去，除了你自己的快乐心情，你可以尽情地享受。因此不管遇到生活中多么大的打击，这位尊敬的老人都能放得下，也善于放得下。
不要在意结果如何，这样才能去除对特定结果的执着。即使对结局一无所知，仍然能享受生活的每一天，这就是放下的智慧，放下就是快乐。
人生要善于择路
人们在开发一项产品时，会认真地去做市场调查。最直接的手段就是把自己的样品放到市场上去做试验，卖卖看：卖得好的就卖，卖不了就换。
在人生的道路上勇于开拓当然十分重要，不过开拓之初要进行很审慎的选择同样十分重要。这首先需要认识自己，从自身的实际出发，到客观世界开辟一条适合自己行走的最恰切的道路，才有可能谱写人生的辉煌。否则，误入歧途，将废去你多年、半生甚至一生的大好时光。
据报载，河南有一位颇有志向的文学青年，高考落榜之后便夜以继日地搞起诗歌创作来。他一篇篇地投稿，又一篇篇地被退回。他一气之下跑到新疆去发掘灵感，可是跑遍了所有的地方也没有人愿意收留他。他万念俱灰，饿了五天五夜，步履艰难地回到家里，因为无脸见人服了毒药。他被抢救过来之后不但受到亲人们的责怪，父母亲还发誓以后再不认他。他沉痛地说：“一个不幸的人选择了文学，而文学又给了我更多的不幸。”这位青年不能说他没有目标和远大的理想，甚至他还有坚持不懈锲而不舍的毅力，但是为什么他落到了这般田地？
人们在开发一项产品时，会认真地去做市场调查。最直接的手段就是把自己的样品放到市场上去做试验，卖卖看：卖得好的就行得通，消费者不喜欢的就行不通。可决定人生方向时有的人连起码的调查都不做，就一条道跑到黑哪有不碰钉子的呢？
人才放错了地方就是闲人。俗话说：男怕选错行，女怕嫁错郎。
其实在今天，职业和婚姻对男男女女都是一样的重要。无论谁，选错了哪一样，都会让人不得意。好在今天婚姻自由了，人才流动也自由了，大家都有了选择的机会。
伟大的文学家歌德在年轻的时候曾经立下的志向是成为一个世界闻名的画家。为此他一直沉溺于那变幻无穷的色彩世界中难以自拔。他付出了十年的艰辛努力去提高自己的画技，但是最后却收效甚微。在他40岁的那年，他游历了意大利，亲眼见到那些真正大师的杰出作品之后，终于被震醒了：他终于明白，即使自己穷尽毕生的精力恐怕也难以在画界有所建树。在痛苦和仿惶中度过了一段时间之后，他毅然做出决定：放弃绘画，改攻文学。晚年的歌德在回顾自己的成长过程时，就告诫那些头脑发热的青年，不要盲目地相信自己的兴趣，跟着感觉走。歌德感慨地说：“要发现自己多不容易，我差不多花了半生的光阴。”
在人生之路真正开始时，我们也许要面对着两个盲区做决策：一个是外部的世界，这360行中各自独特的酸甜苦辣、艰难险阻以及所要求的素质条件，这一切我们都所知甚少；另一个盲区就是我们自己，我们自身的性格、特长、知识积累等条件，适合于去做什么，能够干成什么？恐怕没有经过实践的检验和锻炼，我们很难就给自己做出一个一成不变的定论。不可否认，人的潜力很大，可塑性也很强，也有很多人会干一行爱一行而且做出成绩，但有选择总比没选择好，有比较总比没比较好，随着对自我本身和世界的了解，终会给自己做出一个合适的定位。想想看，鲁迅、孙中山做医生会是什么样子呢？
拼搏奋斗的精神很重要，倘若盲目用力却只是白搭。勇气也许并不仅仅是坚持，人生就是一个试错的过程，更可贵的勇气不是在错误上坚持，而是发现自己错了后笑一笑，坦率地说一句：“我错了。”
生命的指南针有时恰恰是告诉我们什么地方不该去，回头是岸。
足行万里之路，始有满腹经纶
俗话说，见多识广，井底之蛙弹跳咫尺之间只知方寸之地，空中鸿雁飞行万里方晓东南西北；足不出户者只能孤陋寡闻，而行万里之路者才知海阔天空、纵谈天下奇闻。
我国古代著名的小说《西游记》，叙述了唐僧在孙悟空、猪八戒和沙和尚的帮助下到西天取经的故事。那些神奇的故事都是虚构的，但是唐僧在历史上确有其人。唐僧名玄奘，原姓陈，名！洛州缑氏人，玄奘是他出家后的法号。他的父亲是个虔诚的佛教徒。玄奘13岁就出家做了和尚，唐朝初年，玄奘到四川研究佛经。他看遍了国内的佛经资料，有不少问题解决不了。于是他学习梵文，决心到佛教的发源地天竺去学佛经。
公元627年秋天，他跟随一些商人由长安出发，踏上了西行的道路。奔向玉门关。
玄奘只身在沙漠中前进，一天中午，来到第一座烽火台。他正在马旁喝水，突然飞来一箭。玄奘急忙朝着烽火台大喊：“我是长安来的和尚，要到西天取经，请你们不要射箭。”守卫烽火台的官兵弄清了玄奘的来历，都很敬佩，送他过了烽火台。到了第四座烽火台，烽官还留他住了一夜，给他准备了干粮和清水。
玄奘又继续赶路了。沙漠中间，上不见飞鸟，下不见走兽，白天热风如火，晚上寒风似刀。有时候因为气流的急剧变化，会看到幻影，明明望到人群马队，走近了却又什么也没有，行人以为是妖魔鬼怪。沿途到处是人马遗骨，断剑折枪。玄奘走了一百多里路，口喝难忍，停下来喝水。不料，在取皮囊的时候，一失手，整个皮囊里的水全洒到沙漠上。茫茫黄沙，一望无边，玄奘忍着极度的干渴，走了五天，最后昏倒在沙漠中。半夜过后，凉风习习，玄奘清醒过来。幸好前面不远就是一片绿洲，清清的泉水，嫩绿的野草，使他脱离了险境。又走了两天，终于走出了大沙漠，经过伊吾，到了高昌。
高昌王本是汉人，也是一个佛教徒。他很尊敬玄奘，并请求玄奘留下来说法。玄奘说：“我远游是为求佛，现在被大王阻留，大王只能留住我的身体，却留不住我的精神。”高昌王深受感动，答应送他西行，送给他衣物、干粮、挑夫和三十匹马，还给沿途各国写信，请他们保护这位远行的高僧。
玄奘带领人马，越过雪山冰河，冲过暴风雪崩，经历了千辛万苦，到碎叶城，受到西突厥可汗的接待。从此以后，一路顺利，通过西域各国，公元628年夏天到了天竺。
天竺是佛教的发源地，有很多佛教古迹。玄奘几次横渡恒河，遍访佛教史上的古迹。他访问了伽耶城，那里有一棵五丈多高的菩提树，佛教创始人释迦牟尼曾经在这棵树下苦修。他到了佛经中所说的西天灵山，参观了释迦牟尼说法的地址。这些实地考察，使玄奘对佛经的理解更深入了。摩揭陀国的那烂陀寺，是天竺佛教的最高学府，已经有七百多年的历史，常年有僧徒一万多人。玄奘到寺院的那天，一千多和尚捧着香、花迎接来自中国的客人。寺的住持戒贤，是个年过百岁的佛教权威，他早已不讲学了，但是为了表示对中国的友好，特地收玄奘为弟子，重开讲坛，用十五个月的时间，给玄奘讲了最难懂的佛经。
玄奘夜以继日地钻研佛经，学习古代印度的语言，取得了优异的成绩。在那烂陀寺，能通晓二十部经论的有一千人，通晓三十部的有五百人，通晓五十部的只有十人，玄奘就是这十人中的一个。但是他并不满足。十年中，他在天竺到处求教，终于像戒贤一样，通晓了全部经论的奥妙。
玄奘在天竺游历各地，朝拜圣迹，向高僧学经。公元641年，玄奘路经曲女城，受到戒日王的欢迎。恰好这时候有一个反对那烂陀派的人写了一篇论文呈给戒日王，声称没人能驳倒一个字。戒日王是个狂热佛教徒，他决定在曲女城举行盛大的法会，公开辩论。
辩论大会举行的时候，戒日王邀请玄奘为论主。出席会议的有天竺十八国的国王和六千多位著名的教徒。玄奘坐在为他专设的珠宝床上说法，他举出许多例子，反复论证他的观点，听讲的人没有一个不佩服的。他还把他所著的《破恶见论》挂在会场门口，征求答辩。辩论会进行了18天，没有一个人能够提出反对的意见。
戒日王也一再诚恳地挽留玄奘留在印度，还有一位国王甚至表示只要玄奘肯留下来，愿意为他建造一百所寺院。但是，玄奘怀念阔别十多年的祖国，他决定回国。临走的那天，戒日王以及当地的印度朋友，挥泪送了他几十里路。
唐太宗贞观十九年初，玄奘带着六百五十多部佛教书籍，经由西域，回到了中国的都城长安。这时候，距离他从长安出发已经整整18年了。
唐太宗很佩服玄奘的顽强精神，特地派房玄龄去长安迎接他。
正月二十四日这一天，长安城里人山人海，路两旁摆着香案和鲜花，锣鼓音乐此起彼伏。长安的僧尼数万人，排着队，把玄奘带来的经卷佛像安置到弘福寺。
玄奘到洛阳朝见唐太宗，介绍了他旅途所见所闻和西域、天竺各国的风土人情。唐太宗听得津津有味。他劝玄奘还俗，帮助他治理国政，玄奘谢绝了。
不久，玄奘利用此法出行所得的知识开始了翻译佛经的工作。
他每天五更起床，三更才睡，9年间，共译出74部佛经，1325卷，一千三百多万字。他的译文流畅优美，忠于原意。有些专用名词，例如“印度”，就是他翻译的时候确定下来的。公元664年二月，这位伟大的旅行家和杰出的翻译家在长安郊外的玉华寺去世了。
玄奘生前还和参加翻译佛经的辩机和尚共同编写了《大唐西域记》。这部书记载了包括今天我国新疆以及阿富汗、巴基斯坦、印度、孟加拉、尼泊尔、斯里兰卡等一百多个国家和地区的地理情况、名胜古迹和城市风光等，是研究这些地区历史、地理的重要材料。《大唐西域记》，已经被译成许多种外国文字，成为一部世界名著。
玄奘不仅是位僧人，更是一位伟大的旅行家和翻译家，玄奘原来也不过是一个对佛学有着诸多疑问的小和尚，缘何成为了一位满腹经论的高僧？除了取得真经之外，还因为他有着行万里路的阅历与见闻。
有目的地行路，犹如在采集和收获，每走一步都有所得，行的越远，则收获越多，而当我们行过万里之遥时，我们就会感到浑身上下早已是硕果累累了。
虽是新路，也不妨走一走
按照常理，无路可走的时候，也就标志着一个人只有面对妥协或听天由命了，但有新路，就绝不意味着是无路，那就应该走一走。
当一个人正在为自己设定的目标倾尽全力奋斗时，却突然遭遇阻碍或是缺钱，或是缺支持，或是违规，或是遭遇强有力的竞争，而且任何一项阻碍都可致你的事业就此终止。我们将如何应对，是就此歇菜，还是寻求突破？
曾丹是湖南长沙人，南下海南时恰好赶上“圈地热潮”，抓住机会大捞了一把，最风光时名下的房地产价值近两个亿。但在随后的炒作中又一切化为乌有。2000年2月，她依托以前的朋友到了美国纽约。如果想谋求一份安稳的工作，在纽约应该不难。但曾丹已经对自己再去打工很不习惯了，甚至感到无比痛苦。于是，每天想做的就是去寻找和抓住那些“快速赚钱的商机”。开中国画展、开餐馆、开咖啡厅、做房屋中介、开各种类型的小公司……结果折腾了半年，每一件事都以失败告终，剩下的一点钱连最廉价的公寓也租不了，成了纽约街头一名地地道道的流浪者。这个时候，她想：“纽约不是我的地方，但看来我要死在纽约了。”
天道酬勤，也许正是因为曾丹走的路太多了，她才有了“机会”去和美国穷人一道光顾“9毛9”店买一些生活日用品，也才有了心情去亲自体验美国“劳动人民”的消费心理。她知道，这些“9毛9”店里的货，都是由一些很会做小数点算术的犹太人、西班牙人从世界各地收来的便宜商品。因此在体面人看来，到这里买东西是一件很不体面的事情。
在若干次光顾“9毛9”店捡了不少便宜之后，一次，曾丹突然想知道店老板是从世界上哪些角落捞来这些“价廉物美”的东西。她随手拿起了一袋毛巾，在包装袋接近底部的地方发现了一行很小的字：“Made In China”。翻遍了店中所有商品，几乎全都是“Madeln China”！接下几天她跑遍了纽约几乎所有的“9毛9”店，发现情况尽皆如此。
“中国制造的小商品原来在美国已卖得铺天盖地，难道我作为一个从中国来，了解中国的人，还不能从中找到发财的机会？”曾丹感到眼前亮起了明灯。
她找到一个规模很小的华裔日杂品批发商，对他说：“我们合作成立一家进口公司吧。我回大陆去直接从厂家采购，保证比你现在的进价低很多。而你负责这边的分销，要不了多久我们就会‘双赢’！”批发商迟疑了一下，说：“行，我们就去注册一家公司。但我最多出3千美元。”于是曾丹开始了走家串户、“舌战乡村”的艰难旅程：“我是美国纽约一家贸易公司的中国直接总采购……喏，这是我的名片，护照……你们看看我带的样品能不能做……什么，我要的货价太低、量太少？第一次合作毕竟要试一试，我们公司要货量肯定会很大，并且是长期的……货到纽约码头，我们提货时即付款怎样……这样，我们最多先付5％的定金……”
4个月的辗转煎熬，扣除成本后，她第一个集装箱所得不过1万2千元人民币，平均每个月才3000元，还不如打工呢。但是，曾丹却十分兴奋：如果我能快速地重复这一过程，情况会怎样？她由此看到了一扇正在开启的大门……
一年不到，曾丹的公司即从“点对点”模式发展为“点对面”模式：她在美国的固定合伙批发商从原先的一个发展为多个。到现在，美国的固定合伙批发商发展到10多个，日本和韩国的批发商也开始向她频频示好。至少在中美两地的“蚂蚁外贸”领域，曾丹已小有名气，大家都喜欢和她做生意。
这种“点对面”位置的确立，保证了曾丹订单倍增，业务量不断加速向上，而她始终只用自己的信用或少量定金，就能保证整个链条正常运作。2002年，像她这样与在家工作的“SOHO”没什么两样的蚂蚁公司，居然已突破1000万人民币的销量。
通过曾丹的成功经历，不难让人看出，一个人的经历多了，闯的路多了，成功的机率也就大了。
“疾风知劲草，岁寒知松柏”。作为一名精明的商人，就要能在身处逆境之际，经得起暴风雨的袭击，然后冷静地分析周围，认识自己，从头再来。
人生之路有千万条，但对任何一个人来说，适合自己走的路都不过是区区几条，然而就是这几条甚至是一条适合自己的路，也一定是在不断地闯荡之中，经过许多磨难和挫折才找到的；没有闯荡和多渠道探寻，再精明的一个人也是走不上坦途的。
成功，在路前方迎候
凡是成功者，就一定与众不同，他捕获的是机遇，开拓的是视野，走过的是遥远之路，赢得的是成果辉煌。
在自由、开放充满各种发展机遇的社会中，各类成功人士不断涌现，在当今的社会中，各类成功人士统领着社会潮流，影响着人们的人生价值和奋斗目标。然而成为一个成功人士的机遇却是人人都有的，重要的是你如果确立自己的发展路子而已。
据说，日本软库总裁孙正义第一次见到马云的时候，有半晌没做声。过了五分钟，这位因投资YAHOO！E-LOAN等超级网站而可能超过比尔·盖茨成为世界首富的网络奇人用英语说道：你讲的与你长的一样奇特，让我们合作吧。
跟物理博士张朝阳、世家子弟李泽楷以及中关村才子王志东等“数字英雄”比起来，马云的出身似乎有点“卑微”。他毕业于杭州师范学院英语系。而且高考考了三次。
值得庆幸的是，马云从12岁起就开始学习英语。1979年刚改革开放那阵儿，到杭州旅游的外国人多起来，马云一有机会就在街上逮着人家开练。就这样，没有出过一天国，马云练就了一口纯正、流利的英语。
毕业后，他在《江南》杂志社干过帮工，搞过翻译社，后分配到杭州电子工学院当过英语教师。
尽管只是学院的英语教师，但作为毕业时在500多人里分配到大学里惟一的一人，可谓很不容易，所以毕业时母校的校长要求他至少在分配的单位呆5年。尽管自己“三天没有新的想法就难受”，尽管5年当中有各种诱惑、各种机会，但为了信守诺言，马云始终都没有动，而是认认真真教了6年多书，并曾被学校评为十佳杰出青年教师。
直至1994年年底，谈起互联网马云还似懂非懂。1995年，他给浙江省的一个企业做翻译，到了美国，才发现互联网的妙处。
30岁的时候，马云决定出来闯荡闯荡，于是一头扎进了互联网中。1995年4月，他创办了“中国黄页”，这是国内第一家网上中文商业信息站点，同时也在国内最早形成主页发布的互联网商业模式，成功地发布了无锡小天鹅、北京国安足球俱乐部等中国第一批互联网主页。
1997年年底，他带着“中国黄页”的6个新人，从杭州来到北京发展。马云一行加盟到外经贸部中国国际电子商务中心，运作该中心所属国富通信息技术发展有限公司。在不到一年的时间内，他们开发了外经贸部官方站点、网上中国商品交易市场、网上中国技术出口交易会、中国招商、网上广交会和中国外经贸等一系列站点。
1999年2月，马云到新加坡参加亚洲电子商务大会，发现讨论的是亚洲的电子商务，发言的85％都是美国人，说的全是Ebay、Am azon，他突然蹦出一个想法，亚洲要有自己的模式，中国要有自己的模式。马云决定创办一种中国没有，美国也找不到的模式。
到了1999年3月，马云又作出惊人决定——回到杭州重新创业。在西湖畔花园边的一间民房内创办了阿里巴巴网站。2000年3月，阿里巴巴被评为亚洲最杰出的B-B电子商务网站。
在国内所有的网站中，阿里巴巴的海外访问量最高，是最具国际色彩的一个，当初为什么会有这样的构想？
马云回答说：“这也是我们最足以自豪的一件事：我们参与的不是国内联赛，而是在角逐世界杯。阿里巴巴企图成为亚洲商人与其他洲际商人之间的一个网络贸易桥梁，同时成为中国的中小企业进入欧美市场的一条道路。我们感觉到，在所有的新技术产业中，网络业是中国与发达国家差距最小的一个，这也是我们赶超欧美的最后一个机会了。目前在这个领域中，美国人拥有最强大的操作平台和最快的速度，而在内容方面，他们还没有形成绝对的霸权，我们还有机会。”
马云从一个对互联网一无所知的门外汉，发展成为拥有国内所有网站中海外访问量最高，最具国际色彩的网站的老板，这不是奇迹，只是一种实践，是多领域的探索和发现。
通往成功之路不是惟一的、顺畅的，如果不是如此，则人人的头上都会有一个成功的花环了。成功的路也许并不难行，然而要找到这样一条通往成功的路，你非走许多路不可。
知行合一，方得大成
凡是此生无愧的人，一定都是在不断地学习、不断地实践中度过的。读书丰富了他们的知识，行路增加了他们的才干和阅历，因此他们又都是被社会所尊重的人。
要成就事业，读书和实践是从来都不可脱节的，没有实践的书本知识是纸上谈兵，是毫无意义的，而无理论上指导的行路，也尤如盲人骑瞎马是找不到通向目的的方向的。我国唐代的诗圣杜甫，在一生中写下了大量的壮美诗篇，他的诗反映了生活场景广阔，且雅俗共赏，深受人民的喜爱。他的创作源泉从哪里来？这与他骑着一头小驴边读书、边游历是分不开的。
我们都看过电影《刘三姐》，其中有一段精彩情节是刘三姐与秀才们对山歌。秀才们饱读诗书，出口成章，根本没把一介民女放在眼里，论学问与秀才们相比刘三姐当然不可与其同日而语。但最后秀才们却是威风扫地，狼狈不堪，败得一塌糊涂，原因何在，在于他们是“四体不勤、五谷不分”的书呆子，对农家事宜茫然无知，而刘三姐却又智慧和巧妙地利用了这方面优势，在众乡亲的配合下将对手击得体无完肤，骂得痛快淋漓，直至大获全胜。
从以上两个例子来看，可见只知读书，不知如何行路是不行的。
楚霸王项羽算是个妇孺皆知的人物，项羽少时虽然读书蜻蜓点水，可他随叔父转战南北，可谓是饱尝世事，有行过“万里路”的阅历，但由于勇猛有余，谋略不足而惨败于刘邦之手。刘邦虽也不是读万卷书之人，但有容人之量，广纳贤言，他曾直言：“运筹帷幄之中、决胜千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给馈赏、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众、战必胜、攻必取，吾不如韩信。而吾能重用此三人，所以取得天下。”而项羽竟然连一个“亚父”范增的话都不能听从和采纳，焉有不败之理，致使八千子弟兵也都亡命沙场，最后感到无颜见家乡父老，遂于穷途末路中自刎于乌江。从项羽自刎乌江的例子，我们又得出不读书、不学习，如同盲人骑瞎马一般，走多少路也是冤枉路的结论。
我们认为，在正确的理论指导下的实践，即知行合一更利于成功，更利于创造佳绩。唐朝是我国古典诗歌登峰造极的时代，“诗仙”李白无疑是这个时期的代表人物。其出神入化、豪情奔放的作品不知令多少人为之倾倒为之陶醉。这些作品无疑有着诗人冰雪灵气的一面，但其心血的浇注与凝练才是他口吐莲花的真正原因。李白“仗剑去国，辞亲远游”，闲踏青山，闷游绿水。因而才有了“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的大气磅礴；才有了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的无限浪漫；才有了“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的奇妙想象，才有了“举头望明月，低头思故乡”的百结愁肠。
可见读万卷书与行万里路是相辅相成，相得益彰的，是理论与实践相结合的关系。凡成大事者必当达此境界。
“宝剑锋从磨励出，梅花香自苦寒来”，“一分辛苦一分甜，一分耕耘一分收获。”只有读万卷书，行万里路，用热血和丹心打造一把寒光四射、削铁如泥的绝世宝剑，才能在山高路远的人生征程上攻无不克，战无不胜，所向披靡。
烦恼并非来自外界
古人云：“缠脱只在自心，心了即是净土。不然，纵一琴一鹤，一花一竹，嗜好更清，魔障终在。”也就是说一个人的烦恼并不是外界所能给予的，而是由自己的心理所决定的。
因此对于许多人来说，要想将心态从消极转向积极，并不是一件容易的事情。因为他们必须了解到人生的幸福与痛苦，都不是什么上天的功劳，而是人所构造的。如果一个人一味地追求无为而治，那么到头来只能给自己增添许多烦恼。
那么，哪些又是经常出没于人心里的消极思想和情感呢？据统计分析，有以下几个方面：
首先是悲观绝望。在他们的心中，只有烦恼与痛苦，完全忘记了自己的欢乐。这类人基本上放弃了生活中所有的机会，放弃了一切能让自己快乐起来的机会，因为他们的心已经接近死亡了。
其次是孤立无援。这类人最典型的表现就是总认为自己处在孤立无援的状态下。任何努力都是徒劳，也根本就不想去做一些对自己有利的事情，更不会想方设法去寻找改变自己命运的机会。所以只能任由外力的摆布，消极地认命。
第三是自暴自弃。他们的主要表现为：夸大事情的难度，然后再告诉自己承担不了。因此这类人做事情不管怎么样都想要给自己一个交代，不管是欺骗也好，隐瞒也好。另外这类人做事也毫无头绪，忙这忙那，把一些目前不必做的事情胡乱地掺杂到手头工作中去，使这项工作半途而废。
第四是自我诅咒。这类人往往过低估计了自己的价值和能力，认为自己是“办事拖拉者”或者是“懒惰者”。他们也由此相信自己是一个无能之辈，并自动地放弃了对自己的要求。在他们心目中，他们认为：既然一切努力都是白费的，那么还不如放弃任何努力。
第五是消极抵抗。特别是在受到打击和挫折的时候，总是千方百计地回避正面的冲突，并很努力地压抑自己的情感。因此这类人的真实心情往往以一种扭曲的形式被表达出来。严重的话还会造成心理上的障碍，并且这种含糊其辞或拐弯抹角的表达方式，经常让人摸不着头脑。
第六是曲意逢迎。这是消极抵抗的对立面，在表面上看来这类人很积极，不管是做什么事情都表现得八面玲珑，有着卓越的人际交往能力。可实际上，这类人往往是一个缺乏主见，而对别人有求必应的人。但是这类人往往不知道给人承诺很容易，但是要一一兑现却是不简单的。因此他们往往会把自己弄得很疲惫，心态也就自然而然地消极了。
第七是阳奉阴违。这是消极抵抗和曲意逢迎的结合，在做事情上偏偏要把好事办成坏事，给周围人一种成事不足败事有余的印象，这是一种极其恶劣的心态。对于某件事情，这类人往往在表面上答应得好好的，可实际上却从来没有认真地给予过考虑。因此到实在没有办法的时候就会胡来一通，把原本很好的事情搞得一团糟。
第八是担心失败。人往往是受到了前所未有的打击以后出现的这种心态。他们千辛万苦来做一件事情，可是到最后，这件事情却失败了，在自己的心上留下了阴影。于是以后不管遇到什么样的事情，这种阴影都会一直存在，久而久之，这类人的自信心就会严重地缺乏，心态也就相应地变为消极。最后将变得一事无成。
第九是知难而退。这类人原以为自己能轻而易举地解决某个问题，达到预期的目标。可是事情并没有自己想像的那样顺利，所谓好事多磨。当事情出现困难的时候，这类人就会惊惶失措，甚至落荒而逃。他们根本就没有耐心坚持，一遇到困难就打起了退堂鼓，经不起一点点挫折。经常有头无尾，有始无终。
第十是害怕批评。一个人要想真正获得成功不可能一帆风顺，其中不免要走一些冤枉路，甚至是错误之道。特别是那些尝试新鲜事物的人，更加容易犯错误，而犯错误必定会受到各方面的批评和指责。包括那些关心你的人，也包括那些原本就反对你的人。如果这时你开始害怕批评和指责，并停止一切你的创新行为，那就是很大的一个错误。因为没有尝试，将不会有错误和失败。但是，没有尝试，就更不会有创造和成功。
第十一是不拨不动。这类人就和船一样，你不动他，他就会停在那里不知要干什么。因此具有这种心态的人做每一件事情都需要付出比别人更大的努力。他所做的每一件事情都是不得已而为之，也正是由于缺乏这种主动性，注定了他的努力事倍功半，或好事多磨，工作和生活对他们来说成了一个沉重的负担。因此做任何一件事情都会感到不自在、甚至是勉强、劳累、紧张。
第十二是怨天尤人。在这类人的心目中，自己永远都是对的，而不顺利的事情都是别人的过错，把责任归咎于某些他自己猜测或假定的对象上。但从来不肯客观地去寻找消极事件之所以发生的前因后果。并且这类人拒绝从失败中吸取教训，总是认为自己没有任何的责任，事情失败了，他们也会把责任推到客观条件上去，不会从主观方面来反思。他们一直以为自己手中握着绝对真理，不管做什么事情总是对的，而别人却总是错的。
最后一点就是代人受过。这类人正好和怨天尤人的人相反，他们总是把责任揽在自己头上。不管是不是自己的责任，他们都一概承担。即便是别人的错误，他们也总觉得是自己不好。因此这类人有很严重的自责心理，也就是因为这样而变得郁郁寡欢。
归结起来，“读万卷书，行万里路”的目的，还是为了认识自己，认识自己这颗心。先有认识，才能谈到改变；能够改变，才能谈到“运用之妙，在乎一心”。
让精神超然于红尘之上
行万里路，想必是可以广见闻、谙人情、明世道，与读书互为补充，相得益彰。然而，不知始于何时，后人渐渐地把“行万里路”与“游山玩水”划上了等号。其实，人倘若真的能有这种游历，那万里之旅自会带来感悟人生的某种沉重。
漂泊，在常人看来是一种无奈之举，漂泊意味着人的孤独和无助，漂泊之人多被人抱以怜悯和同情。其实，漂泊的真意还有着不为人知的一面。
古往今来，在物质世界中踉跄蹒跚的人类，一直在寻求精神的华殿。哲学家以逻辑思维为人类设计了那么多的航标路灯，文学家用形象描绘为人类营造了那么多的诗化乐土，种种宗教的祭奠、牧歌、经文、诵诫……这些或高尚或有趣或无奈或乏味的精神建构和活动，都试图安顿人类那破碎了的梦中惊魂，人们也想从中寻觅一方精神的守望之地。而古今文人追求的那种万里游历，也许是一种精神上的寻求。明代旅行家徐霞客，付出了二十八年的生命时光，足迹所到，北至燕、晋，南及云、贵、两广，旅途备尝艰险，为后人留下了宝贵的地理和文学史料。后人整理成书的《徐霞客游记》正是徐霞客行“万里路”所得，没有他的出游就不会有《徐霞客游记》。当代青年女作家马丽华大学毕业后，以青春和爱情作为代价，用了近二十年的时间，跋涉于雪域高原的山山水水，写出了散文集《走过西藏》。像她那种“游山玩水”绝不仅仅是历险，更多的是为了精神的追求和信念。
在西藏，她听到过从佛寺中传来的阵阵低回的法号声；看见一群群从远方磕长头来朝圣的藏民，看过藏族的天葬，闻到过天葬台裸露在洁白的残留积雪中间，仿佛被油渍血渍浸透了，随阵阵清风飘来浓烈的难耐的腥膻味。
此时此境，她想到古今那些“行万里路”的文人，除了文学艺术作品中为他们安排了的花前月下、卿卿我我之外，其实并不是那么的潇洒，而是凭着某种信念，让肉体和精神在那飘泊的旅途中走过艰苦的历程，在艰难跋涉乃至在生和死的考验中，对生命和自然的认识多了哲学的意味，在大自然中找到了真正的生命天籁，让人感悟到在那天苍苍、地茫茫的空寂中，生命是如此渺小却顽强和悲壮。
有些作者的作品缺的不是情感和情节而是真正的生活，这正是因为作者长期囿于象牙塔中，远离了自然，远离了文学工作者的使命感和对人的崇高精神的追求；抑或是沉溺于平庸琐碎的个人得失之中，致使作品掺入杂质，变得萎靡不振。这是多么地需要跻身于文学精神的远征和与命运搏击的震荡。记得歌德有一句话：“在每个艺术家身上应该有一颗勇敢的种子，没有它，就不能设想会有才能。”
从事文学的人也不该例外。广阔的生活与自然中永远充满着挑战与艰辛，你惟有勇敢直面它，你的作品才会自然融入一份庄严、一份凝重、一份真情。作品可以有浅吟低唱、怀旧感伤。我们这个拥有悠久历史，且历尽沧桑的民族，其文化内涵之深邃丰富，是世界上任何一个民族都无法比拟的，不管你有多高的天赋，你也无法穷尽它的内涵，即使是所谓的天才们也不过只能掬起它所拥有的几朵浪花而已，如果想要攫取更大的学问，你需要不断地探讨、不断地学习各行各业的知识，在不断地摸索和进取中去丰富自己、完善自己。
人生苦短，又为种种窘迫所困，一不经意就被平凡庸常的日子消耗殆尽，心智就失去灵光。寻找精神的超然，让自己的心灵随同自己的双脚走遍天涯，从另一种山山水水，从另一种风土人情中感受人生境界的叠加和大千世界的异彩纷呈。
心态决定人生
人生就是一个觉悟的过程：认识到存在决定心态，是一个阶段；心态与存在同等重要，则是一个进步；而心态能够决定存在，那就是一个质的飞跃。
弗洛姆是美国一位著名的心理学家。一天，几个学生向他请教：
心态对一个人会产生什么样的影响？他微微一笑，什么也不说，就把他们带到一间黑暗的房子里。
在他的引导下，学生们很快就穿过了这间伸手不见五指的暗房子。接着，弗洛姆打开房间里的一盏灯，在这昏黄如烛的灯光下，学生们才看清楚房间的布置，不禁吓出了一身冷汗：原来，这间房子的地面就是一个很深很大的水池，池子里蠕动着各种毒蛇，包括一条大蟒蛇和三条眼镜蛇，有好几条毒蛇正高高地昂着头，朝他们“嗤嗤”地吐着信子。
弗洛姆看着他们，问：“现在，你们谁还愿意再次走过这座桥？”
大家你看看我，我看看你，都不敢出声。
过了片刻，终于有3个学生犹犹豫豫地站了起来，战战兢兢如临大敌地踏上独木桥。
“啪”，弗洛姆又打开了房内另外几盏灯，学生们揉揉眼睛再仔细看看，才发现在小独木桥的下方装着一道安全网。
弗洛姆大声问：“你们当中还有谁愿意现在就通过这座桥？”
所有的学生都大胆地走过了独木桥。弗洛姆笑了：“我可以解释你们的疑问了，这座桥下的毒蛇对你们造成了心理威慑。于是，你们就失去了平静的心态，乱了方寸，慌了手脚，表现出各种程度的胆怯。”
那么，再让我们来看看哲学家苏格拉底的心境：
苏格拉底是单身汉的时候，和几个朋友一起住在一间只有七八平方米的小屋里。尽管生活非常不便，但是，他一天到晚总是乐呵呵的。
有人问他：“那么多人挤在一起，连转身都困难，有什么可乐的？”
苏格拉底说：“朋友们在一块儿，随时都可以交换思想，交流感情，这难道不是很值得高兴的事儿吗？”
过了一段日子，朋友们一个个成了家，先后搬了出去。屋子里只剩下了苏格拉底一个人，每天，他仍然很快活。
那人又问：“你一个人孤孤单单，有什么好高兴的？”
“我有很么多书哇，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎不令人高兴呢！”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进了一座大楼里。这座大楼有七层，他的家在最底层。底层在这座楼里是最差的，不安静，不安全，也不卫生，上面老是往下面泼污水，丢死老鼠、破鞋子、臭袜子和杂七乱八的脏东西，那人见他还是一副喜气洋洋的样子，好奇地问：“你住这样的房间，也感到高兴吗？”
“是呀！你不知道住一楼有多少妙处呵！比如，进门就是家，不用爬很高的楼梯；搬东西方便，不必花很大的劲儿；朋友来访容易，用不着一层楼一层楼地去扣问……特别让我满意的是，可以在空地上养一丛一丛花，种一畦一畦菜，这些乐趣呀，数之不尽！”苏格拉底喜不自禁地说。
过了一年，苏格拉底把一层的房间让给了一位朋友，这位朋友家有一个偏瘫的老人，上下楼很不方便。他搬到了楼房的最高层——第七层，每天，他仍是快快活活。
那人揶揄地问：“先生，住七层楼也有许多好处吧！”
苏格拉底说：“是啊，好处多着哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”
后来，那人遇到苏格拉底的学生柏拉图，他问：“你的老师总是那么快快乐乐，可我却感到，他每次所处的环境并不那么好呀？”
柏拉图说：“决定一个人心情的，不是在于环境，而在于心境。”
任何对客观环境的不满和怨人尤天都是无济于事的，只有以积极向上的精神去面对，才是解决问题的办法。心态决定了我们是做环境的奴隶，还是做环境的主人；同时还决定我们是成功，还是失败。
漂泊着，并快乐着
对于漂泊者来说，漂泊的原因各不相同，但漂泊给我们的收获却是那么相似：漂泊，让我们的视野更开阔；漂泊，让我们的头脑更清醒；漂泊，让我们的人生更丰富。
漂泊者就是一个旅行者，一个寻觅幸福和快乐的实践者。
郑刚在鄂西的一个小城长大，从小性格就倔强，和性情耿直的父亲总是水火不容。从小他的梦想是远离家、远离父亲，远走高飞。高考报考志愿的时候，他填报的志愿都是远在千里之外的大学。但父亲还是跑到老师那里强硬地改动了他的志愿，给他报了近在家门的华中科技大学。就这样，他失去了远走高飞的一次机会。
好容易四年过去，他大学毕业了。他的远漂梦就要成真了！在他四处托网友在远方的大城市找工作之际，父亲却让他去一家政府部门报到，为他谋了一份安稳的公务员工作。
他的远漂梦呢，怎么办？迟疑中，他去报到了。规规矩矩地斟茶倒水，每天都在重复着昨天的琐碎无聊，整天耳边聒噪着同事之间的蜚短流长……他大学里学的可是计算机专业啊！沉闷、庸碌、俗气……他感到自己快要窒息了！
到政府上班的两个月后的一个深夜，他辗转反侧，无法成眠，于是，他悄悄地带上简单行囊，踏出了他远行漂泊的征程。
他在北京、广州、深圳等地，或长或短的漂泊或者说是居留过。
他选择了远漂，就几乎选择了居无定所。经常因为业务关系到处奔走，早上还在零下二三十度的新疆，中午却在初寒的北京，而晚上却到了四季如春的海南。
在北京漂泊了两年，混得工作稳定了，朋友圈子熟了，也习惯了北京的气候和生活方式。就在这时，朋友却在网上邀约他南下创业。
这样，他又到了广州。几经波折，他和朋友合股开了家电子商务公司。初开始时，豪情万丈，热情无限，公司从几个人的规模发展到国内最大的音像电子商务网站。云里雾里、出人头地活了两年，他们错过了几个将公司重金脱手的机会，一头栽进了互联网的漫漫寒冬。
公司运转每况愈下，昔日趾高气扬的他，连生计都成了问题。
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，”他无路可走，也无路可退，而且，他也无路可回。他跟自己说过，他的漂泊之旅，是一张单程票！
尽管“拔剑四顾心茫然”，尽管他拉不下面子，但他还是不得不忍痛离开自己一手创造的公司，又开始了他的漂泊历程。
从头开始的他，凭着过硬的技术能力，在广州的一家软件技术公司谋得了一份开发部经理的工作。工作是累，还算高薪，几年下来，工作稳定了，事业又算是有了一定基础。可是，这时，他思虑权衡再三，又放弃了这份看起来很有前途的工作。
他又漂到了深圳。
这一次的漂泊，是因为他碰到一份他认为值得珍惜的感情。他要为他的爱情而漂泊，也要为他的爱情而守候。因为爱情，他打算在深圳落地生根。如果不是这样，他不知道还要漂到何时，还要漂向何方？但他为此感到开心、快乐。
当年，他出走后，父亲尽管暴跳如雷，但没过多久，父亲也就原谅了他。父亲不好意思联系他，总叫母亲给他电话，父亲就在旁边听听他的声音。那时他刚到北京，境况很不如意，父亲又及时地援助了他。其实，这么些年，他这就样漂啊漂啊，走过的许多城市，给过他许多机会，也给他许多打击，也都给他留下了许多美好的回忆。
今年冬天，父亲的结肠癌在体检时被发现了。得到这个消息，他呆住了。他想，这是不是该回归的时候了？星夜兼程，他飞回父亲身边。父亲病了，很虚弱；父亲老了，很沧桑。在病床前，他流下了这么些年对父亲歉疚的泪水。他对父亲说：“爸，我回来吗？”
父亲却笑着说：“不，你回去。你回深圳去吧，你要在那里建立你自己的家。”
照顾父亲二十天后，他又日夜兼程，飞回了他脱不开身的工作和他神思想往的地方。
对于漂泊者来说，也许漂泊的原因各不相同，但漂泊给我们的收获却是那么相似：漂泊，让我们的视野更开阔；漂泊，让我们的头脑更清醒；漂泊，让我们的人生更丰富。漂泊着，并快乐着。
漂泊的日子让人学会了释怀发泄，学会了敢爱敢恨，也学会了笑看人生。生活总是有起伏，作为一个漂泊者来说，暂时的起伏不过是下一段征程的起点。漂泊使人学会创造，也学会了放弃，漂泊使人经历了从无到有，也经受了从有到无，漂泊使人学会了平和平静地生活和看待世界。
在游历中完善自己
一个高明的旅行者是不知其往何处去的，而一个至善至美的旅行者则更不知其所自来。而在不知不觉的游历中，游历者们都成了高明的或至善至美的人。
我们每个人可能都有这样一个认同：在听人讲事的时候，更爱听那些走过南闯过北的人的讲述，因为他们讲述的多是我们平时从未听过也从未见过，感到十分新奇的东西。他们总是比我们有着更多的经历、更多的见闻、更多的知识。
林语堂先生说：“一个真正的旅行者总是一个流浪者，有着流浪者的快乐、诱惑和探险的意念。”
在谈到旅行时，林语堂先生认为西方盛行的旅行实际上是“假旅行”，尽管有现代化交通工具，但却“淹没了艺术”。西方游客因为忙于摄影，没有时间观赏名胜。“他在家里已经被时钟所束缚，被日历所支配，到他出门的时候，他依然被时钟所束缚，被日历所支配。”
他认为中国古代不少旅行家“不知他要到什么地方去”，“没有责任，没有一定的时刻，没有信件，没有好事的邻人，没有欢迎的代表团，也没有目的地”，这才是真正的旅行，才能真正接近大自然。
“一个高明的旅行者是不知其往何处去的，而一个至善至美的旅行者则更不知其所自来。他甚至不知道自己的姓名。”林语堂好游历，他的足迹遍美国，也去过欧洲的法、德、意大利诸国，是一个名副其实的“游子”。在国内，他也饱览河山壮美，细察风物人情，是一个浪迹天涯的旅人。
作家认为人生是一首诗，这首诗有它自己的韵律和节拍。在林语堂看来，旅游生活也可以看做诗的一个句子。
他力主现代人应适当调整生活节奏，在繁忙中有所悠闲。认为这是人生的需要，是生活不可或缺的一种快乐。人生不应麻烦到“心为形役”的境地。他主张人应当享受大自然的恩惠。旅行就能使人清心净虑，精神愉悦，甚至有一种“化积效验”。
林语堂在旅行实践中摸熟了“门径”，提高了悟性。“旅行的真正动机应该是隐遁而不为人知的旅行”，“一种忘俗的旅行”，这样才能得到“真正的妙处”。旅游讲的是随意，讲的是心情，若刻意一定要追求“为着一个什么目的”，反而大煞风景。
他对有些人，以旅行为“获得谈话的资料”之目的，不能苟同。
若旅游之后只是为对人讲我到过什么什么地方，那真是一种“扫兴”，特别是那些带着照相机的游览者们“只是忙着使用他们的摄影机，自己却反而没有工夫来游览景物”。或是带着急欲求得“百事通”的心理，每天中只是尽力多跑几个地方，手里拿着一张所要到的许多地方的节目单，到过一个地方，便用铅笔把那节目单上的该地名划掉。这种闪电式的游览显然是索然无味的。
欣赏旅行需要一种流浪的精神，因为它“可使人获得一种更接近自然的感觉。”这种旅行者，往往一个人喜欢到杳无人迹的山中去，或深入人烟稀少的山丘僻静之处，去体察大自然的神韵，幽然享受和大自然的融合之乐。也许他们同游客、当地的乡民杂混在一起，以观察人们的可爱和眼花缭乱的风土人情。或是“不看什么景物，不看什么人，只是看看一些松鼠、田鼠、啄木鸟，看云、看树……”这些才是旅行“最大的美处”，旅行是了解、旅行是观瞻，旅行是抉择，因此，旅行利于一个人养心修性。
行路不等于旅行，行路的内含更广博更有深义。行路几乎包含了我们每个人的每一个行为，当然它也包括旅行，有所得、有收益的旅行也是人生之路。
游必增智
在行“万里路”的原始意义上，蔡元培是一位最忠实的践行者。但是，封建士大夫的信条，却孕育出开风气之先的大教育家，因为漫漫长途已被时代风雨浸染。
在历史上有过许多成功者的成功资本是得益于他行过万里路的。尽管才智与行路不是等同关系，但纵观古今中外的成大事者，无不是有过广博旅历的人。
培养大师的蔡元培先生的一生，有很多时间是在览胜中度过的，但他绝不是因览胜而览胜，通过览胜他得以学贯中西，终成一代大师。
有一年，蔡元培先生坐乌篷船离开家乡，到杭城参加科举考试。
考试完毕，他尽览了西子湖旖旎的风光。闲坐于涌金门外的三雅国茶馆，细品龙井幽香。再泛舟湖上，漫游彭公洞、左公柯。后又到大都市上海，游十里洋场，乘海船到大泽，再乘内河船到通州，一路风尘，进入北京。
在被点为翰林院庶吉士之职后，他纵横数省，进行了一次长时间的漫游。他从北京到宁波，又到上海，再乘船溯长江西向，游览靖江、镇江、扬州、南京。继之又取道香港广州，与好友一同观览华南名胜，吟诗弄文。
在近一年的游览中，他几乎走遍了自1842年以来最早与海外通商的口岸和地区，使这位由中国传统教育塑造出来的士大夫，实现了“行万里路”的志向，拓展了他的视野。这次旅行使他吮吸了西方近代文明和洋务新政的新鲜气息，在人生的“转轨”时刻，起了举足轻重的作用。
在旅行中，他注意拜访贤人名士。19世纪40年代，他从北京返回故乡绍兴时，特赴南京，访谒了封疆大吏张之洞。听到张盛赞康有为“才高、学博、胆大、识精，许为杰出的人才”的言论，他对康的新学和变法的实践有了进一步的了解，深深感触到甲午战争以后社会局势的迅猛的变化。
戊戌维新前后，在京的蔡元培潜心研读维新党人的理论。在饱读新学论著之时，在闲暇时日，常携妻伴友，游览京都名胜，使紧张的生活平添了许多情趣。
随后，他曾在上海中西学堂、南洋公学任校长、中文教习等职。
为了了解“外面的世界”，1902年，他利用暑假跨出国门，到日本游览观光。第一次到异国，他感到什么都新鲜。中国留日学生中的爱国与变革的高涨情绪，对他震动尤深。他后来主持爱国学社，提出“重在精神教育，而所授各科学，皆为锻炼精神、激发志气之助”的办学主旨，就是仿效日本学校的治学之道的。
蔡元培已学有所成，博通中西之学，但是，在他度过不惑之年后，还争取去西方留学。他到德国留学四年，先在柏林，后在莱比锡大学攻读。他在六个学期中，选听了40门课程，还辛勤笔耕，译书编书，时间利用率极高。此时，他仍不减游历之兴，常去市内的美术馆，柳园音乐厅，莱茵河畔，度过他的闲暇时光。
在暑假中，还结伴外出旅行，曾去德国的德累斯顿，耶拿、明兴、都绥多弗和瑞士观光，饱览了西欧各地的自然风光和人文景观。之后，又举家旅居巴黎，曾去法国南部海滨风景秀丽的小城罗埃观光避暑。
1920年12月后，他又游历了欧洲9国和美国，走访了几十所大学，数以百计的名胜、景观、机关等，经历了10个月的环球旅行。晚年时，他居住香港，时而还同友人共游浅水湾、香港仔、道风山等风光胜地，感到有诸多逸趣。
蔡元培的旅行，成了他生命轨迹中的一个不可忽视的环节。他从一个科举场中的进士，转化为博通中西之学并积极投身新学革命的大师，成为一个开风气之先的大教育家，旅行中使他眼界开阔，大约也是因素之一。
览胜是一种休闲、一种怡性，览胜更应是一种游学和增长睿智的契机，坐井观天只能是孤陋寡闻，放眼世界才能眼界通达，扩大视野，所以，行“万里路”不能没有览胜。
走南闯北更易觅得商机
闯荡、冒险的同义语就是行万里路、历万般事。只有如此，才更易发现和获取商机取得事业成功。
成功人士当中有许多人发迹也是很有偶然性的，有的就得益于他的一次旅行。名列美国石油公司第8位，在西方世界最大的工业公司中居第20位的西方石油公司董事长兼总经理亚蒙·哈默，其发迹史和一生的经历，就是一部闯荡史。
十月革命不久后的俄国，急需救援物资，特别是粮食。当时身为医学博士的哈默，本可以拿着听诊器，坐在清洁的医院里不愁吃穿地平平安安度过一生，但他认为自己应该去干一番大事业。于是，他做出了一般人认为他是发了疯的举动，到被西方描绘成是地狱的俄国去发展自己的事业。
当时的俄国被内战和经济封锁弄得经济崩溃，人民生活水平非常困难，各种疾病严重威胁着人们的生命。虽然列宁采取了鼓励吸引外资重振苏联的新经济政策，但很多人对苏联充满偏见和仇视，到苏联去经商，被称为到月球上去冒险。
哈默深知这一点，但他感到，风险大，利润也一定大，所以还是值得去冒险的。于是，在饱尝了大西洋中航行的晕船之苦和英国秘密警察的纠缠之后，哈默终于踏上了苏联的土地。
1921年的苏联，其情景惨不忍睹。霍乱、伤寒等传染病流行，城市和乡村到处有无人收殓的尸体，哈默痛苦地闭上了眼睛。但是，精明的他立刻想到，灾荒困扰着的苏联目前急需的当数粮食。而由于当时美国粮食大丰收，价格已低到农民宁可把粮食烧掉，也不愿意拿到市场上出售的地步，而苏联这里有的是美国需要的、可以用粮食交换的皮毛、白金和绿宝石。如果双方能够交换，岂不两全其美？
机不可失。哈默立即向苏联官员建议，从美国运来粮食以换取苏联的货物，这一建议立刻得到苏联官员的赞同。不久，哈默首战告捷。而且，由于哈默的这笔交易，客观上支持了苏联政府，因此哈默受到列宁的接见，并鼓励他“拿起你的镐头挖掘俄国的潜力”。此后，列宁给予他更大的特权，让他负责苏联对美贸易的代理商，哈默成为美国福特汽车公司等30多家公司在苏联的总代表，生意越做越大。10年下来，哈默已经成为巨富。
第一次出行就使哈默尝到了巨大的甜头。于是，他决定按这样的路走下去。
20年代初期创建的西方石油公司正处于风雨飘摇之中，这家公司请求哈默的帮助。对石油还是外行的哈默同意借给其5万美元作为尝试，让该公司打两口油井，将来得到的利润各分一半。令人兴奋的是，两口油井都打出了油，西方石油公司的股票一下子上涨了。初次尝试告捷的哈默，对石油产生了浓厚的兴趣。1957年，他干脆把借给该公司的贷款转化为股票，成为西方石油公司的最大股东，当上了总经理。
石油钻探是一个冒险性很大的行业。1961年，西方石油公司几乎用完了1000万美元勘察基金，但仍无建树。哈默决定集中余力，攻克难点。他的这个计划吸引了年轻的地质学家鲍勃，他向哈默建议，旧金山以东有一片被德士古石油公司放弃了的土地，可能成为天然气田，西方公司应该把它租下来。
哈默接受了这个建议，投入了这个冒险。果然，当钻到8600英尺时，终于钻出了加利福尼亚第二大天然气田，价值2亿美元。几个月后，又在附近钻出另一个蕴藏量丰富的天然气田。哈默再次成功了。
1966年，哈默来到盛产石油的利比亚，正值利比亚政府准备进行第二轮出让租借地的谈判。来自9个国家的40多个公司参加了这次投标。哈默要同这些实力雄厚的大公司竞争，似乎有些自不量力。但他采取了独特的投标方法：用红、绿、黄三色彩绸做成投标书，正好和利比亚的国旗颜色相同。同时，他在投标书中特别注明，如果西方石油公司中标，公司将为国王先祖所在地的绿洲造一个漂亮的大花园。这样哈默成功地创造了开发利比亚石油的机会，一举得到两块租借地，令同行大吃一惊。结果哈默在那块土地上，他打出了9口油井，其中一口年产油7.3万桶，是利比亚最大的一口井。
西方石油公司在海外的另一个具有冒险性而获得成功的，是投资对英国北海石油田的开发，他还是成功了。
接着，哈默又来到英国，对英国北海石油田进行开发，他又成功了。
1979年5月，哈默已是高龄，但他又来到了中国，与中国签订了许多合作协定，他的这个举动受到了当时的中国领导人邓小平的赞赏和肯定。
哈默无疑是一位成功人士，而他的成功秘诀就是闯荡冒险。闯荡、冒险的同义语就是行万里路、历万般事。只有如此，才更易发现和获取商机取得事业成功。
不行万里路，就发现不了非洲，也发现不了新大陆；不行万里路，外国不知有中国，中国也不知有外国。同样，不行万里路就发现不了身外的商机，商业的成功当然也就与你无缘。
人生这个故事，说来话长
西方有位哲人说过：“每一块墓碑底下，都埋藏着一部世界史。”换言之，世界有多么复杂，人生就有多么复杂。
所以，看事情不要目光短浅，而要放长眼光。
看过国外某大学的一位教授讲的故事——
四年前，我的两位学生分别来找我咨询关于大学毕业的就业问题。他们都是很聪明的年轻人，读书时成绩都是十分优秀，兴趣和爱好很相同，对于他们来说，有许多工作机会可供选择。当时，我的一位朋友创办了一家小型公司，也正委托我物色一个适当的人做助理，于是我建议两个年轻人去试试看。
他们俩分别去应征，第一位前去拜访的名叫吉米，面谈结束后他打电话给我，用一种厌恶的口气对我说：“你的朋友太苛刻了，他居然只肯给月薪400美元，我拒绝了他。现在，我已经在另一家公司上班了，月薪600美元。”
后来去的学生名叫唐克，尽管开出的薪水也是400美元，尽管他同样有更多赚钱的机会，但是他却欣然接受了这份工作。当他将这个决定告诉我时，我问他：“如此低的薪水，你不觉得太吃亏了吗？”
他说：“我当然想赚更多的钱，但是我对你朋友的印象十分深刻，我觉得只要能从他那里学到一些本领，薪水低一些也是值得的。从长远的眼光来看，我在那里工作将会更有前途。”
那是四年前的事情了。第一位学生当时在另一家公司的薪水是年薪7200美元，目前他也只能赚到8750美元，而最初薪水只有400美元的唐克，现在固定的薪酬是20000美元，外加红利。
那么，这两个人的差异到底在哪里呢？
吉米被最初的赚钱机会蒙蔽了，而唐克却能基于能学到东西的观点来考虑自己的工作选择。
在美国，还有一个更加著名的故事——
有一个人，他在：
21岁时，做生意失败；
22岁时，角逐州议员落选；
24岁时，做生意再度失败；
26岁时，爱侣去世；
27岁时，一度精神崩溃；
34岁时，角逐联邦众议员落选；
36岁时，角逐联邦众议员再度落选；
45岁时，角逐联邦参议员落选；
47岁时，提名副总统落选；
49岁时，角逐联邦参议员再度落选；
52岁时，当选美国第十六任总统。
这个人就是林肯，因为他坚信上帝的延迟，并不是上帝拒绝，因此能屡倒屡起，最终成就不凡。
人生复杂，世事难料。但这绝不是说，我们就只有悲观绝望、逆来顺受的份儿。因为播种下什么因，必然要结出什么果；只不过是这个果是怎么结和什么时候结的问题。
哪里有路就朝哪里走
只知走一条路，那不是生活，更不是人生，人生之中所遇事多多，也就要求我们所走的路也要多多。路是目标，是方法，也是阅历。
这个世界没有什么事情能完全预知，因为未来将要发生的事有太多的不可知因素，有太多的变数。为了应付这些难以预见的情况，我们必须为目标的实现预备多种应变方案。此路不通另辟他径，以求目标的实现。
有位科学家曾做过这样一个试验：
把几只蜜蜂放在瓶口敞开的瓶子里，侧放瓶子，瓶底向光，蜜蜂会一次又一次地飞向瓶底，企图飞出去，即便它们一次次的失败也绝不改变方向。因为在长期的生存经验中，蜜蜂也只知道有光的地方才是开放的、有出口的，而黑暗的地方肯定是封闭的、会碰壁的，就如它们生活的蜂巢一样。
科学家又用同样的方式做了一次试验。这次瓶子里不放蜜蜂，改放几只苍蝇。瓶身侧放，瓶底向光。结果不到几分钟，所有的苍蝇都飞出去了。它们多方尝试——向上、向下、面光、背光。苍蝇常会一头撞上玻璃，但最后总会振翅飞向瓶颈，飞出瓶口。
科学家解释这个现象说：“在常规方法遇到障碍的时候，我们应该考虑是否有其他可行的方法。横冲直撞要比坐以待毙高明得多。”我们主张走万里“路”就是要学会向上、下、左、右飞，而不是只知道向一个方向飞。
瓦特改进、发明的蒸汽机是对近代科学和生产的巨大贡献，直接导致了第一次工业技术革命的兴起，极大地推进了社会生产力的发展，是公认的蒸汽机发明家。
30岁的那年，在教授台克的介绍下，瓦特进入格拉斯哥大学当了教学仪器的工人。这所学校拥有比较完善的仪器设备，这使瓦特在修理仪器时认识了当时最先进的技术。这时，他对以蒸汽作动力的机械产生了浓厚的兴趣。
一次，学校请瓦特修理一台纽可门式蒸汽机。在修理的过程中，瓦特熟悉了蒸汽机的构造和原理，并且发现了这种蒸汽机的两大缺点——活塞动作不连续而且慢；蒸汽利用率低，浪费燃料。
之后，瓦特开始思考改进的办法。开始的时候，瓦特一直着力于如何在纽可门蒸汽机原有的设计思想上进行改进，但一直没有实质的进展。
一年后，在一次散步时，瓦特想到，既然纽可门蒸汽机的热效率低是蒸汽在缸内冷凝造成的，那么为什么不能让蒸汽在缸外冷凝呢？
瓦特产生了采用分离冷凝器的最初设想。
在产生这种设想以后，瓦特在同年设计了一种带有分离冷凝器的蒸汽机。按照设计，冷凝器与汽缸之间有一个调节阀门相连，使内部冷凝变成了外部冷凝，使蒸汽机的热效率有了显著提高，但他的蒸汽机中蒸汽推动活塞的冲程工艺与纽可门蒸汽机没有不同。两者的蒸汽都是单向运动，从一端进入、另一端出来。
他想，如果让蒸汽能够从两端进入和排出，就可以让蒸汽既能推动活塞向上运动，又能推动活塞向下运动。那么，蒸汽机的效率就可以提高一倍！
1782年，瓦特根据这一设想，试制出了一种带有双向装置的新汽缸。由此瓦特获得了他的第三项专利。把原来的单向汽缸装置改装成双向汽缸，并首次把引入汽缸的蒸汽由低压蒸汽变为高压蒸汽，这是瓦特在改进纽可门蒸汽机的过程中的第三次飞跃。通过这三次技术飞跃，纽可门蒸汽机完全演变为了瓦特蒸汽机。
从最初接触蒸汽技术到瓦特蒸汽机研制成功，瓦特走过了二十多年的艰难历程。瓦特虽然多次受挫、屡遭失败，但他仍然坚持不懈、百折不回，不断地对前人和自己的方法进行否定和改进，此路不通时，便另辟他径，不断尝试，终于完成了对纽可门蒸汽机的三次革新，使蒸汽机得到了更广泛的应用，成为改造世界的动力。
懂得另辟蹊径的人不仅需要极具创意的头脑、灵巧的双手，还要有一颗热爱生活的心，善于探索，善于发现，从生活经历中、社会实践中积累丰富的经验，从而使自己更容易在事业中获得成功。
无论我们是做生意的也好，搞科学技术的也好，还是潜心研究学问的，有可能我们的天赋很好，但缺少丰富的社会实践和生活阅历，要取得有价值的成果几乎是不可能的。
要使我们良好的天赋得到充分的发挥，重要的一点是注意把才智与走万里路进行很好的结合，这样，成功的机率会成倍的提高。
行路就是在追寻梦想
生活中，没有人会做漫无目的的行者，凡是行路、旅行都是源于一定的目的进行的。而人们所做的最艰苦、最遥远的行路，也一定是为实现自己的最高理想而做出的。
现实中，多数人主张安居乐业，恋家情结较重，但毕竟社会是依赖于分工协作而存在的。生活中，有守成者也需要有开拓者，行万里路去追逐梦想是个人的事业也是人类共有的事业。
杨凤是一位从青海到北京创业的弱女子。1987年，杨凤高考中榜，不幸的是录取她的学校并不是她报考的那一所，而是她从来没有听说过的青海警校。没有听说过也没什么，最糟糕的是她的性格离那身警服相去甚远。她性格内向，考大学的时候还不敢走夜路，不敢一个人睡觉，还害怕看见血。这样一个胆小如鼠的女孩无论如何是干不了警察这一行的，别说抓坏人了，只有被坏人抓走的份儿。杨凤也很有自知之明，她很客气地谢绝了警校。父母怪她没出息。一气之下，杨凤决定一个人独自出门闯荡。她打算去北京捞世界，说走就走，她穿着一双过时的塑料凉鞋，肩上背着一个撑破了拉链的背包。
连所有硬币都算上，她揣上36块钱。开始了她的北京之行，但是北京并不领她的情。第一天，迎接她的是一场没头大雨，把她淋了个落汤鸡。她躲在没有屋檐的墙底下，想着潘美辰唱的那首歌，密密麻麻的高楼大厦，哪里才是我避雨的家？
杨凤找到的第一份工作是在北京政法学院做打字员，那时电脑尚未普及，学院使用的是老式打字机。打一张蜡纸的报酬是7角钱。
白天晚上不停地敲打，一月的工钱只有150元。工资虽然不高，但杨凤已经非常满足了，因为这份工作使她暂时有了栖身之地，这样她就可以谋划下一步的发展了。
解决了温饱问题，她并不满足，她还要圆一次大学梦。
赶上成人高校招生，她试了一次，结果轻而易举地考上了。1988年，她被中国财政金融学院夜大录取了。那一年她们家里喜获丰收，她的弟弟也考上了北大。双喜临门，父母却高兴不起来。因为一家五口就靠父亲那一点点退休工资，维持平时的生活都困难，又怎么能同时供养这一对大学生呢？父亲紧皱着眉头，最后扔给她一句话：还是先供你弟弟上学吧，反正你一个女孩家念了书也没多大用场。
杨凤明白，要读书，还是只有靠自己。她把打工的钱凑了凑，还差一百多元。向在一起打工的小姐妹借了一些，还不够。她伸出手臂，用200多毫升的血补上了最后的差额。鲜血站还贴补了她一杯稀释的牛奶，那是她到北京以来喝过的最为奢侈的饮料。
幸好是夜大，杨凤仍然可以白天上班，晚上就去听课，回来再加夜班打字。为了积攒这一个一个的七角，她拼命地干，每天只睡几个小时。长时间在灯光下熬夜，她的视力急剧下降，坐在前三排都看不清教室黑板上面的字了。真是屋漏偏适连夜雨，她所打工的学院也因不景气，减少临时用工，将她辞掉了。
没有了工作，饭要吃，书要读，杨凤一天都不敢耽误，沿着学校外面的马路一直向前走，她一家公司一家公司地问：请问招工吗？需要人吗？有一家公司让她试干两个月。她辛辛苦苦干了三个月，结果只拿了一个月的工资。第二个月这家公司从珠海进了一批布料，进库一开包，里面全是两三米长的化纤布头。就这一批货，公司一下赔了100多万，无力支付员工工资。第三个月公司停业整顿，杨凤又失业了。
1991年成人高校毕业，杨凤想她的苦日子到头了，她的大专文凭能派上用场了。谁知她的户口不在北京，对口的财务专业，用人单位都不愿意接收。
有一天，蜚声国际的靳羽西女士来北京了。这一年，她的身份是美国的著名节目主持人，目的是到中国来推销她的羽西系列化妆品。
杨凤受此启示想，哪个女人不爱美？为了得到一份美丽，许多女人可以不惜花费高昂的代价。如果我投身到美容业之中，不仅能够满足女人的这种需求，而且说不定会做出一番大事业。
杨凤打算离开北京，去美容业相对发达的珠海去学习美容。她带上了所有的积蓄，不远万里到了珠海。然而，珠海让她失望了。在她学习的那个学校里，美容师只是教些浮浅的技巧，并不负责系统地讲授理论。这对于求知欲异常强烈的杨凤来说，显然是不能满足需求的。既然是来学习美容的，就要学到最好。在一个朋友的帮助下，她弄到了去香港的护照。在香港，她终于接受到了系统理论知识的学习。
重回北京后，杨凤此时的心情可与初来乍到时大不相同了。
杨凤认为打工很少能够打出名堂。要想出人头地，只能自己做老板。她打算暂且委曲求全，还是先打工，等积累了丰富的经验，就开一家属于自己的美容院。
这时，刘晓庆化妆品有限公司刚刚成立，在报纸上刊登了一则招聘启事。杨凤抱着试试看的态度，寄去了有关资料。10天后，杨凤接到了面试通知。在北沙滩的面试地点，她看到打扮人时的漂亮姑娘聚集一堂。而在两万多个报名者之中，将被录用的只有14人。大大小小、严格苛刻的面试杨凤一共经历了六次，而最后一次是由刘晓庆本人亲自把关。
半个月后，杨风成为“刘晓庆化妆品有限公司”的销售部主管。
杨凤在刘晓庆化妆品有限公司工作了两年，受益匪浅。她不仅得到了高级美容师和主持老师的资格，为了圆那个老板梦，她辞去了职务，在西城区接手了一家很不景气的酒吧。杨凤把它开成了一家专业护肤中心。创业伊始，杨凤手中剩下的积蓄仅够交一个月的房租。经过两年的努力，杨凤把护肤中心打理得井井有条，资本越积越多，规模越来越大，固定客户已有500多人。在京城同类品牌的100多家美容连锁店里，她的护肤中心是经济效益和服务质量最好的一个。
经过不断地闯荡，杨凤不再是那个偏远的青海跑过来的小女孩了，她已经成了拥有多个美容中心的老板。她不会忘记当初的艰难岁月，正是那段苦日子，走南闯北，不断奔波的经历，才使自己找到了喜爱的事业也为之打下了基础。她用自己的不懈努力创造了一个神话般的奇迹。
脚下走不到的地方，就很少有对其进行彻底认知的可能，而行万里之路就弥补了这一遗憾。通过行万里路，我们可以开万般眼界睹万般风景，实现心中的梦想。
定好目标再出发
许多人以为，人行万里之路，自会收获到应该收获的东西，似乎行路本身就有无限的价值。其实，我们应该冷静地思考一下：这两者之间的因果关系到底有多大？然后，我们才能谈得上有价值地出发。
从杂志上看到过一个非常感人的故事，是一个有关梦想的故事。
故事的主人公是休斯顿总署太空梭实验室里的工作人员，他同时还在总署旁边的休斯顿大学主修电脑。纵然忙于学校、睡眠与工作之间，这几乎占据了他一天24小时的全部时间，但中午要有多余的一分钟，他总是会把所有的精力放在他的音乐创作上。
写歌词不是他的专长，所以在这段日子里，他处处寻找一位善写歌词的搭档，与他一起合作创作。他认识了一位朋友，她的名字叫凡内芮。就是她在他事业的起步时，给了他最大的鼓励。
年仅19岁的凡内芮在德州的诗词比赛中，不知得过多少奖牌。
她的写作总是让他爱不释手，当时他们的确合写了许多很好的作品，一直到今天，他仍然认为这些作品充满了特色与创意。
一个星期六的早上，凡内芮又热情地邀请他到她家的牧场吃烧烤。她的家族是德州有名的石油大亨，拥有庞大的牧场。她的家族虽然极为富有，但她的穿着、所开的车，与她谦诚待人的态度，更让他加倍打心底佩服她。凡内芮知道他对音乐的执着。然而，面对那遥远的音乐界及整个美国陌生的唱片市场，他们一点渠道都没有。此时，他们两个人正在德州的乡下，他们哪知道下一步该如何走？突然间，她冒出一句话：“想像你5年后在做什么？”
他愣了一下。
她转过身来，手指着他说：“嘿，告诉我，你心目中‘最希望’5年后的你在做什么，你那个时候的生活是一个什么样子？”他还没来得及回答，她又抢着说：“别急，你先仔细想想，完全想好了，确定后再说出来。”他沉思了几分钟，开始告诉她：“第一，5年后，我希望能有一张唱片在市场上，而这张唱片很受欢迎，可以得到许多人的肯定。第二，我住在一个有很多很多音乐的地方，能天天与一些世界一流的乐师一起工作。”
凡内芮说：“你确定了吗？”
他慢腾腾地回答说，是的。
凡内芮接着说：“好，既然你确定了，我们就把这个目标倒算回来。如果第5年，你有一张唱片在市场上，那么你第4年一定是要跟一家唱片公司签上合约。
“那么你的第3年一定是要有一个完整的作品，可以拿给很多很多的唱片公司听，对不对？
“那么你的第2年，一定要有很棒的作品开始录音了。
“那么你的第1年，就一定要把你所有要准备录音的作品全部编曲，排练就位准备好。
“那么你的第6个月，就是要把那些没有完成的作品修饰好，然后让你自己可以逐一筛选。
“那么你的第1个月，就是要把目前这几首曲子完工。
“那么你的第一个礼拜，就是要先列出一整套清单，排出哪些曲子需要修改，哪些需要完工。
“好了，我们现在不就已经知道你下个星期一要做什么了吗？”
凡内芮笑笑说。
“喔，对了。你还说你5年后，要生活在一个有很多音乐的地方，然后与许多一流的乐师一起忙着工作，对吗？”她急忙补充说，“如果，你的第5年已经在与这些人一起工作，那么你的第4年按道理应该有自己的一个工作室或录音室。那么你的第3年，就得先跟这个圈子里的人一起工作。那么你的第2年，应该不是住在德州，而是住在纽约或者是洛杉矶了。”
次年，他就辞掉了令许多人羡慕的太空总署的工作，离开了休斯顿，搬到了洛杉矶。
说也奇怪：不敢说是恰好5年，但大约可以说是第6年，1983年，他的唱片在亚洲开始畅销起来，他一天24小时几乎全都忙着与一些顶尖的音乐高手日出日落地一起工作。
当我们对自己的生命经常问为什么会这样的时候，我们不妨先试着问一下自己，我们是否很清楚地知道自己要的是什么？如果连我们自己要的是什么都不知道的话，那么匆匆忙忙地上路又有什么意义呢？定好目标再出发不是更有效果吗？
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