天下才子必读书
书是和人类一起成长起来的，一切震撼智慧的学说，一切打动心灵的热情都在书里结晶形成；书本中记述了人类生活中宏大规模的自由，记述了被称为世界史的宏伟自传。
明末清初的文学思想大家、才识过人的一代才子金圣叹，提出了他著名的“六才子书”观点。他将《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《西厢记》和《水浒传》并列为“六才子书”，意谓这六部书代表着六种文学体裁的最高成就。如果一个人懂了六才子书，那么所有文章的技巧就都学完了，当然可以登堂入室、随意挥洒了。
不仅写文章如此，天下任何门类都是如此。要想登堂入室、随意挥洒，就必须谙熟某一门类的理论、知识体系，烂熟于心，化为自身血肉，直至炉火纯青，随时随地可以自由运用。从这一点上说，不仅天下才子有自己的必读之书，任何一个行当的才子都应该有自己的必读之书；换言之，要成为某个行当的成功者，先要成为这个行当的专家。
从实践中看，“天下才子必读书”还有另外一层意思：天下才子也必然是酷爱读书的人。这似乎已是一条定律，不知你是否注意过下面这些情况，它们或许会让你对这一定律理解得更加深刻。
当我们研究成功人士的成功轨迹时，常常发现：他们的成功可以追溯到他们拿起书籍的那一天。
在我们接触过的成功人士之中，大多数人都酷爱读书——自小学开始，经由中学、大学，以至于成年之后。
成功人士与普通人相比，有一个明显特征，那就是喜欢读书。
60％左右的成功人士在大学时的阅读量远远超过他们同班的其他人。
时至今日，这些成功人士的年平均阅读量也在20本书上下，高出普通人很多。
也许你对教育工作者一年平均阅读20几本书不会感到任何惊讶，还认为是理所当然的。可是，如果是在同一时期，成功人士也阅读了20本书，你又有何感想呢？
据了解，成功人士每三周至少看一本书，他们阅读的内容也很广泛。
事实上，有19％的成功人士说他们一年至少要阅读26本书。
虽然有很多成功人士都列出了不同的爱好及家庭的活动作为他们最喜爱的休闲娱乐方式，但是时至今日，阅读仍是最流行的一种消遣方式。这并没有什么可让人惊讶的，因为成功与阅读之间具有互补的作用，但是成功人士是怎样从阅读中获得成功的方法，提高他们自身素质的呢？
美国一家著名百货公司的董事长赛伯特在《道德的经理人》一书中曾说：“我无法告诉你，若想事业成功，须要阅读些什么书的准则，但我可提供一些指南，或许有助于你对成功的想像。首先，让我们考虑你每天须花多少时间阅读。在工作中不得不去阅读的，无非商业书信或工作所需的阅读，报纸、杂志、书刊等。”
“我每天花上数小时在‘课外’读物上。假如我搭乘火车或飞机旅行的话，通常会阅读时刻表及各个站名之类的资料；当我出门度假时，每天也会花二至三小时在一般性的阅读上……看书的重点是看阅读的东西是否有意义，如果是，千万不要舍不得在这上面花时间。我们绝不能低估书籍的价值。”
书虽然是一种没有声音的东西，但是它对人类的影响却是非常深远的，如果你经常阅读各行业成功人士的传记或者是自传并通过静心的思索，你就有可能从中找出适合自己的成功之路来。
俄国著名的学者赫尔岑说过：“书是和人类一起成长起来的，一切震撼智慧的学说，一切打动心灵的热情都在书里结晶形成；书本中记述了人类生活中宏大规模的自由，记述了被称为世界史的宏伟自传。”
我们可以发现，有很大一部分成功人士并不一定能受到过十分良好的教育，因为许多人是穷苦人家的孩子。他们之所以能成功，除了有一个远大的志向、坚强的性格和家庭的影响外，往往得益于某种启迪。这种启迪除了书之外，还能是什么呢？
读书，是你事业有成的必由之路，是你开启成功之门的钥匙。
书籍中蕴涵着千百年来人类的经验与智慧，正因为如此，才使得一些书籍显得伟大，使得一些书籍灿然生辉。书籍是人间的智者，它能在黑暗的日子里鼓励你，使你大胆地走入一个别开生面、别有洞天的境界。
书籍犹如火种
本杰明·富兰克林从童年起就对书情有独钟，到建立美国第一家图书馆止，其间的历程无不显示出其对读书的孜孜不倦。因此，哲学家康德才说：“富兰克林是从天上偷窃火种的第二个普罗米修斯。”
恐怕没人会在富兰克林这个名字的面前无动于衷，即使你不是一个美国人，没有享受过富兰克林对于美国民主所作出的一切贡献，但你总会感受到避雷针的好处吧，富兰克林就是它的发明人。
读过《富兰克林自传》的人可能都会感受到这一点：书籍对于富兰克林来说有多么重要！
富兰克林在家里排行最小，他身体健康，一张圆脸，一双灵活而又机智的眼睛，他与别的孩子一样，调皮淘气，可是他还喜爱读书。
在一年的圣诞节快来临之时，父亲抚摸他的头发，关爱地问：
“贝恩，你圣诞节最希望得到什么样的礼物？”
富兰克林回答说：“书包，父亲，我要书包！我有了书包后，就能像吉美那样去上学了！”
这个回答大大出乎父亲的意料。
早在富兰克林7岁时，他就开始自己读书了，而且经过一段不长的时间后，他几乎已将父亲书架上的书全都读过了一遍。
他还能写出一些短小的诗歌，而且曾经把他写的诗附在父亲写的信里，寄给了家住伦敦的伯父，并且受到了伯父的称赞。
由于家境困难，富兰克林中途辍学到詹姆士的印刷厂当了一名学徒，当时他年仅12岁。
在此期间，富兰克林结识了一名书店的学徒，他利用书店学徒的关系，将他所喜爱的书在晚上借出，第二天早上归还。从此以后，他就开始夜夜苦读。
富兰克林爱读书的习惯远近闻名。由于晚上读书时需要大量的蜡烛，他就悄悄地请求伙伴们为他收集一点剩蜡烛用来晚上读书。
后来伙伴们的家长知道了这件事，就主动为他积攒一些，有时还送给他一整支。
富兰克林刻苦读书的精神使他周围的人们非常敬佩，所以，大家都想方设法地帮助他。他回家时，他的朋友与家长们就把平时积攒下来的一些蜡烛头作为礼物送给他。所以每次富兰克林从印刷厂回家时总能收到一份特别的礼物——家长们为他准备的蜡烛头。
俗话说的好，学然后知不足。富兰克林为了满足读到更多书的愿望，他召集了几个爱好读书的朋友共同组织了一个读书俱乐部，取名为“共同社”。其成员都把自己的书拿出来，建立了一个小型图书馆，使每个成员都能读到更多的书。
在“共同社”基础上，三年之后，富兰克林又创办了一个规模更大的费城公共图书馆。这个图书馆的创办还得到了社会各界的资助，并且越办越红火，当年小而且简陋的图书馆，日后竟成为北美公共图书馆之母。
在此以后，富兰克林开始取得事业上的成功，他又计划建立美国第一家图书馆。这时共有100人捐款，罗克登大律师还把捐赠的一些事宜表述为法律的形式，并使之成为北美洲募捐图书馆之母。
康德对富兰克林的评价实在是太恰当不过了：“富兰克林是从天上偷窃火种的第二个普罗米修斯。”
人类的文明史大部分都被记录在书籍里。只有乐于读书的人才能游历这座博大精深、光辉灿烂的宝库，才能站在巨人的肩膀上高瞻远瞩并洞幽烛微，才能打开成功的大门，铸就人生和事业的辉煌。
藏书就是储备精神营养
书是智力发展的指路明灯。一个没有书籍、杂志、报纸的家庭，正如同一座没有窗户的房屋，屋中的人在黑暗中看不到外面的世界，更无法了解和改造这个世界。
耶鲁大学的校长海德雷说：“在各界做事的人，无论是商业界、交通界还是实业界，都这样向我说，他们最需要的人才是大学学院培养的、能善于选择书本、能活用书本知识的青年。而这种善用书本、活用书本能力的最初培养，最好是在家庭中，尤其是在那些具备各类书籍的家庭中。”
阅读是智力发展的指路明灯。一个没有书籍、杂志、报纸的家庭，正如同一座没有窗户的房屋。如果让一个聪明的孩子时常有接触书籍、使用书籍的机会，那么他从书本上将获得惊人的智慧。
家中备有许多有益的图书，会使孩子自觉地摄取书本上的有益知识，在其成长的过程中起到开心启智的作用。
喜欢看传记的人都知道许多名人在早期都有很浓厚的阅读兴趣和习惯，阅读的习惯使人终身受益。
康熙帝5岁开始读书，8岁读《大学》、《中庸》。33岁时（康熙二十三年），在南巡的船上仍然苦读不倦，当侍臣奏请要注意休息时，他说：“深味古今义理，足以愉悦我心。予之不觉疲劳，以此故也”。
他到晚年时，仍然孜孜不倦地坚持学习。正如他在《庭训格言》中所说：“朕自幼好看书，今虽年高，犹手不释卷。诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎！时常看书，知古人事，靡可寡过。”
康熙帝是中国封建王朝中为数不多的好皇帝，他得益于一生中手不释卷，酷爱读书，而这种良好的习惯就是童年时在他的帝王之家养成的。
康熙帝读书的兴趣十分广泛，除经、史、子、集四部以外，天文、地理、历法、算术、军事、法律、音乐、美术、医药，无不涉猎，经他“钦定”的图书有《古今图书集成》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《渊鉴类函》、《古文渊鉴》、《子史精华》以及《朱子全书》等。他一生临摹的法帖，多达一万多张；为庙宇题匾，多达一千多件。他还特别注重学习自然科学，他向法国传教士张诚等学习欧几里得的《初等几何》和阿基米德的《应用几何学》，学习来自西方国家的天文、地理、生理解剖等方面的最新科学知识。
一个皇帝，日理万机，照一般人的理解，哪有精力读书？而康熙帝“活到老，学到老”，却抽出那么多时间读书，而且知识面如此之广，令人叹服。他之所以能够成为高瞻远瞩、功业卓著的政治家，这与他博览群书的功力是分不开的。他在统一祖国、发展生产、加强民族团结和抗击外来侵略中做出了重大的贡献。这样的文治武功，与其从青少年时代起直到老年，整整一生的勤奋好学是分不开的。正如他在《庭训格言》中所说：“于典谟训诂之中，体会古帝王孜孜求治之意，即欲使古昔治化，实现于今。”抱着从中求得治国之道的读书目的，再如此努力，哪能没有如期的收获呢？
哈佛大学校长艾略特说：“要养成每天用十分钟来阅读有益书籍的习惯，20年后，思想上将大有改进。所谓有益的书籍，是指世人所公认的名著，不管是小说、诗歌、历史、传记或其他种种。浑浑噩噩时，请阅读一本好书。”
宁可食无肉，不可居无书
多读一本好书，就多一分智慧、多一分理智和力量。读书多的人更明达事理，更有修养，更能驾驭自己的情绪、思想和未来。
“宁可食无肉，不可居无书”，此言可谓妙哉。“书”就是一块砺石，能磨砺我们的意志，擦亮我们生锈的思想；书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物传送给一代又一代。
泰戈尔说：“知识是珍贵宝石的结晶，文化是宝石放出的光泽。”
读书是获取知识的手段，而知识是指挥行动的载体与基础，学习不仅仅是读书、识记知识，重要的是思考与实践，并在实践中形成一种有益终生的良好习惯。
做学问，要遵循由浅入深、循序渐进的规律。用古人的话来说治学分为三个阶段：
始曰：昨夜西风凋碧树，独上高楼、望断天涯路——求学的探索与寻觅；
再曰：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴——形容治学的艰难与刻苦；
末曰：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处——形容在不自觉中已学有所成。
学习是一个厚积薄发的过程，经过这三个阶段的磨练，才可能达到精骛八极、心游万仞的境界。在治学的山峰上，攀登得越高，眼前展现的景色就越壮丽、开阔。
曾有一位领导人在谈到学习的重要性时说，抓紧学习和掌握现代科学知识，是摆在我们面前的一项重要任务，各级干部都要从有关国家富强、民族振兴的高度来认识学习的重要性，增强学习的自觉性……学习科学知识要知难而进，不耻下问，学以致用，持之以恒。歌德说：“缺少知识，就无法思考；缺少思考，就不会拥有知识。”
多读一本好书，就多一分智慧、多一分理智和力量。读书多的人更明达事理，更有修养，能很好驾驭自己的情绪、思想和未来。
为了便于读书，建立一个个人藏书室，无疑是个好主意。爱读书之人“宁可食无肉，不可居无书”，说的是宁可自己的生活过的清苦一些，委屈点肠胃，但不能固没有书读而枯竭了头脑。个人藏书并不是一种目的，它标志着一个人的价值取向。我们强调这一点，也意在提醒人们分清精神营养与物质营养孰轻孰重。
处处留心皆学问。只要留心，你就会感受到学习原来如欣赏身边的风景一般的温馨与美好，你若不认真读书和悉心观察，美就永远不会在你的眼中出现。
书是跨时空的“沙龙”
每一本书的作者与这本书的读者，总透过刻印在书籍上的字字句句，在自身周遭的一片静默荒芜中，让彼此的心灵得以紧密地相互连结，也让彼此的灵魂得以亲密地持续对话……
著有《草叶集》等的美国作家惠特曼·约莫在担任报社编辑时，偶然读到了作为美国第一位全职书评家，也是美国第一位女性外国特派员——玛格丽特·富勒的作品。
在作品中，玛格丽特提出了这样的见解：书籍虽无法替代实际经验，然而，书籍却是“一个审视所有人性的媒介，一个一切知识、一切经验、一切科学、我们天性中的一切理想和实际事物，所可能聚集的核心。”
而读到此一见解的惠特曼，当时，也写下了这样的文字，热切地响应她的见解：
做我们认为重要的事情，喔，灵魂，
贯穿非凡书籍的主题，
在思考、游戏、臆想中吸取深刻而完整，
但是，现在，从你到我，笼鸟，去感觉你快乐的鸟鸣，盈溢空气中，这寂寞的房间，漫长的午前时刻，不是一样伟大吗？喔，灵魂！
常常，在读书时，每读到令人击节赞叹、或令人心有戚戚焉之处，我们也会情不自禁地，在那些文字旁画条线以为标记，抑或在书面的空白处，写下自己的感觉、意见或想法，一如惠特曼……人人都不喜欢永远只是自言自语。
无论你我，至少在某些时刻，我们都需要有另一个人能和自己对话。
不错，随着国际互联网的诞生，人与人之间的时空距离大幅度缩短，网上聊天、网上交谈、网上阅读，已成为人们生活的一部分。但实际上，在网络世界里，那些能够随时随地与自己进行质和量都恰如其分的对话对象，都很难与书籍带给人的快感比美……“于是，既然我们无法拜访客人，不想接待客人，那么我们只好闭上嘴巴阅读。”法国作家马塞尔·普鲁斯特在《阅读的日子》一文中如是说。“在人们不得不阅读的时候，人们宁可选择像德·布瓦涅夫人的《回忆录》那样的书。这些书为人们带来这样的一种幻觉——仿佛他们正在继续出门作客，去拜访那些他们无法会见的人，因为他们并非生于路易十六时代。”这，依然是普鲁斯特的言语。
不分古今，也无论中外，每一本书的作者与这本书的读者，总能透过刻印在书籍上的字字句句，在自身周遭的一片静默荒芜中，让彼此的心灵得以紧密地相互连结，也让彼此的灵魂得以亲密地持续对话……
只要你愿意，你可以从书中享受最真实的贵族生活，你可以随时随地和苏格拉底、莎士比亚、卡莱尔、大仲马、狄更斯、萧伯纳、贝利他们闲谈，来透视、欣赏和借鉴他们伟大的一面或平生的遗憾。
西方近代哲学家笛卡儿说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。”与书沟通是一种默契，一种心灵的净化和升华，一种生活的滋养和娱乐。
耕耘心田，收获智果
经由一次次的阅读与思考，我们得以在反反复复的探索与深耕中，燃亮自己先前不自觉的潜能，在自己的脑中、心中，开启一扇扇面向光明的窗，为自己和别人的生活，创造出一幅幅美不胜收的人生风景。
“书的最棒的影响力，就是可以刺激读者自我思考。”
不仅英国作家卡莱尔如是说，身兼科学家、文学家，以及外交家的富兰克林也曾言及：“在读书上，数量不列于首要，重要的是书的品质与引起思索的程度。”
在致力于发明电话之前，比尔原是一所聋哑学校的老师。
心中对那些又聋又哑的学生们感到非常同情的他，时时刻刻都在思索：“到底我该怎么做，才能真正帮助学生们克服面临的难处与苦痛呢？”
有一次，从某本书上，比尔得知“声音”其实犹如波浪，是种可以传播的物质！
“若真如此，我何不试着将传载声音的音波，化为一种‘可以看见的东西’？”读毕此书，比尔脑中灵光乍现：“倘若我能将各式各样的声音，化为一个个长短不同的记号，那么，聋人们看见这些代表声音的记号，不就可以‘听见’了？就像是我们阅读书本上的文字那样！”
从这一天起，比尔便针对这目标，开始着手研究……而在无线电祖师马可尼12岁那年的炎炎夏日里，他偶然读了一本书。
这本书描述了富兰克林在风雨中放风筝，以证明“闪电是天空中正负电子相互撞击”的过程和结果。
“真是有趣啊！”读完这本书，马可尼小小的心灵深处，不由得想到：“若说闪电是云层里的电子相互碰撞造成的现象，而电子们彼此碰撞时所发出的声音，又成为我们耳中听到的雷声，如此，在雷电出现之前，云层中必然有电的产生！”
“若是这世上有一种机器，能在我们听到雷声之前，就先行捕捉到躲到云里的电，这样的话，我们不就能预知何时会打雷了吗？”
马可尼一面兴高采烈地想着，一面悄悄地下定决心：“好！我一定要发明这样的机器！”
而以现实中，不仅仅是比尔、马克尼在用书开垦自己的心田，而是有无数的人是通过书对心田的耕耘在创造着奇迹。
由书引发的思考促进了物质文明的不断提高和进步。
经由一次次的阅读与思考，我们得以在反反复复的探索与深耕中，燃亮自己先前不自觉的潜能，在脑中、心中，开启一扇扇面向光明的窗，为自己和别人的生活，创造出一幅幅美不胜收的人生风景。
每当我们蒙头思考，我们的思路难免受自身经验、视野所限……此时，上解天文下解地理、左怀过去右拥未来的书籍，就尤如一把把无所不能的钥匙，帮助我们摆脱自身局限，刺激我们的脑细胞，以另一途径再次重新展开思考。
人类的许多发明创造都得益于大自然的启示。比如：人们看到飞鸟而发明了飞机，看到了鱼而制造了船舶。而书对人们的启迪则更广、更近、更有提示性，所以，读书是一个人获得创造力的重要途径之一。
读书能让人找回丢失的自己
读书，之所以能令我们内心及外在言行举止等方面产生质的转变，从而展现崭新风貌，正是由于那一本本阅读中的书，在一己心灵与书中文字不经意相遇相应的每一瞬间，不留痕迹地，为我们缓缓拭去了心上沉积的灰尘……曾任法兰克福书展主席长达二十余年的卫浩世先生，在他的回忆录《愤怒书尘》中写道：“我把自己献给了我读的书。只要我在读书，我就生活在书中。每当我读完一本书，把书合起来时，就意味着不仅仅是我在书中游历了一遍，而且也是书中的故事在我内心中的一次穿行，同时也多少改变了我。”
也正是法国作家圣·修伯里的《风沙星晨》，让彼时对生命备感困惑的少年卫浩世，最后选择走向文学，同时摆脱圣·修伯里所主张的传统世界观。
作家三毛，也曾在她的《拾荒梦》文中，提及“做少女的时代，我曾经发狂地爱上一切木头的东西，那时候，因为看了一些好书，眼光也有了长进，虽然书不是木头做的，可是我的心灵因为啃了这些书，产生了化学作用，所谓‘格调’这个东西，也慢慢地能够分辨了。”
往往，因忙于或苦于日常生活中，繁琐扰人不得擅自脱身的种种，我们原本晶莹剔透的那颗明澈良善的心，便在自己日复一日地每每稍一不慎之间，一点一滴地蒙尘……
读书，之所以能令我们内心及外在言行举止甚至外貌，产生脱胎换骨般的转变、从而展现崭新风貌，正是由于那一本本阅读中的书，在一己心灵与书中文字不经意相遇相应的每一瞬间，不留痕迹地，为我们缓缓拭去了心上沉积的灰尘……
一如美国作家梭罗所言：“并非所有的书都像它们的读者一样烦闷。可能，书中有些话正叙说着我们的遭遇，如果我们倾听并明了这些话，就可能改变我们整个生活，给我们一个全新的面貌，这些黎明或春天更令人振奋。不知有多少人在读了一本书之后，开始了自己新的生活。”
我们在这里介绍一个生活小场景：
某日，不喜欢上学的阿龙，又想找个借口逃离教室。此时，站在讲台上的老师正很有耐心地向学生们讲解：“我们每个人，都有一颗爱这世间众人与万物的心，这，就是所谓的‘仁’。而我们无论做任何事情，都应遵循正当的途径，这，就是‘义’。”正当老师说到此处，只见阿龙高高地举起手来：“报告老师，今天早上，我家不但有一些鸡失踪，就连家里养的狗也走失了。所以，我想现在就回家，帮爸妈去找它们。”老师凝神想了想，对阿龙说：“你先坐下，等我把话说完，到时，如果你想离开的话，就可以走了。”阿龙只得有些无奈地，留在教室继续听课……
“倘使我们在做事时，舍弃了正当的途径，就像是我们放弃自己原本该走的那条路，如此，自是怎么走，也无法走到目的地。同理，若是丢失了自己原有的那颗爱众人万物的心，也应该设法将它找回才是。”
说到这儿，老师意味深长地看了阿龙一眼，才又接着说：“有人丢掉了家里的鸡和狗，都知道要去找回来，可是，自己的心不见了，却不晓得该尽快去找，实在可悲。”果真，听老师讲到这，阿龙不想去找他所说的丢失了的鸡呀狗呀的了。
其实，我们读书也真的是为了重新找回自己已经丢失的心，从而让自己拥有一个全新的自我。
俄国作家高尔基说：“热爱书吧——这是知识的泉源。只有知识才是有用的，惟有它，才能使我们在精神上成为坚强、忠诚、有理智的人。”这是因读书成材者的忠告，也是人生大师的忠告，经验给我们的提示是：读书也可以使凡人成为某一专业的大师。
书是禅机，让人顿悟
很多时候，我们在不知不觉中逐渐地感觉到了一个全新的自我，并发现了展现在自己面前的一条条人生坦途，而在自己身上发生的这些奇迹，正是由于读书的结果。
“阅读所获得的最大快乐，是好像透过一面镜子，看到自己的心灵。”英国作家汤姆斯如是说。
著有《红高粱》、《白棉花》等书的作家莫言，曾表示自己第一次读哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的《百年孤独》时，书中描述的马康多城，总让他恍若看到自己位处山东高密的故乡……而内容多为描绘女性充满繁琐之事的日常生活，以及个人情感在其中之细密流转的《源氏物语》、《枕草子》，或是更早就出现的《夏末日记》、《浮生日记》等书，则成为日本平安时代的女性读者们，最最喜爱的作品。
记得在莎士比亚的《麦克白》第一幕里，麦克白夫人对他的先生说：“你的脸，我的大人，犹如一本书，人们可以在其中，读出奇怪的事情。”
平素的我们，虽常轻易望穿别人的一切；但，也许碍于形形色色由一己内心深处生成的屏幕，抑或困于外在种种加诸己身的魅惑，在看透别人的同时，我们却总无法看清自己，以及自己无时无刻置身其中的生活，还有自己的生命与人生……
然而，经由我们眼中心中所读的那本书，在那一段段属于悠远过去、属于遥远未来、属于执着理想、属于美丽幻梦，乃至于属于冗长细碎令人烦闷费解的生活本身的许许多多各式各样的情绪、感觉、思虑以及故事里，原本和自己的关系，显得模模糊糊不甚清晰的我们，也清清楚楚地在其中看到了自己，看到了自己的生活！
而且，当作为读者的我们，随着时空移转，在各方面多多少少有所变化之时，我们每个人，也都会在蓦然回首之际，不经意地发觉自己已然拥有一张各阶段不尽相同、独一无二的阅读地图！
于是，在对一本本书的阅读过程中，我们逐渐地发现了另一个自己，更发现了人生的另一种可能！
无论科学或文学，也无论是散文评论或是小说，我们，其实就是我们所读……
而当我们与自身所读，真真切切地全然融为一体，我们除了更加了解自己，也自然因之破茧而出、蜕变新生！
西晋开国后，当时著名的史学家陈寿和夏侯湛，各自开始撰写前朝历史。
待夏侯湛完成《魏书》初稿，陈寿的《三国志》也大功告成、正式付梓问世。
人们读了《三国志》，在纷纷对这部作品大表赞赏之余，也认为陈寿“善叙事，有良史之才”。
为《魏书》耗费诸多心力的夏侯湛得知这消息，自是异常紧张。
他赶紧找了本《三国志》，细读再三……
“嗯，这部书，的确比我的《魏书》写得好！”夏侯湛黯然承认……是以他断然决定——烧毁自己的《魏书》。
而他烧毁《魏书》的原因，是比照着《三国志》做出的反应。这种反应，无疑会发生在所有读书人的身上，使他们不断地反省和提高自己。
法国作家罗曼·罗兰说：“从来没有人读书，只有人在书中读自己——在书中发现自己，或检查自己。”书是一面镜子，可以观己鉴己；书是一杆秤，可以称出自己的分量；书是一座灯塔，可以指引我们前进的航向；书有时还是禅机，让人产生顿悟！
路走错了，有书校正
读书除了让我们能在其中觅得自己的人生目标，它更像是为亟欲举步迈向梦想的我们，缓缓筑起一阶又一阶、一道又一道日益趋近美丽梦想的阶梯……
读到一本刻划深刻且令人动容的小说时，对未来跃跃欲试的我们，常不免幻想自己在日后，也能成为一位优秀的文学家。
看了一部叱咤风云且令人赞叹的英雄传记之后，对未来满怀憧憬的我们，也难免悄悄期待自己能在尚未到来的某个机会，也成为一位独领风骚的领军人物。
无怪乎《五年级同学会》的作者之一——Mimiko，曾在一场座谈会中提及：“我其实很想变成《击壤歌》时代，因为当初我是看了《击壤歌》，才乖乖地准备去考高中联考，因为我想过那样的生活；后来也是因为读了《未央歌》，才乖乖地去考大学。”
果真是“风檐展书读，典型在夙昔！”
动物保育学者珍·古德10岁的时候，妈妈送了他一本书。
“那是修·洛夫丁所写的《杜利德医生的故事》。它真是本棒极了的书！拿到这本书，古德一口气就把它读完了！紧接着，他随即又读了第二遍、第三遍……直到那天夜里，家里熄灯后，他躲在被窝里，仍以手电筒的微光，在黑暗中照亮书页，继续读着这本书。在那同时，他也在心里暗暗下定决心——总有那么一天，我要到非洲去，和动物们生活在一起！”现已年过六旬的珍·古德忆道。那本书，影响了珍·古德的一生……
发明第一台发电机的法拉第，虽然出身贫困，却一直求知若渴。
一天，装订厂的同事们都下班了。空荡荡的厂房里，只剩法拉第一个人靠在窗边，专心翻阅着《化学漫谈》……突然，沉醉书中的法拉第，听到一阵敲窗子的急切声音！
他抬头一看，才发现天色已黑；站在窗外的人，则是他的妈妈！
“妈，出了什么事？你怎么会到这儿来？”法拉第吃惊地问。
“这么晚了，见你没回家，我不放心，所以来看看。”法拉第的妈妈心疼地说，“天黑了，你就别再看书了吧！眼睛会坏的……”
法拉第打断了妈妈的话，双眼炯炯有神地对她说：“妈，今天，我又发现了‘化学’这门奇妙的新学问；所以，我一定要好好钻研一番——你知道的，我多想成为一个有学问的人啊！”
被称为“花生博士”的农化学家喀威尔，则是在竭力克服万难、进入大学就读后，发觉自己学得愈多，心里就愈挂念那些身在南方、仍在辛苦耕种的黑人同胞们……
毕业前，喀威尔在札记上写道：“我此生最大的意义，就是能帮助我的同胞；而我多年来接受教育的主要目的，正是在帮助我达到此一目标！我深深地感觉到，接受教育仿佛是神赐予我的钥匙，让我能用这柄钥匙，解开黑人贫穷的锁链。”
足见读书除了让我们能在其中觅得自己的人生目标，它更像是为亟欲举步迈向梦想的我们，缓缓筑起一阶又一阶、一道又一道日益趋近美丽梦想的阶梯……
从阅读中，我们吃着喝着珍贵的话语，我们的灵魂开始渐渐清醒。正是一本本书籍鼓励着置身这扰人心神的纷乱世局里的我们，重新将自己的时间与气力，投注于阅读及沉思，并静心等待人生奇迹的发生。
书是心之歌，慰藉着骚动的灵魂
英国女王伊莉莎白一世在描述读完《圣经》的心境时说：“在那儿，我摘采了文句中的优质绿色药草，并借着阅读吃下它们，咀嚼沉思；最后，再将它们置放于记忆……由此，我可以减少自己面对生命的不幸所产生的辛酸之感。”
法国作家蒙田说：“在我的人生旅程中始终陪伴着我，不论何时何地，都会给我帮助的，就是我和书的交流——当我面对年老和孤独，它给我慰藉；它将我从令人烦恼的无聊中解救出来；它也助我逃离周遭讨厌的人们；而若不是巨大至占据我整个灵魂的那种忧伤，它更是马上就能削弱那忧伤的力量！倘意欲移转种种恼人的念头，除了立即进入书中之外，别无他法——只有书能立即吸引我，将其他所有事情，全都赶出我的思绪。不要以为我是由于缺乏其他更真实、更自然、更富有活力的方式，才向书籍寻求慰藉；我的书，总以同样的温柔接纳我。”
荒野雄狮拿破仑在末满10岁时便进入布里埃纳军校，是令他很心酸的回忆，因那是一所贵族学校，其他的学生都过着贵族的生活，吃喝玩乐。而他由于父亲穷困潦倒，又爱挥霍，不能给他提供零用钱，所以拿破仑常常囊空无物，因而也常受到其他同学的挖苦。他的名字“拿破仑”，虽然是从波拿巴家庭世袭下来的，但在法语里却有点怪异，因而也成了同学们的一个笑柄。
此时，他没有朋友，又远离亲人，如果说他此时还有一个朋友的话，那就是书。可以说，也正是这个“书朋友”改变了他的命运，他全力以赴投入学习，因为他此时清楚地知道，只有用功学习才能使他将来免受嘲笑和羞辱，才能出人头地，他认为他天生就是当首领的。他的拉丁文很差。去读、去写一种死去的语言对他似乎没有用处。要读过去的名著，有好的译本不就行了嘛。他是这样想的。他更喜欢学法语。他喜欢进行精神的研究，喜欢探讨抽象的问题。他还上库尔塔隆先生的图画课。他画得不好。为描画一个明确的形象和一张阵图要费不少时间。他的剑术尚可，也很善长跳舞。
他只在椴树林荫道上散散步，天一黑就钻进宿舍里，埋头学习地理、历史，尤其是古代史，塔西佗絮埃顿、迪图斯·利尤斯，不过首先是普鲁塔克。普鲁塔克！惟有英雄豪杰的榜样才能使他得到安慰，才得以坚强起来。他羡慕这些充满爱国热情的伟大而崇高的人物，甚至连他们的错误、缺点也一起崇拜。他陶醉在书之中，简直迷了心窍，再也清醒不过来了。
到1785年9月，16岁的拿破仑用一年的时间，学完了军校规定的三年必修的课程，顺利地通过了毕业考试，被授予了少尉军衔。这是科西嘉岛的第一位从专业军校毕业的正式军官。当时学校鉴定是这样的：
“拿破仑·波拿巴，为人勤奋、谨慎、兴趣广泛，博览群书，酷爱抽象科学，擅长数学、地理；沉默寡言，喜欢独处，任性、高傲、自私、善辩，自尊心强，雄心勃勃，求知欲强，有培养前途。”
有一位教员说：“这位科西嘉青年个性极强，日后定有出头之日。”
书不但慰藉了他，也成就了他，使他日后真的成了一个叱咤风云的人物。
英国女王伊莉莎白一世，曾如此描述她阅读《圣经》的心境：“有许多次，我走入《圣经》里让人感到愉悦的领域。在那儿，我摘采了文句中的优质绿色药草，并借着阅读吃下它们，咀嚼沉思；最后，再将它们置放于记忆……由此，我可以减少自己面对生命的不幸所产生的辛酸之感。”
“于是，在心绪直直跌落谷底时，我读书；在思虑极度混乱不清时；我读书，对于某些人、事物大惑不解时，我仍然持续展读书籍。”
“每每在我最需要有人陪伴，但刚好大家都无法分身陪我的时刻，散置于房间里、书架上或浮现于脑中、心底的每一本书，总不吝予我最最温暖的拥抱，从不曾任意松开我的手……”
“这本赤裸裸、充满了炙热光焰的表白，可使麻木冷漠的人获得热力，也可使彷徨困惑的人觅得慰藉。它能洗涤、提升你的灵魂，也能使你忍不住潸然泪下、喜极而泣。”意大利诗人佩托拉克这段对奥古斯丁的《忏悔录》的赞许的语言，也正是所有人对书的赞许。
英国作家汤姆斯说：“文字，是生命烘炉中的一缕缕袅袅炊烟；书籍，则是由心灵唱出的歌，安慰着每一个骚动不安的灵魂。”生活让每个人的心灵都产生过躁动和不安，而书籍则是治愈这种躁动病的最好药方。
乐在书中，不读不知
书是神圣的，它不为贪者贮藏财富，也不为圣者提供奖励和崇拜物，它是一种精神的凝聚，每个人在书中所得到的只是一种思想；当然，这种思想可以在不同的人身上演变成不同的事物。
作家冯亦代有一段关于读书之乐的论述，对我们明了读书要义很有启迪作用，现引介如下。
中国人有句口头禅，为了鼓励子弟读书，不惜以他们未竟的梦呓作为至理名言，曰：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”固然“黄金屋”并非人人可能得之，而“颜如玉”则不过是书呆子的痴想，但至少这两句话也的确使千百年来读书人有个盼头；我虽然自幼即听惯大人的倒头经，可并不相信。在旧时代读书可以做官，高头讲章便是敲门砖，一旦做了官，房屋、黄金、妻妾、婢奴也就自然而然随之到手。
君不见《儒林外史》里范进中了举，便受到这种特殊照顾，证实了这句所谓的至理名言。至于读了书可以得到颜如玉，恐怕未必，只在稗官野史里见到才子佳人，在现实里恐怕少见，否则做官人不会有“妻不如妾，妾不如婢，婢不如偷”之叹，可见“颜如玉”难求，我看只是种想当然而已。
我读书，既不为“黄金屋”，也不为“颜如玉”，而是“乐在书中”。
即使是本地理书，也可从中读出乐趣来。一本《徐霞客游记》，可使人周游名山大川，幽岩僻地，而且不是困顿的行旅，而是行旅中见到的山山水水。司马迁的《游侠列传》曾经煽起我多少儿时的白日梦，韩愈的《祭十二郎文》引出了我为之一掬的同情泪，而柳宗元的《钴潭西小邱记》又使人卧游三湘胜地。“黄金屋”与“颜如玉”又岂能比拟！但这些好处，大概只有爱书人才能得到，如果是心浮气躁的人，则是永远“不闻其香”的，而生性恬淡的人，则如鱼得水，鸟翔天空，可自得其乐。
老妻在世之日，我们每日清早对坐读书，遇到好文章好语句，又相互击节，其乐陶陶，非苟苟营营的尘世中人所可比拟。老妻谢世后，我还是紧守旧例，每晨黎明即起，随手拿起一册，不论古今中外，利用时光。虽然有时会感到孑然一身，备觉凄凉，但一旦读书读出了味道，就变得眼前一片繁锦，字字生花，使茫茫孤寂，为各种生意所弥漫，孤凄也就不得不退避三舍了。
我读书有个又好又不好的习惯，那就是在漫不经心时走入了角色。人物欢喜，我便欢喜，人物悲哀，我也悲哀。有时纵声大笑，有时恸哭不禁。幼时，婶母常常爱呵我为痴。至今这个“痴”字也没有离开我，虽然我已经到了耄耋之年，我不以爱读书而痴为耻，觉得这个“痴”字，使我成了读书人，正是我的高尚处。
冯先生读书可谓是读出了意境，悟出了读书的真义，这正是著书人的心愿，也是读书人的境界。
冯亦代先生说：“读书人经常生活在云雾里，如不食人间烟火，但其乐陶陶，终身受用。你若有兴，不妨一试，始能知我非妄也。”当然，读书时若以“理智”待之，则阅读效果尤可更上一层楼。
读书须出于自然
读书不是人的行为规范，读书更不是任务，读书是人在某种情形下的自发欲望。而让读书能真正体现意义的时候，不是被动的读，勉强的去读，而必须出于自然。
有人说，一个人如果发现他最爱好的作家，乃是他的知识发展上最重要的事情。世间确有一些人的心灵是类似的，如果一个人读他所热爱及有着相似心灵的作家的作品可能会更易受到书中思想的感染。无疑，对这样的作品他自己也会情愿和自然地读下去。这跟一见倾心一样。
在中国，常常有人鼓励学生“苦学”。有一个实行苦学的著名学者，有一次在夜间读书的时候打盹，便拿锥子在股上一刺。又有一个学者在夜间读书的时候，叫一个丫头站在他的旁边，看见他打盹便唤醒他。这真是荒谬的事情。如果一个人把书本排在面前，而在古代智慧的作家向他说话的时候打盹，那么，他应该干脆上床去睡觉，把大针刺进小腿或叫丫头推醒他，对他没有一点好处。这么一种人已经失掉一切读书的趣味了。有价值的学者不知道什么叫做“磨练”，也不知道什么叫做“苦学”。他们只是爱好书籍，情不自禁地一直读下去。
这个问题解决之后，读书的时间和地点的问题也可以找到答案。
一个人有读书的心境时，随便什么地方都可以读书。如果他知道读书的乐趣，他无论在学校内或学校外，都会读书，无论世界有没有学校，也都会读书，甚至在最劣等的学校里也可以读书。
那么，什么是读书的真艺术呢？简单的答案就是有那种心情的时候便拿起书来读。一个人读书必须出其自然，才能够彻底享受读书的乐趣。他可以拿一本《离骚》或奥玛·卡耶姆的作品，牵着他的爱人的手到河边去读。如果天上有可爱的白云，那么，让他们读白云而忘掉书本吧，或同时读书本和白云吧。在休憩的时候，吸一支烟或喝一杯好茶便可，这样，也许会使他们能够成为有教养的人。其实，这样读书永远不能成为有教养的人。他有一天晚上会强迫自己读莎士比亚的《哈姆雷特》，读毕好像由一个噩梦中醒转来，除了可以说他已经“读”过《哈姆雷特》之外，并没有得到什么益处。一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务的目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。
这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
所以，依黄山谷氏的说法，那种以修养个人外表的优雅和谈吐的风味为目的的读书，才是惟一值得嘉许的读书法。一个人的谈吐有没有“味”，完全要看他的读书方法。如果读者获得书中的“味”，他便会谈吐中把这种风味表现出来；如果他的谈吐中有风味，他在写作中免不了会表现出风味来。
所以，风味或嗜好是阅读一切书籍的关键。这种嗜好跟对食物的嗜好一样，必然是有选择的，属于个人的。吃一个人所喜欢吃的东西终究是最合卫生的吃法，因为他知道吃这些东西在消化方面一定很顺利。读书跟吃东西一样，“在一人吃来是补品，在他人吃来只是一般的食物。”教师不能以其所好强迫学生去读，父母也不能希望子女的嗜好和他们一样。如果读者对他所读的东西感不到趣味，那么所有的时间全都浪费了。
读书要由着兴趣，有了兴趣，读的时候才流于自然，也更容易达到读的目的，否则真的是浪费时间了。
林语堂说：“读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。”读书有会读与不会读，乐于读与不乐于读之分，前者读书能进入境界，获得乐趣，补充思想营养，净化心灵空间，这样读书才是一种艺术。
把书本当作宝贝
犹太人把书本当作宝贝。在古代，书往往被犹太人翻看得破破烂烂，但是他们仍然舍不得扔掉，一直要等到整本书都七零八散，字迹模糊不清，再也不能翻阅的时候，四邻才会聚到一块，像埋葬圣人一样，恭恭敬敬地挖一个坑，把这本书埋掉。
据联合国教科文组织的一次调查表明，在人均拥有图书和出版社的比例上，以色列超过了世界上任何一个国家，为世界之最。
除教科书和再版书外，以色列年出版图书达2000种以上。
14岁以上的以色列人平均每月读一本书。
以色列全国公共图书馆和大学图书馆1000多所，平均不到4000人就拥有一所公共图书馆。
以色列图书馆办出的借书证有100余万，相当于以色列全国人数的五分之一。
犹太人真是一个“书的民族”。在耶路撒冷、特拉维夫或其他以色列的城市中，最多的公共建筑是咖啡馆和大大小小的书店。以色列人的一天往往从一张报纸、一杯咖啡开始。而年轻的大学生则常愿在幽静的书店呆上整整一天。
以色列每年都要在耶路撒冷举办国际图书博览会。博览会期间，成千上万的世界各地客人前来洽谈、采购，国内的参观、选购者也是人山人海，不可胜数。而在每年春季举办的“希伯莱图书周”则是以色列人自己的图书节。不少犹太人早早备好钱，像盼望一次宏大的盛会一样等待图书节的到来。
在“图书周”期间，以色列许多乡镇的街头、公园都变成了书的市场。人们也可以到大大小小的书店去购买各种廉价书籍。
不少犹太人是典型的“书虫”和“书痴”，马路边、公园里、候车室中、汽车上，只要有人群的地方，总能看见专心致志的阅读者。
犹太民族是个嗜书如命的民族，以色列是个书的国度，小小的以色列何以在几十年中传奇般地崛起，这不能不说与他们大量看书有关。
有一本名叫《虔诚者的书》上记载着古时候犹太人的墓园里常常都放有书本。因为他们认为当夜深人静的时候，死者就会从坟墓中爬起来看书。
虽然这种事情是不会发生的，但是犹太人对求知的态度是：生命是会有终结的，但学习却不会终止。
犹太民族的好学作风成了他们的历史和民族的一个显著标志。
在公元前5世纪时，波斯王国驻犹太地区的总督聂赫米瓦曾说过：“这一个地方不仅有很多图书馆，在图书馆中更是经常挤满了看书的人。”他的话印证了犹太民族的喜欢读书的传统。
犹太人把书本当作宝贝。在古代，书往往被犹太人翻看得破破烂烂，但是他们仍然舍不得扔掉，一直要等到整本书都七零八散，字迹模糊不清，再也不能翻阅的时候，四邻才会聚到一块，像埋葬圣人一样，恭恭敬敬地挖一个坑，把这本书埋掉。
犹太人认为读书可以让人获得生命和更多的奖赏。
有一则这样的故事：
这是因为他们有过切实的经历而做的结论：历史上，有一位少年对学习毫无兴趣，他的父亲最后不得不放弃努力，而只是教他《创世纪》一书。后来，敌军攻打他们居住的城市，掠走了这个男孩，并把他囚禁起来。
恺撒以胜利者身份来到了这个城市，视察男孩被囚的监狱。在视察时，恺撒要求看一看监狱中的藏书。结果，他发现了一本他不知道怎么读的书。
“这可能是一本犹太人的书，”他说，“这里有人会读这本书吗？”
“有，”典狱官答道，“我这就带他来见您。”
典狱官把男孩找来，说：“如果你不能读这本书，国王就会杀了你。”
“父亲只教过我读一本书。”男孩答道。
典狱官把男孩从监狱里提出来，把他打扮得光鲜亮丽，带到恺撒面前。皇帝把书摆到男孩面前，年轻人就开始读，从“起初，上帝创造天地”一直读到“这就是天国的历史”。
这是《创世纪》的第一章和第二章的一部分。
恺撒听着男孩读完，说道：“这显然是上帝、赐福的上帝向我打开他的世界，要我把这孩子送回到他父亲身边。”于是，恺撤送给男孩金银，并派两名士兵把男孩护送回到他父亲身边。
后来，拉比们又用这个故事教育人们说：“尽管这孩子的父亲只教他读了惟一一本书，赐福的上帝就奖赏他了。那么，想一想，如果一个人不辞辛苦地教他的孩子《圣经》、《密西拿》和《圣徒传记》，那他得到的奖赏该有多大呀！”
把书本当作你的朋友，把书架当作你的家园。你应该为书本的美丽而喜悦，采其果实，摘其花朵。只有我们真正将书籍作为财富重视起来的时候，我们才能拥有智慧和财富。阅读书籍是一个人获得成功最可靠的路径。
一时的好书与永久的好书
人生需要读书，但读什么书，有一个选择的问题，选择不当，耗时费日，还没有多大收益，选择得当，用时不多，收益却很大。而选择得当与否，则取决于对书籍的鉴别。
一本好书是作者终生的丰碑，记载着他熔炼一生的真知灼见。
或许可说是上帝通过他对人类的特殊赐予。英国作家罗斯金为我们理清了所谓“一时的好书”与“永久的好书”的界限。他说：
一切书籍无不可分做两类：一时的书与永久的书。这并不仅仅是说，坏书不能经久，而好书才能经久。书籍中有一时的好书，也有永久的好书；有一时的坏书，也有永久的坏书。在往下讲述以前，我有必要对这两种书籍作一些限定。
所谓一时的好书——至于坏书我这里就不讲了——往往不过是一些印来供你观阅的有益或有趣的谈话而已，而发表谈话的人，你除了观阅其书以外，常常无法和他交谈。这些书往往非常有益，因为它会告诉你许多必要的知识；往往非常有趣，正像与一位聪明的朋友当面谈话那样。种种生动的旅行记叙；轻松愉快而又充满机智的问题讨论；以小说形式讲述的各种悲喜故事；事过境迁，由当事人亲自提供的确凿事实。所有这些一时的书，随着文化教育的普及而日益增多，乃是我们这个时代所特有的事物；对于它们，我们应当深表感谢，而如果不能善为利用，还应当自己深感惭愧。但是如果竟让它们侵占了真正书籍的地位，那我们就又完全用非其当了：因为，严格地讲，这些很难算是什么书籍，而只不过是楮墨精良的书信报章而已。
我们友人的来信在当天也许是有趣的，甚至是必要的，但是有无保存价值，就需要考虑了。报纸在吃早饭时来读可能是最好不过了，但是作为全天的读物，便不适合。所以，一封内容关于去年某地的客栈、旅途或天气的有趣记载的长信，或是其中讲了什么好玩的故事或某某事件的真相的其他信件，现在虽然装订成册，而且也颇有临时参考价值，却在严格的意义上讲，不能称之为“书”，而且在严格的意义上讲，也谈不到真正的“读”。
书籍就其本质来讲，不是讲话，而是著述；而著述的目的，不仅在于达意，而且在于流传。讲话而要印成书册主要因为讲话人无法对千千万万的人同时讲话；如果能够，他会愿意直接来讲的，书卷只是他声音的扩充罢了。你无法和你在印度的朋友谈话；如果能够，你也会愿意直接来谈的，于是你便以写代谈，这也无非是声音的传送而已。但是书籍的编著却并非仅仅为了扩充声音，仅仅为了传送声音，而是为了使它经久。
一个作家由于发现了某些事物真实而有用，或者美而有益，因而感到有话要说。据他所知，这话不曾有人说过；据他所知，这话也还没人能说得出。因此他不能不说，而且还要尽量说得清楚而又优美；说得清楚，是至少要做到的。
综其一生当中，他往往发现，某种事物或某些事物在他特别了然于胸！这件事物，不论是某种真知灼见或某种认识，恰是他的世间福分机缘所允许他把握的。他极其渴望能将它著之篇章，以垂久远；镂之金石，才更称意。“这才是我的精华所在，至于其余，无论饮食起居，喜乐爱憎，我和他人都并无不同；人生朝露，俯仰即逝；但这一点我却见解独到；如果我身上还有什么值得人人记忆的话，那就应以此为最。”这个便是他的“著作”；而这个，在一般人力所达到的有限范围，而且也不论其中表现了他真正灵感的多寡，便无异是他的一座丰碑，一篇至文。这便是一部真正的“书”。
一本好书的精华是从作者的胸襟、感悟中流露出来的，打开一本书，恰似打开作者的胸襟，在那里，我们可以领略作者生活的风采，情感的云裳，思想的彩虹。作者的品位和高度就是书的品位和高度。
这就决定了，我们如果选读一些有着崇高心灵，心系全人类的作家的作品，则更有益于我们自身也向着崇高迈进。
与良书为友
庙宇与雕像会在风雨中颓毁坍塌，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年间的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。
英国作家塞缪尔·斯迈尔斯说：欲知其人，常可观其所读之书，恰如观其所交之友。与书为友如同与人为友，都应与其最佳最善者常相伴依。
好书可引为诤友，一如既往，永不改变，耐心相伴，陶陶其乐。当我们身陷困境或处于危难，好书终不会幡然变脸。好书与我们亲善相处，年轻时从中汲取乐趣与教诲，到鬓发染霜，则带给我们以亲抚和安慰。
同好一书之人，往往可以发现彼此间习性也有相近，恰如二人同好一友，彼此间也可引以为友。古时有句名谚“爱我及犬”，若谓为“爱我及书，”则更不失为一智语。人们交往若以书为纽带，则情谊更为真挚高尚。对同一作家之钟爱，使人们的所思所感，欣赏与同情，都能交相融会。作家与读者，读者与作家，也能相知相通。
英国文艺评论家赫兹利特说：“书籍深透人心，诗随血液循环。少小所读，至老犹记。书中所言他人之事，却使我们如同身历其境。无论何地，好书无须倾尽其囊，便可得之。而我们的呼吸也会充满了书香之气。”
一本好书常可视作生命的最佳归宿，一生所思所想之精华尽在其中。对大多数学人而言，他的一生便是思想的一生，因此好书即为金玉良言与思想光华之总成，令人感铭于心，爱不忍释，成为我们相随的伴侣与慰藉。菲力浦·西德尼爵士言：“与高尚思想相伴者永不孤独。”
当诱惑袭来，高尚纯美的思想就会像仁慈的天使，翩然降临，一扫杂念，守护心灵，高尚行为的愿望随之产生，良言善语常会激发出畅举嘉行。
书籍具有不朽的本质，在人类所有的奋斗中，惟有书籍最能经受岁月的磨蚀。庙宇与雕像会在风雨中颓毁坍塌，而经典之籍则与世长存。伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年间的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。只要拂动书页，当时所言便历历在目，犹如亲闻。时间的作用淘汰了粗劣制品。就文学而言，只有经典明言方能经久传世。
书籍将我们引入到一个高尚的社会，在那里，历代圣人贤士群聚，仿佛与我们同处一堂，让我们亲聆所言，亲见所行，心心相印，欢悦与共，悲哀同历。我们仿佛也嗅到他们的气息，成为与他们同时登台的演员，在他们描绘的场景中生活、呼吸。
凡真知灼见决不会消逝于当世，书籍记载其精华而远播天下，永成佳音，至今为有识之士倾耳聆听。古时先贤之影响，仍浸入我们生活的氛围，我们仍能时时感受到逝去己久的人杰们一如当年，活力永存。能以书为友至而以先哲为友岂不为人生一大幸事？
惟书有华
没有什么别的事情能比读一本名家的名著更能带给我们精神上的快乐了。一拿起这样的书来，无异于我们接受一次先哲们的教诲，即使只读半小时，也会觉得无比地轻松、愉快、清静、超逸，仿佛汲饮清冽的泉水般舒适。
惟有书华——这华指精华，也可看成书的深邃内蕴所透出来的光华。读书就是要读透这样的精华，让书中的光华将自己心灵照亮。
德国哲学家戈贝尔对惟书有华的理解深刻独到。他不仅指点给我们读书的方法，而且还引导我们深入作品，把握多重内涵，他曾论述过：
温习是研究之母。任何重要的书都要立即再读一遍，首先因再读时更能了解书中所述各种事情之间的联系，知道它的末尾，才能彻底理解它的开端。其次因为读第二遍时，会有与读第一遍时不同的情调和心境，因此，所得的印象也就不同，这犹如在不同的照明中看同一件东西一样。
作品是作者精神活动的精华，如果作者是个非常伟大的人物，那么他的作品常比他的生活还有更丰富的内容，或者大体也能代替他的生活，或远超过它。平庸作家的著作，也可能是有益和有趣的，因为那是他的精神活动的精华，是他一切思想和研究的成果。但他的生活际遇并不一定能使我们满意。不过，这类作家的作品，我们也不妨一读。
没有什么别的事情能比读一本名家的名著更能带给我们精神上的快乐。一拿起这样的古书来，即使只读半小时，也会觉得无比的轻松、愉快、清静、超逸，仿佛汲饮清冽的泉水般舒适。这原因，大概首先是由于古代语言的优美，其次是因为作者人格的伟大和视野的深远，其作品虽历数千年，仍无损它的价值。我们知道目前要学习古代语言已日渐困难，这种学习一旦停止，当然会有新文艺兴起，其内容是前未曾有过的野蛮、浅薄和无价值。德语的情况更是这样，现在的德语还保留有古代的若干优点，但很不幸的却是许多无聊作家正在热心而有计划地对它进行滥用，使它渐渐成为贫乏、残废，甚至成为莫名其妙的语言。
文学界有两种历史：一种是政治的，一种是文学和艺术的。前者是意志的历史，后者是睿智的历史。前者的内容是可怕的，所写的无非是恐惧、患难、欺诈及可怖的杀戮等等；后者的内容是清新可喜的，即使在描写人的迷误之时也是如此。这种历史的重要分支是哲学史。哲学是这种历史的基础低音，这种低音其实也能传入其他的历史中。所以，哲学是最有实力的学问，然而它发挥作用的速度是很缓慢的。
惟书有华，惟人有灵，人与书，书与人，正是宇宙中独有的一道风景，也正是这道风景，使世界变得如此美丽。
书至现今仍是最高级的精神文化，它往往会使我们渐渐达到另一种境地，帮助我们可以不必再依赖他人寻求乐趣，因为书中自有无穷之乐，无限之美。书可谓是最具文采、最具意味、最为典雅的圣物。
寓愉悦于艺术的阅读中
欣赏趣味的转变，使得许多伟大杰作的某些部分也变得沉闷起来。今天，我们毋需要再为18世纪最为人喜好的道德论说伤脑筋，也不必再为19世纪流行的冗长的风景描写费神。懂得如何跳读，也就等于懂得如何阅读才能既有益又愉快。
读书不是负担，一旦成为负担，读书的意义也就不存在了。只有将读书置于乐趣的前提下，读书的意义才会真正显示出来，因为这个时候读书不再是外力强迫，而是内心需求，你会在尽情享受读书的快乐中充分领略书的精华。
英国喜剧作家毛姆极力主张有乐趣读书，为此他建议同时读几本书，因为乐趣会随着心境不时改变，此外他还建议学会跳读。
他说：
“许多在文学史上占有重要地位的著作，如今除了给专门研究的学者之外，并不需要每个人都去读。生活在繁忙的时代，很少人有时间博览群书，除非与他们直接有关的书籍。不论学者们对一本书的评价如何，纵然他们众口一致地加以称赞，如果它不能真正引起你的兴趣，对你而言，仍然毫无作用。别忘了批评家也会犯错误，批评史上许多大错往往出自著名批评家之手。你正在阅读的书，对于你的意义，只有你自己才是最好的裁判。每个人的看法都不会与别人完全相同，最多只有某种程度的相似而已。如果认为这些对我具有重大意义，那真毫无道理。虽然，阅读这些书使我更觉富足，没有读过这些书，我一定不会成为今天的我，但我们请求你：如果你读了之后，觉得它们不合胃口，那么，请就此搁下，除非你真正能享受它们，否则毫无用处。没有人必须尽义务地去读诗、小说或其他可归入纯文学之类的各种文学作品。他只能为乐趣而读，试问，谁能要求那使某人快乐的事物一定也要使别人觉得快乐呢？”
“读书的乐趣快乐并不需要下流或肉欲。往昔的智者们都认为只有知识的快乐最令人满足而且最能持久。养成阅读的习惯实在受用无穷，很少有能让你在过了盛年之后仍能从其中获得满足的运动；除了个人牌戏、打棋谱、填字谜外，很少有游戏能不需同伴而一个人玩。阅读就没有诸如此类的不便，几乎没有一种工作能像阅读这样随时随地可以开始，一旦有要紧事不得不做时，又能立刻放下。养成阅读的习惯等于为你自己筑起一个避难所，几乎可以避开生命中所有的灾难。我说几乎，因为我不能强辩说阅读可以缓和饥饿的痛苦与失恋的悲哀。但是五六本精彩的侦探故事，再加上一个热水袋，却能使任何人不在乎最严重的感冒。如果我们被迫去读那些令人觉得厌倦的书，又怎能养成为兴趣而阅读的习惯呢？”
“至于我，当然选择最适合我自己的计划。清晨，在开始工作之前，我总要读一会儿书，书的内容不是科学就是哲学，因为这类书需要清新而且注意力集中的头脑，这样我的一天开始了。当一天的工作完毕，心情轻松，又不想再从事激烈的心智活动时，我就读历史、散文、评论与传记；晚间我看小说。此外，我手边总有一本诗集，预备在有读诗的心情时读之。在床头，我放一本可以随时取看，也能在任何段落停止，心情一点不受影响。可惜的是，这种书实在不多。”
“欣赏趣味的转变，使得许多伟大杰作的某些部分也变得沉闷起来。今天，我们毋需要再为18世纪最为人喜好的道德论说伤脑筋，也不必再为19世纪流行的冗长的风景描写费神。懂得如何跳读，也就等于懂得如何阅读才能既有益又愉快。但我可没法告诉诸位学习跳读的方法，因为这种技术，我自己从来没学会。我是一个很差劲的跳读者，我怕会漏掉一些可能对我有用的部分。而且每次当我一开始跳读，就无法停止，一直到全书终了为止，自己心中非常不满，因为我觉得自己这样做是不公平的，禁不住会想：我似乎像根本没读过这本书一样。”
毛姆的读书经验很能开启我们的心智，读书的益处自不必说，但要达到读书的目的，我们首先应该和书交成朋友，进而会读书、善读书、读好书。
毛姆说：“读书的方法最好还是随自己的兴趣来读；我也不劝你一定要读完一本再换另一本。就我自己而言，我发觉同时读五六本书反而更合理。因为，我们无法每一天都保持有不变的心情，而且，即使在一天之内也不见得会对一本书具有同样的热情。”所谓的“跳读”，也可以说是一种阅读的艺术。
觉得生活很空虚，请读书
如果你有空闲，请读书。书会告诉你有的人用这闲暇打捞知识，有的人用这空白编织平庸；有的人的时间为什么少得不够用，有的人的时间为什么多得用不完。书会告诉你奇迹虽然来自瞬间，但瞬间却是持之以恒这条线上的一个端点。
如果你觉得生活很无聊，请读书。书会告诉你人生该怎样度过，指教你怎样做一个有用的人，向你介绍大师们的成功经验，启发你制造奇迹。
如果你觉得生活很空虚，请读书。通过读书至少你可以知道一条人生的格言，懂得有的人之所以能登上人生的最高峰，是因为他们从不停止攀援，滑下去再重新来；明白有的人之所以一生坐在低谷的缘由，是因为他们跌倒一次就躺下不起来，或者养上半年伤，呻吟连天，怨天尤人。
如果你有空闲，请读书。书会告诉你有的人用这闲暇打捞知识，有的人用这空白编织平庸；有的人的时间为什么少得不够用，有的人的时间为什么多得用不完。书会告诉你奇迹虽然来自瞬间，但瞬间却是持之以恒这条线上的一个端点。假如把一生拴系在别人的事业上，那么收获的只能是蔑视与无奈。假如只想着昨天的悲苦和明天的甜蜜，那么就又一次输掉了今天。
如果你感到很苦闷，请读书。书会告诉你伟人也曾经苦闷过，只不过很快就拨开黑暗找到光明。豪杰也曾迷茫过，只不过能从迷茫中尽快地冲出来。英雄也曾卑下过，只不过没被卑下拖进泥淖。有些事不由自己，但有些事却全在于自己。每一次苦难都是一次淬火，假如拒绝苦难，就是拒绝成为有用的钢铁铸件。
读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能立志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧，读书能知道怎样交友，怎样识人，怎样说话，怎样做事，怎样活着才身心健康，读书能使人明白什么样的人生称得上完美无憾。谁用读书把空虚填满，谁就比别人聪明十分，比别人站得高、看得开、走得远，比别人更能承受苦难、经历伤痛，比别人成功的把握更大，比别人的胜利基石堆砌得更坚固、更深厚、更宽阔，比别人更快速取得成就，比别人幸福百倍，快乐无限，活出一种独特的绚丽和精彩。
在昆德拉的《不能承受的生命之轻》中，特莱萨留给托马士的印象，是她手里拿着一本《安娜·卡列尼娜》。这两个女性之所以在男主人公彼尔金特和托马士心里获得了特殊的位置，是她们的书所赋予她们的一层象征意义。易卜生和昆德拉都没有用笔墨来描写这两位女性的容貌，但从他们赋予她们的特定动作——持书来看，我们能清楚地看到她们美丽的气韵，那是抽象的，象征化了的，因而有超越了具体形态的美丽，不会被衣着或化妆强化或弱化，不会被衰老所剥夺的美丽。这并不是说，任何一个女性，只要手里捧本书，就会变成特莱萨或索尔薇格，书在不爱读书的人手里只是个道具。重要的是，读书这项精神课，对人潜移默化的感染，使人从世俗的渴望中解脱出来之后所产生的那种存在。
人们总是要和漂亮、潇洒的外貌永别的，但没有了漂亮的外表不等于也就没有了美丽，漂亮和美丽其实是两回事。一双眼睛可以不漂亮，但眼神可以美丽。一副不够标志的面容可以有可爱的神态，一副年老的身躯可以有好看的仪态和举止。这都在于一颗灵魂的丰富和坦荡。或许美化灵魂有不少途径，但其中读书是最为简单而易行的，也是你在社交活动中拥有好气质的重要途径。
读书是对一个人从里到外的全方位陶冶与雕塑。读书能丰富你的知识，提升你的思想内涵，优化你的气质，使你在社交活动及日常交往中谈吐自如，更有城府、更有修养、更有见地，从而使你更多地赢得他人的尊重和信赖。
诵读可疗疾
优美感人的诗文，相对一个疾患之人亦即一付良药。
清吟这样的诗文可以把疾患之人引进一个轻松愉快的审美意境，使其产生忘却一切纷扰的感觉，从而心旷神怡，心情舒畅，神情开朗，疾患弥消。
古人云：“清吟可愈疾。”我国诗坛很早就有读诗能治病之说。
民间有这样一个传说：有一秀才终日伏案疾书，文成而病，前去诊治的郎中洞知病源，未开处方，却拿起这位秀才的文稿念起来，故意颠三倒四读错句子。卧床的秀才听见自己的“锦绣文章”被读得支离破碎，驴唇不对马嘴，大怒之下翻身而起，夺过文稿，高声朗读数遍，以纠医家之错。谁料，读罢顿觉神清体舒，痛楚若失。自此，秀才每天放声诵读诗书，病体渐渐不药而愈。
据史书记载：有一个患寒热病的病人向杜甫求医，杜甫说：“吾诗可以疗之。”告诉那人诵读他的名句“夜阑更秉烛，相对如梦寐。”
那人在家反复诵读就是不见病好。于是又去请教杜甫，杜甫告诉他再换两句，反复诵读“子章髑髅血模糊，手提掷还崔大夫。”那人遵嘱诵读后，痼疾果然好了。
宋代诗人陆游也曾赋诗曰：“闲吟可是治愁药，一展吴笺万事忘。”“儿扶一老候溪边，来告头风久未痊，不用萸术芎芷药，吾诗读罢自醒然。”可见诗人对诵读能健身都颇有体会。
清代著名戏曲家、养生家李渔对读书健身深有感触地说：“予生无他癖，惟好读书，忧借以消，怒借以释，牢骚不平之气借以除。”北宋杰出的文学家欧阳修在《东斋记》中对读书能治病养生说得更具体、更生动。他说：“每体之不康，则或取六经百氏若古人述作之文章诵之，爱其深博闳达雄富伟丽之说，则必茫乎以思，畅乎以平，释然不知疾之在体。”
常读优美感人的诗文，可以把患者引进一个轻松愉快的审美意境，使患者产生忘却一切纷扰的感觉，从而心旷神怡，心情舒畅，神情开朗。
近年来，医学生物学的发展，也把诵读好诗文活动提到防病治病的议事日程上来。美国心理学教授勒纳积极倡导“诗疗”的新医术，主张让病人，特别是精神病患者、心理病态患者通过精选的诗歌吟读，获得感情上的支持与感染，以排遣心理上的烦恼，释放内心深处压抑已久的心理冲突。
现在有人正在将诵读诗书作为一种“疗法”进行研究。他们把可用作这种疗法的书、诗分为三类，对症下“药”：一类为影响理智和思维能力的；一类为影响情绪的；还有一类为帮助理解生活意义的。有的医院为病人开设了专门的图书馆，引导患者沉湎于书中，促使其康复。
据说在意大利的一些药店里，摆着装潢像普通药品的药盒，上面注明主治何病、禁忌什么和日服量。揭开一看，里面装的不是片剂胶囊药品，而是印制精美的诗篇，标明一个疗程要朗诵一个系列，循序渐进，诗到病除。配方是由病理学家和文学家精心设计的。据说对抑郁症、精神分裂症颇有奇效。
诵读诗文时，除了上面提到的“对症下药”，还要注意站正姿势，舒展肌体，准确发音，放松情绪，摒弃俗念，集中注意力，进入美妙的超然境界，这样才能使肌体分泌出有益的激素、酶、乙酰胆碱，促使血液的流量、神经细胞的兴奋和脏器的代谢活动，达到防病治病的健身目的。
读有益的书，可以把我们由琐碎杂乱的现实提升到一个较为超然的境界，能以旁观者的眼光回顾自己的忙碌沉迷，一切日常引为大事的焦虑、烦忧、气恼、悲愁，以及一切把你牵扯在内的扰攘纷争，这时就都不再那么值得你认真了。可以说，读书既是学习、欣赏活动，又是消弭疾患的过程。
好书不啻良友
在人生旅途中，每个人都以有一个相知、相爱的伴侣为荣幸，如果在精神生活中有书为之结伴，那将是最幸福的人生。
书籍是知识的载体，而知识是一切美德之母，因此，读书本来就是一件很重要的事情，而不是孤独之时才应想到的。
孤独时更要读书。古人云，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，书中自有聚宝盆。其意是说，书能给你带来充足的物质财富。但读书的意义还不仅于此，读书还可以使你的精神世界丰富起来。
人类历史在不断发展，现代化的科技也日新月异地发生着变化。
我们要适应瞬息万变的高科技时代，就要不断地用新的知识充实自己。
一个人的知识储备愈多，才能便愈丰富，生活就愈充实。
日本有一位著名的社会学者——本村一郎从未有进过正规学校的机会，年轻时，他出门的时间比在家的时间还要多，有时乘火车，有时坐轮船。但无论到什么地方，他总是随身携带着一包书籍，以供随时阅读。一般人浪费的零碎时间，他都能用来自修阅读。结果，他对于历史、文学、科学以及其他各国的重要学问，都有相当之见地，最终成为一个学识渊博的人。
本村一郎就是因为善于利用零碎时间，所以他才不会感到孤独，而他又把这种零碎时间用于读书之中，所以他促成了自己一生的成功。
也许有的人要问，我看有的人整天坐在那儿读书，但最终结果也没取得成功，这是为什么呢？
其实，要求知，不仅需要苦读，而且要善读。如何善读呢？善读要点有二，即“善择”、“善思”。
善择，读书要善于选择。每个人都要根据自己的需要特点去选择书目，用分析的观点吸收书的精华，扬弃书中的糟粕。人们常说“开卷有益”，这是就一般情况而言的。其实开卷未必均有益，关键是开什么卷。择书不同，效果会截然不同。笛卡尔、菲尔丁和别林斯基三位名家都有看法，笛卡尔认为读好书似“与高尚的前人谈话”。
菲尔丁则说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你坑害。”而别林斯基讲得更深刻：“读一本不适合自己阅读的书，比不阅读还要坏。”的确如此，好书如“圣水”，坏书似“魔鬼”。“圣水”可以净化人们的心灵，使人们思想境界升华；“魔鬼”可以使人产生邪念，诱使人们沿坡下滑，甚至会堕入阴暗之深渊。因此，在浩瀚的书海中，我们要学会取其精华、弃其糟粕，做到“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”选择最有价值、最适合自己所需要的书籍来读。
善思，把读书与思考结合起来。“学而不思则罔，思而不学则殆”，“行成于思，毁于随”已成为治学格言。
只喜书而不读书，就像是对朋友敬而远之，喜书而又读书，且善择、善思是把书当做了伴侣永相随。
如果我们把孤独的时光用于读书之中，那么，我们就会感到孤独的时光越来越少了，而且会感到自己在不断地读书中渐渐接近成功了。与书这只有取用却没有任何索求的朋友结伴同行，不是一件幸事吗！
有书不读照样愚
书是人类历史上一切最文明、最先进的现实的记述，书育人，人著书，人类社会在这种循环中发展进步。任何人在这种循环中无动于衷，只求安逸而无教，最终都将成为愚人。
评价一个人的知识，不在于书架上摆有多少书，而在于腹内装有多少书。如果以拥有许多书本作为炫耀自己的才华，那么谁又能与书店的老板们相比呢。
李时珍，被尊为“医中之圣”，他一生喜爱读书。传说他的家乡有一名庸医，不学无术，常常假装斯文，购买了许多医书，以此来炫耀自己。有一年梅雨季节刚过，庸医命家人将藏书搬到院子里晒。各种古典医书摊开满满一院子，他自己洋洋自得，在院子里踱着方步。
这时正巧被李时珍看见，他一时兴起，便解开衣襟，躺在晒书架子旁，袒胸露腹，晒起肚子来。
庸医一见，莫名其妙，惊问道：“您这是做什么？”
李时珍答道：“我也在晒书呀？”
庸医问：“先生的书在哪里呀？”
李时珍拍拍自己的肚皮笑着说：“我的书装在肚子里。”
庸医听后，知道李时珍是在挖苦他，惭愧得满脸通红。
读书是一种心灵的活动。书可以改变一个人的气质，也可以培养一个贵人。
一位朋友有两个女儿。姐姐身材好，脸蛋美，如花似玉，可惜是金玉其外，败絮其中，不学无术，且游手好闲，好吃懒做；妹妹个儿矮，鼻子塌，街坊邻居都叫她“丑小鸭”。她俩也许是受遗传基因的缘故，脸蛋上都长着一块黑痣。
姐姐三天两头去美容厅，每月的工资全花在美容上。美容虽抹盖了她脸上的黑痣，但却抹不掉她心中的俗气。
妹妹喜欢读书，每逢假日必去图书馆。她的工资除去生活费，其余全买了书。她读了很多很多的书。她从英国诗人艾略特的书中品尝出人生的深奥，眉宇间增添了睿智和思考；从海伦·凯勒的书中咀嚼出战胜自我的力量，从自卑的困扰中走了出来；从冰心的书中找到了做人的完美，将爱心融进自己绵绵不尽的生命长河里……这个不起眼的妹妹变成了名副其实的“丑小鸭”，从言谈举止中流露出一种超俗的魅力，连她脸蛋上那块黑痣也变得招人喜欢了。
这并不是说反对爱美者到美容厅去美容，只是想说明，到美容厅去只能进行外观的美容；到图书馆去读书，那是心灵的美容。心灵的美容，能使人风度高雅，气度非凡，远胜过胭脂口红的美容和服饰的高贵豪华。
英国著名的唯物主义思想家培根说：“读书足以怡情……读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩。凡有所学，皆成性格。”
书能影响人的心灵，而人的心灵和人的气质又是相通的。
书能教你为人宽厚，心地善良，使你生出纯真、热情的气质。
书能教你谦虚谨慎，持重内向，使你生出成熟、稳定的气质。
书能教你勤于思考，勇于创新，使你生出深沉、进取的气质。
一个人真要想让自己变得可爱起来，就去读书吧，这是世界上一流的美容。即使长得丑的人，只要常读书，读好书，就可补天然之不足，丑也能变美。长得丑不要紧，如果有了美的心灵，必然会产生美的气质，有了美的气质，就能“一俊遮百丑”。托尔斯泰说：“人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”仔细想来，实为至理。
“有书不读子孙愚。”自古以来人们就认识到读书可以怡情益德，轻鄙读书就会走上无知和愚昧。有这样一个故事：有个姓王的生意人，平生烦的就是读书，更不屑与读书人交往。改革开放，他靠着勇气和运气成了暴发户。他常常夸耀自己：“我没读过书，照样能做人上人。”他有一儿一女，娇生惯养，儿女双双都未上完小学就离开了学校，整天餐厅出，舞厅进，仗着老子有钱，学会了打架斗殴，吃喝嫖赌，心灵一天天在扭曲。王大款去世时，留给儿女每人一座豪华住房，另有几十万现金，他死后不到三年，女儿吸毒变成一个无家可归的娼妓；儿子与黑社会搅在一起，最后命丧黄泉。
王大款虽然捞了很多很多的钱，他自认为是“人上人”。其实他始终没有跳出“愚昧”的怪圈。他以为儿子女儿有了钱，就可以成龙成凤。他哪里知道，不跳出这愚昧的怪圈，即使是龙种、凤种，也会变成“跳蚤”和“臭虫”。这就是“有书不读子孙愚”的可悲下场。
不读书，人往往会走回到从前的愚昧和野蛮状态，精神田园永远是一片光秃秃的荒漠。相反，人一旦有了书读，就会走近文明，走近成功，也就会获取一份智慧、一份欢乐、一份沉甸甸的人生赠品。
读懂一本书，精于一件事
人活在世，读透了一部书抑或精于一件事，就不用心慌，就是有挫折，也不会对自己构成致命威胁。因为你是这方面的专家，在和谐的社会分工中，你在独当一面，社会的运转离不开你。
人人都说做人难，其实难就难在立命安身。人既互相联系又互相排挤。时空不逆，来去莫测。人生在世，千难万难，第一难就是如何给自己在这个拥挤的世界上找到属于自己的一席之地。也许只有拥有了这样属于自己的一席之地，你的奋斗才算成功了！
那么，要拥有这样一席安身立命之地，就必须拥有一种本事，一种技能。
本事和技能是从哪里来的呢？答案可能出乎意料简单：读懂一本书，精于一件事。
在现今社会中，有了中等教育经历可能才算扫了盲。这个时候，如果你上了大学，自然就会掌握许多知识；没上成，也没关系，只要你具备从各类书架上去挑选适合你胃口的某一类带专业性的书籍来阅读的能力。花上三四年时间，只要真下功夫，你完全可以把某类专业修学完毕。这时候，你的脚下已经有了一片坚实的土地。就在你自行修学的同时，你可能已经随机而定地找到了一件谋生的事做，只是你也许不满意，你心中的“将来”不是现在这个样子。你当然可以对你的现状不满意，完全可以，也应该，因为你还年轻。但你千万别太着急，也不要怨天尤人。你记住你已有一块坚实的土地，因此，你一边随遇而安一边在你拥有的土地上“打井”——你将你已有的知识整理一下，选定其中一本最有代表性最好的书来学。这回你不是记忆性地学了，是钻研！当你把它完全给“看透”了，你一定会豁然开朗，智慧跃升到一个崭新的高度。你甚至可以找出这本书的谬误与纰漏。这时，你在某个学问领域，还具备了讨论、探索、发挥、创造的能力。你可以干点什么了，而不必把专家学者看得太神秘，他们就是这么走过来的。有的青年会说，我不爱读书，不想做学问，不想做任何一个领域的哪个“家”，那我该怎么办？怎么办？去学做一件事。
真学。修汽车、煎大饼、画画、养花……可做的事太多了。你选一样你喜爱又有相应条件的事一心一意做了，哪怕诸如刻印这类的“雕虫小技”，你学会了，做精了，世界的某个位置就属于你了。
老话说，“三十而立”。年轻人，在二十五六岁时如果还没拥有相对稳定的职业会着急的。所以，务必在你刚刚成人的那个年龄就得着眼于未来。不要荒废时光，贪眼前之乐，年少尽量多学点文化，打开眼界，拓宽思路，培养智慧，年稍长后才有在生活的夹缝里游刃的资本。不要自卑自贱，也不要好高骛远。人活在世，读透了一部书抑或精于一件事，就不用心慌，就是有挫折，也是暂时的。社会机制本身必然为学有所专、技有所长的人提供机会。要相信这个，因为社会的运转需要这样的人。
美国黑人女孩温芙蕾就是靠读书读开了一片天地。因为她知道，除了依靠读书，她再没有任何可以依靠的了。
童年时代的温芙蕾，和普通的黑人女孩没有什么明显区别，她惟一的爱好就是读书。由于家境贫穷，她对读书没有选择的权力。只要是书，她就看，而且每一本都能看得津津有味。9岁那年的一天，她正躲在角落里看书，被母亲看见，一把夺下她手中的书，然后对她破口大骂：“你这个没用的书呆子，把你的屁股挪到外面行不行？你真的以为你多么了不起，你只不过是个白痴！”温芙蕾现在回想起这一幕，她还会委屈得流泪不止。她说，我没有做错过什么事，我只不过想拥有一整天的看书时间，可是从来没有过。
早年的温芙蕾，简直就是个问题少女。9岁时被她的表兄奸污，14岁时成为未婚妈妈，20岁时，她因为自暴自弃开始吸食可卡因，然后她又一口气吃成了大胖子，最高体重达107公斤。那时，没有人对她抱有希望了，包括她自己。现在温芙蕾的处境完全改变了：她是全美著名的电视主持人，拥有2000万忠实的电视观众。她主持的脱口秀节目，十年以来魅力有增无减。她曾发动一场全美范围内的读书活动。她精挑细选出8部她认为必须认真阅读的小说进行推广。在她的鼓动下，这8部小说一共卖出了1000万册。其中的一部就是《所罗门之歌》，它的作者是美国著名黑人女作家托妮·莫里森，她曾在1994年摘取了诺贝尔文学奖的桂冠。莫里森对温芙蕾发起的读书运动表示非常赞赏：“这是一场读书革命。”对于所有这些取得的成绩，温芙蕾认为这是她的回报。长期以来，她一直在坚持不懈地读书。书是她最好的、交情最深的朋友，如果不读书，她的人生将完全是另一番景象。
读书可以改变温芙蕾，当然也可以改变其他人。
对于一个智慧型人来说，读书与做事往往是交织在一起的。很多时候，是因为读懂了一本书，而做精了一件事，有时又是为了做精一件事，而去精读一本书；但在更多的情况下，读懂一本书更是基础，每懂得一本书，我们就会从中获取许多新的思想和理念，就多了一个闯荡社会的工具和战胜世界的武器，我们的人生就可能因此而获得重大改变。
拥有学问，等于什么都拥有
地球上的人都知道：世界上顶属犹太人最具积累财富的本领，但却很少有人知道，犹太人也是世界上最喜爱读书的人。犹太人赚钱的本事不是天赋，而是凭借从书中得来的智慧。
犹太民族有句格言：“一个有学问的人，等于什么都拥有。”就是说，谁掌握了知识，就什么都不缺了。
知识来自于实践和别人的经验，个人的实践由于受时间、范围和条件的制约，总是极有限的，更多的是来自别人的经验积累。书本是一些经验和新知识、新技术的“仓库”，它汇集了各种知识和经验，或汇集着指导学习、启迪思路的方法。读书的方法和途径，可以通过学校的正规教育，也可以通过自学，从中掌握有关的知识。
爱因斯坦出身于一个贫苦的犹太人家庭，他小的时候，因家庭经济条件不好，再加上社会环境恶劣，使他在小学、中学的学习成绩平平。他后来所取得的一切伟大成就，无不是因为他刻苦读书的结果。
爱因斯坦除了爱读书外，更善于选择读适合自己接受或能发挥特长的书。他经过十多年专心致志的有效读书和研究，终于在三个不同领域取得了重大突破：光电效应理论、布朗运动和狭义相对论，使他成为20世纪最伟大的科学家之一。
犹太人约瑟夫·贺希哈是由一个小乞丐成为一个大富豪的，从其发迹过程中也很容易发现个中因由：那就是他能把捡来的报纸、书刊进行认真阅读。他虽然暂时吃不饱穿不暖，但日积月累的读书看报，使他学识增多，最终成为股市能手，走上了发迹之道。
犹太人把知识视为财富，认为“知识可以不被抢夺且可以随身带走，知识就是力量”，所以他们十分重视教育。犹太人一生有三大义务，第一义务就是教育子女。他们教育好子女，目的在于让后代能在竞争的社会中求得生存和发展，壮大自己和民族的力量。犹太人对教育问题已跳出了宗教和神学范畴，认为现代社会经济生活处于越来越迅速的发展变化之中，科学知识日新月异，如果跟不上时代发展的步伐，就会落伍，在激烈的竞争中会被淘汰，经商做买卖如此，从事科学技术事业也如此。
犹太人可谓眼光深远，他们不但自己不断学习，更新知识，而且着力培养后代。让他们懂得，要想在未来的社会中求得生存的惟一保障就是具有知识，而贮藏知识的宝库在书中，要终生读书，书会给你所需要的一切。
犹太人的这种理念对我们来说有着非常深刻的启迪和警策作用。
没有知识的人算不得是真正有用的人。知识和价值是成正比的，只有具备丰富的阅历和广博的知识的人，才能在社会的各种环境下生存。的确，只有知识可以不被抢夺且可以随身带走，知识就是力量。
读书是聆听智者的教诲
任何一本有益的书，都有智者的思想在其中闪光。读书就是聆听智者的教诲，领会人生真谛，驱逐心头乌云，迎接希望的曙光。
读书与经历坎坷和磨难一样，是人生积累的一笔不菲的财富。
许多年前，有一个名叫海菲的人，他恳求老板改变自己地位低下的生活，因为他爱上了一位美丽的姑娘，而姑娘的父亲却很富有且有势利。
想不到他的恳求获得了老板——大名鼎鼎的皮货商人柏萨罗的恩准。柏萨罗派他到伯利恒小镇去卖一件袍子，他却因为怜悯心，把袍子送给了客栈附近一个需要取暖的新生儿。
海菲满是羞愧地回到皮货商那里的，但有一颗明星却一直在他头顶上方闪烁。柏萨罗将这解释为上帝的启示，他没有责备海菲，反而给了他10道羊皮卷，那里面记载着震撼古今的商业大秘密，有实现海菲所有抱负所必须的智慧。海菲怀揣着这10道羊皮卷，带着老板给他的一笔本金，走向远方，开始了他独立谋生的推销生涯。
若干年后，海菲成了一名富有的商人，并娶回了自己心爱的姑娘。
他的成就在继续扩大，不久，一个浩大的商业王国在古阿拉伯半岛崛起……
熟悉以上这段文字的人都明白，这是一部奇书的故事梗概，它的名字叫《世界上最伟大的推销员》。作者奥格·曼狄诺，出生于美国东部的一个平民家庭。28岁以前，他大学毕业，有了一份稳定的工作，并娶了妻子。但是后来，由于自己的愚昧无知和盲目冲动，他犯了一系列不可饶恕的错误，最终失去了自己一切宝贵的东西——家庭、房子和工作。于是，他开始到处流浪，寻找赖以度日的种种方法。
两年后，曼狄诺认识了一位受人尊敬的牧师，牧师解答了他提出的许多困扰人生的问题。临走的时候，牧师送给他一部圣经，此外，还有一份书单，上面列着11本书的书名。它们是——《最伟大的力量》，《钻石宝地》，《思考的人》，《向你挑战》，《本杰明·富兰克林自传》，《获取成功的精神因素》，《思考致富》，《从失败到成功的销售经验》，《神奇的情感力量》，《爱的能力》，《信仰的力量》。
从这一天开始，曼狄诺就依照牧师列出的书单，把11本书一一找来，细细地阅读。渐渐地，笼罩在心头那一片浓重的阴云褪去了，似有一抹阳光照射进来，他激动万分，终于看到了希望。
曼狄诺一旦意识到了自己的潜力，便焕发出前所未有的热情和勇气。他遵循书中智者的教诲，像一位整装待发的水手，校正了航向，越过汹涌的大海，抵达梦中的彼岸。
此后，曼狄诺当过卖报人、公司推销员、业务经理……在他所选择的每一条道路上，都充满了机遇，也满含着辛酸，但他已不可战胜，因为，他掌握了人生的准则。当遇到困难，甚至失败时，他都用书中的语言激励自己：坚持不懈，直至成功！终于，在35岁生日那一天，他创办了自己的企业——《成功无止境》杂志社，从此步入了富足、健康、快乐的乐园。
曼狄诺的成功为他带来了巨大的荣誉，使他成为美国家喻户晓的商界英雄。
曼狄诺没有就此止步，开始著书立说。1968年，他写出了《世界上最伟大的推销员》一书。该书一经问世，即以多种语言在世界各地出版，不仅推销员，社会各个阶层人士都被这部充满魅力的作品深深吸引，争相阅读。
可见，早年曼狄诺在遭遇困境时，若没有去书中寻找自己的潜能，没有感受到书的巨大力量，就不会有后来的成功。
在复杂的社会关系中，惟有书不带任何势利性，不表现任何的世态炎凉，她真诚而毫无保留地把自己拥有的一切展露给需要她帮助的人。
熟读方能久记
现实中，许多人的确有着超乎寻常的记忆力，有的过目不忘，有的能洋洋洒洒地背诵几十页甚至上百页的文章。
但即使如此，我们不禁要提示：记忆力好，要记忆什么呢？
他要从哪里记忆，他要记忆的东西呢？没有书，记忆力的价值为零。
我国古代大哲学家王充自幼记忆力强，酷爱学习，6岁时就跟着父亲读书认字，读过的东西，他差不多都能过目不忘。8岁的时候，有一天父亲朗读晁错的《论贵粟疏》，小王充一旁默默地听着，等父亲读完，王充几乎一字不漏地把全文背了出来。父亲又惊又喜，把他正式送到学馆中去念书。在学馆中，老师讲的上千字的文章，王充很快就能背下来。渐渐地，老师讲课不能满足小王充的求知欲望了，他就在晚上自学《论语》、《尚书》，一边读一边抄写，接着就背诵，差不多每天都能抄一千字，背熟一千字。到了15岁时，王充已经遍读诸子百家，积累下渊博的知识，已是一位才华出众的少年。于是父母想方设法，节衣缩食把他送到东汉王朝的首都洛阳，让他继续深造。
到洛阳以后，王充又几乎把全国藏书最多的图书馆翻阅了一遍，但仍不改自幼养成的习惯，一有机会还要到小书坊上去看书。他不光读诸子百家的经典著作，还广泛涉猎其他学科的书，使他掌握了不少自然科学的知识。还有当时被视为“非圣无法”的书，如桓谭的《新论》，他都非找来读不可。
智力超凡的王充凭着自己惊人的记忆力熟读背诵了大量各类著作，涉及自然科学及其诸子百家的各种文章。到32岁时，王充就开始撰写其巨著《论衡》，他坚持不懈地写了30多年，直到他去世，终于完成了这部巨著。这部30多万字的论著是我国哲学发展史上的一块里程碑，无论在学术上，还是在思想上，至今仍有很大的参考价值。谢夷吾在向光武帝刘秀推荐王充时，说他是少有的天才，连孟子、司马迁都不能超过他。
古今中外，智力出众、记忆力不凡的人在相关专业成才的例子不胜枚举。像我国宋代大诗人黄庭坚也是幼年博闻强记，读书几遍后就能口诵，5岁就熟读了诗、书、易、礼、乐等五经。有一天，他问老师：“人人都说有六经，为什么只让我读其中的五经。”老师说：“《春秋》不值得一读。”黄庭坚却不以为然地说：“既然称作经书，怎能不读呢？”于是，自己找来《春秋》，十日成诵，无一字遗漏！经过一番努力，黄庭坚终于成为一代大诗人。
科学研究表明，记忆力超强的人，都博览群书，经历丰富，具有相当大的发展潜力，若能求学深造必有所成，经商则财源广进，处世将事事畅通。
没有知识是可悲的，一个没有知识的民族是沉沦的民族，一个没有知识的人是愚昧而不可理喻的人。而知识在这个社会上储存在两个地方，一个是在书本中，一个是在现实生活中。后者可以是被动的经历，而前者则必须是主动的就读。
书要读活，而非读死
读书的目的是为了应用。在反复咀嚼的基础上，摒弃其糟粕，领会其精华，并且灵活运用书中知识为自己谋求成功之道，这才是真正的读书之真谛；倘若照本宣科，不做深思，只是纸上谈兵，很可能会给一生的事业造成不良影响。
在清朝时，有一个姓张的读书人，他讲书时，可以滔滔不绝，并讲得头头是道；可是，若让他去处理事务时，他却显得很愚腐。
有一天，他得到了一部兵书，如获至宝，把自己关在家里读了好几天，并自以为熟通兵法了。
正好，这时有一群土匪聚众闹事，于是他就招集了乡兵，前去平乱。
可是，在他按兵书上所说的作战规则行事之后，初次交锋，就被土匪击溃，他自己也险些被土匪抓走。
后来，他又得到了一部关于水利方面的书，他苦读若干天之后，就自以为能让所有的土地成为沃壤，所以他让人按他的图纸兴修水利，可结果水却从四面八方的渠里流进了村子，险些把村里的人全都淹死。
这个故事听起来让人捧腹，但是也让人深思。它嘲讽了那些一切以书为法的读书人，这些读书人读书时不知变通，不把书的学与用相结合，以至于自己成为了一个书呆子。
我们希望每一个读书人都能以此为鉴，将死书读活，学以致用。
所谓学以致用，就是强调读书必须与实际相结合。
我国清代的思想家顾炎武非常赞同这个观点，并用“行万里路，读万卷书”来表达自己的主张。
毛泽东也曾多次强调，读书要注重理解和运用，不要死背教条，与实际相脱离。毛泽东在读马列主义的书时，能把马列主义理论与中国革命的实践相结合，进行创造性地应用，使得中国革命取得了胜利。
我们每一个人都要掌握这种读书观，在我们有限的时间内，阅读更多的书籍，取得更大更多的收获。
人们为了让知识造福于人类，才对知识进行学习和掌握。但是，如果不把学以致用相结合，那么再好的知识也就成为了一堆废物。
“纸上谈兵”的典故大家都已十分的熟悉了。
战国时代，赵国名将赵奢之子赵括，由于自幼饱读兵书，每每谈起兵法就口若悬河，说得头头是道，就连父亲都难不倒他。如果是在今天，赵括至少也应该相当于一个硕士。于是赵括就凭着自己的学识而目中无人，骄傲不已，认为自己已天下无敌了。
公元前260年，秦国与赵国在长平开战，双方僵持不下。赵国的老将廉颇见秦军之势正强，就没有率兵迎战，而是筑垒坚守，并准备用打持久战的方法把秦军拖垮。这时秦军就使出了一个反间之计，宣称秦军最怕赵括。赵王误信谣言不顾丞相蔺相如和赵括之母的反对，让赵括替下了廉颇将军。
赵括初掌军权，兴奋不已。他率大军进驻长平以后，把廉颇的部署完全改变了，照搬兵书上争取主动的教条，进行出击。而秦军却佯装失败进行诱敌，把赵军分割成为了两部分后，重重围住。赵军的援粮被断绝了，45万大军被迫全部投降，被坑杀，而赵括也在乱军之中被射身亡了。
“纸上谈兵”给我们的启示就是：再懂兵法，再晓用兵之道，不把兵法与用兵之道和实际的战争相结合，也要失败。
如果，你不以得来纸上的东西为满足，那么你就应把书上的知识运用到实践中去，这样不但可免于浮躁，还可为社会创造财富，并在学以致用之中获得更多更丰富的知识。
书本是死的，人是活的。书本里的知识只有通过聪明智慧的人运用于实践，才能“活”起来。人在现实中生活，只有把知识与现实联系起来，才能使知识服务于现实和致用于现实。
读书也要与时俱进
读书要与时代的需要紧紧联系在一起。时代变迁，科技进步，日新月异的现代生活，都需要人们在读书时开拓思路，跟上时代步伐，这也是“学以致用”的具体表现。
近年，世界第一强国美国也是有许多烦心事，其中便包括了大学过多。美国的大学，养了许多与现实生活脱离的空想派知识分子，他们所拥有的仅是一些统计数字和一些被过滤了的资料。有些知识分子，手上拿着的则是用了二三十年或更久的讲义，随便进行一番修饰以后，就在新的学期开始派上用场。
由于这些大学的不切实际，所以教授们的地位也日渐下降。
例如有一位留学美国的学子，在读了十多年书后，终于获得了一个博士学位，这位学子面对着茫茫而又有不可避免困难的前途之时，也惟有硬着头皮出外工作。而出外工作要做什么呢？都已30多岁的人了，除了识字打字以外，竟没有一点专长，结果，他只找到了一份年薪15000元左右的工作。其时，一位文员的每年的薪水，大概只有12000到15000元，而这位博士又从事的是什么工作呢？
原来，他的母校让他在学校教两个科目，每个科目6000元，由于经费有限，所以学校也不能给他太多的科目，但由于博士入不敷出，所以他又在另一间大学，找了个兼职。
对于那些不赞成学以致用的人来说，确实应该好好地反省一下自己的行为。
中华民族之所以在历史中出现过倒退，由春秋战国时期的灿烂、倒退到了秦汉时期的地步，一个重要的原因就是书呆子太多了，社会中出现了一个病症——“仕途臃肿症”。由于学者不事生产，而致清谈误国。
在大学，人们可以将一生之中最富有挑战性、最勇敢的光阴，送进图书馆。那些本来很有前途的年轻人，却在图书馆里死读书。而有的人则相反，一边读书，一边学以致用，即活读书。
这就是人们通常所说的读书方法，即死读书法与活读书法。
死读书法盲目地对书进行崇拜，认为凡是书上所讲的都是正确的，不看现实，与实际脱离，其结果就是把书读死了，成为了一个地道的书呆子。
活读书法则立足于现实的基础之上，与实际密切地联系，对于书进行分析、批判地读，能做到去其糟粕取其精华，并对所读之书有所发现，有所应用。
毫无疑问的，前者是错误的读书方法，后者是正确的读书方法。
目标的选择是相当重要的，著名教育家苏霍姆林斯基所选定的战略目标，就是人们对于教育领域内所普遍关心的问题，追其来龙去脉，探求其规律。
因此，他的阅读活动，几乎都是围绕这个目标进行的。他从心理学、教育学、教育史以及各科教学专著中摘录、做笔记，然后编辑成40多本不同种类的专题研究笔记，写出了很多有创见的论文，被人们誉为当代“学校的百科全书”。
不论你从事何种职业，工作时间全部加起来最多也只占一个星期里的一半的时间，请问剩下至少一半的时间你都在做些什么？
这些时间包括一天工作结束后的余暇时间及至少一到两天休假的时间，这么多时间都是属于自己的自由时间。
现在，闲暇时间是有了，但问题是，你该如何去有效利用这些时间。
人类拥有头脑这如此神奇的东西，如果用来浪费在一些无聊事上，岂不太可惜了！
如果你想创造美好的明天，就应将自己能自由使用的时间投入在增加今天的工作效率、有实际价值的事上。
读书即是有交际价值的事。
你可以利用十分钟时间读一些书，在读书上下一分功夫，这足以助你在事业上取得十分上进。
许多立志成为企业家的人起步时工作也是辛苦的，但他们利用其闲暇的时间，与时俱进，刻苦自读，掌握新文化、新知识，迎合社会的需要，因此，最后获得了巨大的成功。
一个人愈能储蓄则愈易致富。你愈能求知，则你愈有知识。你能多储备一分知识，就足以多丰富你的一分生命。这种零星的努力，细小的进益，日积月累，可以使你于日后大有收益，可以使你更为充实、更丰满，可以使你更能应付人生。
读书的目的就是古人所说的四个字：“学以致用”。有人为了读书而读书，有人为了实践而读书。有人钻进了书的殿堂，却终其一生没有绕出来，直到被书籍活活地压死在里面；而有人从殿堂前门进去，从后门出来，然后站在殿堂之上，指点江山，指导生活，这才是为己所用的读书方法。
读书不拘年龄和地点
学习是人一生下来就开始的本能行为，它不受人的年龄、时间和地点的限制。而读书是人的更具主动性和选择性的意识行为，更超然于年龄和地点的局限。
假使你人到中年，而仍没有受过相当的教育，你大可不必因此而灰心。
有这样一则故事：有一个人从一个懒惰的人处购得一块田地。
等到买卖成交时候已经是五月底了。以前的那个懒惰的田主，在早春时分不曾下种，也不曾耕耘。许多邻近的人告诉这位新田主，说佳时已过了，除了种些蔬菜以外，种别的东西现在已经是太迟了。但是这个新田主是很有头脑、很能干的人；他种下了一些生长得为时较晚的谷类种籽，由于这一年气候反常、雨水和温度不同于往年，他得到了一次很丰盛的收获——超过于其他邻居所得的收获。
这类事实的发生不限于耕田。在人生的各方面都有与此相同的事实，假使你真是有向上的志愿，真想要补救读书的亏欠，学习是随时都可以开始的。
假使我遇见的只是一个印刷匠，他也能灌输我许多的印刷技术；一个泥瓦匠，能告诉我许多为我前所未闻的东西；一个普通的农夫，在某几点上，是比我聪明许多；我能从他们那儿得到许多知识。
“三人行，必有我师。”
从每种可能的地方努力摄取知识，这是使你知识广博的基本条件。
而广博的知识可以使你胸襟广阔开通，不至于狭隘、鄙陋。
这样，你能够从多方面去“接触人生、领会人生”，而你的趣味，也是广大、浓厚的。
一般不曾受过大学教育的人，往往有过于看重大学教育的趋向。
一般因家境困难，或身体不健康，而致无缘入大学学习的人，总以为他们遭受了一种不可补救的损失，以为在他们的一生中有着一个永远不可补救的缺陷。他们以为纵使于日后怎样的自读，也还是没有用处、于事无补的。
但就事实而论，世间最有学问、最有知识、最有效率的人，许多是那些从未受过大学教育的人，甚至是那些连中学都没有跨进过的人。
有一个青年，连小学教育都没有完成，然而因为他后来阅览了许多历史传记书，所以竟成了一个历史专家。遇见他的人都盛称他的学问。
他读书很多，所以他的英文程度十分的好，虽则对于文法上的死板规律，他一点不懂，但他浸在许多名家的文字中，熟知其文学构句之道，所以他的写作具有一种很好的风格。
今日社会中专为家庭自读出版的书，汗牛充栋，有志上进的人不是机会更多了吗？
读书是不分年龄与地点，随时都可以进行的。
世间最可尊敬的就是那些已至中年的人仍然孜孜好学，以求补救少年的失学之悲，利用全部的空间、时间灌注其全部精神于摄取知识，而使他自己成为更充实、更伟大的人。
假使我们觉得，记忆力远逊于以前，不要因此而灰心。
教育这个名词，意义很广泛。对于有些东西，壮年人的读书能力要比青年人的读书能力强得多；因为他们有更多的经验、更成熟的见解、更正确的判断力。因为他们尝过失学的痛苦，所以他们对学问的爱好甚于任何人。
有许多人在学校时成绩平庸，但日后在学问上、事业上往往有惊人的表现，理由也就在此。
更进一步说，我们的一生都是受教育的时期。
世界就是我们的大学校我们所遇见的人、所接触的事物、所得到的经验，都是人生大学中的教师。
只要我们开放自己的耳目，则每日中的每一分钟，都可以摄取许多的知识，然后在空闲的时候，我们可以用“深思”的方法，将那些零碎的知识整理组织起来。
知识这种东西，无论我们学了多少，它都将在自己的头脑中累积，成为自己的东西，再不会消失，别人也偷不走。
书是一种可以跨越时空的思想武器，少年人可以藉此解惑，青年人可以藉此励志，中年人可以藉此为学，老年人可以藉此消遣，而且任何人都可以选择任何地点把玩它、亲近它和利用它。
学海无涯“读”做舟
世界的丰富性决定了学海本身无际涯，所以，要想在世界上获得自由，就只能首先通过学习获得知识。
俗话说：“师傅领进门，修行在个人”。这话没错，即使是我们在大学也主要靠自学，正如人走入社会以后，不可能再到课堂上听人系统地介绍某种知识了，而主要靠自己去领悟。事实上，知识是死的，人是活的，社会也是活的。如果我们只是把书本上、前人总结的东西学到了并不足以应付现实的需要，因为时过境迁，各人所面临的问题是不可能一模一样的，而只是类似而已。即使有百分之九十的雷同，也需要我们进行百分之十的改动创新。更何况，我们学到的东西往往是有限的，而遇到的问题却是相对无限的，每天都有新情况，每天都有新问题，每天都可能出现更复杂的问题。我们面临的问题是如何将片面、离析的知识组织起来去解决新问题。为此，我们必须要善于总结、应用，使自己所学的知识产生的效益最大化。一个人学到的知识是有限的，但是你不断地学习，知识也一定是要增长的，不管是什么人。
孔子曾乘车周游列国。一天，他来到一个地方，见有个孩子用泥土围了一座城，坐在里面玩耍。
“你看见马车过来为什么不躲开呀？”孔子问孩子。
“从古到今，只有车子躲开城，哪有城躲车子的道理？”
孔子愣了一下，走下马车，问道：“你叫什么名字啊？”
“我叫项家。”
“你的嘴很厉害，我倒想考考你，什么山上没有石头？什么水里没有鱼儿？什么车没有轮子？”
“您老人家听着——土山上没有石头，井水中没有鱼儿，用人抬的轿子没有轮子……”孔子一连提了十几个问题，都没能难倒这个孩子。
“现在轮到我来考您了……鹅和鸭为什么能浮在水面上？鸿雁和仙鹤为什么善于鸣叫？”
“鹅和鸭能浮在水面上，是因为脚是方的；鸿雁和仙鹤善于鸣叫，是因为它们的脖子长……”
“不对！鱼鳖能浮在水面上，难道也是因为它们的脚是方的吗？青蛙善于鸣叫，它们的脖子长吗？”
孔子心中一震，不由得暗自佩服这孩子知识渊博，更善于将自己有限的所见总结运用，连自己也辩不过他，只好拱手连声说：“后生可畏！后生可畏！”说完，孔子就驾着车绕道走了。
知识是一个积累的过程，要掌握它使其解决实际问题，只有不断地读书、学习。
三国时期的东吴名将吕蒙，少年时家境贫困，没有条件读书。但他作战英勇，屡立战功。孙权继位后，就提升吕蒙做平北都尉。
建安十三年（208），孙权派吕蒙为先锋，亲自攻打黄祖，以报杀父之仇。吕蒙没让孙权失望，他斩了黄祖，胜利回师，被提升为横野中郎将。
但吕蒙有个缺陷，他从小没有机会读书，识字不多。带兵镇守一方，每向孙权报告军情时，只能口传，不能书写，很不方便。一天，孙权对吕蒙和蒋钦说：“你们从十五六岁开始，一年到头打仗，没有时间读书，现在做了将军，就得多读些书呀。”吕蒙说：“忙啊！”孙权说：
“再忙，有我忙吗？我不是要你做个寻章摘句的老学究，只要你粗略地多看看书，多了解一些以前的事情。”说着给他列出详细的书单，包括《孙子兵法》、《六韬》、《左传》、《国语》、《史记》、《汉书》等。
在孙权的启发和鼓励下，吕蒙开始发奋读书，后来竟达到了博览群书的地步。
鲁肃做都督的时候，仍然以老眼光来看待吕蒙，以为吕蒙只是一个文化水平不高的武将。有一次，鲁肃路过吕蒙的驻防地区，同吕蒙谈话。吕蒙问鲁肃：“您肩负重任，对于相邻的守将关羽，您做了哪些防止突然袭击的部署？”鲁肃说：“这个，我还没考虑过！”吕蒙就向鲁肃陈述了吴蜀的形势，提了五点建议。鲁肃听了非常佩服，赞扬吕蒙见识非凡，认为吕蒙已是一个文武双全的人才。鲁肃走到吕蒙跟前，拍拍吕蒙的后背说：“我真是聪明一世，糊涂一时！吕兄进展如斯，我还蒙在鼓里，先前总以为你只有勇武，不想，听君一席话，茅塞顿开，原来吕兄也是满腹经纶之人，可笑愚弟走了眼。”
吕蒙一笑说：“士别三日，理当刮目相看，况且你我之别，远非三日，如何知我有多大变化，今日一叙，老弟你可不能再用老眼光来看我了。”
打那以后，鲁肃与吕蒙成了好朋友。不久他又接替鲁肃统率东吴的军队，成为一代名将。
可见吕蒙从一介武夫，脱胎换骨为见多识广的将才，靠的就是读书，不断充电的结果。
一个人要增长才干，书是最易寻找、最易相处的师傅，书又是蕴含着知识的瀚海，只要我们凭借着勤勉的舟楫，知识就会随时被我们捕捞到手中，解悟于心里。
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