1.低头也是一种智慧
现实生活中，每个人都会遇到不尽如人意的事，需要你暂时退却，这时候，你必须面对现实，要明白敢于碰硬的确是一种壮举，可胳膊毕竟拧不过大腿，硬要拿鸡蛋碰石头，只能是无谓的牺牲。这个时候，就需要用另一种方法来生活，这就是适时低头。
年轻人最易犯的毛病就是心高气盛，恃才傲物，总以为自己是鸿鹄别人都是燕雀，眼光总是高高向上，根本不把周围的一切放在眼里。直到有一天，被眼前的门框撞了头，才发现门框比自己想象的要矮得多。
要想进入一扇门，必须让自己的头比门框更矮；要想登上成功的顶峰，就必须低下头弯起腰做好攀登的准备。那些登上顶峰的人们，不论是在舞台上发表演说还是乘机出访，总是微微低着头俯视脚下的人群，因为他们站在高处。而他们脚下成千上万的人们，总是高高抬起头向上仰望，因为他们站在低处。
在生活中历练过的人都了解，谦虚往往被看成是软弱、怕事的表现。这种态度与其说是软弱，不如说是尝遍人世辛酸之后一种必然的成熟。那些昂然高论，不以为然的人，对这个问题，乃至人生的认识显然有限，因而表现出来的，只是一种无知的强劲，一种似强实弱的强。真正的智慧，属于谦逊的人。
当今社会，变幻莫测，错综复杂。因此在漫长的人生跋涉中，不得不学会低头。但学会低头并不是妄自菲薄与自卑，学会低头意味的是谦虚、谨慎。或许，在现实生活中我们应该试着去学习低头，学会认输。其实这并不难。只是当你知道，自己摸到一张烂牌时，不要再希望这一盘是赢家。只有傻子才在手气不好的时候，对自己手上的一把烂牌说，我们只要努力就一定会胜利。学会低头，就是在陷入泥潭时，知道及时爬起来，远远地离开那个泥潭。只有笨蛋才会在狼狈不堪的时候，对自己的鞋子说，我们是出淤泥而不染的；学会低头，就是在上错了公交汽车时，及时下车，另外坐一辆车子。
低头是需要勇气的，试想，为争一时之气而拼个你死我活，于己于事又有何益呢？泰山压顶，先弯一下腰又何妨？折断了就永远断了，而弯一下腰还有挺起的机舍。
明太祖朱元璋在位时，有一位吏部官员，名叫王朴，曾因直谏，犯了龙颜而被罢官。不久，又被起用做御史，他马上评议当时的时政。在朝廷之上，多次与皇帝争辩是非，不肯屈服。一日，为一事与明太祖争辩得很厉害。太祖一时非常恼怒，命令杀了他。等临刑走到街上，太祖又把他召回来，问：“你改变自己的主意了吗？”王朴回答说：“陛下不认为我是无用之人，提拔我担任御史，奈何摧残污辱到这个地步？假如我没有罪，怎么能杀我？有罪何必又让我活下去？我今天只求速死！”朱元璋大怒，赶紧催促左右立即执行死刑。
不是说生性耿直不好，但王朴实在是太不开窍了，心中那种傲气犟劲一旦产生就消失不了，而且越来越旺，连皇帝给他机会都不要。这固然是受愚忠的毒害，但也与他心高气傲、不懂处世策略有很大关系。他不懂得弯与折的辩证法——尤其在一言九鼎的皇帝面前，以致毫无价值地送了自己的小命。
在人生道路上，我们常常因光彩的事物而迷失了方向，以不屈不挠、百折不回的精神坚持到底，结果输掉了自己。所以用平和的心态，学会低头，这恐怕应该是最基本的生活常识吧。学会向生活低头，学会融入生活，这是我们每一个人成长的必经之路。在个性化、时尚化、特殊化泛滥的今天，或许很多人会对“向生活低头”嗤之以鼻，以为是陈年旧物。其实，学会向生活低头，就是学会了更好地融入周围的生活圈中，更快地适应生活。深谙“外圆内方”的处世之道，能够更好地同别人打交道，多为别人考虑，少为满足自己的私欲而损害他人，也最容易赢得大家的欢迎。
学会向生活低头，就是学会“蓄势”，为将来“待发”做好充分的准备，懂得厚积薄发。余秋雨先生曾在《为自己减刑》一书中提到了他的一位狱中朋友因受其启发，在监狱里苦学英语，并终有所成。刑满释放时，带出了一本60万字的英语译稿，且出狱时神采飞扬，丝毫不像受过牢狱之灾的人！他的这位朋友学会了向生活低头，学会了“利用”生活，学会了先“委屈”于生活，后“俘虏”了生活，并最终能够主宰自己的命运。
学会低头，是处世的一门基本学科，是为人的一种至高境界，是认真生活着和生活过的人的一种很好的体会、总结。
2.沉得住气就是最后的赢家
人们常说：“小不忍则乱大谋。”这可以从两方面来理解，一个意思是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点儿小事不能容忍，脾气一来，就会坏了大事。许多大事失败，常常都是由于小地方搞坏的。另一个意思是，做事要有“忍”劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，若不当机立断，以后就会非常麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
张居正是明朝的名臣，在执政的十年中，他大胆地从政治、经济、军事各方面进行重大改革，使国家安定，经济发展，一时出现清明富强的景象。张居正两岁那年就认得“王日”两字，被家人认为是神童。13岁参加乡试时，他年龄最小，却沉着冷静，写了一篇非常漂亮的文章，若非湖广巡抚顾辚爱才，有意让张居正多磨炼几年，他肯定中举。终于，几年的发愤读书之后，张居正考上了进士，开始步入仕途。这一年他才23岁。张居正被选为庶吉士之后，一面大量读书，一面细心琢磨官场上的门道。他有满腔的政治抱负，但当时皇帝世宗昏庸，奸臣严嵩为非作歹。张居正只得忍耐，与严嵩周旋，一时无法施展自己的才能。这样苦苦熬了十几年，张居正内心十分痛苦。终于，严嵩在专权15年后倒台了，徐阶成了首辅，张居正也开始得到重用。然而，张居正入阁后又遇上精明强干、头脑敏锐的政治对手高拱。张居正只得再次忍耐，他深深感到，在官场上没有阴一套阳一套的本事是无法生存发展的，所以，尽管高拱对他傲慢无礼，他却用谦恭与沉默表示更加激烈的无声对抗。
高拱下台后，张居正资格最老，被诏回当了首辅。张居正掌权后，立即改变了过去那种谦虚祥和、沉默寡言的态度，变得雷厉风行、有理有节，在全国范围内实行一场改革活动，把国事整理得井井有条，促进了当时社会经济的发展。
忍有两种，一种是思而不发，以忍求安；另一种是忍而待发，以忍求变，求人者要特别学会后一种忍，忍是手段，所求是目的。
胡服骑射是大家都熟悉一个历史典故。故事主人公赵武灵王是一位很有远见的君主。他在位期间，赵国国富民强，却因地处中原，常被卷入战争的漩涡。所以，广行富国强兵之策比其他的国家来得更为迫切。赵武灵王经过多年的征伐，认为北方游牧民族骑马作战是值得仿效的战术，其机动性大，集散自由，对战场条件适应性很强。于是想改变自己军队的作战战术，开始实行“胡服骑射”的改革。改革颇费了番周折，首先，当时的中原服装不适合骑马作战，就要改穿游牧民族的胡服，胡服的下身相当于今人普遍穿的裤子。接下来，要穿胡服并不那么简单，服装式样的改变，在中国古代有一场大的改草。决定一下，预料中的反对势力蜂拥而来，朝中的多数大臣都不支持这项改革，主要理由就是不能出卖自己祖宗去穿胡服丢丑卖脸，不能改变中国的传统式样。面对大批的反对势力，赵武灵王采取了极其克制的态度，他不发王者之感，不以王者之尊强行推广，用今天的话来说就是做了大量的思想政治工作。从战争的发展，富国强兵的要略，反复阐述自己的意见，拿出了最大的忍耐力推行战术，最难对付的是他的亲叔叔，借口生病，不早朝，也不听劝，武灵王虽知道他病在哪儿，但绝口不谈正题，天天如此，他叔叔大为感动，因为彼此都明白对方在做什么。
隋朝末年，末代皇帝隋炀帝十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊(即唐太祖)曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
“小不忍则乱大谋”，这句话在民间极为流行，甚至成为一些人用以告诫自己的座右铭。有志向、有理想的人，不应斤斤计较个人得失，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。只有如此，才能成就大事，从而实现自己的梦想。
有时面对一些事情，我们应该做到能够泰然处之，“小不忍则乱大谋”，心胸开阔，目光放远一些，看这些事情对自己的长远发展是否有利，而不去做匹夫之勇。
3.退一步，就是海阔天空
有人为了功名富贵，不顾一切地向前冲刺。哪怕前方是险坑，跌下去便会粉身碎骨；亦或是一堵高墙，撞上去便会鼻青脸肿也在所不惜。冷静下来一想，这样做真的必要吗？换一种方法是不是一样可以达到目标，这个世界上还有足够大的空间让你驰骋，退一步、转个弯、绕个路都可以，这就是做人的智慧。正如古人所云：“退一步，就能海阔天空。”
凡事退一步，生命不退步。“处世让一步为高，退步即进步的根本。”凡事均有长有短、有阴有阳、有圆有缺、有利有弊、有胜有败，更何况是千变万化的人生！成功通常皆是成于最有耐心、耐力、耐烦者，即最能忍耐、最有耐心的人。所谓“忍得过，看得破；提得起，放得下”。凡事“静观皆自得”，因为忍得一时之气海阔天空，既是海阔天空，就能从从容容，那么，又有什么事可以困得住自己呢？退步，原来是向前。有时候，只是放弃一些意气之争，即使争赢了又如何呢？退一步，并非表示自己的软弱，而是更多的包容、谅解与理解。经商的人，希望日进斗金；读书的人，希望每日进步；有的人一遇到利益，总想得寸进尺。其实，做人处事应该要以退为进！
因此，一个人在世界上要想做人处世，必须要能谦恭礼让，一个人要想成功立业，必须要懂得以退为进。引擎利用后退的力量，反而引发更大的动能；空气越经压缩，反而更具爆破的威力；军人作战，有时候要迂回绕道，转弯前进，才能胜利；很多时候，我们要想成就一件事情，必须低头匍匐前进，才能成功。
有一位计算机博士，毕业后找工作，结果好多家公司都不录用他，思前想后，他决定收起所有证明，以一种“最低身份”去求职。不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他来说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。以退为进，由低到高，这是自我表现的一种艺术。
常言道：“回头是岸。”就是以退为进的意义。古来的先贤圣杰，从宫场利禄之中退居后方，是为了再待机缘；有些能人异士隐居山林，是为了等待圣明仁君；有的人非常重视“韬光养晦”；有的人等待“应世机缘”，所以有德饱学之士都懂得“进步哪有退步高”的道理。
春秋时候，楚王的三子季札，因为贤能，父王要传位于他，而他谦让说，上有长兄，应该由长兄继位。长兄去世以后，因其贤能，国中大臣又再举荐他为王，他说还有次兄；次兄去世以后，全国人民又一致推举，希望他能出来领导全国。他说“父死子继”，应该由故世的先王之子继任王位，故而仍然退而不就，所以后来在历史上留下贤能之名。可见，退让不是没有未来，退让之后往往在另一方面更有所得。
三国时代，刘玄德知道太子刘禅无能，要诸葛孔明取而代之，但因诸葛亮谦让，反而在历史上留下忠臣之名。周公辅佐成王，虽是长辈，一直以臣下自居，所以能成周公的圣名美誉。此皆证明，退让不是牺牲，所谓“失之东隅，收之桑榆”，有时以退为进，更能成功。
以退为进，是人生处世的最高哲理。人生追求的是圆满自在，如果人生只知前进不懂后退，那么他的世界就只有一半。而懂得“以退为进”的哲理，可以将我们的人生提升到拥有全面的世界。“以退为进”，何乐而不为呢？
一个人会做事，不如会做人。当然，最好是又懂做事，又懂做人，那好事通常都自做了；而要是只会做人，不会做事，那往往就是不干好事。办一件事，往往要通过许多人，不通过人便不能成事，人事是所有事情中最难办的事。有时候，想办成一件事，得要迂回曲折、以退为进、颠三倒四，那还不一定能成事。
做人同做事一样，有时候也是要以退为进的，退却是为了更好的前进。在现实生活中，明白了宽容的真谛，你就能从从容容地享受人生的美好。宽容就是洞察。世界由无数矛盾组成，任何人和事物都不会是尽善尽美的。“金无足赤，人无全人”；“尺有所短，寸有所长”；“月有盈亏，潮有涨落”。不要苛求他人，也不要苛求自己，常用宽容的眼光看世界、事业、家庭和友谊，才能使你有一颗平常心。
宽容就是包容。人字的结构是互相支撑的，同在一个天空下生存，人与人之间就像天空中的繁星，不是互相排拆，而是互相照耀。与人相处要甘胆相照，要善于包容和接纳所有的人，包括异己和对手，让别人发光，实际是让自己收获更大的热量；给对手一个发展空间，实际上就是激发自己的竟争活力。
宽容就是忍让。对于伙伴的批评，朋友的误解，邻里的蜚语，夫妻的反目、兄弟的隔阂、婆媳的失和等等，过多地争辩和反击实不足取，唯有冷静、忍耐、谅解、退让最重要。忍一步心平气和，退一步海阔天空，进一步悬崖绝壁；让三分风平浪静，争一时人仰马翻。宽容实乃人际关系的润滑剂，它能减轻人际间的磕磕碰碰、摩擦和无谓的消耗，化干戈为玉帛，忍让不是软弱，而是理解人、有爱心的表现；忍让不是怕别人，而是一种非凡的气度，宽广的胸怀。
宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新疮，旧痕新疮难癒合。忘记伙伴昨天的是非曲直，忘记朋友先前的指责谩骂，忘记上级领导对你的误解，宽容是一把解冰的火，一缕化冰的风，它能化解心头所有的仇恨；宽容是一片明媚的阳光，一掬甘甜的泉水，它能抚平受伤的心灵。放眼明天，来日方长，学会忘却，生活才有阳光和快乐。
4.解开心结，放下怨恨
生活中，你是否认为人生本该一帆风顺，那些找上门来的挫折与烦恼纯粹是捣乱，否则便要怨天尤人？是否认为大家应该友好、平等地对待你，否则便会感到沮丧或焦虑？是否要求自己尽善尽美地完成工作，一旦有失误就会自我否定或是自我谴责？其实，上述种种不快大都源于自己，说的俗一点，就是自己给自己找麻烦。
在心理学中，“结”这个词是指内心的结使、束缚或疙瘩。比如，当某人对我们说话不友好时，如果我们不知道他为什么要这样说而感到恼怒，此时，一个疙瘩就在我们心中形成了。如果心中的这个“结”解不开，害的只能是自己。生活中难免有一些磕磕碰碰，要学会营造自我调节空间，才能化解矛盾。
从前，有一个武士名叫宾卑聚，一天晚上做梦时梦到一个强壮的男子，戴着白色丝绸的帽子，缀红色彩绘的帽带，穿大布衣服，新白鞋子，佩黑色的剑鞘，向他叱责，往他脸上吐唾沫，他就惊慌地醒了过来，其实这只不过是一个梦而已，但是他却一整夜地坐在那里很不开心，而且一夜都没有再睡着。
第二天一早起来，他就叫来了朋友说：“我从小就很好胜，到今天60岁了没有受过挫败污辱，昨天晚上我受辱，我一定要找到那个样子的人，找到了还好，如果找不到的话那我就死了算了。”于是，每天清早他都要朋友陪他站在大路口等这样的人出现，结果等了3天还是没有找到，回去后他就真的自杀了。
真可谓神仙也救不了他。因为气量太小，所以他自己害了自己，这只能说他是自取灭亡。
其实，许多事情只要卸下思想上的包袱，想通了，就不是什么烦心的事了，只有会解思想上的“结”，人生才能走得更轻松，才能得到更多的幸福和快乐。
王先生怎么也想不通自己的妻子会背叛自己，因为一直以来他们的夫妻感情都是被别人所称道的。可是人活一世，难免会一不小心走了神，妻子就是走了神才做了错事的，当王先生听妻子说出事情原因的时候，他半晌也没回过神来，好一会儿，两行清泪才从他木然的眼中流了出来，他痛心疾首地对妻子说：“你已经知道错了，也知道要改，还要告诉我做什么？你知道你现在是轻松了，已经放下了，我呢，我的心却已经背上了包袱。”
此后，王先生常在心里一遍一遍地对自己说，妻子已经认过错了，算了，原谅她吧。可是内心深处王先生还是原谅不了自己的妻子，在一个人的对候，他的脑海里总会一遍又一遍浮现出妻子与别的男人在一起的镜头。他想到了离婚，只有这样他才能走出妻子偶然出轨的阴影。说离婚容易，真要离却很难，因为王先生不是个没有责任心的男人，每每一面对儿子、妻子他又开不了口了，只能让心一天天地郁结。
一天，王先生的朋友约他去玩，坐在朋友的车上，他看到车窗前挂着一个漂亮的中国结，他拿到手上把玩，不知为何他这时想到了妻子，因为妻子原来喜欢用线来编连环络子，曾经还为他特意编过一个。想到妻子，他的心就痛起来，不由得在中国结上左勾一下右引一下的，不一会儿，这只看起来挺复杂的中国结竟然让他给解开了，成了一根长长的线。朋友见他把中国结解开了，不由得感慨地说：“再复杂的结都是一根线编的，可是人心中的结有时怎么就会打不开呢？”
听了朋友的话，王先生不由得心头一激，他忽然发现自己的苦闷怨恨其实就是因为自己的心放不开，成了一个结，现在看到只是一根线而已，终于想通了，一个无论怎样复杂的结，最终还是来自一条简简单单的线，是人把线变成了结，又是人把结变成了线，成结成线原来在人自己，想到这他不由得笑了。
从此以后，王先生再没想过离婚，而且跟妻子感情一日好过一日，因为他的心中没有了结只有线，一根爱和责任的线，一头连着妻子，一头连着他。
解开一个心结，人生就走进了另一种世界，时间可以改变一些东西，时间可以让我们忘掉那一时的不快，持续的不爽，时间会给我们去解开一些心结。死结，在细心与努力中，终究会有解开的一天！而解开的那一天，也就是心情轻松愉快的开始。
5.可以忍，不能一味忍
“忍”是一种痛苦，是一种考验，是从幼稚到成熟的转变，是人格和品行的至高境界。忍是一种理智，是感悟人生的一种智慧，是经历挫折后的一种持重。
古人曾作过一首“百忍歌”，虽不尽可取，但今天读来也有教益。文中写道：“能忍贫亦乐，能忍寿亦永，不忍小事变大事，不忍善事终成恨”；“忍得淡泊可养神，忍得饥饿可立品，忍得勤劳可余积，忍得语言免是非”。然而，在现实生活中，人们的忍耐精神是很不够的。有的人为一点小事就大动干戈；有的因几棵白菜大打出手，能送掉几条性命。其实都是一些小事，闹得不可开交……要如何练好这个“忍”字，看来也是我们现代人不可忽略的一个课题。
有一次，一位朋友因一点小事发生了争吵，一怒之下就打了别人几巴掌，那人当时就晕倒了，送到医院检查，确诊人家耳朵失灵了，赔偿了几千元不算，还被拘留了好几天。事后后悔不迭地说：“当时听你的，忍一忍也就没事了。”不错，现实生活中有许多矛盾，多数都是鸡毛蒜皮的一些小事，只要忍一忍也就化解了。但要做到这一步是多么的不容易。忍字心上一把刀，这个活生生的象形字就摆在我们面前，它告诉我们：“忍”必须有巨大的克制力！
从古到今，中华民族有“忍”的美好故事，蔺相如让廉颇，忍得廉颇放弃傲慢，求得将相的团结，使“将相和”的故事流传万年；韩信忍得胯下之辱，成就了汉王朝的大业。
一个人若达到了忍的至高境界，那他面对挫折就能坦然，面对嘲讽就能凛然，面对名利就能淡然。要达最高境界，需要锻炼，需要磨炼。我们要从日常小事做起，一点一滴去养成，由小到大，由浅到深，由不习惯到习惯，让自己成为一个有修养有涵养的人。
从前，在古印度南部，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百名强盗战败全部当了俘虏。国王决定，对人们恨之入骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱茏，狼嗥虎啸，阴森恐惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望地嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼又重见光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正是你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。多年以后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
忍让宽容是中国人民的传统美德。有古训曰：“得饶人处且饶人。”“退一步海阔天空”等等，连佛祖尚且宽容了五百强盗，更何况我们这等凡人呢？在人与人之间的日常交往中，宽容忍让是一种可取的人生态度。正是这种精神，使我们民族家庭关系稳定、人际关系和谐。我们与家人、朋友、同事，甚至路人在不同的场合交往接触，总免不了有意见相左、磕磕碰碰的时候，只要不是原则性的问题，各自主动退让，宽以待人，少计较得失，就有利于减少矛盾，维护人际间的和谐，于人于己，都是有益身心的事情。尤其在现代社会，人们出现过于计较个人功利的倾向，这时宽容忍让的精神更是应当加以提倡。
但是，什么事情都不能有极端，宽容忍让也要有度。一味的宽容忍让，反而会被有些坏人利用来伤害自己。
一条大蛇危害人间，伤了不少人畜，以致农夫不敢下田耕地，商贾无法外出做买卖，大人无法放心让孩子上学，到最后，每个人都不敢外出了。大伙儿听说有个住持是位高僧，讲道时连顽石都会被点化，无论多凶残的野兽都会被驯服。大家无奈之余，便到寺庙的住持那儿求救。不久之后，大师就以自己的修为，驯服并教化了这条蛇，不但教它不可随意伤人，还点化了许多做人处世的道理，而蛇也在那天仿佛有了灵性一般。人们慢慢发现这条蛇完全变了，甚至还有些畏偿与懦弱，于是纷纷欺侮它。有人拿竹棍打它，有人拿石头砸它，连一些顽皮的小孩，都敢去逗弄它。
某日，蛇遍体鳞伤，气喘吁吁地爬到住持那儿。“你怎么啦？”住持见到蛇这副德性，不禁大吃一惊。“我……我……我……”大蛇一时间为之语塞。“别急，有话慢慢说！”住持的眼神满是关怀。“你不是一再教导我应该与世无争，和大家和睦相处，不要做出伤害人畜的行为吗？可是你看，人善被人欺，蛇善遭人戏，你的教导真的对吗？”“唉！”住持叹了一口气后说道，“我只是要求你不要伤害人畜，并没有不让你吓吓他们啊！”“我……”大蛇又为之语塞。
我们提倡忍的精神，要宽以待人，忍辱负重，平和达观；不要在一些枝节问题上斤斤计较。坠入“非此即彼”的极端思想方法；要大事清楚，小事糊涂，但，忍要有度，要忍在刀刃上。不是什么都一味去忍，变成一个麻木、怯懦、奴性十足的人。当坏人作恶，你不能忍，当别人有难请你相助时，你忍不得……忍，如果去掉心，那就失去了良心和道德，那你的忍就是残忍，就是罪恶。所以我们要把这个忍字用到适当处。
6.化解别人对你的排挤
在人际交往中，很多人都遇到过被称为“意见领袖”的人。大多数意见领袖及其跟随者会形成小团体，在一个集体中产生影响力，甚至可以整个群体一起排挤某个人。这在职场上表现尤为明显。职场是个微缩的小社会，不像学校或家庭那么单纯，有了职位的区别，等级的存在，就会有排挤的存在。因此，常常出现孤立某同事、排挤某同事的情况，也是不足为奇。如果有一天，你发现你的同事突然一改常态，不再对你友好，事事抱着不合作的态度，处处给你设难题刁难你，出你的丑，看你的笑话，你就得当心了，这些信息向你传递了一个危险信号：同事在排挤你。
职场上，贵有自知之明，如果同事一直都排挤你，那就要从自身来找原因了。主要有两点需要注意：第一是提高悟性。因为有的人悟性相对来说确实差一些，同事或上司反复交代过的事情，如果你还是不能很快理解并且适应的话，他们自然不愿意再和你多说，这时候提高自己的悟性和理解力就显得极为重要。第二是加强沟通能力。和同事们多交流，多向资历深的同事学习，提高自己的工作能力。
有些人见到同事排斥自己，就采取以牙还牙的反排斥手法，或指责人家吃不到葡萄说葡萄酸，或干脆不理睬同事，拒同事于千里之外……凡此种种，都是不明智的。它只能进一步激化矛盾，置自己于孤立无援的境地。要仔细分析自己遭同事排斥的原因，即使断定他们完全是嫉妒性的排斥，也不要气急败坏，要让同事有一个认可和接纳的过程，甚至有一个较长的过程，要相信：随着时间的流逝，只要自己确实有真本事，有良好的品格，同事一定会愉快地接纳自己的。遭同事排斥时，你可能会感到委屈，这是正常的。但你应该把它埋藏在肚子里，不要专门去解释，有些事情是越解释越糊涂，越解释越可能走向反面。
王女士是一家软件公司刚上任的宣传部主任。公司经理引领她来到一间宽敞的办公室，对着一屋子同事宣布王女士正式走马上任，并指着一位40多岁的女士说：“这是你的助理文小姐，有什么不清楚的，请她告诉你。”公司经理离开了办公室，文小姐旋即开口：“抱歉，我今天有很多事要做，所以没有太多时间和你好好聊！”说完话，文小姐一头埋进工作，一整天没跟王女士说一句话。王女士发现，除了文小姐外，办公室里的其他三个同事也对她横眉冷对，商洽工作时爱答不理，那副做派，仿佛王女士不是他们的上司，而是给他们打杂的。王女士不由得去摸一摸这股不明敌意的底细。原来，这几位同事都为公司效劳了两年以上，每个人都以为宣传部主任的职位能落到自己头上，没料到这块肉缺让王女士占了。
王女士明白，几位同事的刁难并不是冲着自己，而是对公司的人事决策不满。于是，在办公室里持之以恒地发送着自己的友善，经过几次以德报怨的交锋，大家都为王女士的温和善良折服，满心欢喜地接受了这个年轻的上司。
所以，遭到同事的排挤时，你最重要的工作就是问一下自己为什么受排挤？如果你遭受到了其他同事的排挤，必须要查找原因，然后“对症下药”。你可以从以下几点中找一下，是不是在你身上发生过。
第一，言辞过激令同事反感。如果属于这种情况，你必须认真反省，检讨自己。要想使同事改变对你的看法，就要改善自己。和同事讲话须亲近些，温和些，不要乱发言论。要正确看待自己的才华，不要趾高气扬，颐指气使。要清楚地认识到，你有你的才华，他有他的本领。即使你确实比别人有本事，也不要把本事当做骄傲的本钱。有些人之所以遭到同事的排斥，就是因为尾巴翘得太高，根本不把同事放在眼里；有些人则是思想观念有问题，以为现在只要上司看中就行了；有的人自己是下属，却视同事为贱民，这都是错误的。
第二，与上司走得过近。如果属于这种情况，那就有些不幸了。你只有等待机会向同事们表明自己的心迹：你与上司并没有特殊关系，主要是喜欢这份工作才应聘的，我就是我，与上司除了工作别无干系。同事们了解了你不是上司派来的“探子”自然就不会不理你的。作为下属，不要过分地去亲近上司。因为过于亲近，过分感激，很容易让人误认为你是因奉承而得到赏识的。自己有才华，并在努力为公司服务，得到上司的赏识完全是应该的。只有具备这种心态才是正确的，也只有具备这种心态才能获得同事的赞赏。
第三，升级招来妒忌。如果属于这种情况，就不必太着急了。这是一种很自然的事。这就要你讲求方式，对同事的态度表现得和蔼一些、亲切一些。久而久之，大家就会乐于和你交往了。
其实，在工作中，一个人才华出众又踏实肯干，得到上司的赏识是很自然的，那为什么会遭到同事的排斥呢？这时候，嫉妒是一个很容易想到的词。但作为当事人，不要仅仅认为只是嫉妒，而是要冷静检视自己，反省自己的言行。当你受排挤的时候要镇定，继续有条不紊地做自己的事。同时，主动向排挤你的人做积极友好的表示。他收到这种信号一定有些措手不及，会消除对你的敌意。而且，你要注意做事的分寸，在必要的时候保护和扞卫自己的利益。面对排挤，懦弱是无用的表现。你可以忍耐，但必须有自己的底线。一味忍耐的结果，就是让你成为办公室的受气包和可怜虫。
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