生活之要

    人每天都要生活，生活不是有的吃、有的穿就算，也不是有钱赚、有人爱就好。生活不是那么简单，当吾人生到世间来，本能的第一个要求，就是平安，之后就要饮食。婴儿在摇篮里，或在母亲的怀抱中，感到无比安全，但他还是需要牛奶。及至长大后，要求赞美，要求鼓励。一旦入学读书之后，所要求的就更多了。

    人在世间生活，要求很多，但最基本的莫如：

    一、要过得欢喜。人间生活里最宝贵的东西，就是欢喜。假如一个人住在洋房别墅里，但是住得不欢喜；家中拥有万贯家财、千百亿存款，但生活过得不欢喜，人生有什么意义呢？有的人，遇到吃的，不欢喜，见到别人，也不欢喜，听人讲话，更不欢喜。这里不欢喜，那里也不欢喜，生活里没有欢喜，人间还有什么乐趣可言呢？反之，有一些人生活简朴、物质贫乏，但他生活得很欢喜。偶尔三五好友，相约海边山上，踏青郊游，无比惬意。平日生活里，饭食以外，一杯茶、一份报纸，无比满足。因为满足而产生的快乐、欢喜，胜过百万富翁。

    二、要行得正派。人的生活范围，不是只在家中，也不能躲在象牙塔里，而要走上社会，交朋友、求职业，要和人际互动往来，建立许多关系。这时候，一个人的行为正派，就非常重要了。有的人只凭口才好，能言善道，但是花言巧语，没有正派的行为，日久也会被人拆穿，不容易获得他人的信赖。甚至，有的人为了利益，总想沾别人的光、占别人的便宜。能占则占、能骗则骗，如此纵使别人上当，也只有一次。一个行为不正派的人，在社会上往往被人讥为地痞流氓、无赖汉、伪君子；行骗欺人，到最后一个知心朋友都没有，岂不悲惨！所以，人生在世，宁可无钱无势，但不能不做一个正派的人。

    三、要忍得自在。人在生活中，不可能样样顺利。身体上的病痛、气候上的寒热、物质上的缺乏、人情上的冷暖，在在都让自己的心湖不平，这就得靠自己的修养忍耐了。世间本来就没有十全十美，所谓“十全十美”，是要我们自己建设有力的世界，要靠忍的功夫来降伏一切。忍不是只有忍穷忍贫、忍饥忍苦，甚至还要忍气。忍气也还容易，更重要的是，要能忍名誉、福报、赞美、恭维，一切都能堪忍，才能自在。忍之一字，在我们的生活里，有巨大的功用，尽管世事变化，人间有善恶好坏，在我们“能忍”之下，也能到处没有风波，如果不起风波，还怕不能自在吗？

    四、要活得平安。人生第四要，也是最重要的，就是要能活得平安。一个人即使享受荣华富贵，但是觉得不平安，生活也不会快乐。就如同金毗罗王子出家后，在享受解脱放下的自在快乐时，忍不住回忆起过去住在王宫里，吃的是珍馐美味，穿的是绫罗绸缎，住的是高墙皇宫，但是每天都怕别人陷害，吃饭睡觉都觉得不快乐。

    人，生活得不平安，活着有什么意义呢？所谓“平日不做亏心事，夜半敲门心不惊”，只要我们不犯法，守着国家的法律，守着做人的道理，每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。

    生活之道

    在人间不能没有生活，说到生活，人人都离不开柴米油盐酱醋茶等民生物需。除了基本的物质生活以外，有的人向往爱情，有的人重视名利，有的人追求权位，有的人爱好艺术，有的人虔心信仰等，不一而足。如何才是生活之道呢？试论如下：

    一、物质的生活要淡泊。人在世间生活，首先要解决的就是物质生活，因为人要穿衣、吃饭、居住。所谓“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，如果衣食不足，还谈什么道德仁义呢？但是物质生活也不能奢侈浪费，应该简朴节约为好。唐太宗得天下后，为了养民生息，不愿意浪费金钱，所住的宫殿乃是隋朝的旧居，正因为他的简朴爱民，才有后来的“贞观之治”。

    二、精神的生活要升华。有了物质生活当然还不能满足，还需要精神生活，例如，要爱情，男婚女嫁；要读书，充实学问；要精神愉快，甚至要修养道德人格，要培养忍耐毅力等。物质生活解决了，精神生活升华了，人生基本的生活架构就算完成了。

    三、艺术的生活要丰富。一般人有了物质与精神生活以后，进而还会追求艺术生活。所谓“艺术生活”，就是要美感、要气氛，例如绘画、雕刻、美术、音乐等，甚至自己的仪容、姿态，都要有美感。确实不错，艺术的生活能提升人的品质，能增进社会的文明，人间能多一些艺术，就增多一些真善美。

    四、信仰的生活要超越。当物质、精神、艺术生活都拥有的时候，人不一定就都能满足，因为不管怎么样还是在人间。世间的有为法都是对待的，有善恶、美丑、苦乐、生死等，所以都在烦恼里流转。这时候，每个人都会想到，生命应该要超越时空、超越生死、超越一切的对待。因为觉得人生的价值应该要超越、要把生命安住在一个不生不灭的境界，所以进而会需要有信仰的生活。

    五、独处的生活要用功。不管什么样的生活，人在世间常常会有独居的生活，例如晨起大家都还在睡觉，这时候做什么呢？又如夜晚睡觉前，一个人独处一室，又如何消磨时间呢？一个人独处时要会用功，例如禅坐、诵经、止观、念佛、礼拜等。如果独居的时候会用功，就会感到生活很丰富，内心很充实，自然觉得世出、世间都非常美好。

    六、群居的生活要无我。人当然不能离群而独居，必定要过群体的生活。人的一生当中，除了父母、夫妻、子女以外，还有亲戚、朋友、同事、同胞等，必定时时会参与很多的群体活动，诸如宴客、开会、共事等。和群体共同生活时，最重要的是要能以“无我”之心来处众。能以无我来面对大众、以无念来对治妄念、以空见来包容一切，则生活何乐如之！

    生活七巧

    做人不能太过刻板、执著，不可以不知圆融、变通，否则在做人处事上会增加很多的困难、障碍，所以生活里要有智慧、巧妙。兹举“生活七巧”如下：

    一、说话要有技巧。一句话能给人欢喜，一句话也能让人生气，就看说话者的技巧如何。有时候困难的事，经他一说，易如反掌；有时候容易的事，被他一讲，增加困难，所以说话要讲究技巧。不过，技巧也不是学得来的，技巧存乎一心，端看个人的运用之妙了。

    二、做事要懂善巧。做事情，有时要一个人独力承担，有时候要众人共成，不管个人、众人，总要有善巧。某一个村庄，挑一担水都要经过“五里路”，大众嫌远，向国王陈情。国王即刻下令，把“五里路”改名“三里路”。大家一听，欣喜若狂，今后不需要再走“五里路”了，只需要“三里路”即可。可见领导者之善巧。

    三、反应要能敏巧。反应要灵敏、快速，反应要像电光石火一般，刹那之间不容犹豫，如果反应迟钝、犹豫，接不上节拍，就会失去时机，就无法精准。属下跟随主管做事，如果反应敏巧，比较容易获得赏识。

    四、思想要达智巧。人的思想要像活水泉源，要有智巧，才能通畅无阻。一件好事、一个好的策略，经过你的思考，反而引生诸多障碍、诸多困难，不能用智慧解决，反用愚痴阻止，这种做事方法非常不智。诸葛亮以草船向曹营借箭、张飞义释严颜，都是思想上的智巧。

    五、读书要用心巧。读书要能活用，首先心要巧，读的道理才会活起来，心不巧，读死书、死背教条，不能活用，也是枉读诗书。

    六、做人要够灵巧。做人先学做个优秀的秘书、助理、帮手，只要灵巧，受主管赏识，将来自己身为主管，在做人方面的经验丰富，应对又很灵巧，则前途发展，不为难也。

    七、凡事要会活巧。一切事是死的，法也是死的，但人是活的，所以活人做事，不管用什么方法，要让方法能活用，所谓“智人做难事，难事也好做；愚人做易事，易事也变难”。所以事没有难易，端看人是否能灵活应用。

    上述“生活七巧”，所谓“巧”者，其实就是能随机应变、识得大体，如《大乘起信论》说：“不变随缘。”做人做事，如果能有不变的原则，又有随缘的方便，就是一个懂得灵巧的人了。

    四和

    二〇〇八年佛光山春节平安灯法会，以“子德芬芳，众缘和谐”为主题，希望从人们心灵的净化与提升，进而带来世界和平、社会和谐、人民和好、心灵和悦。

    所谓“以和为贵”，能有和平、和谐、和好、和悦等四和，那么世间就会更加富贵了。但是“和”并不是要大家“和稀泥”地混杂在一起，真正的“和”是和而不流、和而尊重、和而分工、和而融洽。

    例如，一桌饭菜，不管酸甜苦辣，各种味道只要调和得宜就很好吃；一件衣服，管它红黄蓝白，各种颜色只要搭配协调就会好看；一个乐队，不管中西各种乐器合奏，只要音阶和谐就很动听；一支舞蹈，参与的舞者有的用手、有的用脚，尽管肢体语言不同，只要能表现一个主题，就是美丽。

    释迦牟尼佛创立佛教僧团，僧侣称为“和合众”，所谓“身和同住、口和无诤、意和同悦、戒和同遵、见和同解、利和同均”，因为“和”，才有僧团的存在。

    六和当中，有的重视“理和”，有的重视“事和”，不管“理和”或“事和”，总之，“和”才能同体共生、才能共同存在。“和”的重要，仅就“四和”略述如下：

    一、世界要和平。世界上，国与国战争、种族与种族战争，甚至宗教、经济都有宗教、经济的战争。战争不但摧毁建设、破坏文明、斩断历史，尤其生灵涂炭，更是人类的浩劫。世界就因为有不少野心家，不顾生命的宝贵、文化的重要，发动一场场战争，大伤世界的元气，这些损伤世界的刽子手，就是和平的破坏者。

    二、社会要和谐。因为中国众多的人口，不断产生纷争，让社会各阶层饱受苦难。假如现在能倡导社会和谐，这就是中国人的觉醒。唯有社会和谐，士农工商才能相互尊重、相互帮助、相互提携、相互动员，尤其各种族、各宗教，不分男女老少，所有中国人民一致起来，才能向欢喜快乐的世界挺进、向五湖四海迈进。过去孙中山先生倡导“以平等待我之民族”，今后我们要以“和谐”来和世界交流。

    三、人民要和好。每一个国家，都是“以民立国”，人民和好，社会才能和谐，国家才能强盛。人民不和好，都是由于教育不够。人民要和好，必得加强道德教育，提升宗教信仰。人与人之间，对同胞朋友要尊重，对社会国家要有贡献，大家友爱、互信，好像一个大家庭，所有成员要共创美好的和乐家庭。

    四、心灵要和悦。讲到世界和平、社会和谐、人民和好，最重要的，需要心灵和悦。人是世界的主人，心是人的主宰，我们心灵的主人要能清净、真诚、坦白，什么东西都能与大家分享。世界不是一个人的，世界是共有的，我们心灵里能拥有他人、拥有社会、拥有佛法，如《法华经》说：“佛法在恭敬中求。”我们心存恭敬，心灵和悦，还怕世界不能和平、不能得救吗？

    不要复杂

    世间万事，有的“单纯”，有的复杂，单纯的比较容易处理，复杂的处理起来就棘手多了。所谓复杂的，例如，风雨交加就是自然界的复杂，冷热无常就是气候的复杂。当然，复杂不是完全不好，色彩缤纷就是复杂，多种语言也是复杂，但是有时候多种色彩，更加美丽；会讲多种语言，更加方便。只是一般讲，凡事还是简单化，不要太复杂为好。例如：

    一、感情不要复杂。家庭里的成员，虽然讲究感情和睦，但仍注重男女有别、长幼有序的伦理。时下的社会，两性的交往太过复杂，处理起来备感困难，不如愈单纯愈好。

    二、工作不要复杂。古代工人建房屋，从砌砖盖瓦、木工油漆、门窗地板，一概都由一人负责。现在的社会，讲究分工，板模工人、扎铁工人、土木工人、水电工人，甚至管线安装、室内装潢等，各有所司、各有专业，不会复杂，因为愈是单纯的工作，愈能精细。现代人不时兴“样样皆通，样样稀松”，而是重视专业，每个人只要配合大家，把自己负责的一件事做好，就是完成任务。

    三、程序不要复杂。现代人做事，很讲究程序，开会有开会的程序，教学有教学的程序，工程有工程的程序，宴会有宴会的程序，甚至写一篇文章，组织、架构、论述都要讲究程序。做一道菜，油盐作料，哪样先、哪样后，也有程序。你不依程序，或者没有程序、乱了程序，凡事都会复杂，事情一旦复杂化，就难以有圆满的结果。

    四、人事不要复杂。世间无论什么事，都以人为主，人事布局，资源不能重复，否则就是浪费。不过，也不能分工不清，工作分配不清，就会混乱。在人间，管钱、管事，都算容易，因为金钱和事物都不会讲话，但是管人很难，因为人有自己的意见、看法，只要他稍感不平，就会有反应。因此，人事的升迁、赏罚，彼此间的关联，都不要太复杂，才能事半功倍。

    五、环境不要复杂。现代人求职，无论工厂、公司、学校、机关，都重视工作环境。有时候环境不适合，如交通不便、设备不全、办公室太过拥挤、各种信息不足等，就算待遇优厚，因为环境不能满足他的需要，也只得另谋他就。所以现代人工作，不但要求人事和谐、主管领导有方等条件以外，设备完善、环境单纯，也是重要的要求。

    六、思想不要复杂。人是有思想的动物，思想是一切事业的原动力，工作要靠思想才能开展、才能创新、才能改进，但是思想太过复杂，朝三暮四，不停地变来变去，使共事的大众不知所从，最后也会厌烦求去。与同业间要有竞争力，必须要有思想。思想要有条理、要有远见、要能赶得上时代，但不能复杂。

    除上所提，感情、工作、人事、环境、思想不能复杂以外，其他还有很多事也都不宜太复杂。例如，说话不要太复杂，生活不要太复杂，交朋友不要太复杂，读书不要太复杂。现代的社会，讲究专业，为了适应时代，只有在专业里精益求精，但不宜太复杂。

    一半一半

    世间什么东西都有分享，土地所有权如果是共有的，你会拥有几分之几，参加股东事业，也会说每人拥有几分之几。大体上说，这个世间不是分成几分之几，几乎可以用“一半一半”来形容之。地球分为东半球、西半球；昼夜分白天一半，黑夜一半；人类分男人一半，女人一半。兹将“一半一半”，举例说明如下：

    一、善美一半，罪恶也一半。世间有许多被人歌颂的好事，但也只有一半，另外还有一半被人诅咒的坏事。一场战争，受害的一半，诅咒战争的残忍，受益的另外一半，歌颂战争的伟大。一件事业的投资，赚钱的就说投资的好话，赔钱的就说投资如何可怕。在这个世间，确实也是：凶猛的肉食动物一半，温驯的草食动物一半；善心人士一半，为非作歹的坏人也有一半，大概这就叫作人间的平衡吧！

    二、真实一半，虚假也一半。《大乘起信论》开宗明义说：人心，真心一半，妄心一半，一心有二门。不过，虚妄的终究禁不起时间的考验，总会消灭，真心，必定历久不变，所谓“亘古今而不变，历万劫而常新”。

    三、男人一半，女人也一半。世界本来就是对待的，乾坤、阴阳、上下、内外，都是各有一半，所以男女当然也各自拥有一半。照此看来，一半的世界也不是不好，假如世间全部是男人，或者全部是女人，人类又怎能延续下一代呢？

    四、光明一半，黑暗也一半。世间的事情，能摊在阳光下见得了人的，只有一半，另外一半只能在见不得人的黑暗中进行，但是你说黑暗不好吗？其实黑暗能带给生命休养生息的机会，让生命养精蓄锐，更有力量活得自在，这又怎能说光明的世界是好的，黑暗的一半就完全不好呢？

    五、自由开放一半，专制闭塞也一半。现在世界上的国家，有的自由开放，和国际往来，彼此文化交流、人民互访，但这也只有一半，另外专制闭塞的也有一半，举国上下，不和外界往来，不许人民出国。锁国政策的国家，乃至封锁闭塞的家庭、人生、人心，不都是在这一半之内吗？我们倒不一定希望全世界的国家、政体都要一致，才能世界和平，但我们希望世间人人都能相互包容、尊重，有了这一半，再有那一半，不是更圆融吗？

    六、佛陀的世界一半，魔鬼的世界也一半。天主教一再告诫子民，“不要被魔鬼撒旦所骗”，但魔鬼撒旦仍在世上到处风行。佛教徒也常说：“佛陀要经过降魔以后才能成道。”但今日佛弟子又有多少人能真正降伏境界上的魔，以及内心里的魔呢？所以佛陀觉者也始终只能拥有一半的世界，还有一半魔鬼的世界仍然在猖狂。

    宇宙万物，好像早就形成“一半一半”的世界，谁的一半想要消灭另外的一半，都是不可能的，只有把自己好的一半，尽量去影响坏的一半，让它减少力量，就是真善美的世界了。

    “一点”就好

    “一点”就好，这是我们生活中一句很平常的用语。例如，吃饭要多吃一点菜，说话要多说一点客气话，做人要多珍惜一点因缘，待人要多留一点空间给人。虽说是“一点”，实际上一沙一石，内中都珍藏了无限的世界。

    一滴水，可以和海洋汇合；一粒微尘，可以增加山岳的分量，所以不要小看了我们所说的话只有一点，实际上却蕴藏了无限的意义。不过，在日常生活中，很多小市民的心声，的确只希望“一点”就好，例如：

    一、物价平稳一点。民生问题当中，民众最为关心的就是物价，因为物价不稳定，社会民心就会跟着浮动不安，所以物价平稳一点，就能让社会安定。真正有担当的政治家、经济学家，他们都把“物价平稳一点”，作为对人民负责的态度。虽然让物价平稳一点是小事，却是多少人衷心期盼的大事。

    二、交通便捷一点。现在举世各国都在积极建设交通，希望交通能更便捷一点。大陆在近十年内，建了七千多公里的高速公路，台湾地区的高铁、捷运，都是为了交通的便捷，不但追求快速，而且力求守时，不能误点。过去从南到北，走高速公路需要五个小时的车程，现在只要一个半小时。不要小看高铁只是快了一点，但对全体人民生活的改善、时间的争取，可说受益匪浅，所以便捷一点，贡献无限。

    三、选举干净一点。选举是民主重要的历程，但台湾地区五六十年来的民主选举，都被讥为肮脏的选举，因为候选人为了当选，不惜贿选、造谣、谩骂，乃至各种粗暴的言语、各种卑劣的竞选手法，都能施展出来，让人看不到民主的价值，只看到选举的丑陋。如果选民能用选票让选举干净一点，例如，对于骂人的候选人，不要选他；揭人隐私的候选人，不要选他；过去施政没有政绩的候选人，不要选他；花钱买票的候选人，不要选他。全民能够净化选风，让选举干净一点，整个社会都会因此变得更加光明、可爱。

    四、薪水调涨一点。无论公教人员，或是企业界的劳工，没有人不希望薪水能够调涨一点。其实身为资方或政府单位，你要员工、部属全心服务，不贪污、不腐化、不偷懒、不因循，政府公家和企业主，都必须注意薪水要调涨一点。所谓“仓廪足而后知荣辱”，一个人如果每个月的薪水都不足以饱食三餐，如何叫他廉洁为公，如何要他尽力服务？所以社会的领导、机构的主管，如能顾念全民的生活，薪水调涨一点，社会的廉洁、人民的品德，都会提升许多。

    五、政府迅速一点。老百姓和政府往来，都希望政府的效率快一点，尤其在减税轻赋的德政上，能让全民享受“新、速、实、诚”的益处。只要政府的施政便民一点、迅速一点，全民就能受惠多矣。

    六、文化提升一点。文化、教育的建设，可以提升社会的品质，举凡一首歌、一幅画、一个公园、一栋建筑、一件艺术品，都能影响世道人心，提高人民的素质。只可惜现在很多国家，都只知道购买军火，只重视武力国防，却不知文化提升的重要性。有时一首振奋人心的歌曲、一出净化风俗的戏剧、一场提升道德的讲演，不要小看它只有一点点，它的力量可能胜过十万雄师。所以教育扎根，文化提升一点，国家才有美好的未来。

    各种“道”

    世界上有很多的“路”，可以供作交通，人间也有很多的“道”，可以左右人类的前途。所谓霸道、人道、王道、圣道、佛道等，各种道都各有其不同的内容，略述如下：

    一、霸道服人以力。春秋时代，齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，以霸道挟天子以令诸侯，成为五霸之首。所谓“霸道”者，让人在他的霸气之下服从，如楚汉相争时，项羽称楚霸王，想要以霸道力服各路英雄，可惜霸道不能服人以心，自然不能永久让人服气，所以楚霸王最后还是被刘邦打败。

    二、人道服人以情。在世间做人，首重情义，有情有义，众人敬服，情义不够，则家人夫妻也会离散。战国时代的苏秦，最初出外游说各国，但不获重用。当他回家时，妻不以其为夫、嫂不以其为叔、母不以其为子。后来经他自己发奋苦读，游说天下，终能佩戴六国相印。成名后的苏秦回乡时，乡人列队迎接，连当初看不起他的嫂子也跪在路边，匍匐迎接。苏秦问嫂曰：何以前倨后恭？嫂曰：因季子位高而多金。苏秦不得不慨叹：世间情义之外，金钱名位更甚于人情。其实，像这种把金钱名位看得比情义更重的庸俗之人，毕竟是少数，人道还是以情义为重。

    三、王道服人以仁。王道号令天下，重在行善、行仁，所以一国之主治理天下，必须以仁服人，以仁爱才能治理天下。佛教的仁王政治，要行五戒十善，要能与民同乐、视民如子、减税教耕、储财于民，要教育人民懂得父慈子孝、和睦邻里，让全民都能安居乐业，这才是仁政实行于全国之时。

    四、圣道服人以智。圣人之道，以慈以智来服人。中国的儒家有“五圣”之说，即：孔子为至圣、颜回为复圣、曾子为宗圣、子思为述圣、孟子为亚圣。佛教把声闻、缘觉、菩萨、佛，称为“四圣”。所谓“圣”者，要了生死、断烦恼，以出世之心，做人间事业，才是圣道。佛教说：人人皆可成佛。当然，人人也都可以当圣人。唐朝的韩愈曾说：“唐尧虞舜、文武周公，皆为圣人；周公以下，则不复曰圣。”其实，圣者，只是对人格的尊重，以他的行为来定标准，所以圣人用包容日月之心，行智慈之事。就如佛教的菩萨，观音以慈悲、文殊以智慧、普贤以行门、地藏以愿力来自度度人。佛儒对圣人之道的尊崇，由此亦可明矣。

    五、佛道服人以理。人间最高的道，应该是佛道，因为佛道才能与真理相应。可惜这个世间，大家都自以为有理，“公说公有理，婆说婆有理”，但实际上能称为“真理”的道理，不是那么简单。所谓“真理”，必须具有普遍性、必然性、平等性、永恒性，例如“因果”就是合乎上述四种真理的条件，“无常”也是如此。所以佛教应是散播真理之光，今后的世界，能够奉行佛道，才能光明普照人间。

    无聊

    “无聊”一词，有很多意义。没有事做，精神空虚，会感到无聊。讲话啰唆，言不及义，对人没有贡献，因此被称为“无聊之士”。世间有许多无聊的人、无聊的事、无聊的语言、无聊的境界、无聊的遭遇。人生为什么会无聊呢？原因不外乎：

    一、没有意义。没有事做，心情愁闷，就会感到无聊；有事做，但是做不出意义来，也会忙得无聊。所以，“过有意义的生活”是人生的主题，也是开创人生无尽价值之道。

    二、没有目标。作战不知为何而战，这是一场无聊的战争；赚钱不知为谁而赚，这是没有目标的赚钱。人生是为了信念和目标而工作，盲目行事只会徒增无聊之感。

    三、没有兴趣。无论从事哪一种行业，都要培养兴趣，假如没有兴趣，凡事应付、敷衍，越做越无奈，那就很无聊了。

    四、话不投机。所谓“话不投机半句多”，与人谈话，如果话不投机，就会感到无聊，所以讲话的时候，要注意什么该说、什么不该说。

    五、不懂情趣。所交的朋友不懂情趣，就是无聊的朋友；所做的事情没有情趣，就是无聊的事情；所看的书籍没有情趣，就是无聊的书籍；所到的地方没有情趣，就是无聊的地方。所以，建立艺术的人生，提升生活的情趣，人生才不会无聊。

    六、没有计划。工作要有计划，设立目的、规划流程才能事半功倍。如果只是埋头苦干地做，没有事前的计划，阻碍一多，没有了成就感，工作起来就会感到无聊了。

    七、没有信仰。人要有信仰，才不会感到生活乏味，因为信仰的世界里有神圣的使命、有真理的法言、有大众的同修、有升华的境界，因此信仰可以去除无聊。

    八、没有发心。无论做什么事，没有发心，就不会积极，不积极，就会感到无聊。所以，凡事要能发心，不管是为家庭的老幼发心、为社会的朋友发心、为国家的前途发心，或是为大众的福利发心，只要能专注在本分事上，有了冲劲，就不会无聊了。

    无聊的日子很难熬，无聊的岁月比死还痛苦，所以我们要建立工作目标、立定志愿、培养兴趣、提起精神、去除懒散，如此才不会觉得无聊。

    打发无聊

    你有无聊的时刻吗？无聊的时间很多，可以用读书来打发。如果连读书都无法打发无聊的时间，那怎么办呢？游山玩水、找朋友约会、赌博游戏，当然都是打发无聊时间的一种方便，只是一个人如果大部分的时间都感到无聊，这是很可怜的事。人生短短数十年，值得做的事情很多，应该觉得时间不够用才对，怎么会感到无聊呢？如果一个人的人生，时时感到生活很充实，不会感到无聊，那就是最快乐的人生了。

    对于一些不会利用时间的人，难免有无聊的时刻，有时连睡觉、看电视、看报、看书都会觉得无聊。不过我们还是鼓励大家，应该想一些方法来打发无聊的时间，例如：

    一、培养自己的兴趣。你喜欢书法，埋首写字；你嗜好绘画，投身丹青。你爱棋艺，你爱琴音，乃至莳花植草，都可以培养一些兴趣，当这些兴趣提起，哪里还会有无聊的时刻呢？

    二、经常外出走动。出外访友、出外参学、出外问道，你有目标，时间都非常珍贵，不会感到无聊。当人生能在有道有德的人面前提出问题，能让我们茅塞顿开；人生能有三五知己，一起交心谈说，融入在相知相应的道理里，互动不断，真是人生处处有乐趣。因此，只要你走出去，在你的眼中，在你的嘴边，在你的心里，在你的脚下，都可以获得乐趣，驱走无聊的时刻。

    三、用静坐化解时间。无聊的时候，因为时间太多，你可以用来静坐。静坐里没有时间，静坐能化解时间，所谓“洞中方七日，世上已千年”，静坐一刹那，世上已过几大阿僧祇劫，你还怕什么时间难过呢？不过也要你会静坐，所谓“毗卢七支坐法”，“调身、调息、调心”以外，还有“五停心观”、“四念住”、“九想定”等。你能掌握到静坐的要领，用心都来不及了，哪里还会感到无聊呢？

    四、发心做义工。打发时间，消磨无聊，所谓“无聊”，是因为个人闲下来，没有找到生活的重心，生活里没有目标，没有建立积极的人生观，所以“小人闲居为不善”。人要让自己忙起来，首先要把自己投入群众中，最好的方法，就是跟大家去做义工。寺院道场、慈善团体，都是值得我们发心奉献的地方。例如，到医院里，帮病人挂号、带路；在学校放学时，担任“爱心妈妈”，导护儿童安全过马路，乃至到寺院里，帮客人倒一杯茶，引导拜佛等，其乐无穷。

    快乐是人制造的，不会制造快乐，当然就会感到无聊。假如吾人对每日的生活，都从有意义的上面去设想，一日的时间恨不得当五天使用，哪里会有时间闲下来而感到无聊呢？

    喘一口气

    工作了一段时间后，需要休息一下，喘一口气；运动员长跑，途中希望停下来喝一茶水，喘一口气。在中国的劳工有所谓“抽烟时间”，在美国有“喝咖啡时间”，主要都是为了让大家“喘一口气”。

    其实，机器运转一段时间后，都需要关机，让机器休息一下，何况是人，更是需要喘一口气。如何才能喘一口气呢？

    一、子女愿意承担家务，让妈妈喘一口气。在一个家庭里，爸爸每天上班八小时，儿女每天上学也不少于八小时，大家都觉得很累、很辛苦，心想：妈妈在家不用上班，最是轻松。一日，妈妈回娘家探亲，把家务留给父亲、子女分担。身为一家之主的父亲，开始分配工作：大女儿择菜、洗菜、洗碗、整理厨房；小儿子打扫庭院、为花草浇水、喂食猫狗、清洗鸟笼等。这一天早上起来，爸爸忙了两个小时，总算把早餐准备好。接着又是午餐，又是晚餐，一天下来，直说累得腰都直不起来。大女儿择菜、洗菜、整理厨房，也大喊好累。小儿子扫地浇花，一天下来也说实在吃不消。爸爸、姐姐、弟弟这时才发现，原来妈妈平日一个人要做这么多家务，大家竟以为妈妈不用做事。从此以后，大家心甘情愿地主动分担家务，让妈妈喘一口气。

    二、师长适量减少作业，让学生喘一口气。学校里，语文老师要学生背诸葛亮的《出师表》；数学老师要学生把数学的习题做好，明日交卷；地理老师要学生画好一张全国的山脉分布图；体育老师交代，为了下个月的校际比赛，放学后全班同学到操场练球。可怜的学生开夜车，加快步伐，也难以应付繁忙的课业，只有请老师减少作业，才能让学生喘一口气。

    三、政客停止口水争执，让社会喘一口气。每天早上，打开报纸，全版都是吵吵闹闹的社会新闻。等到中午，打开电视机，多少血腥暴力的新闻，这里是“立法院”吵架，扭成一团，那里是竞选口水战，也是纠纷不断。每日自己的工作已经很忙很累，社会媒体报道的这些纷纭扰攘的社会新闻，只有更加让人心浮气燥。不知能否不要再吵闹，让大家心平气和共处，让社会大众都能喘一口气。

    四、民众做好垃圾分类，让地球喘一口气。现在社会进步，物质丰富，人民生活富裕，带来垃圾量的增加。垃圾没有做好妥善处理，任意弃置原野山林，甚至街头巷尾到处堆满垃圾。结果满坑满谷的垃圾污染了水源，破坏了清新的空气，导致天不再蓝、云不再白、水不再绿、山不再青。大自然的青山绿水被破坏了，地球于是向人类发出哀号：请可怜可怜地球吧！请人类随手做好垃圾分类，可能的话，请尽量减少垃圾的制造，或是把垃圾变资源，回收利用。唯有人类重视环保，才能让地球喘一口气！地球的呼声，不知道人类听到了吗？

    忙

    忙，是多数人的生活形态，只是每个人所忙的事情不一样，有的人为国家忙，有的人为社会忙，有的为家庭忙，有的人为自己忙。当然，士农工商各界也都在各自的本位上，为教学忙、为著作忙、为采访新闻忙、为演艺事业忙、为农工商业的生产忙。

    忙，是整个人类所不能少的生活。主妇为了家务忙，学生为了读书忙，少年男女为了谈情说爱忙，甚至悠闲的人为了出外旅行忙。人要不忙，除非他让金钱去替自己忙。再要不忙，两手一摊，双脚一伸，跟死神打交道，就不会忙了。

    关于“忙”，也有不同的层次，略述如下：

    一、气定神闲的忙。同样是忙，有的人忙得一团混乱，忙得很辛苦；有智慧的人，按部就班，忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”，有的人懂得交办，有的人懂得授权，有的人懂得分工，有的人懂得指挥。很多复杂的事物，经过能干的人化繁就简、提纲契领，虽然事情多，但一点也不觉得忙。因此，懂得忙中偷闲的人，就是再忙，也有安闲的时刻，不至于忙得讨厌生活讨厌忙，反而喜爱忙，从忙当中，只觉得人生很充实。这样的忙，人生会活得很有意义。

    二、心浮气躁的忙。有的人不会忙，做事没有条理，不分轻重，也不分先后，只是乱忙一场，忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子，投窗想要寻找出路，但是它们一直猛撞玻璃，不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁，忙着奔来跑去，但它们有分工、有讯号、有指挥，它们忙得有条理。有的人跟盲冲瞎撞的蚊蝇一样，口口声声说忙，但是乱忙一场。人要懂得依照事情的轻重缓急去做，让自己忙得举重若轻，才不至于忙得心浮气躁。

    三、开开心心的忙。忙是生活的意义，忙是生命的动力，忙的人生是骄傲的人生。你看，工商大亨哪个不忙，官员领导们有谁说他不忙？忙带来生活的充实，带来生命的意义，带来事业的成就，带来财富的增加。人要忙，而且要忙得欢喜、忙得快乐。假如一个人不肯忙，表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用，不忙就没有用。没有用的人生，谁会在乎他的存在呢？所以人要开开心心地忙，为充实生活而忙。

    四、不甘不愿的忙。有的人忙得心不甘情不愿，那是最苦的人生。忙得不甘愿的人，必然是他没有从忙中得到快乐，没有体会到身心寄托的地方就是忙，不忙做什么呢？当然，有的人会说：为谁作嫁为谁忙？因为他不懂人生为什么要忙，当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐，也没有白干的活，你帮人家的忙，就是帮自己的忙，所以不愿意忙的人，应该转化一个观念：一切为人忙的事，对自己都有益处。例如可以升官，可以升级，可以得奖，甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙，与自己的未来都有关系、有帮助，甚至你懂得忙就是营养，忙就是力量，忙就是成就，你可能反而会问：人生为什么不要忙呢？

    浪漫

    社会上有一种人，被称作是“浪漫的人”。所谓“浪漫”，就表示他不拘小节，和别人不一样，他的生活有个人独特的色彩。像诗人、艺术家、音乐家、文学家，总有他们自己独特的想法，他们不是很合群，但也不会影响别人的生活，一般人就称他们为浪漫的人。

    浪漫的人生，总留给人很多的遐想，所以很多人向往，想要过浪漫的生活。究竟什么是浪漫呢？

    一、浪迹天涯是浪漫的人生。有的人离家远走，走到哪里？并没有目的地，他只是喜欢漂泊，像一叶小舟，在汪洋大海里漂呀漂，天涯海角，海角天涯，不重视名位，不在意别人的看法，只在乎游历，即使生活穷困，一点也不介意，如此我们就说他所过的是浪漫的人生。

    二、一见钟情是浪漫的交往。青年男女偶然相识，彼此一见倾心，完全不重视传统的门当户对，不在乎传统的规矩、名节，双方展开热恋，我们就称其为浪漫的交往。浪漫的交往，彼此不顾虑年龄的差异，不忌讳异国鸳鸯，不在意彼此的出身背景，也不管家人的看法如何，他们一见钟情，马上宣布恋情，互许终身，这不称为浪漫的交往又何？

    三、晨昏颠倒是浪漫的生活。有的人习惯过着晨昏颠倒的生活，早晨别人起床，他才刚要入睡，晚间别人入睡，他精力充沛，正好工作。生活没有定时，三餐吃喝不正常，行为举止也不重威仪，只喜欢率性地过日子，也不在乎别人的观感。这种人不太计较名分地位，也不在意酬劳待遇，好像只生活在个人的世界里，我们就称他为浪漫的生活。

    四、说风凉话是浪漫的语言。有的人喜欢说风凉话，所谓“风凉话”，就是不负责任的话、不切实际的话，整天风花雪月，诗酒文章，一副不食人间烟火的味道。说风凉话的人，不为人接受。喜欢说风凉话的人，以为那是浪漫的语言。如《红楼梦》的大观园，里面的年轻人整天口边只挂着花前月下、燕瘦环肥，他不讲究浪漫的语言，还有什么可讲的呢？

    五、不修边幅是浪漫的形象。有一种人喜欢在外表上标新立异，以搞怪为能事，发型与人不同，衣衫与人不同。长袍马褂合身与否，他不计较，鞋袜围巾大小长短，也不在意。他可能满脸胡须，不修边幅，或者口叼香烟，身背一个背包，人前人后，都有他个人独特的样子，这就是他树立出来的一种浪漫的形象。浪漫形象的人，就有浪漫的思想、浪漫的生活、浪漫的语言，这种人一生也就只能这样浪漫下去了。

    六、任性逍遥是浪漫的性格。在禅门里，不少禅者都有浪漫的个性，乃至原始佛教里，罗汉的言行也有浪漫的特色。我们不能说浪漫的人有什么样重大的缺失，只是他有一个“任性逍遥”的特点。所谓“任性逍遥，随缘放旷，但尽凡心，别无胜解”，这是禅师悟道的境界。只是有时候“画虎画皮难画骨”，究竟浪漫和悟道的差距在哪里？这就要从他任性逍遥的个性上去辨别了。

    根源

    “木有根，水有源”，万事万物都有根源，都非凭空而有，也不是从天空掉下来，或是从地底里蹦出来的。我们看到潺潺流水，就知道附近必有水源。此处有茂盛的大树，可想而知它必定扎根在厚实的土壤里。世间万有，都有其根源，试举数事如下：

    一、文化的发展必有根源。世界上的古老文化，有所谓中华文化、印度文化、希腊文化、巴比伦文化、玛雅文化、埃及文化等。不同的文化孕育出不同的成就，举凡艺术、哲学、文学、天文、数学、科学、农业等，各种文化的发展，必定有它的根源。

    二、种族的壮大必有根源。世界上有很多的民族，有的民族是从部落慢慢汇聚成一个大民族，例如中华民族是由汉族，还有许多少数民族集合而成庞大的中华民族。同样的，阿拉伯的民族、日耳曼的民族等都是。但是，在很多的民族里，有的民族在壮大，有的民族慢慢在萎缩，如印第安的民族，以及中国台湾的阿美族、泰雅族等。一个民族如果只靠别人养活，必定会慢慢衰微。靠自己奋斗的民族，必能壮大，所以民族的壮大必有其根源。

    三、政治的派系必有根源。自古以来，举世各国的政治，向来就有许多不同的党派，甚至一个党里又分出多少派、多少系。因为政治是众人的事，所以大家都有意见，一旦有意见分歧，自然成为派系。现在所谓“民主时代”，尽管政治派系很多，最后仍须由全民来抉择，人民喜欢哪个派系，哪个派系就能执政，但是你的理念、政策，要能经得起全民的检验，才能存在。

    四、事业的成就必有根源。同村的邻居，各自出外谋生，有人创业成功，有人还在艰苦奋斗。兄弟数人，同父同母，经过同样的教育后，各自创业，有的功成名就，有的一事无成。事业的成就与否，要看各种条件，除了个人的能力、智慧不同是重要因素以外，各种缘分的助成也是相当重要。所以，事业的成就，必有其根源，不懂探本求源，很难成功。

    五、身心的健康必有根源。人在世间的舞台上活跃，必定要有健康的身心、体魄。身体多病，心术不正，怎么能和人一较长短呢？身心健康，思想纯正，为人有德，以诚信处世，以笃实做人，才能立足世间。有什么样的根本，成长什么样的树木；有什么样的水流，汇聚成什么样的流域，所以身心健康的根源，也不能不重视。

    六、人生的圆满必有根源。人生的圆满，所谓“立功、立德、立言”，是为“三不朽”的成就。人生的圆满，福禄寿样样具备。人生的圆满，明因果，行慈悲，平顺一生，这就是人生的圆满，但是这许多成就，必定要有根源。你不勤奋发心，怎么能立德、立功呢？你不广结善缘、福利大众，怎么会有福禄寿呢？你不慈悲喜舍，怎么能平安吉祥呢？所以“根源”是人生不能不重视的根本问题。

    真相

    世间上，一般人容易被假象迷惑，假象的背后必然有一个真相，只是真相常常被假象所混淆，不容易追查。现在的媒体，最为人所诟病的，就是经常不依真相报道。历史被人怀疑的，往往也是与真相距离遥远。很多人为了追查真相，自己也被假象所骗，陷身在假象之中，找不出真相，例如：

    一、冤狱误判，难查真相。古今中外的历史，冤狱很多。有的冤狱是真假调包，有的冤狱是“莫须有”，有的冤狱是权力指示，有的冤狱是故设陷阱。冤狱一经审判定案，要想翻案，比登天还难。现在民主时代，虽然法律有初审、二审、三审，甚至可以上诉高等法院、最高法院，乃至非常上诉等，但是翻案必然引起轩然大波，大家在“多一事不如少一事”的心态下，冤案堆积如山，也就不足为奇了。

    二、湮没历史，难查真相。掌握权力的人，凡是对自己不利的事情，都会想出种种办法来湮灭证据，后来的人要再追查真相、事实很难，所以有人慨叹“尽信历史，不如没有历史”。近代有人为《三国演义》翻案，说张飞是美男子，关云长是好色之徒，只是这种翻案又能对历史做公正的交代吗？

    三、牵涉广泛，难查真相。一件事情，如果发生的时间遥隔很久，牵涉的人事很多，利害关系又非常对立，此中的真相，就很难查证清楚了。

    四、事过境迁，难查真相。时空、人事都已经成为过眼烟云的案件，要把当时的真相再如实呈现，实际上很难，除非包青天再世。事实上，戏剧里的“狸猫换太子”，也是因为宸妃、八贤王等关键人士尚在，所以如此天大的案件，才能在包青天审理下，给予翻案，最终真相大白，但这毕竟只是千百件冤案中，难得的一件而已。

    五、死无对证，难查真相。法院判案，讲究的是直接证据，如果死者已逝，苦主也无人闻问，再大的冤案也只有草草结案。因为当事人已逝，死无对证，除非能找到许多有力的旁物佐证，才能让真相大白于世。

    六、权力介入，难查真相。一件事情，发生在单纯的小老百姓身上，很容易被人看清事实真相；如果当事者是有权有势的人，一旦权力介入，真相就很难有查明的一天了。现在的社会，很多乱象发生，都是源于权贵犯法，完全不受法律制裁。因此，比起过去的专制时代，还有“王子犯法，与庶民同罪”之说，今日虽然名曰民主时代，权力还是至高无上。一个国家，如果法律不能公正、超然，不能凌驾权威之上，这样的国家是不可爱的。

    世间总观起来其实都是假象，但假象里依世俗的惯例、常识、法制，还是有真真假假、假假真真的关系。自古以来，多少人以假为真，多少人以真为假，可怜的人间因此需要有智慧之光，才能从假象里寻得一些蛛丝马迹。

    防骗

    “世风日下，人心不古”，现在社会上最让人感到今不如昔的事，就是行骗的人太多。市面上，假货、仿冒品充斥，商店行号里，对客人完全不守商业道德，能欺则欺，能骗则骗。一般社会的骗术，更是不断翻新，有的装穷乞怜，有的造假敛财，有的谎称中奖，有的冒充慈善，无所不用其极地使出各种骗术诈财，让人防不胜防。

    其实，诈骗手法再怎么高明，只要自己小心谨慎，不受诱惑，还是有办法防骗。试举防骗方法如下：

    一、不贪。一般人之所以被骗，究其原因，还是在于一个“贪”字。骗徒想要骗你，先用“利”来勾引你上当，谎称只要出很少的钱，就能得到很大的利益。例如，电话通知你中奖了，但是要你先寄上一笔钱缴税，之后就能收到高额奖金。你因为贪图奖金，所以受骗吃亏。另外，一些金光党以假金子、假钞票骗人上当得逞，也都是因为人有好贪的心理。因此，只要自己不贪非分之财、不贪不是自己应得的财富，骗徒自然无机可乘，骗术也就不管用了。

    二、识人。防止被骗，要会识人。例如，最近怎么忽然有一个不认识的人打电话给我，他与我联络往来，目的何在？有的人在电话里，只凭三寸不烂之舌，就要你把银行账户、金融卡的密码给他，这时就要提高警觉。当今的社会，不会有财神爷主动送上门，这个人与我素昧平生，不是至交好友，怎么会给我利益呢？即使对方说他是税务机关，要退税给你，也要小心求证，不要轻易听信花言巧语，才能免于上当受骗。

    三、谨慎。言行谨慎，也是防骗的要务。自己的喜好、兴趣，不要轻易外扬，对方知道你爱好名牌包包，因此以廉价的仿冒品，高价贩售给你。你喜欢进口轿车，他向你游说，有一部走私的进口车，因为免关税，只要付一般同款车三分之一的价钱，就能拥有。你贪小便宜付了款，对方从此消失无踪。因此，自己言行谨慎，金钱不露白，不取不义之财，不贪非法所得，自然就不会遭骗了。

    四、知识。有知识的人，被骗的机会比较少，受骗的人，大部分都是知识有限，不能认清事实，不能了解社会险恶，以致给骗徒有可乘之机。例如以造假的账单、伪造的公文，甚至冒充金融机构、税务机关等，寄发资料，或是用电话联络，让一些没有充分常识、经验的民众，被其谎言所骗，任其予取予求。其实，如果稍具常识的人，多少总能识出一些破绽，也就不容易上当受骗了。

    五、警觉。防骗最重要的，还是警觉性要高。警觉性高的人，感觉打这通电话的人我不认识，他讲的事情我素无接触，这时就要多方求证，不能轻易上当。甚至有的歹徒，打电话假冒你的儿女，谎称在某地受伤，要你寄钱救急，乃至被人绑架，要你付款赎人。这时不能惊慌，可以先跟他谈一些亲子之间的私密问题，例如他的小名、兴趣、偶像，或是平时常用的口头禅等，只要你沉着应对、细心求证，就能洞察事情的真实与否。

    俗语说“害人之心不可有，防人之心不可无”，面对骗徒猖獗的社会，只有自己凡事小心，多充实一些社会常识，时时提高警觉，加上不贪非分之财，如此就能保护自己，而不至于轻易受骗了。

    绰号

    世间上，每个人都有姓名，有的人不只有姓有名，还有字号、名号，甚至有封号、谥号，但更多的人都有绰号。

    绰号就是本名以外，别人为他所取的诨名、外号。绰号的由来，大都与本人的性格特质有关，例如“雷公”、“大炮”、“铁齿”、“咸鱼”、“火暴浪子”、“机关枪”、“慢郎中”、“小辣椒”等。有时则是取自名字的谐音，或是身体的特征，例如“高个儿”、“瘦皮猴”、“香菇头”、“四眼田鸡”等。

    绰号的流行，有的人绰号比本名还响亮，叫到后来本名反而被遗忘了。绰号有时是表示可爱、亲昵，有时则是赞美、钦敬之意，有的是以取绰号来讽刺别人，表达厌恶的意味，所以也会让当事人感到受伤害。但是有的人生性诙谐风趣，不管别人为他取什么绰号，好与不好，他总是哈哈一笑。反之，有的人就非常计较，认为绰号有损他的清誉，破坏了他的形象，因此生气翻脸，这种人就会让人觉得他不解风情。试将各种绰号分类如下：

    一、表示亲昵。有的人对与自己特别投缘、亲近的同事、友人，叫他的本名不足以表达彼此亲密的关系，因此就像父母叫小儿女“小鬼”，太太称先生“死鬼”一样，为他取一些绰号。例如，长相袖珍娇小的，就称他“小可爱”、“小不点”、“小美人”、“小仙女”、“小蝴蝶”、“小金鱼”等，个性温和好相处的，就称他“大象”、“骆驼”、“羚羊”、“兔子”等。

    二、表示厌恶。有的人贪得无厌，专门剥削他人，人家就给他取个“吸血鬼”的绰号；有的人老谋深算，经常用心机算计他人，别人就叫他“老狐狸”；心性毒辣、性情古怪的，就叫他“眼镜蛇”；脾气暴躁、性情不随和的，就叫他“阎罗王”。这些绰号一叫，就让人联想到他的嘴脸，而令人心生嫌恶。

    三、表示讥讽。有的人为富不仁，拔一毛而利天下，他偏不为，别人就以“铁公鸡”、“铁算盘”、“小气鬼”的绰号来讽刺他；有的人专门喜欢打听别人的隐私，别人就叫他“包打听”；有的人善于阿谀奉承，别人就封给他一个“马屁精”的绰号。

    四、表示赞美。有的人机智幽默，平常点子多，又经常热心为朋友出谋献策，朋友就会帮他取个“智多星”的绰号；有的人长相甜美，个性亲切随和，而且欢喜与人为善，因此走到哪里都受人欢迎，别人就说他是“万人迷”，这都是赞美的意思。

    五、表示钦敬。在中国的历史上，包青天不畏权势，勇于为民申冤，替天行道，他是“清官”的代表，也是苦难百姓的救星；诸葛亮忠诚为主，一生为国为民，鞠躬尽瘁，死而后已，他是“忠臣”的象征。因此，现代人如果被人称为“包青天”、“诸葛亮”，这是代表钦敬的意思，也可见自己在对方心目中的分量。

    中国四大名著之一的《水浒传》，描写梁山泊一百零八条好汉，个个都有一个绰号，例如宋江叫“及时雨”、卢俊义叫“玉麒麟”、林冲叫“豹子头”、索超叫“急先锋”、李逵叫“黑旋风”等。虽然在佛教里认为名字是假象，但喜欢出名是一般人的天性，因此像现在东南亚的一些国家，有的通过捐钱就能博得一些头衔，例如“拿督”、“斯里”、“太平绅士”、“亲善大使”等，这就如同过去古代有钱人可以称“员外”一样。甚至古代的皇帝还可以赐给一些有功的臣民封号，如章嘉大师被封为“呼图克图”，妈祖被封为“天上圣母”等。甚至在佛教里也有“千佛名经”，可见即使诸佛也都有名号，何况人乎！

    唱歌

    唱歌是人类的天性，也是人类与生俱来的天赋本能，不管男女老少，人人都会唱歌。唱歌也代表人一生不同的领域、不同的时期、不同的意义、不同的人生，述说如下：

    一、儿歌是婴儿的天堂。初生的婴儿，在母亲的儿歌声中，他会露出满足的微笑，或在母亲的催眠曲中，安然入睡。婴儿不会多想其他，只要奶喂饱了，睡在摇篮里有歌声为伴，那就是婴儿的天堂了。

    二、山歌是工作的调剂。过去农业时代，一些采茶的姑娘，一面采茶，一面唱着山歌，这就是工作的调剂。我们也看到，农田里插秧的农夫，一面插秧，一面唱歌，以歌声调剂工作的辛劳。黄河、长江因为逆水行舟，必须有纤夫拉纤，工作中他们也会大声唱歌，不但增加力量，也会忘记辛苦。中国的劳苦大众，靠歌声娱乐，靠歌声疏缓压力，可以让我们了解到歌声的重要性。

    三、情歌是情感的表达。在各类歌曲中，以情歌的流行最为普遍，因为人是有感情的动物，歌声就是感情的流露。中国民间的一首《小放牛》，形容牧童和村姑的恋情，风靡全国。梁山伯与祝英台的《十八相送》，至今脍炙人口。现代青年男女的同学会、惜别会、餐叙聚会，也都会高歌一曲，可以说也都与感情有关。因为青年时期，释放感情，唱情歌是他们的拿手本领。

    四、悲歌是英雄的末路。尽管情歌动人，但是人生也会有唱悲歌的时候。楚霸王项羽，在乌江与虞姬一别，《霸王别姬》唱出英雄末路的悲歌。苏东坡的《赤壁怀古》，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，淋漓尽致地道出了壮志未酬、人生如梦的感慨。甚至曹孟德在不得意时，也会高唱：“对酒当歌，人生几何！”这种英雄气短的悲歌，再次说明了世间的无常，人生的苦短，何其无奈！

    五、挽歌是老年的终结。人生经常要为别人唱挽歌，但总有一次，也会让别人为自己唱诵挽歌。我们每在告别奠礼时，听着哀戚的挽歌响起，或是送葬队伍的进行曲声声入耳之际，总会深切体会到，人生要把握时光，应该做的事情要及时完成，否则等到挽歌响起，再想做什么都来不及了。

    六、佛歌是和谐的感动。佛教的音乐，称为“梵呗”。梵呗是用清净的曲调来赞颂十方诸佛菩萨的功德，它的音韵典雅、清净、庄严、肃穆，能够让人在宁静安详的梵音中，扩大自己、升华自己。尤其中国传统梵呗海潮音的唱腔，蕴含优雅庄严的气氛，有一股深切的感动力量，让人听闻之后，可以使身心清净，提升宗教情操。所以佛教的梵呗，唱出了人生的意义，唱出了心灵的和谐，唱出了悠扬轻快，唱出了至情至性。由于梵呗深奥，现代也有改以歌曲方式来呈现，以期佛法大众化，让佛教音乐能雅俗共赏，佛光山多年来提倡的“人间音缘”，就是这个意义。

    瘦身法

    “瘦身”是这个时代社会的一个普遍现象，尤其一般女性从小就担心自己成为一个胖子，所以为了瘦身，有的人吃减肥药，有的人打抽脂针，有的人节食，有的人束腰，真是五花八门，不一而足。

    为什么一定要“瘦身”呢？因为瘦的人体态轻盈，看起来比较有美感，肥胖则显得臃肿，不容易讨人欢喜。但其实也不尽然，所谓“燕瘦环肥”，赵飞燕以瘦而赢得汉成帝的宠爱，杨贵妃则以丰满而获得唐明皇的醉心。再看现代的社会，香港的沈殿霞，台湾的邹美仪，她们不都是以肥胖而闻名，甚至在演艺界享誉盛名多年而不衰吗？

    自古以来，瘦都被看作是福薄之相，胖则表示富态，但是一般人为了爱美，还是宁可节食减餐，甚至想尽各种方法，只希望能达到减肥的目的。其实妇女减肥不一定要求助他人，“解铃还须系铃人”，只要能在生活上多加注意，要胖要瘦，都能如愿。试举减肥方法如下：

    一、走路。每日走路两小时以上，不要中断，能持之以恒，两个月下来不瘦个五公斤，至少也能减个三公斤！

    二、爬山。每日固定爬二千米的高山，限时登顶，总要爬到全身汗流浃背，然后立刻下山，回家盥洗净身，如此试行一个月后，必能瘦个几公斤。

    三、拜佛。早晨起床，或是晚上临睡前，礼佛一百零八拜，不可以用高的垫子，要平地“五体投地”地拜，如此不但净心，又能减肥。

    四、素食。人的身体，体质各有不同，有的人吃尽各种营养补品，想胖就是胖不起来；有的人节食少吃，照样腰围粗大，肥胖不已。所以“吃”对胖瘦应该没有绝对的影响，不过基于健康因素，三餐饮食最好不要太甜，也不要太油腻，尽量多吃菜类、果类、瓜类，不但有益健康，也是减肥良餐。

    五、节睡。要想减肥的人，必须让自己忙起来，每天工作十五小时以上，睡眠不超过六小时，让自己一直在活动中，不要停滞，活动的动物身体都很矫健，甚至活动就是减肥之妙法也。

    六、拍打。用一根藤条，拍打臀部、腿部、背部等，因藤条内有纤维空隙，用来拍打身体不会伤到筋骨，而能促进血液循环、舒缓肌肉。每日拍打半小时以上，让全身发热，也是奇妙的减肥之法。

    七、思考。我们常听人说，最近心思很多，把身体都想得瘦下来了。可见不用心，容易发胖。假如每天思考哲学上难以解决的宇宙人生的问题，或思考难以记忆的古今经典，让心去思考、活动，在智慧思想上悠游，就不容易在肉体上增加肥胖。

    八、游泳。我们看一般水中的鱼类，它们都是往长的方向发展，不向宽度增加，可见能像鱼类一样游泳，也是减肥之法。但是，减肥的游泳不是戏水而已，应该把游泳当成功课，每日在水里游，不管是蛙式、自由式，总在半小时以上，才能收到些微的效果。

    以上所说“减肥法”，希望减肥者，不妨一试。

    开倒车

    人生的希望在前方，假如说人生譬如一个交通工具，那么就应该向前奔驰。如果不能向前，而是向后“开倒车”，就会令人感到失望。

    已经到了春天，能再回到寒冷的冬天吗？已经长大成人，还能像童子般愚顽吗？人生如车轮，不停地向前转进，千万不能开倒车，不能不求进步。社会人生有哪些是“开倒车”的行为呢？

    一、复古是开流行的倒车。社会的潮流，带动时代的发展趋势，就成为流行。新式的服装、新式的包包，是流行的物品。流线型的汽车、液晶体的电脑，都曾流行一时。一种用品，哪怕颜色、样式，如果是流行的，就表示新颖，就为人所接受。如果开流行的倒车，所谓复古，不一定符合时代的潮流。一本精装的书籍，我们还要恢复古老的线装书吗？一部电动的织布机，我们还要恢复古老木制机子的手工操作法吗？古人茹毛饮血，游牧、农耕，我们还要回到往昔的社会吗？时代的齿轮不断向前转动，开倒车要复古，终是时代进步的障碍，所以往前看，不要陷入到复古的窠臼里。

    二、专制是开时代的倒车。现在的社会，讲究自由开放，我们还能回到古代的皇朝时代吗？孙中山先生和许多先烈、开明之士，已经开创了民主的中国，袁世凯倒行逆施，又想回复君主集权，建立洪宪王国，怎能不失败呢？现在的教育，从小学、中学、大学，循序渐进向上进步，最能适应新时代的新式教育，我们还能再回复过去科举取才的制度吗？随着时代的进步，人可以保留一些传统的道德来创新时代，但不能回复专制独裁的君主政体，这是开时代的倒车，有碍民主自由的发展。

    三、守旧是开思想的倒车。当今社会，有所谓新思想、旧思想的论战。当然，我们知道旧思想未必全坏，新思想未必全好，只是思想必定要朝着未来的方向求真、求善、求美，总不能一成不变，否则赶不上时代的进步，就是落伍。中国过去蓄养奴婢、三妻四妾、三代同堂、父母在不远游、男婚女嫁靠媒妁之言、看时辰地理、拜大树公和石头公等，这许多守旧的思想、行为，赶不上时代进步，这就是开倒车，自然不足取。

    四、执著是开人生的倒车。不管社会如何开放、时代如何进步、思想如何创新，一个人如果执著，仍然是开人生的倒车。所谓“法无定法”，人要放弃后面的一步，才能向前跨进一步，这就叫作进步。如果一直执著后面的一步，如何向前呢？吾人执著我相、人相、众生相、寿者相，所谓“我执”、“法执”，凡事太过执著，这也是人生的绊脚石。人生唯有放下执著，才能迎向未来，前途才有希望。

    “放屁”的暗示

    “放屁”是一句骂人的话，例如有的人听到别人对他的批评指教，自己不能接受，就回对方一句“放屁”。有的人听到人家说一些夸大不切实际的话，想要反驳他，也说“放屁”。

    屁是臭的空气，放屁表示没有用。不过“放屁”也有真的放屁与假的放屁：无的放矢是假的放屁；肠胃开刀后，真的放了一屁，大家欢喜，表示肠胃已经通了。放屁也有响屁与阴屁之分，假如在群众里，有人放了一个响屁，大家都会取笑他、指责他。如果是不响的阴屁，大家就会互问：是谁在放屁？放的人也不敢承认，唯恐人家怪他。其实放屁是自然的现象，只不过放屁也要注重礼仪，在大庭广众之下，实在不宜放屁也！

    兹将放屁的暗示，略述如下：

    一、说话不当。一个人说话不当，得罪别人，或是虚妄不实，无端批评别人，就会被人回敬一句“你放屁”。屁应该是从肛门排出，会由口中产生，就是臭话，也就是不该说的话。

    二、沉不住气。有的人听到别人说一句不中听的话，就沉不住气，如苏东坡因佛印禅师“放屁”两个字，就把他“一屁打过江”，表示沉不住气。所以我们对于别人的批评、毁谤、中伤，如果自己一点定力都没有，跟他计较，轻易回应，就容易被一屁打过江。

    三、表示正常。在医学上，人的血脉要畅通、气血要旺盛、呼吸要顺畅，每天大小便正常，身体才会健康。尤其放屁表示肠胃通畅、内脏正常，这是最好的现象，所以有的人要多走路，让肠胃蠕动才能放屁，有的人要多吃水果才能促进消化，容易放屁。放屁表示健康，表示正常也。

    四、无用之屁。放屁，有时候由不得你不放，这是生理现象，但是有的人生性拘谨，在大庭广众之前，总是忍住屁不放，这样有伤身体，放了也是好事。倒是有的人讲话，口不择言，习惯讲些闲话，说些没有用的话，就会落得“放屁”之讥。所以，说话不要像臭气一样侵犯别人，不要信口开河议论别人的隐私，不要尽说一些没有用的“屁话”。

    五、有用的屁。有些小人物，不要说“放屁”无用，就是大声说话也不重要。不过，有时候在适当的时刻，小人物一句不经意的话，能够让大人物听入心扉，让他有所改进，知所进退，则所谓“臭屁”成为“响屁”，那么做一时的臭气、笑话，能够换来长远的世道清明，也是非常值得的事。

    “放屁”一词也不一定是不好，有的人赞美他人“即使放屁也是香的”，可见事情不可一概而论。放屁也要看你用在什么地方，用得对，放屁有功；用得不对，放屁有罪。功罪之间，就看我们怎样“放屁”了。

    如果觉得生活太累，压得你透不过气来，那么你就应该好好想想了。是不是自己太过专注于心外之物，从而让自己的心蒙上了灰尘，落下了石头。这时候，你需要做的是忘掉身外，而将自己的注意力转向内心。

    将困扰你的东西完全放下，你自己会觉得身心清畅，再也没有烦恼了。

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