忧患的连锁

    世间的事，都有“连锁”关系，例如：因为贫穷，容易犯罪；因为无知，容易堕落；因为亲情，就会护短；因为失业，就会消沉。“螳螂捕蝉”的故事，更能看出一连串忧患的连锁关系，试说如下：

    一、蝉在树上。蝉栖息在树上，餐风饮露，平时不仅不会伤害任何一只小蚂蚁、小蚊子，就是所居住的树枝也不会去无端破坏。这么一个与一切动植物无争的君子，只知道每日高歌，它的叫声在夏秋之际，总为大地带来无限生机。照说如此无所争的蝉，应该无忧无虑地生活在世上，但是很不幸的，蝉不犯人，人会犯它，因此它的处境自然就存在着危险。

    二、螳螂捕蝉。螳螂是一种体积轻盈、动作敏捷的小动物，平时也栖息在树上，一旦发现了蝉，就会悄悄地接近它，然后以“迅雷不及掩耳”的速度，伸出锐利的前爪，一把将蝉攫获。可怜的蝉在一刹那间，连最后的哀号都来不及叫出，就一命呜呼，成为螳螂的食物。

    三、黄雀在后。螳螂虽能捕蝉，但也不要太得意，正当它全神贯注地肢解蝉的尸体，准备饱餐一顿的时候，另一棵树上的黄雀，即时飞过来。说时迟，那时快，它一口就把螳螂衔走，找个舒适的地方，享受它的大餐。

    四、儿童弹弓。所谓“弱肉强食”，黄雀比螳螂强大，螳螂自然成为黄雀的腹中物。但是正当黄雀喜滋滋地在树上大快朵颐之际，在地面玩耍的儿童拿出弹弓，瞄准黄雀一射，心理毫无防备的黄雀就这样应声坠地而亡，真是“强中自有强中手”。

    五、父亲责打。黄雀虽然不敌儿童的弹弓，但是事情至此并未结束。因为儿童的父亲是一个知识分子，当他知道儿子竟然把小动物的生命当成自己游玩取乐的对象时，一时怒不可遏，当下对儿子施以一顿痛打，把个小小身躯打得遍体鳞伤，处处淤青。

    六、学校解职。父亲以为自己是一家之主，具有最高的权威，可以任意处罚儿子。哪知儿子到家暴防治中心哭诉，经过社工人员出面调查，发现父亲是学校的一名教师。于是事情辗转传到父亲执教的学校，校长认为父亲虽然是处罚自己的儿子，但是身为教师，他的行为显然违反了现阶段推动的“零体罚”教育政策，因此下令解职。真是平地起风波，一件事情闹得全家鸡犬不宁，甚至连学校都受其影响。

    世间事“牵一发而动全身”，每一件事情都与天地大自然有关联，不但善恶好坏都有因因果果的关系，甚至当下的事，与前世、今生、来世，也都有时间的关联。所以，吾人在世，一言一行都要想到彼此的连锁关系，能够懂得慎始，才能免于尝受苦果。“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事，虽然家喻户晓，但是这个故事背后的忧患连锁关系，实在值得吾人深思。

    名人的烦恼

    俗语说：“人怕出名，猪怕肥。”人在没有名气的时候，觉得出名是人生最荣耀的事，因为一旦出了名，就能受人尊重，在社会上可以得到许多的方便，不但有人请吃饭、请照相，平时开会还会请你出席致辞。可以说，只要出了名，社会各界的邀请纷至沓来，让你觉得“人生当如是也”！但是等你真正出了名以后，烦恼也随之产生，甚至根本就不想当名人，因为：

    一、盛名招嫉。俗语说，“树大招风，盛名招嫉”。有了名以后，一半的人羡慕你，一半的人嫉妒你。羡慕你的人，你不知道他们在哪里。嫉妒你的人，或批评，或讽刺，或毁谤，让你感觉四面八方的人都在想办法给你难堪，你反而活得不自在，所以出名有什么好呢？

    二、出众难行。一个有名的电影明星，忽然出现在街头上，群众蜂拥包围，有人要签名，有人要索照，有人要一亲芳泽，有人要握个手，让你寸步难行，觉得自己毫无自由，无法随心所欲。出名之后不但出众难行，甚至因为你的名气大，慈善团体要请你募款，公益机构希望你出席活动，可以说每天都要应付别人，“要你这样，要你那样”，真是苦不堪言。

    三、没有隐私。每一个人都应该有隐私权，我居家不要受人干扰，我外出不要有人打搅，我自己的一些私事不希望别人知道，我可以自由自在地跟父母散步、跟儿女同行、跟朋友同乐。但是名人没有这样的隐私权利，民众要跟你照相，记者要找你访问，甚至有的人跟自己的姊妹同行，被记者捕风捉影，说成是自己的新欢。不是自己的朋友，只是偶然巧遇，就被跟踪的媒体说成是自己的恋人。名人的事情，常常是媒体说了算，自己的名誉无人理睬，这也是名人的无奈。

    四、应酬繁多。每一个名人，社交应酬必然免不了，而且随着名气愈大而增加。婚丧喜庆的红白帖子你要应付，各种开会、宴会要你参加，每天疲于奔命，只为了一点小小的名声，今天这里赶场，明天那里出席，自己的事业反而不能全心照顾。表面上看起来，名人无比风光，其实内心的苦恼，真是不为人知。

    五、维护形象。既是名人，就要维护名人的形象。名人不能到百货公司采购，会造成很大的新闻；不能到舞厅跳舞，会引起很多议论。名人随口说一句话，新闻记者可以蓄意扭曲，帮你改头换面地报道出来。总之，你的社会地位愈高，形象愈会遭到破坏。一个人成名以后，就会觉得原来名人有这么多的苦恼，真是始料未及。

    六、责任重大。一个名人不是光有空名，后面必定还有一些责任。除了名人是公众人物，言行举止要成为社会的模范以外，一些依靠你的朋友，也要仰仗你的关系生存。甚至一些名人有了社会地位以后，这家公司请你当顾问，那个团体请你当理事，或是请你讲几句话，为他做广告。所以名人的责任重大，名人的烦恼也多，这是自然的道理。

    名气

    世间无论什么东西都要比“名气”，有了名气，众所皆知，知名度高，行情看涨，价值就不一样了。所以人要名气，地要名气，物品也要有名气。女士买东西，特别喜欢买名牌，因为有名气。一般年轻人种种的努力，其目标也是希望自己能成为有名气的人。

    世间有些什么“名气”呢？

    一、人要有名气。中国历史上的名人，如孔子、孟子、唐玄奘、李世民、岳飞、文天祥等，他们的名字都永载史册。世界上有名气的人就更多了，如爱因斯坦、牛顿、达尔文、阿姆斯特朗、马克思、穆罕默德、耶稣等。现在台湾社会，凡是要竞选公职的人，都先要问知名度够不够？对社会有什么贡献？如果没有这些基础，一切事就难为了。

    二、地要有名气。世界上的大都市，上海、纽约、伦敦、巴黎以及一些风景名胜，如南美洲的亚马孙河、澳大利亚的大堡礁、北美洲的尼加拉瓜、中国的万里长城和颐和园等，这许多有名的地方，都是全世界人士向往的地方，大家莫不希望此生有机会到此一游。

    三、物要有名气。现代人要买一栋房子，先问房子坐落的那条街有没有名气。要买一间工厂，要知道所出产的东西有没有名气。买车子，劳斯莱斯、别克、奔驰，就算是日本的TOYOTA，也要跻身名牌之列，才有人购买。没有名气的手表，一块二三百元，有名气的手表要价上百万，所以有钱人买东西，其实他所要买的是名气。

    四、事要有名气。历史上重要的大事，如哥伦布发现新大陆、英国库克船长最先登陆澳大利亚、中国三宝太监郑和七次下西洋，以及美国罗斯福、英国丘吉尔、中国蒋介石在埃及召开的“开罗会议”，乃至第二次世界大战美国在诺曼底登陆、东西德柏林围墙拆除后再统一等，不但世界皆知，甚至被列入各国教科书。其他如越战，阿富汗、伊拉克、巴勒斯坦等连年的战争，虽有名气，却为人所诟病。

    五、学校要有名气。过去的大学，被形容为窄门，学生要想考上一所大学并不容易。现在开放私人设校，私立大学如雨后春笋般到处林立，反过来变成大学招生不易。不过只要是名校，还是人人趋之若鹜，所以各大学也都在争取世界排名。现在世界上最好的大学，如哈佛大学、麻省理工学院、京都大学、斯坦福大学、东京大学、伊利诺伊大学、耶鲁大学、威斯康星大学、哥伦比亚大学、剑桥大学等。虽然排行榜没有一定的标准，不过能成为世界名校，都不是一夕可成，所以世界其他大学要想成为世界名校，还得时间及努力。

    六、时要有名气。世界上，各国有各国的节日，各宗教有各宗教的节日，民间有民间的节日。只要节日有名气，人民都会随喜过节，作为生活的调剂。世界上最有名的节日，应该就是“元旦”了，全世界每一个国家都有元旦，都要过年。尤其中国的农历春节，中国人不管移民到哪里，都会在当地欢度春节。另外，即使科学再发达，与中秋节有关的“嫦娥奔月”的故事，仍然令人向往。

    一个默默无闻的无名小子，想要出名并不容易。但是当一个人有了名气，随着名气带来的影响力，应该给社会一些建言、给旁人一些因缘，才不辜负了自己的名气。

    关系

    这个世界，一切都要靠“关系”才能存在。科学与大自然的关系，哲学与人生的关系，经济与社会的关系，战争与人命的关系，环保与未来的关系，政治与人心的关系……总之，世界上什么都有关系，大有大的关系，小有小的关系。佛法讲“因缘”，一切都是因缘所生法，宇宙万物，彼此都是互为关系的存在，怎么能说没有关系呢？

    一个人在电视上，随意的一句话，立刻可以传遍全世界。同样的，轻轻地呵一口气、打一个喷嚏，世界能不为之震动吗？前不久闹得人心惶惶的禽流感，不就是因为一只小鸟感冒而造成的吗？当然，世间万法都是相互依存，一切都是“关系”的存在，树木花草能不需要阳光雨露吗？人的生活能不需要衣食住行吗？所以世界上的一切，都要靠关系才能生存。

    有人批评说：世间事情，只要你在人事上有关系，即使发生天大的事情也没有关系；如果你在人事上没有关系，芝麻绿豆大的事，都会有关系。

    世间，大至宇宙虚空，小至唇齿之间、肠胃之间、手足之间，通通都是同体的关系。“关系”于人生的重要性，略述如下：

    一、裙带关系。从古到今，不论东方、西方，很多政治问题的解决，都要靠裙带关系。这个国家的公主，下嫁那个国家的王子，要建立裙带关系。那一个国家的太后，招赘另一个国家的亲王，也是为了建立裙带关系。欧洲的历史上，德国、奥地利、英国、法国都在这种错综复杂的裙带关系下，维护欧洲国家政治的平衡。中国历朝有很多“外戚干政”，不都是裙带关系所引起的政治风暴吗？现代的企业家，不也是纷纷找寻姻亲贵族相互支持？所以不管豪门贵族，乃至企业界，都很重视裙带关系。

    二、伦理关系。人类由于有家庭制度，进入了宗法社会，所以伦理就成为社会的新秩序。伦理维护社会的秩序，这是合理的，但是借助伦理关系，相互勾结，狼狈为奸、作奸犯科，因为横竖有伦理的关系相互支持，于是衍生出严重的社会问题。

    三、社会关系。人类社会从家族伦理，扩大开来，人际之间还有许多社会伦理，例如上司与部属的伦理，此即所谓的“工作伦理”。古代的梨园弟子，乃至工艺学徒，他们尊师重道，重视师生伦理、师徒伦理，比起家庭亲人之间的伦理，有时更加亲密可敬。正常的伦理应该正当地发展，必能有益于社会发展；不正常的社会伦理，要给予检讨，重定伦理的分际，再树伦理道德。

    四、相同关系。同乡、同门、同学、同事、同姓、同行、同志，在相同之下，人们也结成许多有相同关系的同乡会、宗亲会、同门会，都是希望借以团结力量，壮大自己。这样的关系，若能真正实现“世界大同”，让大家一起共生共荣，也是很美好的世界。

    关系就是因缘，有善因缘，有恶因缘，也就是有好的因缘，也有坏的因缘。因缘在于人的处理，有能力的人，可以把不好的关系修正成好的关系，但也有人把很好的关系弄僵了，变成坏的关系。好的关系会互相增长，坏的关系则互相腐蚀，所以聪明的人，在复杂的人我关系里，都懂得要建立善因善缘善关系。

    方便

    人都贪求方便，但是有方便，就有不方便。例如，发明了飞机，国际旅行很方便，但是经常超额支出，生活费透支的结果就不方便了。出门有汽车可以代步，要到哪里，就到哪里，访友、兜风，其乐融融，但是到了要加油时，就不方便了。

    这个世界，都是对待的，没有绝对的方便，方便是要付出代价的，方便有时候造成不方便，就更加苦恼了。试举数例，说明如下：

    一、汽车很方便，抛锚时不方便。出门不管坐汽车、骑摩托车，都很方便，只是万一车子抛锚的时候，停在路边，甚至夹在马路的车阵中，前也进不了，后也退不得，其难堪真是不方便到了极点。如果是善于保养车子的人，不至于经常有抛锚、缺水缺油的事发生。如果是粗心大意的人，不方便的时候就很多了。

    二、马桶很方便，不通时不方便。过去的人大小便都使用茅坑，甚至使用尿桶，每天清理善后很不方便。现在有了抽水马桶，照说应该很方便，但抽水马桶有时候不通，臭气四溢。那时如果你没有一点处理的技巧，就不方便了。尤其有时候到别人家里做客，使用后发现马桶不通，那就更是尴尬了。

    三、刷卡很方便，缴钱时不方便。刷卡购物，这是现代人很普遍的生活习惯，不管买什么东西，刷了卡，东西带了就走，连找零钱都不必，多么方便！但每个月到了缴钱的时候，衡量一下自己有那么多钱应付卡债吗？如果无法应付，那就是名副其实的“不方便”了。

    四、电脑很方便，死机时不方便。近几十年来，电脑的发明大大改变了现代人的生活。只要拥有一台电脑，天下事都在自己的掌握之中。要打电话，通过电脑网络可以即时通话。要写信，利用电脑E-mail传送，快速又省钱。要找资料，只要一上网，任何资料都能信手拈来，得心应手。可以说，只要一台电脑在手，不管帮助自己做学问，或是处理日常事务，真是万般的方便。只是有的人依赖电脑后，万一有一天电脑突然死机了，整个人的生活也都停摆了，做什么都不方便，真是急死人也。因此方便的后面，总潜藏着一个很大的不方便。

    五、速食很方便，吃坏肚子不方便。现代人凡事讲究快速，三餐吃饭也喜欢进速食店，汉堡、薯条、炸鸡等，一点东西就来，实在很方便。但是速食吃多了，营养不均衡，甚至吃坏了肠胃，影响健康，那么一生都会感到大大的不方便。

    六、高速公路很方便，塞车时不方便。现在举世都在兴建高速公路，人们开车行走在高速公路上，畅快无比。但是每天上下班的塞车，节假日风景区一塞几小时，遇到车祸时的塞车，更是没有数小时无法行走，那就很不方便了。

    世间事都是对待的，有好人就会有坏人，有方便就有不方便，所以要有“居安思危”的观念。无论在什么时候，方便时就要想到不方便时该怎么办，能有危机意识，才能防患未然。

    胆识

    人在世间应世，需要有很多的本领，胆识就是必备的重要条件之一。

    所谓“胆识”，世间大胆的人很多，那些勇于冒险犯难，甚至心存侥幸为非作歹的人，虽然胆大，但见识不够。这就好比一个人，尽管你不怕枪炮子弹，但到了前线，枪炮子弹可能打死你；你不畏惧豺狼虎豹，到了山里，豺狼虎豹会吃了你。

    所以，有胆量的人，还要有见识，知道何处是万丈深坑，不要跳下去；懂得辽阔的大海游不过去，不要贸然强渡。又如赌博不一定能赢，不可以凭胆识去豪赌；抢劫难逃法网，不能够想要侥幸致富。

    胡适先生说：“大胆假设，小心求证。”就是胆识。立大志、发大愿，但要按部就班地往前进行，就是胆识。有胆无识，纵能成功，非常危险；有胆有识，成功之后，必然安全。

    怎么样才叫胆识呢？

    一、处变不惊，是为胆识。北洋将领吴佩孚，在前线督军，敌人的大炮飞来，炸死了身边一个营长，头上流下的鲜血，直喷到他脸上，但他指挥若定，终能稳定军心，获得胜利。朱元璋在陈友谅手下当兵时，陈的两个儿子一直想要谋害他，朱元璋知道后，千方百计对其示好，并不想逃避。正因为朱元璋能够处变不惊，所以后来能取陈友谅而代之。孙中山先生因为陈炯明叛变，在永丰军舰蒙难，因其处变不惊，终能转败为胜。邓小平先生在共产党里“三起三落”，也是因为他能处变不惊，后来终能领导全国。处变不惊就是胆识，有胆识，所以能化险为夷。

    二、不畏艰难，是为胆识。人生的道路，到处都是崎岖障碍，必须不畏艰难，所谓“遇山开路，遇水搭桥”，尤其要有胆识冲破种种的难关，才能有所成就。历代开国的帝王将相，虽然“一将功成万骨枯”，但此中要靠多少的胆识才能成事。梁启超不受袁世凯的威胁利诱所动，毅然发表《异哉，所谓国体论者》一文；蔡松坡躲过袁世凯的耳目，逃到云南组织护国军起义，这都需要无比的胆识，才能有以致之。

    三、智勇双全，是为胆识。历史上的人物，有的很有智慧，但不够勇敢；有的称得上勇敢，但智慧不够。例如，在《三国演义》里，只有赵子龙称得上“智勇双全”，其他如吕布有勇无谋，袁绍、袁术有谋无勇，关云长勇冠三军，但谋略不足。在《水浒传》里的一百零八条好汉，因为是落草为寇，即使再怎么样智勇，都不足道也。智勇双全就如佛教提倡的“福慧双修”，所谓“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄”。所以福慧要双修，智勇也要双全，才是有胆识的人。

    四、忍辱负重，是为胆识。在各种有胆识的人当中，莫如忍辱负重的人最有胆识了。周公辅佐成王，虽然受了冤枉委屈，但他忍辱负重，忠心为国，至死不改初衷。司马迁无端遭受“宫刑”，虽然身心备受摧残，但他仍忍辱含垢地完成了伟大的历史巨著《史记》。能够忍受侮辱伤害不以为苦的人，才算是有力量的大智之人。不能接受艰难挑战，不名为有远见谋略之人。古今中外，哪一个成功的人物，不是因为胆识过人，不是经过忍辱负重而有成？所以，要想成为一个有胆识的人，忍辱负重的精神不能少。

    恐怖

    近年来，最为世人关心的问题，就是恐怖分子在各地制造恐怖事件，让大家挂念，会不会自己也遭受池鱼之殃？现在媒体对恐怖事件都有及时的报道，我们看到每次恐怖事件发生后，各地的机场都如临大敌，加强旅客过关的检查，无形中更增恐怖的气氛。

    如何消除恐怖？这是人类面临的最大问题。不过，探究起来，恐怖的来源也不是只来自于恐怖分子，有时候，恐怖分子也不一定在别处，恐怖分子可能就在我们身边，甚至就是我们自己。

    恐怖，地球这么大，人类这么多，谁能知道恐怖分子在哪里呢？防心，心外的恐怖分子固然要防，心内的恐怖分子更要防！兹将世间令人恐怖的事项，列举如下：

    一、猛兽蛇蝎。人类最害怕的动物，应该是毒蛇猛兽，但毒蛇猛兽和人类有一个不成文的约定：你不侵犯我，我不侵犯你，各安其所。猛兽当中，狮子老虎，我们视它们如恐怖分子，但狮子老虎看人类，也如同恐怖分子。狮子老虎危害人类的案例很少，人类残杀狮子老虎的，何止千百倍？蛇蝎噬啮人体，难免会受伤害，但人类居住的地方，一般蛇蝎不至于无缘无故入侵危害人类。反而是人类因自己的贪嗔愚痴，自认为人是万物之灵，任意伤杀万物，因此引起蛇蝎猛兽的还击，怎么能反过来怨怪它们呢？

    二、魔王鬼怪。魔王在哪里？鬼怪住在何方？这是一般人都感到好奇而又不甚了解的事。平时魔王鬼怪总是令人闻之色变，感到非常恐怖，但是，有时候妻子视丈夫为魔王，丈夫也视妻子如魔王；有时候妻子昵称丈夫为“死鬼”，母亲叫小儿女为“小鬼”。可见魔王鬼怪就在我们的身旁，魔王鬼怪其实也很可爱，也很好相处。

    三、天灾人祸。人类真正应该恐怖的是天灾人祸，不管水火风灾，甚至地震、海啸，天灾来时，难以防备。人祸方面，盗匪抢杀、战争兵燹等，可以说不知何时何处，都可能发生。尤其人祸往往比天灾、魔鬼更可怕，因为人可以设计陷害你，可以造谣冤枉你，愈是亲近的人，愈容易成为可怕的魔鬼。有人做过调查：人可怕，还是鬼可怕？答案几乎都是：人比较可怕！

    四、美人祸水。恐怖的对象，除了上述所说以外，帅男美女有时也很可怕，一个外表文质彬彬的男士，可能包藏祸心，骗财骗色；一个千娇百媚的美女，也可能与人表里为奸，色诱男人为她家破人亡。历史上，妲己、褒姒、妺喜等人，更以美色蛊惑君王，导致亡国，因此被视为祸国殃民的蛇蝎美人。

    五、心机计谋。在我们的朋友当中，有时我们把别人都当成是好人，是正人君子，实际上他却心机用尽，设计陷害我们，让我们吃了暗亏而不自知。因为善使心机计谋的人，让人防不胜防，其恐怖并不亚于恐怖分子。

    六、业报现前。人生最恐怖的事，莫过于业报现前了，业报现前的时候，真是无法预防。一场车祸、一场大病、一场凄惨的境遇，到了业报现前的时候，你有钱、有关系，通通都派不上用场，所以业报是可怕的。但是尽管业报很可怕，只要我们行为端正，不造恶缘，不去伤害无辜，不去违背因果，所谓“行得正派，做得正派”。以正克邪，从自己不让人恐怖，到自己的因缘关系都没有恐怖事情发生，那就是人生最好的机运了。

    困难

    人在世间做人，常常感觉阻碍重重，每天遇到的大事小事，也总是大难小难，无所不难。有的人很会解决困难，所谓“遇山开路，遇水搭桥”。但是也有的人就是没有办法应付困难，别人的一句闲话、一个动作，就好像一块石头摆在前面，没有力量把它搬开，又像被一阵烟雾笼罩，没有办法消除。没有办法的人，遇到困难，真是呼天天不应，叫地地不灵。人有哪些困难呢？

    一、有志难伸。人要立志，人间的功名富贵不会平白从天上掉下来，必须立志才能拥有它。但是有的人就是感到有志难伸，做个小生意，没有本钱；选个乡代表，没有选票；出外发展，没有旅费；想考个名校读书，考不进去。任他再有天大的志愿，也难以成为事实。其实这是缺少“因”的缘故，甚至即使有“因”，但是结“缘”不够，也不能成为“果”，必须因缘具备，才能功果圆成。

    二、有愿难成。有的人从小立志当总统，有的人要做企业大亨，有的人想当学者专家，不管做什么，都要发愿。在佛教里，即使成佛也要靠发愿，诸佛菩萨中，因为发了四十八大愿、十二大愿，才能成为弥陀、观音。有愿力作为后盾，才有前进的动能，就像车子上路，要加足油料；船只启动，要备妥资粮。你发了愿，才有精神、毅力，才能不计辛苦地付出，如果条件不具，当然就会有愿难成了。

    三、有冤难诉。世间，有的人常感自己受了委屈、被人欺负、被人糟蹋，但是，自己觉得很严重的冤屈，在别人看来觉得没有什么了不起，只是很平常的事。就是诉诸法律，法院也是判个“和解”、“不起诉处分”。人生真是苦恼，好像所有人都在故意为难你，其实天下本无事，你不要把一些不严重的事当一回事，你努力耕耘，做好将来需要的准备，何患无成。

    四、有气难消。做人处事常常遇到很多的不如意，某人讲话得罪了我，某人做事妨碍了我，自己心头恨之入骨，但是又不能打他，也不能杀他，心里积了满怀怨气，有气难消。其实，是非朝朝有，不听自然无，你不要听他、不要管他、不要理他，所谓“气”，又能奈何得了你呢？

    五、有苦难说。有些人经常感觉做人很辛苦，家务的辛苦、工作的辛苦、求财的辛苦，满腔的苦事无处申诉。转苦为乐既没有本领，化解苦事又没有能力，只能培养善因善缘，以待未来。

    六、有病难医。人的身体，有时一个小小的感冒，久治不愈；有时胃痛，数十年缠身；有时眼耳鼻舌身，病痛不断；有时心脏衰弱、血管硬化、血压太高，或者骨肉疼痛，不曾间断。人生真是为苦而生，为苦而活。有人说“与病为友”，谈何容易。

    七、有学难用。从小勤学读书，自觉成绩不错，国文史学、诗词歌赋，无不精通。无奈乏人欣赏，求职困难，一事无成，养活自己都难，还谈什么成家立业？

    八、有心难为。有的人亟思有一番作为，心中也有很多的想法、计划，可是事实上，理想与现实相距十万八千里，于是人生就在这许多的困难当中，坐困愁城，一天挨过一天。其实，智慧能克服所有的困难，勤劳能克服所有的困难，勇敢能克服所有的困难，计划能克服所有的困难。所谓“解铃还须系铃人”，自己的困难还是要靠自己解决，所以求助于人，不如求诸自己。

    衰颓

    人世间，物有成住坏空，人有生老病死。一栋高楼大厦，因为缺乏保养修缮，一段时期后就会倾颓败坏。同样的，人的身体如果不爱惜保养，也会提早衰老，甚至死亡。

    世间万法，兴盛衰颓都各有因缘，兹述如下：

    一、浪费使经济衰困。经济是国家的命脉之所系，所谓富强的国家，先要厚实经济，民富而后才能强国，所以现在世界上的国家，有富强的小国，也有衰落的大国。造成国家经济衰困的原因很多，“浪费能源”是因素之一。就像一个人，如果财务收支不懂得“量入为出”，浪费无度，用之不当，就算是拥有万贯家财，也有用罄的一天，所以浪费是造成国家经济衰困的重要原因。

    二、自私使道德衰败。人性都有自私的一面，所以人要克制自己的私欲，如果不克制自私，公有的道德观念必定会衰败。一个人到了道德衰败的时候，什么忠孝仁爱，什么信义和平，什么礼义廉耻，乃至佛教的五戒十善、四无量心等，都会因为自私而使道德荡然无存。

    三、讲利使仁义衰微。在三千年前，孟子就已经说过，一个国家如果上下交征利，则国家危矣！同样的，个人如果都是以利为出发点，斤斤计较于小利，则此人的仁义美德必然不会扩大。人所以伟大者，必然不是一个专讲利害的生命，他的生命里必然蕴藏着很多美好的内涵，例如讲信重义等。假如一个人对家人都以利害为重，对朋友也只计较利害，则此人的仁义之心必然会迅速衰微。

    四、言多使气力衰弱。人有各种性格的不同，有极少数的人不爱说话，但有绝大多数的人喜欢放言高论。“言多”不但“必失”，而且言多伤身，说话太多会使气力衰弱。我们看到有一些老教授，在课堂上连续上了两堂课，下来后就跌坐在沙发上，像斗败的公鸡。即使年轻人身强力壮，一席讲演后也会感到身乏无力。所以，做人不要好发议论，不要好与人辩，少言不但少祸，而且可以保身。

    五、奢侈使福报衰竭。每个人的福报，就像银行里的存款，如果不懂得节制，生活奢侈，浪费无度，再多的存款也经不起透支。同样的，人生银行里的福报如果浪费过度，最后就如天人“五衰相现”，福报没有了，人生就会苦不堪言。

    六、吝啬使人缘衰退。人在社会上立身处世，不管你是从政，还是经商，乃至务农之家，或是一般的上班族，都要靠人缘为重。如果你做人太过吝啬，不结人缘，当然就会没有人缘。再高大的树木花草，也要和风细雨助其成长，再广阔的江湖河海，也要靠涓涓细流的充实，才能成其大。假如一个人吝啬没有人缘，人生也难有好的际遇，那么前途发展也就可想而知了。所以，人生要想有所成就，不能不多多地与人结缘。

    气

    “佛靠一炉香，人靠一口气”，人的作为，一口气是非常重要的。常听人说：“只要我有一口气在，就不怕没有办法。”世间上各种行业，哪一样不需要靠“有气”才有力量，“有气”才能发展。例如：

    一、战争要有士气。世界上经常战争不断，地方有地方的战争，国家有国家的战争，谁胜谁败，就看谁的士气旺盛。有的军队，装备精良，粮草充足，可惜士气不振；有的军队已经陷于穷途末路，战力已经微乎其微，但靠全军的士气，可以转弱为强、转败为胜。所以有士气就能“众志成城”，就能完成任务，达成希望。

    二、读书要有志气。古人读书，为了学习尧舜禹汤、孔孟老庄，读书要做人上之人，成就事中之大事。甚至学佛的人，“男儿自有冲天志，不向如来行处行”，他在表彰自己独立的志气。所谓“舜何人也？予何人也？有为者亦若是。”世间没有天生的圣贤，都是苦学出来的。我立志于学，有志者事竟成。立志为官，立志行商，立志于艺，只要有志，何患不能成就。

    三、做事要有运气。有人认为世间一切都是命运所安排，所以做事要有运气。其实运气不是操纵在别人手里，运气在自己的手中。“自助者，人恒助之”，你能勤奋，勤奋就是你的运气；你能助人，助人就是你的运气。每一个人的运气，都要靠自己创造。国有国运，那是团体的业力；家有家道，那是全家的业力。人有运气，那是个人的心力、毅力、念力、慧力，你的力量愈大，你的运气就愈好，不必去求签问卜。若要问自己的运气在哪里？自己的运气如何？答案是：运气就在自己的身边，运气就掌握在自己的手中。

    四、做人要有骨气。人的身段是柔软的，但人的脊骨是坚硬的，做人不但双肩要能担当责任，而且脊背要竖直挺立。古来多少人“人穷志不穷”、多少人“打落牙齿和血吞”、多少人“不屈不挠，艰苦奋斗”，他们就是为了树立自己的骨气。陶渊明不为五斗米折腰，就是他的骨气；梁启超不为十万银元出卖爱国情操，就是他的骨气；张自忠在抗战初期为国殉难，不但表现军人的志节，而且也表现了他个人的骨气。过去的读书人，都重视做人要有骨气、要有节气，所谓“路遥知马力，日久见人心”。每当国家社会处于风雨飘摇之际，能否安然度过，就看全民如何表现自己的骨气了。

    五、待人要有义气。气和力都是自己的，但有时候也要加持给别人，与人共有。就如我们交朋友，同乡、同事之间，我们要有义气。有一部电影，片中有这么一段：哥哥背着残障的弟弟，有人觉得他每天背得很辛苦，但是哥哥说：“他不重，他是我弟弟！”这就是兄弟的义气。战争时，有一团兵陷入重围，另一支队伍想前往营救。有人说太危险了，救不了！营长说：“不管救不救得了，因为他们是我的同志，我必须去救他们！”这就是战友的义气。见利忘义是小人，做人要有义气，才能昂首于天地之间，才能与天地的浩然之气同在。

    六、活着要有勇气。这个世界是勇敢的人所拥有，因为我们自出生以来，就要与恶劣的环境奋斗，不管天气冷冽、酷热，我们都不能逃避，要与冷热奋斗。甚至从小读书辛苦，要与辛苦奋斗；就业艰难，要与艰难奋斗；人情浇薄，要与浇薄奋斗；世事势利，要与势利奋斗。总之，世事一着棋，都要靠我们的勇气奋斗，才能坚持到底，才能获得最后的胜利。懦弱的人，很难在世间立足。

    除了以上所说之“气”，其实世间的“气”很多，有秽气，有臭气，有邪气。我们当然不希望被不正之气所毒害，所以要有正气、要有义气、要有好人之气。有气的人生，才有真正的生命力。

    理

    世间上多数的人都喜欢讲理，所谓“有理走遍天下，无理寸步难行”。讲理本来是好事，但现在一些年轻人，不明理而执理，甚至歪理太多，因此“理”也为人所诟病。

    理，是一个法则，佛教讲“理”，认为理要能摆到台面上来讲，才有公评。理，必然是超越时空的，不管在哪里都是一样，不管在什么时间，也是不变。理也不分你我、贫富、贵贱，道理是很平等、公平的，就像“因果”的道理，它是符合必然性、本来性、普遍性、永恒性的法则，而不是你强词夺理，或是你善于狡辩就有理。现在试论各种“理”如下：

    一、从地理到天理。天有天理，地有地理。所谓“天理”，四时的风调雨顺、日月星辰的正常运转，总有一定的法则。就算天威难测，时而有一些灾祸，也是从自然而来，所以不能怨怪老天不公，只能慨叹自己命运不好。至于“地理”，地当然也有“地理”，只是地理并不是一般所谓“左青龙、右白虎”，也无关“方位”、“风水”。我们看，同一条街道上的商店，有的生意兴隆而发大财，有的经营不善而倒闭，你能怪地理风水不好吗？

    二、从情理到人理。人是最喜欢讲理的动物，不过人理都是站在人的立场，甚至从自我的立场来讲。理，应该是从“人我互换”的立场来讲，彼此要能取得公平，才能算理。现在，人有时候不认识理，总喜欢讲情理、讲私理、护歪理。理不是要求别人，而是要求自己。人间的道理固然包含了人情关系，但是理是理、情是情，理是正当的，情是附加的。只要合理，附加的情应该多少，就不能一概而论了。

    三、从物理到事理。天理、地理、人理、情理之外，还有物理和事理。大学教育中，把物理当成一门专门学科来研究。社会上多少科学家发明世间万物，替万物解开多少密码，举凡山河大地、树木花草、土地微尘，哪一物没有理呢？人类因为通达了物理，故能在生活中得到许多方便。不过，人从物理中，进而还要了解事理，每一件事的发生，不能只论其结果，凡事必有其因。这件事做不成功，必定因缘不具，那件事进行十分顺利，必定是因缘和合了。所以，儿童从小读书，一开始就要教他明白事理，不明事理，在世间生活很难如意。

    四、从世理到心理。世间有世间的道理，出世间有出世间的道理，而吾人的心，即为世出、世间的中枢。有时候，我们要顾到世间法的道理；有时候，我们的心中还有出世间法的道理。所以《大乘起信论》讲“一心开二门”：心生灭门、心真如门。唯识家讲“三界唯心，万法唯识”。心理，必定是十度空间最高、最究竟的道理。

    五、从法理到佛理。法理有法则，甚至一切法都有理则，即使是世间法律，也有公平、公正的理则，所以懂法理的人，很容易通达佛理。所谓“佛理”，人有人理、天有天理、声闻有声闻之理、缘觉有缘觉之理、菩萨有菩萨之理，“五乘佛法”各有理则。佛理说明世间是“一心法界”，因为我们的心有“十法界”，有“百界千如”，世间是事事相通，理理共鸣的。

    六、从道理到真理。世间什么最有理？“道”最有理！但道理不是一个人的，是大家的。道理也不是一时的，是永世的。道理不是一方的，是十方法界的。有道理，才能与真理相通，才能与佛理共鸣。所以“佛光普照”，是乃“佛佛道同”、“光光无碍”也。

    你要明理吗？明理当明真理！明理当明佛理！

    多

    社会上一般人对物质生活的要求，总希望多多益善，但也有少部分的修行人，他们不希望多，反而觉得愈少愈好，“多”了也是负担，也是拖累。

    当然，一个人拥有的东西多、能力多，自然在各方面都比人有优势。多子多孙，家族很大，亲人很多，员工很多，甚至人脉多，就会想要出来竞选公职。因为选票多，就能以多取胜。“多”对人间还是有很多正面的象征意义，例如：

    一、以多为胜。自古以来的战争，都是讲究人多。楚汉之争，汉高祖刘邦与楚霸王项羽协议，谁先入关中者为王，后来刘邦就是以兵多将广而打败项羽的。历史上，以少击众而取得胜利者毕竟是少数，但是以多而失败的也不能说没有。三国时，曹孟德的八十三万人马下江南，遇到孙刘联军，结果一败涂地。前秦苻坚率领百万雄师，在淝水与晋军会战，结果大败而归。所以，有时候，兵贵精而不在多，但以一般常理来讲，还是以多为胜。

    二、以多为富。什么叫作富人？财多势大，就是富有。家有良田几千亩，存款数万亿，每天生意往来可以日进斗金。一个人拥有多种事业、多家公司，有多方面的入息，当然因多致富。所谓“荣华富贵”，正是因为财多而有此荣誉。

    三、以多为力。多就有力量！一根木材烧火，火力有限，把很多木材堆积在一起，就能烧出熊熊的火光。一个人站上街头呐喊示威，引不起旁人的注意。集合很多人团结在一起，即使没有大喊大叫，光是聚集在一起，就能造成很大的声势。一根手指打人没有力量，五根手指紧握成一个拳头，就有力量，所以多就是力量。

    四、以多为大。“泰山不辞土壤，所以成其高；大海不拣细流，所以成其大。”多，才能大。很多的砖头，可以建围墙；很多的钢筋，可以建高楼；很多的花草树木，就能成为众人希望游览的公园。多，才能脱颖而出，才能让人看得起。

    五、以多为名。世间“物以稀为贵”，有的东西因为稀少难得而可贵，但有时候则因量多，所以引人注目，因而打出知名度。例如中国“人”多，因此一直保有世界第一人口大国的地位。缅甸、泰国等东南亚国家因为“僧”多，所以成为知名的佛教国度。北欧的芬兰，境内湖泊多达六万多个，故有“千湖之国”的美誉。北欧五国中唯一一个四面临海的岛国，也是世界最北边的独立国家冰岛，因为冰河多、火山多，同时也是世界温泉最多的国家，所以被称为“冰火之国”。此外，菲律宾是个多岛、多火山的国家，其中有一些仍旧活跃的活火山，更成为菲律宾知名的度假胜地。乃至印度以佛迹多，因此每年吸引很多人前往朝圣。

    所谓“数大就是美”，数量多虽能蔚为奇观，引人入胜，但重要的是彼此要和谐、团结，才能形成一股盛大的气势，而不至于互相抵消。

    众

    《汉书》说：“三人为众。”其实“众”就是“多”的意思，所谓众望所归、众擎易举、众星捧月、众流归海。世间任何事业，都要靠“众”成就，众人团结一致，力量奇大无比，所以众志可以成城，甚至地有“众山合抱”，海有“众流汇聚”，市场有“众商云集”，国家有“众人保护”。大众的力量无与伦比，大众与个人的关系十分密切，个人不能与大众脱离，必须做到下列数点：

    一、众中学习。人从出生以后，就要不断地学习，不但在家庭里跟父母学习，更要在团体中跟大众学习。一群小朋友看似在游戏玩耍，其实他们是在学习成长。人在团体里，不但学习生活的方法、生存的常识，尤其学到合群、和众。一个人不能孤芳自赏，孤独的一棵树、一朵花，都难以安全存在；树木丛林相互资助，才能抵挡风雨，才能互依互存。人也是要找人多的地方聚集而居，独家村没有人敢居住。

    二、众中结缘。有众，才有结缘的对象，假如没有大众，想要结缘都没有机会。世间诸事，缘聚则成，缘散则灭，所以我们要想成事，必须广结善缘。结缘，众愈多，结的缘愈广。别人给我们结缘的机会，我们要感谢他。甚至像篮球比赛，也要感谢对手，因为如果没有他们，球赛就无法进行。所以，商店感谢顾客，老板感谢员工，将领感谢士兵，校长感谢学生，大众相互感谢，才能相互成就，才能造就一个和谐的团体。

    三、众中关怀。有的人家中人丁单薄，想要关怀家人，也没有几个对象可以付出，这时大众就很重要了。在大众中，有我们的同学、同事可以关怀，有我们的同乡及社会大众让我们关怀。大家的事业困难否？大家的学业完成否？大家的家人平安否？大家的身体健康否？你能事无巨细地关怀大众，愈周详则人缘愈好。有时你把鱼虾龟鳖放生，它们也会回首感谢你，何况是人群呢？

    四、众中砥砺。离开群体的小鸟容易失落，离开大众的个人也容易被洪流淹没，所以在大众中，虽然彼此难免有所碰撞、有所摩擦，但是大众可以相互砥砺、相互激发。练武的人，要找到相当的对手，武艺才能进步；社会百业，要有竞争的对象，事业才能进步。不管你学文学武，总要有对手；不管你学习任何一种技艺，都要有竞争的对象。没有陪榜的举子，怎么能考取状元呢？一个县城都没有人民，如何当县长呢？所以，不要讨厌一些不合意的大众，再怎么不合己意，都是我们的增上缘。

    五、众中完成。有砖块，才能起高楼；有沙砾，才能堆土丘；有涓滴，才能成河流；有大众，才能完成自己。我们每个人，一日三餐需要有人煮饭，上下班搭乘公交车，要有人驾驶。因为有士农工商供给我们各项生活所需，我们才能安然生活。所谓“一将功成万骨枯”，每一个人的完成，莫不是靠着众人的协助、供养，所以靠着大众，才能成就个人。

    人的十个指头，有长有短，但是合其长短，就有力量。皮肉骨骸，合成臭皮囊，就是一个活泼的人身。众，就是因缘，众，就是真理，佛也要在众中才能成佛。众的重要，不言而喻。

    自觉

    教育的类别很多，有家庭教育、学校教育、社会教育等。在许多教育当中，“自觉的教育”最为重要。佛陀之所以成为觉者，就是他能“自觉”，而后“觉他”，最后达到“觉行圆满”。

    佛陀自觉了什么呢？必定是自觉自己的能量不够、慈悲不够、耐力不够、智慧不够、心地不明、助人的悲心太少、给人的助缘不足、对众生的苦难无力帮助。由于觉悟到自我的缺陷、自我的不足，所以发心解决现前的问题。有了自觉，就会自动自发、自我要求、自我解决。吾人能自觉、能发心，学习必定更容易进步。

    人生要自觉什么呢？略述如下：

    一、自觉自己的能力不够。自觉工作的能力、讲学的能力、助人的能力、明理的能力都不够，就如同菩萨常生起惭愧心，“耻有所不知，耻有所不净，耻有所不能”。因为能力不够，所以更要发菩提心，勇猛精进，以发挥人生最大的力量。

    二、自觉对人有所不起。做人要经常感到对不起别人，对他人没能帮上忙、对人没能有所利益、对他人的问题未能协助解决等。因为感觉对人不起，所以要发心、回向，付诸行动，才能真正帮助别人。

    三、自觉自己的悲心不够。人要经常自问：别人在贫穷困苦中，我能救助他吗？别人在艰难危险中，我能帮助他吗？别人在困惑迷惘中，我能助他心开意解吗？别人在执著无明时，我能让他客观明理吗？如果不能，表示自己的悲心不够，应该发愤图强，完成自我。

    四、自觉自己的愿力不坚。人都懂得要思考：学问如何成就？做人如何成功？事业如何表现？能力如何健全？这些要做到却不容易。因为自己没有坚毅的愿力，没有“不达目的誓不休”的勇气，所以每当遇上困难，很容易就从前线败下阵来，颓丧不已。有了这番自觉，所以要更加发心立愿。

    五、自觉待人不够真诚。对于朋友，我有真诚地与他相处吗？对于家人，我有真诚地协助他们吗？对于同事，我有真诚地给予助力吗？对于社会，我有真诚地贡献心力吗？即使对人不能有所帮助，也不能欺骗、应付，应当至诚表达。真诚是做人处事的根本，待人不诚，怎可怪人待我不好呢？

    六、自觉耐烦不够。做人做事应该要耐烦，我们可以扪心自问：我耐烦吗？别人说话，我不耐烦听；别人做好事，我不耐烦知道；面对公共事务，我不耐烦合作。不耐烦，就会一事无成，所以要改善。

    自觉的内容很多，你有自觉应该要助人吗？你有自觉每日行善多少吗？乃至自觉所学有用吗？自觉工作发心吗？自觉身心健全吗？倘若没有自觉，即使给你再好的东西，教你再多的道理都没有用。所以，人要不断自觉，自觉才会进步。

    破

    “破”，是一个很不好的字眼。碗打破了，衣服撕破了，甚至于破功、破产，破坏人我关系、破坏美好形象等。人都希望完整，不希望破碎，但是有人形容，人生是一个破碎的梦。其实，仔细研究起来，“破”不见得全然不好，破也有破的好处，例如：

    一、破土开工。大楼、桥梁、马路，在兴建之前，都需要破土开工，希望求个吉利。因此，先有破土，然后才有更高、更好的建设。

    二、破题明旨。写文章的人，下笔先要破题。一篇文章立的是什么题目，一开始就要切题发挥，就好像行车总有它的轨道。文章依题发挥，自然能完成自己作文的旨趣。

    三、破冰之旅。海峡两岸，汪辜会谈，就是破冰之旅。所谓“冰冻三尺，非一日之寒”，凡事久不来往，一旦有心修好，尽管还有顾虑，但能不计危险，勇敢前往，都是值得赞叹的破冰之旅。

    四、破财消灾。有的人钱财被倒闭、被小偷窃取、被金光党骗了，也不必伤心难过，你可以想这是“破财消灾”。你想到自己还能有钱被人偷、被人骗，还是值得庆幸。对方沦落为小偷、骗子，倒人钱财，这才是可怜的不幸者。

    五、破相重整。有的人脸上被人打得鼻青脸肿，甚至破了皮、毁了容，就为“破相”而对人生绝望。其实，衣服破了可以修补，桌椅坏了可以修补，面相破坏了，也可以修整。现在不少年轻女士，本来是很端庄清秀的面孔，她为了要更漂亮而整容。假如你破了相，有机会重整面容，还是不幸中之大幸，不必为此挂碍。

    六、破了纪录。现在世界上各种体育运动，都以打破纪录为荣，很多国家的金牌选手，更是努力为自己的国家争取成绩，一旦打破了世界纪录，身挂金牌，可以说风光一时。另外，有些青年在高中时期便发明各种科技产品，打破青年创业的纪录。一些写文章的人，一生写了千万言，也破了人生的纪录；旅行家走了多少国家，也可以打破纪录；探险队探险过多少地方，也可以打破纪录；医生一天看了多少病人，救了多少人命，也打破了纪录。甚至有些人瑞活了一百几十岁，他也破了纪录，所以人生在时空里，有待我们努力去发展。打破纪录，人人有份，即使不能打破世界纪录，能够打破城市、乡村、家族、国家的纪录，也算很了不起了。

    七、破除黑暗。黑暗是可怕的，光明是可爱的。乡村的暗路上，装了一盏电灯，照亮了夜归人回家的路。当初我们的远祖燧人氏发明钻木取火，才使人类走出蛮荒，可见破除黑暗的可贵。

    八、破除迷信。世间有很多的宗教，利用迷信愚弄信徒，以遂其私心贪欲，但也有的宗教，努力“去邪显正”，破除迷信。当初民智未开，人民逢到什么都拜，石头很大，就奉为“石头公”来拜，树木很久，就当成“大树公”膜拜。人类从迷信自然的信仰，进而迷信神鬼，迷信时辰地理。假如能破除迷信，从迷信里解脱出来，还给人类的尊严、智慧，破，又有什么不好呢？

    退

    人生的道路在“脚下”，也在“眼前”，假如脚步不能前进，那就是“退步”，就会“落伍”。

    军队打仗，失败之后只有撤退；学生在校读书，遭到勒令退学，只得辍学在家；服务公家机关，因为贪污而被勒令退职，人生的记录难堪。“退”是很不好的后果，所以人人怕“退”。例如：

    一、作家最怕退稿。一些以写稿为生的职业作家，稿件寄出之后，每天、每时无不记挂着，就怕被对方退稿。如果是业余作家，或是一些初学作者，一篇稿件寄出之后，更是牵肠挂肚，生怕稿件石沉大海。一般报刊，发表的园地有限，不退稿哪有那么多篇幅容纳过多的文章？所以作家要想不被退稿，就必须用心揣摩报刊的性质、立场、需要，只要能符合报刊的属性、满足读者的需求，就不会遭到退稿了。

    二、商贾最怕退货。商人以生产、销售物品为业，他们最怕的就是退货。有的顾客购买某一种产品之后，听说别家的价钱更便宜，于是赶忙退货。有些人看到别家贩卖的物品，颜色、样式都比自己昨日所买的更好、更实用，也是急急忙忙把货物退回。商人因为怕退货，有的干脆在店里挂起牌子，告知顾客：“货既售出，概不退换！”也有一些商号，为了以广告招徕，也会召示顾客：“如假包换”、“如有瑕疵，一周之内可退换”，甚至多数物品都有一定的保质期。说到退货，现在人订了婚都还会退婚，定了亲也还可以退亲，其他还有什么不能退的呢？

    三、政客最怕退位。一些政客，尤其身居高位的人，最怕退位。权力确实令人迷恋，所以一般人莫不希望永远高居权力的核心，不想退位。只是有的人年龄到了，不能不退位。有的机构裁员，也必须接受遣散离职。自古以来，我们看到一些告老还乡的高官，在退隐山林的时候，总显得无比落寞，有的人甚至硬是为自己找借口说“退而不休”！其实，人生应该进的时候，要勇往向前，应该退的时候，急流勇退，才是上策。

    四、信仰最怕退心。一般人几乎都有宗教信仰，在宗教信仰里，总希望求得感应，如果时间久了都无感应，就会退心。或者在信仰过程中，没有得到鼓励，没有得到嘉许，没有受到很好的礼遇，甚至与教友不和，都会退心。其实信仰就是信自己，我们说信佛，自己不就是佛吗？如果想到自己是佛，已经自悟自证，已经能自觉觉他，怎么会退心呢？

    五、修行最怕退道。有的人素食几年，忽然退道不素食了；有的人念佛、参禅无数个寒暑之后，也忽然动起疑念，退道不再念佛、参禅了。修行如“逆水行舟”，上进很难，退道则很容易，但是退道后的损失，又何能伦比呢？

    难

    俗语说：“登天难，求人更难。”也有人说：“成佛难，做人更难。”难，阻碍了一个人的成功。有的人想要一餐饭食果腹难，有的人想要一榻之地睡眠难，有的人想要一件御寒之衣难，有的人想要求得一个正当职业难。就算有心，但是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，总觉壮志难伸。一次又一次地希望事情圆满成功，但命运不济，煮熟的鸭子又飞了，满怀失望，感到人生很难。

    世间之难者，如：学业难成、事业难找、功名难就、有志难伸、有才难求、有苦难言等。其他再如：

    一、贫穷布施难。有的人有慈悲布施之心，无奈自己贫无立锥之地，即使有心助人也难。其实，布施不一定要用金钱，口说好话，脸露笑容，给人欢喜，给人帮助，都是布施。心存恭敬，真心祝福别人，同样也是布施。

    二、富贵学佛难。富贵的人，有钱有闲，但是他的时间、金钱都是用来吃喝玩乐，没有想到要学佛修行做好事。一个人现世的富贵，其实也是往昔修得的功德，如果把银行里的存款用光了，将来怎么办呢？所以现在不少有钱人及时行施，虽然告诉他“慢慢来”，他说：将来万一我没有钱了，怎么布施？所以学佛行善要趁早，等钱财去了，荣华富贵没有了，要想行善修行也很困难。

    三、受辱不怒难。一般人受到赞美就很欢喜，被人批评、侮辱就很生气。假如能做到赞美不必太高兴，侮辱、毁谤也不觉太难堪，好坏都是别人嘴上的两块皮，我们的欢喜、生气都任由别人挑动，实在划不来。因此，即使受了伤害、侮辱，最好不要生气，要有力量忍耐，先忍之于口，后忍之于面，再忍之于心，最后一切烟消云散，自己什么也不少，反而增加了忍的力量。忍的力量奇大无比，面对世间最大的力量，就是忍。

    四、得宠谦虚难。做人的部下，因为能干，功劳很多，甚受长官赏识，所以得宠；做一个女人，因为美貌，懂得进退，当然很受男士的爱慕。一般人受到别人的宠信、爱护，往往得意忘形，不懂得谦虚、低调。一个人一旦因为得意而忘记了自己应有的礼貌、风度，对人讲话傲慢，态度骄横，则容易树敌，对自己的人生必然造成很多障碍，所以人在得意受宠时，难以谦虚，实为不智之举。

    五、自满进步难。人的进步，要靠自己学习、努力，想到自己智慧不足，就要努力读书；想到自己技术不好，就要努力学习；外语说得不流畅，就要苦下功夫多说、多讲。如果对自己的所学自满，自以为很好、很会、很够用，就很难再有进步的空间了。反之，懂得“人外有人、天外有天”，知道比自己更高、更好的人很多，所以时时怀着惭愧心，觉得自己能力有所不足、学问有所不足，能够自觉不足，就会力求进步。

    六、无明成功难。人生有一个根本的烦恼，就是“无明”。无明者，就是不明白道理也。一个人不懂世间人事相处之道，不知朋友需要互敬，处理事情没有理路、逻辑，对历史、时空、各种因缘的关系，都不去了解，甚至不讲这些道理，一切都用无明对待，则事业难成，所以唯有去除无明，才能成事，这是必然的道理。

    人生千难万难，但是我们有佛法，所谓“有佛法就有办法”，则人生何难之有呢！

    冤

    我们经常劝人要忍耐，忍穷、忍难、忍苦、忍饿都还容易忍，忍冤、忍气就比较辛苦了。人受了冤枉、委屈不能申诉，不能还回清白，实在气恼。有的人经常不明不白被人怨怪、批评、辱骂，这也是非常痛苦的事。除非你器量很大、功力很高、不计较冤枉，如此即使有冤枉，对你也无可奈何，否则世间的冤案之多，冤枉的事情可以说人人有之。人生有些什么冤事呢？

    一、冤情。自古以来，民间的冤情之多，我们从戏剧里可以看到，有的仆人代主鸣冤，有的妻子代夫申冤，有的儿女代父诉冤，甚至有的人代友喊冤。总之一句，都是为了冤情难申，所以含冤叫屈，这种案例，历史上多不胜数。

    二、冤家。一般女子，如果嫁人不当、遇人不淑，大部分都叫男人为“冤家”。冤家者，特地来报冤的，不是为相爱而结合。所以，古代多少女子的歌声里，口口声声“冤家长、冤家短”，就是怨叹男人薄情，对女性没有尊重、不够爱护，让柔弱无依的女子受到冷落，遭到遗弃，甚至受到虐待，因此她不叫男人冤家，叫什么呢？

    三、冤狱。牢狱虽然是惩罚罪犯的地方，但也是很多蒙冤的人受苦的地方。一般认为，关在牢狱里的人都犯了罪，是他罪有应得，但其实牢狱外面所有的人都没有犯罪吗？牢狱里的人难道没有被冤枉的吗？所谓“牢狱之灾”，犯罪的人受刑，固然是他应得的灾难，蒙冤的人在牢狱里，也是消灾。其实牢狱也不一定指牢房，古代有“画地为牢”，就是限制自由，所以“牢狱者”，就是为了限制你的自由，才坐牢狱。我们在牢狱之外东奔西跑的人，难道心里都自由吗？都没有住在心中的牢狱里吗？这是值得深思的问题。

    四、冤死。法律是公平的，但法律所管辖下的受刑人，所受到的待遇不尽然都是公平的，有时受到冤枉、冤屈，甚至冤死的也很多。有的人觉得，与其受不白之冤，无处申诉，干脆以死明心，一死了之，让社会公评，让舆论公论。也有一些可怜人，因为没有充分的法律常识，不懂得如何申冤，只有想到以死来抗告。所以法院中负责审案的法官，人命关天，不能轻忽，尤其对于死刑犯，或者有冤情的案子，都要特别审慎。

    五、冤业。有的人从小受到委屈，他就号啕大哭，受到冤枉，就赌气出走；长大以后，反过来加害别人、冤枉别人，却自以为聪明。其实法院里，不管胜诉或败诉的一方，最后都有另外一个冤业在主宰。冤业是怎么形成的？从这一世来看，好像是不公平的，但是前世、今生、多生以来，冤冤相报。冤业就好像银行里的负债，你欠了多少债，该生多少利息，都是丝毫不差的。

    业，有别业、共业，有现报业、生报业、后报业。看起来业报是很复杂的，但又丝毫不差。很多受了冤情的苦主，我们只能想，那是往昔的业报现前，因此即使是冤枉的，也总得要受报！

    精神上的开悟，其实远比煮饭孵蛋更困难，假如你掌握了其中的妙道，反而会把这种心灵的开悟当作是生活中的乐趣。更何况能够在精神上有所心的开悟，也意味着新生命的开始，而这种印证，若不是从生活中得来的，还能来自哪里呢？

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