——楼宇烈
多一份认同，少一分冲突
文化宗教与信仰宗教是不可分的，对于宗教的信仰内容，我们要采取谨慎的分析态度。例如，因果报应思想属于佛教内在的基本信仰，其中六道轮回说是我们很难认同的，但其因果报应的理论框架则是有益于社会的。此外，如佛像、佛指骨、佛牙舍利等外在信仰的圣物，也能够发挥其独特的、积极的社会作用。
——方立天（毕业于北大哲学系，现任中国人民大学哲学系教授、
中国宗教学会副会长等职）
认同，简单来说就是相互认可，彼此赞同。美国为何总是跟伊朗过不去？以色列和巴勒斯坦为什么数十年来冲突不断？同事的母亲为什么反对她跟农村来的男朋友继续交往？你为什么一听到周杰伦的《双截棍》就紧皱眉头？事情有大有小，层次有浅有深，但原因只有一个：不认同。
人类社会的所有矛盾都根源于不认同。人需要被别人认同，同时也要认同别人，如果不把这个问题处理好，谁也别想活得轻松快活。
认同离不开尊重。笔者曾经在中国可再生能源行业协会工作过一段时间，期间曾听过一位专家的讲演，他说：“目前我们（中国可再生能源产业）在非洲发展得很好，甚至比欧美国家还要好，但是我们的投资力度却没他们大。为什么呢？这跟我们中国人的文化有关。举个简单的例子吧——抽烟——我们中国人抽烟，总是掏出一根，毕恭毕敬地递给别人，然后给别人点上；欧美人却不这样，尤其是美国人，他们往往是开着车，门都不开，从车窗里扔出一整条的‘万宝路’，说‘黑鬼，抽去吧’。由此可见，只有在尊敬的基础上才能获得更好的认同。
认同是一种美德。我们不能强求别人都认同我们，也不能天真的误以为天底下都是完美无缺的君子。我们只能修炼自己的心胸，尽可能地去接受那些难以认同的人。
多年前，日本有一个名叫白隐的禅师，有一年，他修行的寺庙附近村庄里一个村姑没有结婚却生下了一个孩子，在当时，这简单就是一种罪孽。人们辱骂村姑，说她败坏风气，并强令她说出奸夫是谁。村姑爱慕自己的男友，不忍令他受伤害，便对村人说谎，是寺庙里的白隐禅师勾引自己。由于白隐行事一向有道，村姑的父亲又是个信众，因此他也没太难为白隐，只是把那个孩子抱到庙里，让他收养。白隐不明所以，问起缘由，村姑的父亲怒气冲冲地把经过讲述一遍，白隐只说了一句话：“是这样的呀。”就再也没说什么，把孩子收养了下来。很多年过去了，村姑一直承受着良心的煎熬，有一天，她实在无法再承受这份心理压力，带着全村人来到寺庙，当众说出了事情的真相，并对当年被冤枉的白隐禅师道歉，而白隐还是只说了一句话：“是这样的呀。”
这个并不太精彩的故事，却说明了一个道理，那就是：很多事情不一定需要争出个是非曲直，争出个绝对结果。我们应该学会认同，认同别人的存在，学会宽容，允许别人有自己的个性，允许别人犯个把错误。
认同是一种境界。只要不犯法，法律也无权要求一个人怎么生活。你可以不喜欢别人的生活，看不惯别人的做法，但你千万不要对别人说三道四，指手划脚，更不要把自己的生活方式强加给别人。同样，不管你做得多好，世界上总会有人或明或暗地不认同你。对此，除了付诸一笑，好像也没有什么更明智的办法。
国内某大学校长曾经招致一些学者的质疑和攻击性很强的批评，但这位校长修养功夫极佳，不管别人怎么说，他都无动于衷。有位老师忍不住问道：“您怎么能不生气？这有什么秘诀吗？”“这还要什么秘诀，”校长笑着说，“如果有人寄封信给你，而你不打开，你还会受到信的内容影响吗？”
的确，一个巴掌是拍不响的。如果我们能多认同一些别人的无理行为，不跟别人争是非，又怎么会惹上是非呢？
美国拳王乔路易在拳坛所向无敌，有一次他与朋友开车一同出游，车子行驶间，因前方有状况他不得不紧急刹车，结果后面尾随的一辆车因刹车不及撞上了他的车。
拳王倒是不以为意，但后面的司机气冲冲地跳下车来找他理论，指责他刹车太急，大骂他驾驶技术有问题，并不时在他面前挥动着双拳。拳王静静地坐在驾驶座上，始终沉默不语，直到司机骂完扬长而去。
同行的友人实在忍不住了，对拳王说：“那家伙那么嚣张，还在你面前挥舞拳头，你为什么不狠狠地揍他一顿？”
拳王笑着说：“照你的说法，如果有人侮辱帕瓦罗蒂，那帕瓦罗蒂是否也要为对方高歌一曲呢？”
说得好，如果有人不小心被疯狗咬了一口，难道他也应该回咬狗一口吗？而且有时候，我们也应该为狗想一想。
先秦诸子之一的杨朱，有个弟弟叫杨布。一天早晨，杨布穿着一件白色的衣服出了门，结果天降大雨，把他淋成了落汤鸡，杨布便在朋友家借了一件黑色衣服穿着回了家。他家养的狗认不出杨布，就迎上去汪汪地对着他大叫。杨布非常恼火，拿了根棍子就要耍打狗棒法。杨朱看见后，立即阻止他说：“你打狗干什么？假如你的狗出去的时候是白的，回来的时候变成黑的，你难道不觉得奇怪吗？”
要记住，如果别人不认同我们，或者原本很认同我们但突然不再认同我们，首先要从自己身上找原因，而不能像杨布那样，自己变了样子，反而怪狗不认识他。
己所不欲，勿施于人
“己所不欲，勿施于人”是作为精神层面而言，不是指具体的行为而言。如果将这种与人相处的原则套用到具体行为上，就容易用错。比如，我不喜欢喝酒，也不许别人喝酒；我不喜欢谈论什么，以为别人也如此。这样就会对“己所不欲，勿施于人”发生误解，甚至会导致有相反的行为，不能处理好人与人之间的关系。正确的行为应该是我知道自己不喜欢喝酒，由此推知别人也有不喜欢的；我不希望别人用酒来招待我，同时也不用别人不喜欢的东西或者方式招待别人。
——雷原（北京大学历史学系博士后）
“己所不欲，勿施于人”出自《论语·卫灵公》。子贡问孔子：“有一句话可以用来终身奉行吗？”孔子说：“大概只有‘恕’吧！自己不想做的事，切勿强加给别人。”
类似的话，孔子在其它地方还多次说过。比如有一次，孔子的学生仲弓问他怎样实行仁德，孔子回答说：“自己不想做的事情不要强加给别人。做到了这一点，在国内无人怨恨，在家里也无人怨恨”。又有一次，孔子说：“我不愿意别人强加给我的，我也不会强加给别人。”在《中庸》中，类似的话也出现了不止一次。
儒家学派的另一代表孟子也持同样的观点。有一次，一个叫白圭的大商人跟孟子谈起大禹治水的故事，夸口说：“如果让我治水，一定能比大禹做得更好。只要把河道疏通，让洪水流到邻近的国家去就行了，还用得着一直疏导到东海？”孟子很不客气地对他说：“你错了！你让洪水流到邻国，邻国难道不会让洪水再流回来吗？有仁德的人，是不会这么做的，这么做只会造成更大的灾害。”
也就是说，“己所不欲，勿施于人”的态度，不仅是对别人的尊重，也是孔子和孟子所倡导的“仁”的要求。我们知道，“仁者爱人”，因此所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人，自己希望怎样生活，就应该想到别人也会希望怎样生活；自己不愿意别人怎样对待自己，就不要那样对待别人；自己希望在社会上能站得住，能通达，就要懂得帮助别人站得住、通达。总之，“己所不欲，勿施于人”就是从自己的内心出发，推及他人，去理解他人，对待他人。
美国前总统威尔逊曾说过：“如果你握紧两个拳头来找我，我敢保证我的拳头会握得比你的更紧。但如果你到我这儿来说：‘让我们坐下来商量商量，看看我们的问题出在哪儿。’那么要不了多久我们就会发现，我们看法其实大同小异。因此我们要学会耐心，学会相互理解。”人是最复杂的动物，人与人交往也是颇为复杂、难以把握的事情，而“己所不欲，勿施于人”就是最好的处世原则。
有人说，“己所不欲，勿施于人”是放之四海皆准的真理，这肯定不对，一个很简单的例子：两国交战，一正一邪，这时正的一方如果一味恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉、傻哉？不过话说回来，人类之所以有那么多的战争，就在于某些国家的某些政客不懂得或者说不愿意遵行“己所不欲、勿施于人”的和平共处准则。人与人之间如能多些认同，少些自我，关系肯定会越来越融洽、和谐；国与国之间多些尊重，少些敌视，肯定也有益于双方关系的改善。
战国时期，梁国与楚国交界，相互敌视。两国在边境上各设界亭，并在各自的地界里种上了西瓜。梁国人勤劳，有时间就锄草浇水，瓜秧长势极好；楚国人很懒，对瓜事很少过问，瓜秧又瘦又弱，却死要面子。一天晚上，楚国人偷偷越界把梁国人的瓜秧扯断了好多。梁国人发现后，气愤难平，报告县令宋就，说我们也过去把他们的瓜秧扯断，双方扯平好了。宋就却劝大家说：“他们这样做当然是很卑鄙的，可是我们为什么会想去扯他们的瓜秧呢？还不是因为他们扯了我们的瓜秧我们不愿意嘛，既然我们不愿意他们扯断我们的瓜秧，那为什么还要反过去扯断人家的瓜秧呢？别人不对，我们再有样学样，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好，而且你们这样做时，一定不要让他们知道。”
士兵们虽然不太赞同，但都照办了。于是，楚国的士兵很快发现，自己的瓜秧长势一天好似一天，经过观察，发现每天早上地都被人浇过了，而且是梁国人每天夜里悄悄为他们浇的。楚人感到又惭愧又敬佩，便把这件事报告了楚王。楚王有感于梁人修睦边邦的诚心，特命人携带重礼送与梁王，表示自责并酬谢，结果这一对敌国成了友邦。
“人怕敬，鬼怕送”，这句大俗话用来总结上面这个故事再恰当不过。现实生活中，很多矛盾、怨恨的产生往往不值一提，无非是你家的瓜长得好，他家的猪生得壮，对于那些境界还不太高的人因为心理不平衡犯下的些许错误，恰到好处地运用一下孔夫子的“恕道”，不把我们不想要的结果以牙还牙地回敬回去，即使对方不识抬举，往往也能缓解一下紧张关系，为最终的和解创造条件。否则，必然导致怨恨升级，最终我们固然可以让占了些许小便宜的人付出应有的代价，但仔细想想，我们也是让无辜受伤的自己进一步受伤。不要指望我们身边的人都讲道理，这种想法本身就不切实际，重要的是我们要善于与别人相处，尤其是小人。
有的时候，己之所欲，也不可施之于人。竹林七贤中的嵇康与山涛之所以绝交，就是因为山涛向朝廷推荐嵇康为官，而这违背了嵇康的做人原则与志向。
生活中类似的例子也不少见。有一次，我带孩子去菜市场买菜，孩子指着菜摊上大堆的土豆问：“爸，他们弄这么多土豆干什么？又没人喜欢吃土豆！”想想看，生活中不是有很多人经常犯类似的错误吗？自己喜欢摇滚，就以为所有的人都喜欢，于是把音响开到最大；自己不喜欢吃肉，就一天三顿清水煮白菜，吃得全家人脸都绿了尚不罢休……
理解万岁
在现实生活中，个别人是透过一层眼镜去认识、了解别人的，这层眼镜就是他主观的参照标准，有时候就是一种成见。甚至有人常常被这种成见左右而不自觉，也就更谈不上设身处地地理解别人了。
——叶舟
小于是北京某高校大二学生。几个月前的一天晚上，他兴冲冲地向室友们宣布，他已经正式和心上人确立了恋爱关系。但是室友们却劝他一定要小心，因为该女生与班上另一位男生非常暧昧的事情尽人皆知。
可惜当局者迷，旁观者清，陷入爱河的小于什么也听不进去。他骄傲地告诉室友们：小琳（该女生的芳名）早就告诉我了，她跟那个男生只是普通朋友。
在接下来的时光里，小于把大部分的精力都用在了恋爱上，每天幸福得一蹋糊涂。但是半年后的一天晚上，他一反常态，垂头丧气地回到宿舍，什么也没说就躺到床上。都快天亮了，他还在床上辗转反侧，叹气唉声。第二天，大家问了他很久，他才郁闷地说小琳昨晚约他出去，说从来没有喜欢过他，从来没有想过要做他的女朋友。而且，小琳还警告他，“我现在是别人的女朋友了，以后少来纠缠我”……
大家听了，先是指责小琳水性杨花，接着又七嘴八舌的教训小于，说他“不听老人言，吃亏在眼前”，当初要是听劝，也不至于今天这么活该。
惟有他的上铺小刘默默地听着。傍晚，他把小于约到一个僻静的小饭馆，几个小菜，两瓶啤酒，二人边吃边聊。
小刘说：兄弟，这不算什么，陷入爱情里不能自拔的人多了去了。你爱上她不代表你傻，她离开你也不代表她就不好。再说了，好女孩多的是，失去一棵树木，得到一座森林嘛，何必呢？
一席话说得小于热泪盈眶，借着酒劲，他抱着小刘的肩膀痛哭失声，说这么多朋友，就你一个人理解我啊……
有句老话叫“理解万岁”，有句流行语叫“郁闷”。我们郁闷时需要向朋友倾诉，需要朋友的安慰、开解和鼓励。别人郁闷时，我们也需要理解、关心别人的感受。但现实生活中，我们经常会见到一些不会说话、办事的人，他们心地也不坏，但与其说他们是在安慰人，倒不如说是在刺激人。用一句大俗话说就是——哪壶不开提哪壶。要记住，朋友难过的时候，绝不是证明你的判断力的时候。这时候，朋友最需要的就是理解的话语。
工作、事业中，遇到分歧的时候，理解更是解决问题的必要前提。只不过这时候不是劝说、安慰对方，而是学会换位思考，懂得站在对方的立场上考虑问题，并通过恰当的言语表达出来。人际关系学大师卡耐基曾经讲过一段亲身经历：
早年，卡耐基每个季度都要租用纽约某大旅馆的大礼堂约20个晚上，用以讲授他的社交训练课程。有一个季度，卡耐基开始授课不久，忽然接到通知，旅馆经理要他交纳比原来多3倍的租金。而在此之前，卡耐基为学员们准备的入场券已经印好，并且已经发到了学员手中，其他准备开课的事宜也已悉数办妥。也就是说，时间和条件都不允许卡耐基更换培训场地。他只能去跟旅馆方面交涉。
“我接到你们的通知时，有点震惊，”卡耐基对旅馆经理说，“不过这不怪你。假如我处在你的位置，或许也会这样做：你是这家旅馆的经理，你的责任是让旅馆尽可能的盈利。你不这么做的话，你的经理职位很难保住，也不应该保住。但是，假如你坚持要增加租金，那么让我们来合计一下，这样对你有利，还是不利。”
“先说有利的一面。”卡耐基说，“大礼堂不出租给讲课的而是出租给举办舞会、晚会的，那你们就可以获大利了。因为举行这一类活动的时间不长，他们能一次付出很高的租金，比我的租金当然要多得多。租给我，显然你吃了大亏。”
“再说不利的一面。首先，你增加了租金，却是降低了收入。因为实际上，你这样做等于是让我走人。由于我付不起你所要求的租金，我势必得找别的地方举办训练班。”
“另外，不知道你考虑过没有：我这个培训班将吸引成千上万有文化、受过教育的中上层管理人员到你的旅馆来听课，这对你来说，难道不是起了不花钱做活广告的作用吗？事实上，即使你花5000元钱在报纸上登广告，你也不可能邀请这么多人亲自到你的旅馆来参观。可我的培训班给你邀请来了。这难道不合算吗？”
最后，卡耐基说：“请仔细考虑后再答复我。”
当然，经理让步了。
在上述案例中，卡耐基在与旅馆经理交涉的过程中，没有提到一句关于他想怎么样的话，他总是站在对方的角度想问题、说问题。这正是卡耐基的高明之处。试想一下，如果卡耐基接到通知后气势汹汹跑进经理办公室，歇斯底里地对经理咆哮：“你这是什么意思！你明知道我把入场券都发出去了，开课的准备也已就绪，却要增加3倍的租金，你这不是存心坑人吗？你干脆去抢！告诉你，多一分钱我也不出！”可以想像，即便他能说得对方哑口无言，但因为会伤害旅馆经理的自尊心，这件事很可能就此谈崩。因为他不过是个打工者，一怒之下说不定就会滥用职权，宁可舍掉旅馆的利益，也要排除掉卡耐基这个异己。
当然这只是我们的一个假设，卡耐基如果连这点小事都摆不平的话，也就不用开什么培训班了。我们只需向他学习，说话办事时，多多理解一下别人的立场和感受，同时尽量设身处地替别人设想一下，寻求共识，达成共同利益。
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