那一夜雪打灯笼——散文新作选

    几乎是悄悄的，有那么点私语的味道，淮阳的朋友问我：在来之前，你是否知道淮阳？我一愣，连忙说知道，知道，怎么会不知道呢？然而心却是虚的、悬空的，像被人看破阴谋。实际上我知道的淮阳，但除开它作为地名的两个字，真不知道更多了，起码当时想不起来更多。假如在这之前遇上一场考试，地理考试，试卷上不幸有一道问淮阳是中国哪个省份的题目，我怕是要大笔一挥，在卷面上填上“安徽”。

    来到淮阳才知道我有多么的孤陋寡闻。来到淮阳才觉得我是应该知道淮阳的。尽管淮阳越变越小，而且被太多的浮土半掩着，如今只是河南东部的一个县，基本上默默无闻，但只要你真正走近它，用手细密地去挖掘它、触摸它，你就会为它曾经的宏大而震颤，为它在过去几千年中持续散发的光泽而惊叹，就像我在两天匆匆来去之后，终于在心里对自己说：淮阳不可不来，不可只来，不可白来。因为这个古朴、浑厚而又水土内敛的地方，原来藏在那么巨大的一只脚印里。你如果不知道它，说不定要冒数典忘祖的危险。

    淮阳人喜欢用“第一”来介绍他们的人文和地理，而且说话的语气坦然又坚决，没有一点支支吾吾、拖泥带水。比如说太吴陵是他们的至爱与至尊，他们就底气十足地对你说：此为“天下第一陵”。又比如说龙湖，这是他们最喜欢去泛舟的地方、休闲的地方，如果你是第一次来，他们也会告诉你，此为“中原第一湖”，面积达11平方公里，相当于杭州西湖的2.5倍呢。如果再注意他们的表情，你会发现，在说这些话的时候，他们是矜持的，庄严而神圣的，口吻中有种我心向天的东西。你举出个什么例子来跟他们理论，他们只会笑笑，再笑笑，不和你争辩，那意思是说不说由我，信不信由你，反正到时候你就知道了。

    先说太吴陵吧。这是座地处淮阳城北蔡河北岸的陵庙，1996年被列为国家级重点文物保护单位。当地提供的资料说，此地春秋有陵，汉代建祠。唐太宗李世民、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋、明英宗朱祁镇，清康熙、乾隆帝都为它的守护、修建、增建和扩建亲颁诏书。因此，年年都要进来拜谒的淮阳人，当他们走过渡善桥，又走过午朝门，目光里必定会出现一片苍茫、一片浩荡，然后他们看见从苍茫、浩荡的大海里渐渐浮起一片大陆。他们说看哪，看哪，这就是我国著名地质学家李四光指出的淮阳古陆，距今五亿七千万年。再然后，我是说在经历过亿万年的沧海桑田之后，顺着巍巍隆起的山脉和缓缓淌来的河流，他们又看见一个穿着兽皮，须发飘飘，额头高上颅顶，赤裸的脚宽大如熊掌的人，撑着一叶独木舟，带着他的部落沿河游牧而来。当时大概是五月，在岸的南边突然出现一个大湖，那湖波光潋滟，鱼翔浅底，莲荷盈盈，湖面上高天白云，群鸟翻飞，大家就被这景色迷住了、吸引了，所有划桨的人都停了下来。那个须发飘飘，额头高过颅顶的人，审时度势，果断地决定停止飘篷，当即率领他的那些赤身裸体，只用几片树叶遮住私处的初民，开始在湖边安营扎寨，休养生息。在这片土地上，他夙兴夜寐，风尘仆仆，教他的初民定姓氏，制嫁娶，结网罟，养牺牲，兴疱厨，画八卦，把脚印踩遍了淮阳古陆的角角落落。许多年过去，他宣布在一个名为宛丘的开阔地带夯土建都，从此在世界的东方开创了华夏民族渊源流长的先河。6000多年后，我们在淮阳太昊陵看见的那个巨大的土堆，埋着的，就是这个叫伏羲氏的部落首领，又号羲皇。踩着他的脚印，在以后岁月中走来的，还有女娲氏、神农氏。

    噢，伏羲氏，女娲氏，神农氏，“三皇五帝”中的三皇啊！尤其是带着初民最早到达淮阳的伏羲氏，在淮阳人的心目中，那是至高无上、功可盖天的。因而他们特别强调伏羲氏的伟大、英明和睿智；同时也会强调，伏羲氏的伟大、英明和睿智，都是在淮阳这片土地上实现的。你们知道不知道？淮阳人说，伏羲氏是“三皇之首”、“百王之先”！

    说人类有些托大了，说伏羲氏是中国人的“人文始祖”，中国人的“人祖爷”，淮阳人不仅自己坚信不疑，而且希望所有的中国人都不用怀疑。否则，同胞们就有些大不敬了。说到伏羲对华夏民族的贡献，淮阳人常用的词是：经天纬地，万物资始。他们说，伏羲氏最大最大的功劳，莫过于在淮阳创立不朽的伏羲文化了。基于此，他们对伏羲氏他老人家的感恩之情，只能说无与伦比，就像他当年率领的那些从黄河上游顺流而来的原初民，甘愿步步吻着他的脚印。这让我们任何一个同是伏羲氏后代的人，自叹弗如。例如，在太昊陵的主殿统天殿，我看见墙上的左面、右面和后面，分别嵌着由十六幅墨色石刻组成的“伏羲圣迹图”。从石刻的材质和笔法看，十六幅图均出自今人之手，上面从“履巨人迹”到“崩葬于陈”，把伏羲氏开天辟地的伟业悉数道来，让人们历历在目。我久久凝视首当其冲的那幅“履巨人迹”，对坐在一只巨大的脚印里的伏羲母子充满敬意，又想入非非。画面上的故事我们耳熟能详：在6000多年前的陇地古成纪（甘肃天水），是个出美女的地方，伏羲氏的母亲华胥氏就生长在这里。一天，美丽而聪颖的华胥氏在外出时踏上了一个巨大的脚印，因而怀下了伏羲。那是个只知其母不知其父的年代，小小的伏羲偎依在母亲怀里，如所有的孩子，情意缱绻，痴痴地叼着母亲的乳头。这时我就想，是不是受到伏羲受孕于那只巨大脚印的启示，淮阳人才认为，他们绵延不绝地生活在这片土地上，其实是生活在伏羲氏的脚印里？

    还真得做点功课，我查遍了书架上的辞书，试图找到淮阳人坚持己见的理由。但非常遗憾，在伏羲氏、女娲氏和神农氏这样一些辞条中，无不写着“神话传说中人物”。有的书上还有伏羲氏的造像，不知从哪里拓印下来的“人面蛇身”那幅。不过淮阳人不同意此种说法，或者说，即使他们无力推翻这些说法，也愿意对伏羲氏信以为真。他们说，我们所说的神话传说年代，是没有文字的年代。既然没有文字记载，那么后来用文字记载下的神话和传说，算不算是一种根据？最起码也是“疑似”吧？再说了，既然都没有文字记载，既然都是“神话传说中人物”，谁能断定那些人物子虚乌有？或许他们还会反驳：神话且不论，传说又怎么啦？都知道那时候没有报纸，也没有电话、电视、伊妹儿，隔着那么空旷悠远的时空，历史不靠传说靠什么？支撑他们这种信念的，除去那些并不权威，也无法权威的古籍中记载的“伏羲氏都于宛丘”“葬于陈”和从春秋屹立到现在的太吴陵之外，还有在《诗经·陈风》中描写宛丘的那十首古诗，还有诗中写到的“彼泽之陂，有蒲与荷”“彼泽之陂，有蒲与茼”“彼泽之陂，有蒲菡萏”的龙湖，还有多少年立于湖中的伏羲画卦台……

    《诗经·陈风》在《泽陂》一诗中写到的“蒲”，即香蒲，开黄褐色的花，形状像棒子，茎可以编筐、编篓，如今仍然风姿绰约地摇荡在淮阳的湖塘中，在此不提。另外的“荷”“茼”和“菡萏”，说的都是莲荷，只不过分别指莲荷的叶片、花朵和果实，即荷叶、荷花和莲子。人们都知道，多用来拟人和励志的莲荷，是一种非常谦卑、非常有生命力的植物，长年生长在池水和污泥里，水不干，它不死。据说从长沙马王堆汉墓中挖出来几颗古莲子，扔进水里，依旧还能发芽、开花。这就不妨碍淮阳人对龙湖和莲荷的认知了。他们把目光继续投向苍茫的远古，由黄河而龙湖，由龙湖而莲荷，由莲荷而岁月，从而断定当今仍簇拥在淮阳县城四周的龙湖，就是伏羲带领他的部落当年发现并临湖而居的那个大湖。湖里大片大片的莲荷，就是见过伏羲在湖里渔猎的那片莲荷，也是在《诗经》中被陈风反复摇曳过的那片莲荷。你看到它们鲜鲜嫩嫩的，看到它们在春天里生长，夏天里开花，秋天里结子，到了冬天没有力气了，便扔下一池的残枝败叶，还以为它和别的植物一样，一岁一枯荣。其实不然，生长在龙湖里的莲荷是一种很古老的莲荷，很特别的莲荷，从不需更新换代，到如今都有几千上万岁了。它们世世代代不灭，年年岁岁不衰，从远古一直生息到今天。

    龙湖中的伏羲画卦台，同样是证据链中的一环。尽管物换星移，世事沧桑，没有人知道它建于哪朝哪代，毁于哪年哪月，最后仅存歪脖子八卦柏一株、宋熙宁年间的铜伏羲像一尊。但就是这一柏一铜像，它们的存在，那也在诉说伏羲氏确曾在这里画八卦。

    又要回到远古了，据大宋时期的《陈州府志》记载：“上古伏羲氏得白龟于蔡水”，在龙湖“凿池而养之”。他仰观天象，俯察地理，远取诸物，近研龟甲，然后参照龟甲和龟背上的天然图案，根据自然界中的天、地、水、火、山、泽、风、雷八种现象，及它们内部的联系，用乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种符号各自对应起来，终于画出了先天八卦，揭示出自然界天、地、阴、阳和春、夏、秋、冬的发展规律。从此八卦的原理穿越千年，不胫而走，让后来逐渐出现的医学、数学、哲学和天文学等等，茅塞顿开，大受启发。几千年后，世界上出现了电子计算机，据说这个曾带来一场科技革命的东东，就是根据八卦中的“二进制”原理制成的。你瞧，这多么值得我们骄傲！

    不可思议的是，在几千年后的1984年8月16日，有淮阳东关少年王大娃在龙湖垂钓，不期钓上来这样一只当年伏羲参照画八卦的白龟。白龟眼似珍珠，肢生龙鳞，腹、背呈乳白色，龟甲高隆.甲上图案13块，甲周图案24块。背部、腹部、四肢和首尾甲相加，共64块，正好与伏羲几千年前画的八卦珠联璧合。伏羲画八卦宣示无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，最后就分到64卦为止。当地专家经过观察指出，王大娃从龙湖钓上的白龟，背中甲5块，表示五行；由此而外左4右4共8块，表示八卦；左右连接背中上下两块共10块，表示十天干；背中余3块，表示三才；周边左12右12共24块，表示二十四节气；腹部12块，表示十二地支；背部、腹部再加上四肢和首尾，共64块，表示64卦。这一系列奇特的数字，如果不是巧合，那又说明什么呢？淮阳人说，说明伏羲氏在淮阳画八卦，确实是画了；伏羲氏在龙湖中凿池养白龟，也确实是养了。

    东关少年王大娃从龙湖钓上来白龟，证明“白龟献瑞”确有其事，一时在淮阳引起轰动。白龟被送到当地文物部门，经反复鉴定，认为此物不虚，必须让它回归龙湖。“我养了它三年哩。”来到重建的伏羲画卦台，淮阳一位朋友满脸诚信地对我说。

    我不止一次问自己：淮阳人真能让伏羲氏走下神坛？换句话说，淮阳人如此爱屋及乌，举一反三，他们真能在自己的土地上找到伏羲留下的脚印？

    只有让宛丘古城站出来说话了。

    问题是宛丘消失几千年了，你到哪里去找这片废墟？但淮阳人不气馁，他们坚信宛丘古城就埋在自己的脚下。思维的逻辑是，相传伏羲氏在位115年，到他有力量“都宛丘”之时，肯定是他的部落比较繁荣之时。而繁荣的年代即使在某一天崩溃，不说留下遍地碎锦，起码也应该留下些残垣断壁，这就有迹可循了。还有另一种推导：正因为伏羲氏是真真切切的人，不是神，因而宛丘虽然是他“都”的，但他毕竟不如宛丘活得久长。那么活得更久长的宛丘，生命能长到什么时候呢？至少应该长到“神农氏都于陈”。

    思想的帆船航行到这里，水路也就渐渐地宽了。因为有古籍证实，“陈为太昊之墟”，又云：“陈为伏羲氏建都地，神农氏因其旧而都之，故名之日陈。”从这些散落和残存的信息中，我们可以想象：历经千年，在伏羲氏一支逐渐黯淡之后，走出烈山的神农氏又渐成气候，进而带领他的族民也来到了淮阳。神农氏在这里教他的族民种五谷、尝百草、养畜禽，终于使部落人丁兴旺、风调雨顺，最后他把都城建在了伏羲氏“都宛丘”的旧址上。或者说，他干脆把伏羲氏的宛丘当了自己的都城。《诗经·陈风》的开篇之作《宛丘》似可佐证：“子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。坎其鼓兮，宛丘之下。无冬无夏，值其鹭羽……”学界阐释说，这是一首典型的乐舞诗，反映宛丘城里一片歌舞升平。而《诗经·陈风》中的任何一首诗歌，都是从陈地采撷而来的民谣，这是常识。所以古籍中“神农氏都于陈”的“陈”，我们既可读作新陈代谢的“陈”，也可读作继承的“承”，还可读作城市的“城”。否则，在许多年后的《诗经·陈风》中，我们就不可能看到宛丘城灯火阑珊、夜夜笙歌了。

    历史上积土那么厚重的宛丘，怎么可能无翼而飞？

    时间到了1979年，淮阳发生了一件大事：规模宏大的平粮台古城遗址被发掘，把淮阳的历史清晰地向后推回到6000多年前，一直推到了太吴伏羲氏的脚下。

    平粮台古城遗址的被发现纯属偶然，又相当有趣。这个位于淮阳县城东南4公里的古遗址，在人们的记忆里，只不过是一个长满荒草的巨大的土堆。就有农民高举锄头来取土，用来烧砖、填坑、垫屋基什么的，但他们挖着、挖着，突然火星四溅，手中的锄头竞被土层下某种坚硬的物质咬崩了。取土者大惊，慌忙掀开泥土想看个究竟，这一掀便掀开了数百年浮尘，让北宋年间的那座声名赫赫的平粮台露出了端倪。它方方正正的，高2丈，占地面积达100余亩。县文物部门的专家奔过来一看，连连拍着自己的脑袋，说该死该死，都几十年了，怎么就没想到动动这个土堆呢？再往下想，他们就想到了北宋年间的淮阳叫陈州，想到了当年这里曾经是南粮北调的枢纽，想到了戏文里唱的包公包大人陈州放粮……

    大规模的发掘开始了，是请来省里知识渊博的专家和县里联合发掘的。淮阳人奔走相告，欣喜若狂，因为他们马上发现被积士掩埋着的，不仅是座北宋年间的平粮台，而且是座分布着五个文化层的古城遗址。这座古城遗址平面呈正方形，总面积5万平方米，城内居住面积3.4万平方米，城墙上宽10米，下宽17米，夯土筑成，四个城角呈弧形。在这里，考古队员们发掘了城门，发掘了用土坯垒砌的门卫房，发掘了几千年前埋在古城地下呈倒“品”字形的陶制排水管。据说它是目前世界考古中发现最早的陶制排水管道，把我国市政建设的历史提前了2000多年。在城内的东南部，发现了三排用土坯垒砌的龙山文化时期的高台建筑，在台上用土坯垒墙建房。另外，还有陶窑3座。在大量的出土文物中，有远古初民用过的石斧、石锛、石网坠、石箭头、陶罐、陶壶、陶碗、陶盆，还残留着被烧过的木炭、烧烤过的动物骨骼。经碳－14测定，古城至少建于4600年前。

    最激动人心的，是在古城遗址的下面，又叠压着大汶口文化层。考古工作者通过对大量出土文物的分析和检测，又结合历史文献考证，一致认定平粮台古城遗址和太昊故墟宛丘，是同一个地方！还有一点需要补充：考古工作者是在出土了错金、银越王剑、巴蜀剑、四轮铁车和玉璧等数千件珍贵文物之后，才发掘到宛丘古城遗址所在的文化层。他们解释说，在宛丘古城废弃2000多年后，这里被战争绵延的楚汉时期，当了墓地。

    至此，历史文献中记载的“伏羲氏都于宛丘”“神农氏都于陈”“陈为太吴之墟”，基本得到证实。而自陈以降，有据可查的淮阳先后被易名为陈国、陈郡、陈州、淮阳府……新中国成立后，又由淮阳行署改为淮阳县，这样，其长达6000多年的历史隧道也就豁然被打通了。

    淮阳的朋友安排我们观看平粮台古城遗址，或说失踪数千年的宛丘，是在我们将要离开的时候，使我们此行有了个堪称高潮的尾声，可见其用心良苦。但非常遗憾，除了一口黑咕隆咚的伏羲井，一尊新塑的巨大的伏羲雕像，和遍地年代不明的瓦片，出现在我们面前的是一片绿树、一片庄稼。原来1979年古城遗址发掘之后，马上又回填了。一来古城遗址实在是太大了，没有国家拨款，以淮阳区区一县之力，是无论如何也盖不起像西安兵马俑那样的博物馆；二来世界上还没有更好保护古城遗址的办法，况且是如此巨大的一片，只好让它短暂地探起头来，呼吸一口几千年后的空气，继续潜入地底。

    说起这个，淮阳朋友们的脸色颇有惋惜，倒不见得是为我们，而是感到他们愧对伏羲氏“人祖爷”。另外的意思，我猜，他们也可能会在心里说：多不易啊！从神坛到现实，伏羲氏那只伟大的脚印，总算在淮阳露出来了，还不让他的子孙来看看，让世界来看看？

    2008年8月6日 奥运会开幕前两天

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