［经典智慧］

    参与社会活动是人与人之间加强沟通和联系的重要手段，有了社交，人们才能让自己的活动范围不断扩大，

    在社交中，我们更清晰的认识自己，同时，也结交了一些对我们有帮助的人。在当今社会，社交的力量被提升了前所未有的高度。

    一个人可以做英雄，事事都亲历亲为，但这样的人不但活着累，还会让其他人感到自己的存在可有可无。这种感觉，会让很多人丧失做事的动力。学会社交，可以有效调动身边的资源，让这些资源有效的为自己服务，提高做事的效率。为成功铺就过河的基石。

    该糊涂时要糊涂

    “难得糊涂”是做人的一种“智慧”，也是成功因素当中一种虚怀若谷的心态。在为人处世中，学会糊涂，才能更好的保护自己，糊涂也是有讲究的，想要信手拈来，就需在背后下苦功。一个人只有学会“糊涂”，才能真正清醒，千万不要小看糊涂的力量，它能化腐朽为神奇。懂糊涂的人，明白收敛锋芒在处世当中的作用。装糊涂成为一种自我保护的有效手段。

    时光飞逝，历史发展到今天，呈现出纷繁复杂、变化万千的万花筒般的景象。在这充满神奇的大千世界里，很多人处在爱情失败的痛苦、事业未竟的悲哀、人际关系复杂的苦恼与管理无序的混乱之中，世界虽未走到尽头，但失望、沮丧、痛苦的情绪却笼罩了他们。于是乎，聪明的郑板桥为世人指明了一条出路，“难得糊涂”这四个字将做人的智慧体现的淋漓尽致。从那时起，“糊涂经”的学问便广为流传，成为处世的宝典。

    “难得糊涂”成了许多人的人生箴言、座右铭和行动指南。这种情况也许已经超出了郑板桥“难得糊涂”四个字的含义，但却清晰的折射出人们对这种处世方式的认同。现在，越来越多的人，都将糊涂看成是一种做人的智慧，一种豁达的心态。糊涂之人就真的是糊涂吗？就如同世上许多事，本没有必要搞那么清楚，得过且过，偶尔糊涂一下又有什么大碍呢?

    然而，对于糊涂学这一古老命题的阐释，可谓“百家争鸣”、各有千秋。其实，糊涂学并非神秘的高深莫测的学问，可以说，它是人生随处可见的学问，回望我们祖先所创造的灿烂的传统文化，他们早已为我们解决了这个困惑，提供了各有侧重而又相互贯通的答案。

    道家说：“‘无我’是糊涂。”

    儒家说：“‘限我’是糊涂。”

    佛家说：“‘忘我’是糊涂。”

    兵家说：“‘胜我’是糊涂。”

    不同的人有不同的观点，但糊涂却都被提上了一定的高度，其实，糊涂还是来源于中国人根深蒂固的世界观。人们一向认为混沌就是世界的本源。在东方，中国有盘古开辟天地之说，有夸父身化万物之说，说明世界原本是混沌一片，无所谓天与地，亦无所谓有真假。现代科学也论证了，最初的地球上没有空气与生命，最原始的生命体在雷电中产生，在海洋中生存发展，尔后才进化成现在这样的大千世界。

    人类社会的发展也是从混沌空间走向明晰和精确：物理化学的缜密实验和论证、数字逻辑的严密、仪器仪表的精确完美。但是就在这精确与严密中，人们发现了人生的苍白与无奈，连人也成了一部精确的机器，凡事斤斤计较，凡事追求因果必然。过分追求精确，却让人们越来越苦恼，压力越来越大。

    一切都清楚明白使事实反而更加苍白无力，反而，雾里看花的效果才是最好的。在艺术审美中，所谓的“神秘”和“空灵”，所谓的“尽在不言中”，所谓的“不着一字，尽得风流”，正是模糊朦胧产生的巨大效果。糊涂并不像大家想像的那样，一个聪明人，他知道如何运用糊涂来保护自我。这种懂得装糊涂的人，多本着“与人方便，自己方便”的原则。在现代社会当中，懂得装糊涂的人是受人欢迎的，他们能够运用糊涂来为对方解围，让对方产生一种知己的共鸣感。

    追求精确是没有止境的。研究物质组成，人们发现了分子；深究分子组成，又发现了原子；分析原子结构，又发现了电子和原子核。今后还会有人继续研究下去，但世界是没有极限的，这一特性让人们犹如闻到香味而去追寻黄油一样，无休止地追求下去，但每前进一步都将显得更艰难，付出极大的代价，人们如一架精密仪器在为了寻求精确而工作。

    但是，什么才是“精确”？这本身就很模糊。人们认识到“精确”的无限，于是转而研究模糊，这反映了人类认知过程的巨大转变和飞跃。混沌学、模糊理论产生了。人们高兴地发现，精确远不如模糊更符合事物的本原。而且这门科学亦开始应用于洗衣机、电脑信息产业等领域，前景广阔。

    由此可见，天道人事，从终极意义而言，无不归于混沌，归于糊涂。人类的总体认知过程也是如此，包括世界本身恰似一螺旋：从混沌开始，归于混沌，中间走过了数字和精确。科学正返朴归真。

    做人要学会难得糊涂，才会真正的清醒，才会有大气度，才会清静，才会有宽容之心。我们说的“难得糊涂”其实就是不糊涂。所以，“难得糊涂”也是做人的一种“智慧”，也是成功的一种虚怀若谷的心态。

    仁者见仁，智者见智，每个人对于糊涂，都有不同的理解，每个人也会悟到不同的真谛。糊涂是大智若愚、宽怀忍让；是宠辱不惊，是非心外；是与世无争，宁静致远；是有所不为，而后有为；是不为物喜，不为己悲；是淡泊名利，知足常乐。总之，每个人对糊涂都有一种自己的见解，这种见解运用得当，则可以让我们成为社交场中最受欢迎的人物。可以说，糊涂是为人处世的一件法宝，它能让我们把握住人生的方向。

    闲言碎语就当耳旁风

    正所谓“流言止于智者”，面对流言蜚语，你就要做一个“粗心”智者，要相信自己的眼睛和感觉，千万不要被别人的话所打败。我们每个人只要生存在这个世界上，就避免不了与各种各样的人接触，闲言碎语也会随之而来。俗话说：“众口铄金，积毁销骨。”闲言碎语也是有一定杀伤力的，至于效果如何，与一个的心境有很大关系。心宽的人对这些于己不利的话，在听过后，一笑置之，也许它们进了自己的耳朵，但是却绝对不会进到自己的心里。对一些心胸较窄的人而言，闲言碎语的力量便被无限放大，以致生活也变得阴暗起来。闲言碎语是避不开的，坦然面对才能真正让谣言止步。

    生活中有很多时候我们都要面对众人的闲言碎语，也许他们是出于某种不好的目的，也许是他们的本性使然，但是这些流言如果我们听了后相信，多多少少都会对我们产生一些影响。

    世上喜欢传播流言的长舌之人实在是太多了，他们永远都有可以进行“造谣”的材料。某人的秘密、尴尬、成功、失败等等不一而足，所有的一切都会被他们拿来品头论足，这些闲言碎语不会带给我们什么有益的东西，只会动摇我们把握自己命运的意志。所以，面对流言蜚语，你最好把他们的话都当成是一阵风吹过，不让它在自己的心上留下任何痕迹。太过在乎，反而会让自己陷入泥潭中，无法自拔。

    一个有权有势的男人爱上了一个家庭贫困的女人，他们是真心相爱的。男人身边的一些女人开始有点打抱不平了，她们难以忍受本该属于自己的男人落在了一个丑小鸭手里。于是周围开始有流言蜚语了，有的人说那个女人跟男人好不过是为了他钱包里的钞票，有的人说男人不过是想玩玩，不可能真的跟那个女人好……版本越传越多，也越来越夸张。

    但是这对恋人从来都把那些不好的流言当成耳边风。最后顶着风头他们结婚了，婚后的生活非常幸福。这时候所有的人都不再说什么了。闲言碎语只是一些人无聊的产物，不将它放在心上，它起的作用便十分有限。

    有人说：“每个人都是一个批评家。”当你追求自己的梦想并希望得到帮助的时候，这句话尤其显得正确。总有许多善意的人希望保护你，使你远离那些他们认为不现实的幻想。批评家们曾试图打消很多不可阻挡的人的积极性，批评家们说这些人不够资格，他们的想法是不会奏效的，他们的产品是不会有市场的。对于你的梦想能否实现，真正有影响的观点是你自己的观点。其他人消极的想法只是反映了他们自身相对于事情的局限性，而不是你的局限性。所有对消极的话语充耳不闻的“粗”人们，才能最终实现自己的目标。

    一位中年人，对于现代社会的各种重大问题都有着自己的一套见解，但是每当自己的观点受到嘲讽时，他便感到十分沮丧。为了使自己的每一句话和每一个行动都能为人所赞同，他花费了不少心思，他在社会交往中为了博得他人的欢心，甚至不惜时时改变自己的立场。

    其实，我们不必太过在乎别人的看法，他们只能提意见，而不能最终做决定。但这个中年人却十分在乎他人的反应，这些反应不仅决定着他的感情，还决定着他的思维和言语。总之，别人希望他怎么样，他就会怎么样。

    人在生活中必然会遇到一些反对意见，这是现实，是我们为“生活”付出的代价，是一种完全无法避免的现象，但是做自己才是最重要的。

    有一个当秘书的人，领导让他看一篇报告写得如何。他看过后来汇报，说：“我认为写得还不错。”领导摇了摇头。秘书赶快说：“不过，也有—些问题。”领导又摇摇头。秘书说：“问题也不算大。”领导又摇摇头。秘书说：“问题主要是写得不太好，表述不清楚。”领导又摇摇头。秘书说：“这些问题改改就会更好了。”领导还是摇头。秘书说：“我建议打回这个报告。”这时领导说了：“这新衬衣的领子真不舒服。”瞧，事情本来很简单，自己的一些猜测，却让事情复杂了。

    一旦寻求赞许成为一种需要，做到实事求是几乎就不可能了。如果我们感到非要受到夸奖不行，并常常做出这种表示，那就没人会与你坦诚相见。同样，我们不能明确地阐述自己在生活中的思想与感觉，我们会为迎合他人的观点与喜好而放弃自我价值。

    因此，别人的言谈如果和我们的想法和意见相左，我们最好做个“粗人”，把他们的话当成耳旁风，因为别人的观点不重要，重要的是我们想要什么，我们觉得什么最重要。

    正所谓“流言止于智者”，面对漫天飞舞的流言蜚语，你就要做一个“粗心”智者，要相信自己的眼睛和感觉，千万不要被别人的话所打败。就像有一句话说得那样：“不要被他人的论断束缚了自己前进的步伐。追随我们的热情，追随我们的心灵，它们将带我们去想要去的地方。”所以，无论是做人，还是做事，都不能被别人的流言蜚语干扰，失去自己前进的方向，对于那些流言，粗心放过，不失为一个非常好的方法。将闲言碎语放在一边，以一个旁观者的角度和心态，来平静的对待这些无聊的谈资。一件事情，哪怕是最困难的事情，当我们真正放开的时候，会发现，原来事情并不像我们想像的那样难以接受。

    巧借东风，成就自己

    诸葛亮是《三国演义》中智慧的代表，其中的一段“万事俱备，只欠东风”的故事，更是将其有胆有识，才智过人的一面展现地淋漓尽致。巧借东风，让诸葛亮成功退敌，现代社会，我们也要学会巧借东风来成就自己的事业。

    这里所谓的借东风，其实就是借助他人的力量，这一点对于成大事的人而言，是他们惯用的一种成功手段，一来这样可以借力，二来这样可以成势。虽有狐假虎威之嫌，但却能够成事。有些时候在处理一些复杂的事情时，借用他人的力量，可以更妥善地将问题向好的方向引导。

    现代社会中，经济迅速发展，各行业、各部门之间的竞争非常残酷，单靠一个人的能力是很难取得事业的成功的。因此，必须借助别人的力量，才能取得事业的成就和创造灿烂的人生。

    2000年，美国福布斯杂志评出的50位中国富豪中，其中第24名的张果喜，就是善于借别人的力量为自己办事的高手。

    张果喜素有“巧手大亨”之称，他看准了佛龛在日本市场的潜力，就招集公司员工进行分析，达成共识，使产品在日本市场一炮走红，成为日本佛龛市场的老大哥。

    公司为了经营的需要，在日本委托了代理销售商，但一些富有眼光的日本商人看到经营这种佛龛有大利可图，为了赚到更多的钱，就想绕过代理商这一关，直接从果喜实业集团公司进货。

    张果喜仔细地考虑了这件事情。

    从眼前利益来讲，直接从厂方订货，就减少了许多中间环节，有利于厂方的销售，然而却破坏了与代理商之间的关系，同时佛龛在韩国和我国台湾地区也有相当大的生产能力，代理商如果背着自己，与韩国或台湾地区的生产厂家挂钩，岂不影响本公司的利益吗?

    张果喜果断地回绝了那些要求直接订货的日本朋友，并且把情况转告给代理商，向代理商表示，公司在日本的业务全部由代理商处理，公司不通过其他渠道向日本出口佛龛。

    代理商听后，很受感动，在佛龛的推销和宣传方面下了很大的功夫，在日本市场打出了“天下木雕第一家”的金字招牌，从而使张果喜公司的佛龛在日本市场上越站越稳。

    一个人纵然是天才，也不可能是全能的。善借才能赢，所以一个人要想成就自己的事业，就必须养成既能够利用自己的才智，又善于借助他人的能力和才干的习惯。

    现代社会已经进入了信息时代，掌握了信息，就等于掌握了市场，掌握了成功。信息的闭塞，就可能使人贻误战机，遗憾终生。广泛地结交朋友，借助他人获取自己所需的信息，也是取得事业成功的重要手段。

    借别人的力量为自己办事的最好方法是感情投资与真诚合作。在商品社会中，人们总是这样认为：商场无情，人与人之间总是充满你死我活、尔虞我诈的斗争。实际上并不是这样的，人类毕竟是感情动物，感情是无可替代的。只要在社会上广交朋友，善于用“情”，你就会获得出乎意料的惊喜，取得意想不到的收获。运用他人之手，帮助我们完成自己的事业，这样的人是聪明的。

    李亚丽是某工厂的一名下岗女工，丈夫所在的工厂也不景气，每月只能发300元，加上自己的下岗补贴，月收入不足400元，可家里还有两个孩子上学，日子过得非常艰难。

    政府为了解决下岗职工再就业的问题，在城区建了一个菜市场，鼓励下岗职工进行自食其力的劳动。

    李亚丽和丈夫一商量，借了400块钱，再加上家里仅有的100块钱，租了一个菜摊，准备卖菜。

    夫妻俩说干就干，李亚丽跑上跑下，抱着批来的蔬菜，就像抱着自己的第一个儿子一样，心里喜滋滋的。

    晚上一算账，赚了12块多，李亚丽心里甭提有多高兴了。然而好景不长，由于这个位置太偏，人们购菜都不愿跑这么远，于是菜市场就慢慢地冷落了。有时候，一天连一斤菜也卖不出去，李亚丽决定第二天就收摊，不再卖菜了。

    第二天快收摊的时候，有一个黑黑的中年人，偶尔路过这里，买了五斤西红柿让亚丽包装好，他待会儿再来拿。可是李亚丽守着摊什么也没卖，一连等了五天，这个人才终于又出现了，亚丽赶忙喊住他，给他西红柿，可一看，西红柿全坏了，于是李亚丽拿出口袋里仅有的5元钱，去外边买了5斤西红柿，交给了中年人。

    中年人怔怔地看着李亚丽和空空的菜摊，好像明白了什么，很感动地问她：    “这几天你一直在等我?”

    李亚丽诚恳地点了点头。

    中年人略加思索，然后麻利地掏出纸笔，刷刷地在纸片上写了几笔，然后递给李亚丽说：    “我是附近工厂的伙食长，每天都到城里买菜，往后你就照这个单子每天给工厂送菜吧!”

    李亚丽惊喜地接过纸片。从此，李亚丽每天就按时给工厂送莱，摆脱了生活的困境，生活经济状况慢慢好起来。就是这样一个意外，让李亚丽走出了困境。这也成为借他人之力的最有力的佐证。

    借力办事，虽说借的是别人之力，但起关键作用的还是自己，只有自己敢借、会借、善借他人之力，才能“借”来光明，“借”来成功，“借”来人生的一个新天地。当我们将自身的素质提高后，借用外力，来铺就我们的成功之路。

    把喜怒哀乐藏在“口袋”里

    通常情况下，在任何情况下都不改变脸色的人，特别是遇到不顺心的事仍能镇静自若的人，往往是社交场中最受欢迎的人。不顺心对我们来说是天大的事，而对别人很可能无所谓，根本就不值得一提。既然没有人会关心我们的心情如何，那么有谁愿意看你拉得长长的脸呢?在际交往中，把喜怒哀乐藏在口袋里，是体现出色社交的一方面。

    人毕竟是感情动物，真正能做到始终保持自然的神态，喜怒不形于色的人，往往是厚黑术极高之人，也是很可怕的人。当然，要真正做到深藏不露，喜怒不形于色，绝非易事，特别是对年轻人来说，更是极难做到。但只要我们想做，并不是不可能做到。每天起床后，或睡觉之前，对自己说一句“我绝不表现出不耐烦的脸色”，以此警惕自己。或者是在日记上，仔细地写出来，要每天持续不断地做。或许我们每天都会碰上令人生气或不愉快的事，但若每天都动怒，则会让精神受到伤害。因此，学会控制情绪是十分必要的。

    现在不是许多人患上了“疲劳综合征”吗?这种人除了工作压力大之外，很可能是在工作时常常变脸色的缘故。洛拉卡曾经说：“经营者是孤独的。”按照现代人的观点来看，岂止是经营者，本来人就是孤独的，但却离不开群体，因此在与他人相处时，一定要深藏不露，好好地保护自己，喜怒不形于色，否则会更加痛苦，孤独地活着。

    这个世界上任何人都靠不住，惟一能够依靠的人是我们自己。将自己的一切交到别人手上，别人摔跤时，我们必然也要跟着跌倒。因为，无论我们如何爱我们的父母、妻儿以及朋友等，他们顶多可以陪伴我们、帮助我们，却无法成为我们。要相信自己，我们在这个社会上是无可替代的。千万不要妄想别人无限量地帮助我们，这种想法是天真且不切实际的。除非自己做自己的事，别无他法。所以，自己在心里一定要这样想：“今天一天，我都不露出不悦的脸色。”

    凡是自己本身的事，别人帮不上忙时，我们要努力不让外界的事改变自己的心情，惟有如此，才能真正做到冷静平和，而这种心态，对处理事情是有很大帮助的。当然，令我们不悦的事很多，有时难免会在脸上表现出来。试想一下，如果我们高兴时就露出笑脸，心情不佳时就摆上臭脸，谁又能与我们很好的相处呢?但是若有不愉快的事，即使自己受了委屈，仍不形于色，别人也许做不到这一点，但我们做到了，在调节人际关系的同时，更能让更多的人对你竖起大拇指。同时，这也是我们社交水平提高的一个标志。

    喜怒不形于色，是为了变成一个无缝的“蛋”，只有这样，才能避免受苍蝇的叮咬。这样做人并不是卑躬屈膝，装出笑脸，也不是为了奉承上级，强露笑齿，而是始终保持自然的神态，做到不受外物所影响。要做到这一点，需要一定的知识和阅历，刚刚进入社会还不成熟的人是很难做到的。经过社会的历练，会让我们更懂得如何保护自己。

    把喜怒哀乐由情绪中抽离，我们便可以理性、冷静地看待它，思索它对我们的意义，进而训练自己对喜怒哀乐的控制，做到该喜则喜，不该喜则绝不喜的地步。

    西汉时的窦婴，是孝文帝皇后哥哥的儿子。汉武帝建元二年，他被封为魏其侯，他喜欢蓄养宾客，天下的游士都投奔他。但他有一个毛病，就是无法掩藏自己的喜怒哀乐。

    当时，桃侯刘舍被免去宰相的职务，皇上准备任用窦婴，太后多次向皇上提出：“魏其侯喜欢沾沾自喜，行为不定，很难担当得起宰相的责任。”皇上最终没任他为相。这就是喜怒于形给他人留下的印象，这种印象会对个人发展产生深远影响。

    唐太宗贞观二年(公元628年)，河南有个叫李好德的人有精神病，常乱说一些妖言，皇帝下令大理寺丞张蕴古去察访此事。他察访后上奏说李好德确实有病，而且有检验结果，应当抓起来。后来有人上书弹劾张蕴古，说他是相州人，而李好德的哥哥李厚德是相州刺史，所以说是张蕴古讨好顺从，考察之情也不会是实事求是。皇帝很生气，下令把张蕴古杀了。后来得知张蕴古是冤枉的，皇帝为自己一怒之下杀人，暗地里很后悔。

    由于自己一时的怒气，不详细核实，不做认真细致的调查，就草菅人命，唐太宗也太过于轻率了。这是不忍怒气的后果。人一发怒，出于一时的激愤，做事就有可能过火，等到认识问题的严重性，为时已晚。就在同一年里，又有一次，唐太宗因为瀛洲刺史卢祖尚文武双全，廉直公正，征召他进朝廷，告诉他：“交趾久久没有得到适当的人去管理，现在需你去镇守。”卢祖尚行礼感谢后出来，不久就感到后悔，他托病推辞。皇上派杜如晦等人宣读诏书，卢祖尚坚决推辞，皇上非常生气地说：“我派人都派不出去，还怎么处理政务?”便下令把他杀了，但很快又感到后悔。魏徵对他说：“齐文宣帝要任青州长史姚恺为光州刺史，姚恺不肯去。文宣帝气愤地责备他，他回答说：‘我先任大州的官职，只有功绩并没有犯罪，现在却让我担任小州的官职，所以我不愿意去。’文宣帝就饶了他的死罪。”唐太宗说：“卢祖尚虽然有失臣子的礼仪，我杀了他也太过分，由此看来，我还不如文宣帝呢。”马上命令追复卢祖尚荫庇子孙任官的权力。

    唐太宗认识到了自己因怒不忍，过于急躁，连杀两位臣子的过错，悔恨之意溢于言表。尽管他知错能改，但毕竟有些事情是无法补救的。怒能造成严重的危害，古今中外许多人都下工夫去研究制怒的办法。很多人发现制怒的惟一良方是忍。在一般情况下，人们应该抑制愤怒情绪的发作，以利自身健康，以利团结他人，以利相安和谐，以利国家社会安定，以利事业发展。纵观天下成大事者均是喜怒不形于色之人，若一时气怒，不仅伤身，还会为日后成大事设下重重“关卡”。

    不管我们心里有多大波涛在起伏，都不要表现出来，要藏在心里。这样做的原因有二：其一是我们心里的事是自己的，让别人来一同承受是不公平的；其二，我们都表现出来人家会觉得我们太浅薄，什么事都藏不住。婴孩是一张白纸，思想单纯，想到什么就是什么，人们只会觉得可爱，但如果成年人的思想也让人一眼看透，那便不是可爱而是可怜了。

    在生活中，喜怒不形于色的人是能够成大事的。自古以来，凡是成功者很少有因外界的事物而亦喜亦忧的。当然，人有时候会高兴，有时候不免忧愁，但千万不要被情绪所左右。有高兴的事，表现在脸上无妨，但悲哀的事就不要表现出来。因为将一切都表现在脸上，更会促使情绪强烈化，而不能忍受悲哀。如把愤恨表现在脸上，恨也会加倍。因此，成功立业之人，都会将喜怒藏在心里。

    当我们有不愉快的事，突然被上司看到，并因我们的不形于色感到奇怪，这时候，我们应该感到高兴。因为上司会觉得：这个人遇到这种情况仍脸色不变，究竟此人是怎样的一个人呢?这种人在别人眼里是敬畏的对象，做到将喜怒哀乐藏在口袋里，则可在复杂的人际场中，占据有利的主导地位。学会控制情绪，我们的路才会越走越顺畅。

    假痴不癫，以静制动

    精神和身体是难以分开的，对于一个凡人来说，精神无时无刻不在受着身体的摆布。但作为一个非凡的人，精神却会凌驾于身体之上，假痴不癫这个词很好地诠释了精神的意义，很多有非凡成就的人，都能在关键时刻，用实际行动来发挥假痴不癫的力量。

    明朝时，江西的宁王朱宸濠，阴谋造反夺权，招揽奇才异能之士为党羽。朱宸濠很喜欢唐伯虎，派人拿一百两金子到苏州聘他来宁做官。

    唐伯虎被安置在别馆中，十分受优待。相处半年，伯虎见朱宸濠常做不合法的事，知道他以后一定会反叛，于是想辞职回乡，却又逃脱不得，不得已只好假装疯狂，每晚去妓院寻花问柳，痴痴癫癫如同色情狂，见丫环仆妇就追，在王府的妃嫔面前无端地哭，无端地笑，污言秽语，不堪入耳。

    朱宸濠知道此事后说：“谁说唐伯虎是个贤德之士，他只不过是个疯子罢了!”无奈只好放他回家。几年后，宁王造反，迅速被剿平，宁王死，那班被尊为上宾的名士都列为逆党，无一幸免，只有唐伯虎及时诈癫扮傻，不受株连。

    “假痴不癫”，从轻的角度说，是诈呆扮懵装聋作哑；从重的方面说，就是苦肉计，要损抑自己意志，戕害自己身心，且不容易诈扮，非到最后关头，是不会轻易尝试的。一个充满理智的人变成失去理性的疯子，正常人想要做到这一点，不但要有高明的演技做支撑，还要承受极大的心理压力，因此，能将“假痴不癫”的作用完全发挥出来的人，必是能忍他人所不能忍之人，而这样的人往往会在自己所从事的领域脱颖而出。

    唐伯虎除了诈癫扮傻外，还因为他与朱宸濠并无恩怨，才得以侥幸逃脱。如今再说一个强者一方必欲置另一方于死地的故事，这个故事将进一步说明当人的生命危在旦夕时，诈癫扮傻几乎是惟一逃脱死路的计谋，如果不能装得完全像，彻底地扮作疯狂，对手怎么会放过他呢? 这种处世方法虽然无奈，但却能在关键时刻让人走出困境，人生也会随之柳暗花明。

    战国时，孙膑与庞涓同为鬼谷子弟子，共学兵法，曾有八拜之交，结为生死兄弟。庞涓为人刻薄寡恩，孙膑则忠厚谦逊。

    庞涓求官魏国，拜为军师，屡建奇功，名声大振，显赫一时，但他还忌着一个人，那就是曾发过誓 “若有进身机会，必举荐吾兄”的义兄孙膑。他认为孙膑有祖传《孙子》十三篇，才能超过自己，一旦有机会便会压倒自己，所以始终不予举荐。

    孙膑后得墨翟之荐，来到魏国。鬼谷子深通阴阳之术，算知孙膑之前途得失；但天机不可泄露，只把原名孙宾改为孙膑，并给予锦囊一个，吩咐不到万分危急不得拆开。

    魏王见了孙膑，即问兵法，孙膑对答如流，魏王大悦，想拜为副军师，与庞涓同掌兵权。本来就不希望见到孙膑的庞涓说：“臣与孙膑，同窗结义，膑是臣的兄长，岂可以为副职?不如暂且拜为客卿，等有了功绩，臣当让位，甘居其下。”于是魏王拜孙膑为客卿。

    从此，庞泪与孙膑频相往来。庞涓心怀鬼胎，欲除义兄而后快，只想等孙膑传授了兵法再下毒手。

    不久，两人摆演阵法，庞涓不及孙膑，就迫不及待阴谋陷害孙膑，他一面在魏王跟前坏话，一面捏造证据，说孙膑里通卖国。魏王不由不信，听从庞涓之言，将孙膑一对膝盖削去，又用针刺成“私通卖国”四字，庞涓还猫哭老鼠，又是痛哭，又是敷药，又是安慰。

    对此，孙膑万分感激庞涓。庞涓便让孙膑把兵法写出，孙膑慨然应允。直到一天孙膑的近侍诚儿偶然听说庞涓等孙膑写完兵法便立即绝其饮食之时，才恍然大悟。知道自己无论写与不写，生命都将危在旦夕，便立即拆开锦囊，只见有黄绢一幅，上写“诈疯魔”三字，方长叹一声决定依计而行。

    晚饭送来了，孙膑正举筷子，忽然扑到地上，作呕吐状，一会儿又大叫：“你为什么要毒害我?”接着把饭盒推倒落地，把写过的木简向火焚烧，口里喃喃谩骂，语无伦次。诚儿不知是诈，慌忙奔告庞涓。次日庞涓来看，见孙膑满脸都是痰涎，伏地又哭又笑。庞涓问：“兄长为什么又哭又笑呢?”孙膑答：“我笑魏王想害我性命，而不知我有十万天兵保护；我哭的是魏国除我孙膑之外，无人可当大将。”说完，瞪眼盯住庞涓，又不停地叩头，口叫：“鬼谷先生，你救我一命吧!”庞涓说：“我是庞涓，你认错人了。”孙膑拉住他的衣袍，乱叫：“先生救我!”

    庞涓回府，心中疑惑是孙膑装疯卖傻，想试探其真假，就命人把孙膑拖入猪栏。栏内粪秽狼藉，臭不可闻。孙膑披头散发，在屎尿中翻滚，有人送来酒食，说是瞒过军师偷偷送来，孙膑心知其诈，便怒目大骂：“你又来毒我吗?”把酒食推翻在地，使者顺手拾起猪尿及臭泥块给他，他却抓住送到口里吃了。庞涓得知，说：“他已经真狂了，不足为虑了。”从此对孙膑不加防范，任其出入，只派人跟踪而已。

    孙膑从此到处乱跑，行踪无定，早出晚归，仍以猪栏为室，有时整夜不归，睡在街边或荒屋中，捡食污物，时笑时哭，看来是真疯了。

    后来，墨翟云游到了齐国，住在大臣田忌家里，得知孙膑被迫害之事，便将孙膑之才及庞涓妒忌之事转告田忌，两人商定计谋，借出使魏国的机会，令一侍从扮作孙膑，偷偷将孙膑接回。孙膑回到齐国，仍不出名不露面，后来齐魏交战，孙膑大败庞涓。齐魏之役，庞涓被孙膑军队射死于马陵道。

    “假痴不癫”是说扮作疯狂呆傻，而且必须做到完全像，让人看不出一点破绽，否则，在狡猾的、欲置自己于死地的对手面前，是难于蒙混过去的。在这个时候，几乎没有朋友，不能信赖任何人，必须自己背负重荷，逃离苦难，挽救生命，再以静制动，彻底摧垮敌人。在为人处世中，这一计也是可以置之死地而后生的妙计，这是懂得收敛锋芒的比较极端但却行之有效的方法，有了它，在面对不利的境况时，我们便可以尽快脱身，从而走出于己不利的泥潭。

    让人三分不为懦

    处世是一门高深的学问，高手游刃有余，弱者飞蛾扑火。在处世中，我们不必事事争强，事事都是相对的，强者的地位虽然无人敢冒犯，但也无人敢亲近。在很多人的心中，退让是一种懦弱的行为，是无能的表现。然而，从处世的角度来看，退让是一种君子的风度，俗话说：“若要好，大让小。”对一些小事或意气之争听而不闻，付之一笑，有这种气度的人便具备了成大事的心胸。

    中国有句话叫“宰相肚里能撑船”，这是夸张的比喻，但同时，也说明一个人的心胸气度对事业成功是有裨益的。张英就是这样一位有心胸的宰相，正是这份心胸成就了有名的“六尺巷”。

    康熙年间的某一天，一骑快马跑进宰相府。并不是天下出了什么大事，宰相张英收到一封来自安徽桐城老家的信。

    原来，他们家与邻居叶家发生了地界纠纷。两家大院的宅地，都是祖上的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉宰相大人，官府都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家只好把这件事告诉张英。

    张英阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人拿起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。

    家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。后来一合计，确实也只有“让”这惟一的办法。宅地是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看着。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他的家人的旷达态度。

    宰相一家的忍让行为，感动得叶家人热泪盈眶。他家宰相肚里能撑船，咱们也不能太落后。全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端就此平息了。从此，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有叶家的一半。这条一百多米长的巷子很短，但留给人们的思考却很长很长。

    张英乃位及一人之下万人之上的宰相，权势显赫，如果在处理自家与另—家的矛盾时，稍稍打个招呼，露点口风，肯定会发生自下而上的倾斜，叶家会变得无力抗衡；再进一步，要是通过地方政府，不顾法律，搞行政干涉，叶家更会吃不了兜着走。这样，有形的尺寸方圆的土地是到手了，产业更大了，但这样做，无形中将会失去许多东西。不仅仅是叶家这样的邻居，余波或许会从桐城一下子震荡到京城，这些不好的影响将会对张英和其家人的声誉十分不利，不免落个仗势欺人的恶名。更何况，张英旷达忍让不是没有结果的，他的这一行为，感动了叶家，也让叶家选择了更好的处理方法，六尺不比三尺宽多少，但却将这个巷子赋予了更多的人情味，让人们看到一条宽广的人间道路。互相忍让，天地才会更宽广啊!    “让他三尺又何妨”，这句话成了宽容的典范，也成为人们处世的指南。

    宽容豁达，不仅仅是为官之道，更应该是我们的为人之本。现实生活中，亲朋邻里同事之间，有时也会因一点小摩擦便互不相让，甚至横刀相向。但试想一下，与我们的生命相比，那些小小的矛盾又算什么呢? 但愿人与人之间多一分理解和宽容，少一分冲动和遗憾!让他三尺又何妨——当你面对矛盾与摩擦时，不妨想想这句话，它会帮你做出理性的选择!

    让人三尺并不是一种懦弱的表现，邻里之间，要和睦相处，该让的时候让一下，退一步海阔天空，如果斤斤计较，就会造成一些恶劣的后果。下面这个例子就是因为邻里纠纷而引发的流血事件，本来无足轻重的小事，因双方的太过计较，最终导致了两个家庭的破裂。

    清明过后正是棉花播种的季节，而导致无棣县村民张景义与张景奎争执的那二分耕地的归属问题至今尚未解决。一年来，两家因地界偏差问题产生矛盾，双方各执其辞，互不相让。

    这天，张景义带着家人在那二分地里刚播下棉种，张景奎即率全家赶来制止，双方由争吵发展到殴斗。先是拳打脚踢，后升级到棍棒相加、铁锨舞动，最终以张景奎被铁锨铲中头部致死而告结。而张景义之子张中超也因故意伤人罪被依法逮捕。一场殴斗虽然让当事人解了一时之气，却让两家都为此付出了血的代价，两个原本幸福的家庭也随之破碎了。

    想想当初仅仅为了争那二分耕地，却以生命作偿，这结局是双方始料未及的。也许当初双方要争的确是那二分耕地，而后来却仅仅是为了出一口气，两家的宗旨都是不向对方低头，不在人前失面子，使得矛盾一再升级。想一想，那种“不吃馒头蒸(争)口气”的心态曾让多少人因斗气而丧失理智，以致造成无法挽回的后果!

    在现实生活当中，常见到同事之间、邻里之间和夫妻之间，为了一点芝麻绿豆大的小事情，引起争端，以至于恶言相向，拳脚相加，甚至于诉诸法律。到最后两败俱伤。旁观者都会为之惋惜，认为这样做太不值得。然而，这样的事情却源源不断地出现在我们身边，究其原因，是当事人不冷静所造成的。其实，只要理智对待，有一点宽容精神，再大的事情也会化干戈为玉帛的。“退一步海阔天空，让三分心平气和”，这句话是现代人交往中的金玉良言。很多人以这个为准则，冷静处理与自己相关的事情，人际关系也因此向着好的方向继续发展。

    拿得起，还要放得下

    “放下”是一种觉悟，更是一种自由。如果不懂得“放下”的艺术，人就活在痛苦里，如果事事向“钱”看，“我们的人生除了钱还剩下什么？”不知道，这样的话有多少人问过自己。有一位皇帝，登上城墙说：“这么多人，国必强盛。”身边的高僧说：“我只见到两个人，一个贪名，一个贪利。”这句话充分指出了世上追逐名利的人之多，超出了我们的想像。

    一个成就大事的人，不能贪图眼前的荣华富贵，以免被暂时的收获蒙住了双眼，被身边的追名逐利之气扰乱了内心；不要和人针锋相对地争高下，以免过早暴露出野心，徒增宦海危机之恐惧心。这样处世，即使落入艰难困苦中，也不会有什么忧虑，而当宴饮游乐时却能知警惕，以免无意中误入堕落之途。即使遇到有权有势的人，也不畏惧，可以保持冷静独立的心智；而当遇到孤苦无依的老弱时，却具有高度的同情心，以博得大众的拥戴。始终保持冷静平和的心态，特立独行的处世风格，超越一切世俗的羁绊，果敢走向自己理想的彼岸。这样的人是拿得起放得下的，对他们而言，人生就是如此，有得到就一定有失去，这种心态，让他们在自己的人生道路上越走越顺。

    有这样一个故事，告诉我们放下的重要性。两个和尚赶路，遇到一个美女被河水所阻，其中一个和尚就背她过了河。他们又继续赶路，走了好久，另一个和尚指责他的同伴：出家人不近女色，你怎么能背她呢？那个曾经“美女在背”的和尚叹息道：我早把她放下了，你怎么还背着她？

    人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有拿起和放下。应该拿得完全可以理直气壮地去拿，不该拿得则当毅然放下。拿起往往容易心地坦然，而放下需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着这样的永恒的课题。

    俗话说：“人为财死，鸟为食亡。”钱财确实给人带来了不少快乐，也给人带来不少烦恼。对于有些人来说，把钱财看得太重，自己无钱时眼红别人，不择手段、千方百计地得到钱财，自己有钱时又非常吝啬，亲兄弟之间甚至对父母也是分厘必争，对这些人来说，钱财不仅是烦恼，而且能使其丧使生命中原本拥有的许多东西，当然不会给他们带来快乐。该放下时放下，这也是为人处世的必修课。

    邹韬奋是中国现代新闻记者、政论家和出版家。1926年，他在上海主编《生活》周刊。

    1931年，有位读者写信给《生活》周刊，揭露国民政府交通部部长王伯群贪污腐化，穷奢极侈，吃喝嫖赌，无恶不作。信中还揭露，王伯群利用贪污的金钱和手中的权势，诱逼大学一名女生做他的小老婆，而大办婚礼的奢华不亚于蒋介石和宋子文。主编邹韬奋看完信十分气愤，他提笔一口气写了一篇编者按，指出高级官员如此腐败，实为国家的罪人，人民的公敌。

    稿子正在排印时，王伯群闻知此事，急忙派了两名心腹，携10万元巨款直奔《生活》周刊报社。来人见了邹韬奋，假仁假义地说：“王部长一向关心报界诸人，最近拨下巨款，慰劳上海各大小报馆的编辑、记者。王部长说《生活》周刊是份非常好的刊物，他几乎每期必读。所以，专门嘱咐我们，送给《生活》周刊的慰劳经费要特别多些，以补助你们经费不足，请邹先生笑纳。”说毕，捧上10万元。

    邹韬奋拒绝道：“我们《生活》周刊一向自力更生，从不接受任何方面的津贴补助，请带回去还给王部长吧!”来人见这招无效，急忙改口道：“这笔钱不算津贴补助。如果邹先生认为名不正的话，我们就将这笔款子作为股金向《生活》周刊投资好了。请邹先生一定收下，我们也好回去交差。”

    邹韬奋见他们还要死缠，便冷冷地说：“王部长既然如此慷慨，那就请你们二位将这笔款捐赠给苏北地区几百万饥寒交迫的灾民吧!”两个人见邹韬奋这么一介书生，不为这10万元所动，只好悻悻退出。

    “人为财死，鸟为食亡”，看来这话只有一半是正确的，动物无信仰，无操守，为食而亡，不计利害，这是自然界的法则所决定的。人则不同，惟财是贪，惟色是渔，此种人动物性没有蜕尽。君子爱财，取之有道，不义之财不取，这样的人，才是有气节，真正对得起这一撇一捺相互支撑的人字。放下对金钱的执著，才能取得生命的尊严，获得他人的认同和称赞。

    大作家易卜生对金钱的认识可谓精辟。他指出：“钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能招来熟人，却招不来朋友；钱能带来奉承，却带不来信赖；钱能使你每天开心，却不能使你得到幸福。”钱能做很多事，但同样也有买不到的东西，因此，放下对这些身外物的执著追求，便可换回一颗自由、不受污染的心。

    有一句西方谚语说道：“金钱是走遍天下的通行证——除了到天堂之路；金钱也能买到任何东西——除了幸福。”是的，金钱可以换来舒适的生活，却很难换到幸福。我们不可把单纯的物质享受，口腹之欲的满足同幸福混为一谈。我们很难说历史上那些帝王、位极人臣者以及家资巨万者比一般老百姓拥有更多的幸福。

    现代人都喜欢买彩票，中大奖后，人们的领奖方式各不相同，但多数人都以面具来遮掩自己的容貌，而这种做法，是不安引起的。他害怕这些钱会引起他人的觊觎，从而危害到自身，这种想法是可以理解的。同时，这种现象也告诉我们，钱财并不一定是幸福的根源，有钱的人也未必就比平常百姓更加幸福。

    历史上有一个著名的命题，即有枪杆子保护的人和手拿锄头的人谁更安全，谁更有安全感，谁更满足，回答是手拿锄头的人。当一个人不得不为过多的金钱而提心吊胆，要以枪杆子来保护自己的人身安全时，这个人就陷入了无穷无尽的恐惧和烦恼之中。如此，我们便不难理解“钱多了不是好事”这句话的含义了。

    明代魏大中在42岁时中了进士随即被授予官职，不久便感到身心俱疲，准备归隐。他想起贫困时同慈母娇妻爱子享受天伦之乐，想起与师友互答的欢乐场面，慨然叹道：“试问位高金多者还识此乐否?”

    历史上有那么多达观贵人放弃荣华富贵而甘愿过恬淡的生活，甚至退隐山林，对这些人而言，无拘无束，才是真正的生活，这些人对生活的感悟可谓深刻。

    在我们的现实生活中，也需要有一种放得下的清醒。其实，在物欲横流的今天，摆在每个人面前的诱惑实在太多，这就需要保持清醒的头脑，勇于放下。如果抓住想要的东西不放，甚至贪得无厌，就会带来无尽的压力、痛苦和不安，甚至毁灭自己。

    古语说：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。”这句话就道出了“放下”的快乐，而作为现代人，我们为何不像他们一样，学会“放下”来让自己少一分烦恼，多一分快乐呢？

    我们常说一个人要拿得起，放得下，而在付诸行动时，“拿得起”容易，放下却很难。一个懂得放下的人，必是有心胸，懂得享受生命的人，这样的人对于“名和利”并不在乎，一切事情，都从本心出发，将一切烦恼都抛之脑后，快乐才是他对人生的最高追求。本着这个原则处世的人，必有一颗超然的心。

    得饶人处且饶人

    很多人一旦陷于竞争的旋涡,便不由自主地焦躁起来,一方面是为了面子,另一方面为了利益,因此,一旦得势便非逼得对方鸣金收兵或竖白旗投降不可。然而“得理不饶人”虽然让我们吹着胜利的号角，但这却也是下次争斗的前奏。“战败”的对方失去了面子和利益，当然要“讨”回来。

    娟娟小姐是一家杂志社的摄影师，由于她曾在美国待过一段时间，所以做事总会有些洋派，在这个作风一贯保守的杂志社里总显得有些格格不入。可是，总编辑又拿她没有办法，因为她是这个杂志社老板的女儿。所以，她即使经常因为自己个性散漫而做错事情，总编辑也只能是看在眼里气在心里，表面还是不能说什么，对这位娟娟小姐只能睁一只眼，闭一只眼。

    可是有一天，为了一些照片，总编辑和娟娟小姐的冲突终于发生了。于是，众人见战火引燃，便纷纷过来围观。这时娟娟小姐还要据理力争，但众人却你一言我一语地加入了这场争吵。无奈，娟娟小姐一舌难敌众口，只好掩面而逃。之后，众人又不约而同地联合起来打击她，挑她照片的毛病，批评她偶尔迟到早退。后来，她辞职了。可是，不久后总编辑也被辞掉了。

    “得理不饶人”是我们的权利，但“得理且饶人”又何妨，对方“无理”，已经自知理亏，而我们在理字已明之下，放他一条生路，他会心存感激，来日自当图报，即使不报，他也不太可能再度与我们为敌。了解人性是处世当中的一门重要功课，“得理且饶人”就是对人性充分了解后的一个应对策略。

    战国时，梁国与楚国交界，两国在边境上各设界亭，亭卒们也都在各自的地界里种了西瓜。梁亭的亭卒比较勤劳，每天锄草浇水，瓜秧长势极好，而楚亭的亭卒则很懒惰，对种瓜的事很少过问，因此瓜秧长得又瘦又弱，与对面的瓜田简直不能相比。

    可是，楚国的亭卒却又死要面子，觉得别人种的西瓜苗超过了自己种的，于是便产生了强烈的嫉妒心。他们在一个风高月黑之夜，偷偷地跑过去把梁亭的瓜秧全给扯断了。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，便将此事报告给了县令，并请求县令说：“我们也过去把他们的瓜秧扯断好了。”县令听了以后，对梁亭的人说：“楚亭的人这样做当然是很卑鄙，我也十分痛恨他们扯断我们的瓜秧。可是，若我们再反过来扯断他们的瓜秧，别人本来已经不对，我们再跟着学，那就太狭隘了。你们听我的话，从今天起，每天晚上去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧长得好了，他们就不会再来扯断我们的瓜秧了。但是，你们这样做，一定不要让他们知道。”

    梁亭的人听了县令的话后，觉得很有道理，于是就照办了。再说楚亭这边，他们发现自己的瓜秧长势一天好似一天，心里自然非常高兴。但他们也发现，这些瓜秧原来是有人专门浇了水才长得如此好的。而且，他们从脚印观察，发现这些事原来是梁亭的人在黑夜里悄悄来做的。于是，楚亭的亭卒便把梁亭的人来浇水的事报告给楚国的县令。县令听后，感到非常惭愧又非常敬佩，于是把这事又报告给了楚王。楚王听说后，也感于梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送于梁王，既以示自责，也以示酬谢，结果这一对敌国从此便成了和睦相处的友邻。

    “得理且饶人”就是给对方一条生路，让他有个台阶下，为他留点面子和立足之地，这样，等到对方得理时，同样也就会给我们留点面子和立足之地。如果得理不饶人，让对方走投无路，这很有可能会激起对方“求生”的意志。而既然是“求生”，也就会出现“不择手段”的可能，就好比老鼠关在房间内，不让其逃出，老鼠为了求生，将会咬坏家中的器物一样。而如果放它一条生路，它当然知道逃命要紧，所以便不会再对我们造成什么伤害了。

    一个人要坚持并不难，只要有足够的毅力；一个人要反抗也不难，只要有足够的勇气；但是一个人要做到宽容却是很难的，因为那是善良、智慧、无私、朴素、豁达、仁厚、热情、敏锐、从容……诸如此类优秀素质综合起来的一种高尚品质。所以，在社会交往中不要一味地“当仁不让”，“得理不饶人”。要知道，宽容也是一种处世的境界。人海茫茫，焉知他日二人不会“狭路相逢”?若那时他人势强我们势弱，吃亏的可能就只有我们了。因此，“得理且饶人”，给他人一条出路，为自己留条后路。

    抓住陌生人中的贵人

    贵人对我们每个人而言都是最大的助力，很多人就是因为贵人的帮助而改变了自己的命运，因此，慧眼识得贵人也是我们处世当中不可或缺的一角。不要忽视你周围的陌生人，要抓住眼前的陌生人，“培养”他们成为你以后潜在的贵人。一句俗言：“不怕做不到，就怕想不到。”只要有心，就会发现，贵人一直都在我们身边。

    眼光决定命运，我们的眼光有多远，我们的事业就能走多远。不要忽视周围的陌生人，尤其是正在落难的陌生人，他们都有可能很快地转败为胜，成为达官贵人。所以我们要抓住眼前的陌生人，从中发现贵人，让其成为我们今后发展的助力。

    曾经富甲一方、红极一时的“红顶商人”胡雪岩，正是凭借独特的慧眼，抓住了陌生人中的贵人，才得以登上财富的巅峰。中国的封建社会，重农抑商，士农工商的等级次序十分严格。商人在社会地位中处于最末流。任何一个官吏都可以利用其职务特权干预商人的活动，这种体制严重影响了商人的发展。面对这样的一种情况，商人要想把生意经营下去就必须有合适的策略。胡雪岩看到了这一点，他就是运用贵人的关系设法与政治阶层沟通，争取得到保护，从而获得更大的活动范围和经济利益。

    要想寻求政府的保护，首先要找到合适的人选。只有将目光放在有前途有希望的人身上，才能找到真正的贵人，即使他是一个完全不认识的陌生人。

    王有龄是当时的一名候补盐大史，由于他举目无亲，穷困潦倒，本来打算北上“投供”，也好加捐做官，但是自己的实际情况，却只能每天泡在茶馆里消磨时光，得不到做官的资格。

    胡雪岩当时只是信和钱庄收账的小伙计，开始也不认识王有龄，但是当胡雪岩知道他的情况后，心头不由一亮。因为胡雪岩看准眼前的王有龄决非等闲之辈，若帮助他进京“投供”，日后定有出头之日，也会成为帮助自己事业腾飞的靠山。但当时的胡雪岩，也是不名一文。

    在一次收账中，胡雪岩手中拿到了刚刚收上来的五百两银子，于是就决定在王有龄身上下注，便擅作主张，没有将银子交给老板，而是将一张五百两的银票递到了王有龄的手中。王有龄有了这笔钱，就能实现自己的高官之梦，欢喜之余，感激涕零，遂将胡雪岩奉为自己的大恩人。

    王有龄第二天就启程北上了。可是当胡雪岩回到钱庄，老板得知他私自挪用钱庄款项后，勃然大怒，并将胡雪岩扫地出门。其他的钱庄也不敢收留胡雪岩，令胡雪岩的日子很难熬。而这时王有龄却开始了他的鸿运，得到了一份掌管海上运粮的“肥差”。王有龄感恩胡雪岩的资助，衣锦还乡后，几经周折也没有找到他，却在一次无意闲游中遇见了胡雪岩。胡雪岩看到王有龄已身登宦门，心里的石头落了地，知道自己的付出终于要有回报了。

    王有龄上任后，第一件事就是帮胡雪岩洗刷名声，找回饭碗。钱庄的同事也感到胡雪岩是个忠厚仁义之人，便愈发敬重他。自此，胡雪岩在钱庄业声誉大振，为他日后自己开钱庄打下了坚实的基础。没有多久，胡雪岩在王有龄的荫庇下，不再做钱庄的“小伙计”，而是自立门户，贩运粮食。他在官商之间游刃有余，如鱼得水，也由此走上了从商的坦途，开始了事业上的辉煌。

    倚仗靠山，胡雪岩在商界中的生意越做越大，萌发了开钱庄的念头。但是没有雄厚的资本，钱庄开不起来，然而胡雪岩却在经济实力非常薄弱的情况下要做大生意。胡雪岩利用几笔款项，又赢得了信用声誉，创立了无形的资产。同时，胡雪岩还利用王有龄在官场的势力，代理公库，白借公家的银子开自己的钱庄。所以很短的时间，胡雪岩的钱庄就轰轰烈烈地开张了。

    一面有王有龄这个官声好、升迁快的贵人，一面胡雪岩还继续帮助那些有希望有前途的官员，不断寻找新的保护人，巩固自己的地位，以求自身的发展。随着胡雪岩的生意越做越大，官府的粮食购办与转运，地方团练与军火费用以及地方的绢丝业，各方面的钱都流进了胡雪岩的钱庄里。胡雪岩还不断帮助左宗棠筹款，除了商业目的外，还为了通过支持左宗棠兴办洋务，成就功名，从而为自己在朝廷中找到一棵安身立命的大树，以减少风险，增加安全。此时的左宗棠又成为了他第二个大贵人。

    胡雪岩有了左宗棠这样一个大员作后盾，有了朝廷赏戴的红顶，赏穿的黄褂，天下人莫不以胡雪岩为天下一等的商人，莫不视胡雪岩的阜康招牌为一等的金字招牌。胡雪岩也敢放心地一次吸存上百万的巨款，也可以非常硬气地与洋人抗衡。任何一个以本业为主，不能上传下达的商人都不敢像他这么做，可是胡雪岩统统做到了。

    胡雪岩作为“红顶商人”，其“红顶”很有作用，因为是朝廷赏的，戴上它，意味着受到了皇帝的恩宠，也意味着他所从事的商业活动的合法性，那时，皇帝的至高无上也保证了胡雪岩的信誉。胡雪岩凭着“红顶”积累了万贯家资，成为显赫一时的一代巨贾。但是归根结底，还是因为胡雪岩以其睿智的慧眼，在陌生人中发现了自己一生中的靠山和贵人，并踩着官场的阶梯，一步一步地登上了事业的巅峰。

    寻找人海中的贵人，需要一种长远的眼光，明察善辩。感情投资不只是给身边的熟人，也要放开视野，给那些不认识的有潜力的陌生人。这样才能建起自己的人脉网络，才能让自己更加容易地走向成功。成大事者，具备一双慧眼是最为重要的，这双慧眼不但能看清前面的路，还能找出对自己有利的贵人，让其成为自己事业发展的坚强后盾。

    主动寻求合作伙伴

    人际关系在生活和工作中充当着重要角色，现在，人际关系被打上了独特的烙印，想在社会交往中游刃有余，就必须有良好的人际关系。

    随着社会的发展，分工越来越细，仅凭自己的实力打天下的时代已经过去。当前是合作时代，如果没有主动与别人搞好关系的能力，处理不好人际关系，又怎能在竞争中立足呢?所以，培养主动和别人搞好关系的好习惯已成了当务之急。主动寻求合作，才能让我们有力量突破困境，走出更加精彩的未来。

    如果一个人生活在一个封闭的圈子里面，毋庸置疑，这样的人不会取得很大的成就，因为他们缺少与人相处的能力，缺少处理人际关系的本领，错过了获得信息的机会。“独行侠”的时代已经过去了。纵然是天才，也不可能是全能的，全能的天才是不存在的，就如同这世界不存在无瑕的美玉。

    我们应该主动和别人搞好关系，这样才能有所收获。广泛地结交朋友，妥善地处理人与人之间的关系，在社会中显得尤为重要。主动和别人搞好关系在人际交往中起着决定人际关系网大小的作用，能把它当成习惯来应用的人在遇到困难时，一定能受到八方援手，而不善于处理人际关系的人，遇到困难时只能独自承受。这就是成功者与失败者的区别。

    事实证明，只有寻求合作，才能长久地立足于当今社会。在许多人眼中，合作是一门精深的人际关系学，这门学问归根到底就是要与人打交道，就是要进行交际，这就要求我们有处理人际关系的能力。没有良好的人际关系就不会为合作打下良好的基础。

    宋朝的大文学家范仲淹，他的才识智慧在当时是无与伦比的，他雄心勃勃，想成就一番伟大的事业，但结果处处受阻。看到当时社会普遍存在的腐败之后，自己却又无可奈何，只好发出了“微斯人，吾孰与归?”的千古悲吟，来表达自己的心情。这就是不懂得与他人合作的下场，要知道一个人力量再强大，也是有限的，众人划桨才能将大船开启。

    良好的人际关系在事业的成功路上可助你一臂之力。针对这一问题，各人有各人的高招。而要解决这个问题，首先要认识人与社会的关系。现代的心理学家和社会学家已经研究证实，人际关系具有四个方面的作用。

    1能更好地交流信息

    现代社会已经进入了信息时代，掌握了信息，就等于掌握了市场，掌握了成功。信息闭塞，可能使人贻误战机，遗憾终生。

    2能产生亲和力

    在现代社会中，经济迅速发展，各行业各部门之间的竞争非常激烈，单靠一个人的能力是很难取得成功的。必须依靠大家的力量，同心协力，顽强拼搏，才能在事业上取得成绩，创造灿烂的人生。可见亲和力对于事业的成功是多么重要。

    3能相互补充

    一个人，纵然是天才，也不是全能的。尼采鼓吹自己万能，结果发疯而死。所以一个人要想完成自己的事业，就必须要利用才智，借助他人的能力和才干。这就要求在事业的征途中，恰当地选择人才。互补，才能让双方的优势都得到最好的发挥。

    4能使人感情融洽

    人是一种不同于其他动物的高级动物，而感情是人类之间交往的基础，人与人之间需要时刻传递友谊，交流感情。

    在迈向成功的道路上，一个人孤军奋战是不行的，必须联系志同道合的朋友，在成功时，相互交流经验和分享快乐；在失败时，相互倾诉和鼓励，从而取得更加辉煌的成就。

    良好的人际关系，不仅具有以上几种作用，更能使人摆脱孤独的折磨，从而更好地与他人合作，缔结友谊共创事业。基于人际关系的重要作用，人们应对此给予高度重视，可是，怎样才能获得良好的人际关系呢?整天坐在家里，等待别人上门与你结交是不太可能的，它需建立在主动与别人搞好关系的基础上才能实现。

    想要建立自己的关系网，也并不是那样的简单，维护好人际关系是人生中的一件大事。要想养成主动和别人搞好关系的好习惯，还需要具备一定的素质。

    1要机智、勇敢

    机智能使人摆脱尴尬，从而融洽人与人之间的关系，获得广泛的群众基础，而勇敢是突破自己和别人的重要因素，也是事业成功的重要因素。机智和勇敢是后天培养出来的，人们只要爱学，善学，一样可以获得。

    2要相互理解

    理解万岁。要想成就一番事业，就必须学会理解，在理解别人的同时，也获得别人的理解。这样就能有效地防止人与人之间尖锐的对立，建立一种相互合作的人际关系，从而找到事业上的好伙伴、好帮手。在交际中，一定要学会理解，这样就可以大大减少冲突的发生。

    卡耐基曾说：“当今，成千上万的推销员拖着沉重的脚步在人行道上蹒跚，疲乏、沮丧、收入不高。为什么呢?因为他们只考虑自己的愿望。如果推销员能够向人们说明他的服务或商品能够帮助人们解决什么问题，那么他用不着宣传，也用不着卖，人们就会向他买。”

    卡耐基的这段话向成千上万的推销员说明了一个道理，也告诉人们一个哲理，自己不理解别人，别人如何来理解你呢?能理解别人的人，必须宽宏大量，体贴别人，这样会赢得更多人的好评，从而树立一个良好的形象。

    3 要有幽默感

    幽默首先是一种艺术，是人在生活、交往和斗争中的一种工具，如果能恰当运用幽默这一工具，会使生活充满活力，使交往和谐、自然，更会使人在斗争中智胜一筹。

    人们要学会幽默，来增加个人的吸引力，使更多的人愿意接近你、理解你，当你遇到困难的时候，别人会毫不犹豫地帮助你，助你摆脱困境。人们都喜欢幽默的人，因幽默而取得成功的人千千万万。学会幽默，你的人生之路也会慢慢顺畅起来。

    当然，要想获得别人的帮助，就要做到主动去关心别人、帮助别人。良好的人际关系是成功的基础，但它需要建立在主动和别人搞好关系的愿望上，二者相互制约相互影响，如果不能主动结交朋友，人际关系网的扩大就会受阻。在当今社会，与他人维持良好关系，共同合作，已成为快速发展的捷径。

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