希望青年学子能从佛学夏令营中，开拓自己的智慧领域，寻求自己心灵的主人，寻找安顿生命的世界，升华自己的人格，净化自己的烦恼，庄严自己的世界。

    为什么要参加佛学夏令营？在炎热的天气里，舍弃家里的冷气、电视、电冰箱等享受，不辞辛苦地来参加佛学夏令营，究竟有什么意义？当然，首先要有“为法而来，非为床座而来”的认识。以下列举几点来说明参加佛学夏令营的意义。

    一、开拓智慧的领域

    佛学还未东传中国之前，中国读书人的思想，总是局限在自我的天地里，经过佛法的熏陶后，在时间上明白了三世的生命过程，在空间上接受了无限的虚空观念，其他又如业力的润生、因果的事实、涅槃的境界、出世的思想，无一不开拓了我们思想的领域。

    禅宗参一句话头，可以参究终生，净土宗的一句佛号，包含了宇宙间的奥义，佛经的翻译丰富了我国的文学创作，佛学的树立为中华文化艺术增添了丰富的内容，自古聪明敏捷的中华民族，再加上佛教无始无终的思想影响，更如三春花开，五色缤纷，枝枝叶叶繁衍无尽了。一般的知识，只看到人类本身，而佛学可以看到一切众生；一般的知识，只看到现在，而佛学可以看到未来；一般的知识，只看到这个世间，而佛学可以看到十方世界。因此，唯有佛学才是开拓智慧领域的不二法门。

    二、寻求心灵的主人

    在无穷无尽的时空中，我们轮回生死，无有脱期。对于自己心中的主人，常常认识不清，所谓怀珠作丐，有宝反穷，使得每一阶段的生命，都是心外求法，为物所牵，为物所囚。佛学是一部万能宝典，它比一般学术更能在人生问题上给予完整且周延的解释与指导。对于人生，其他学术仅从枝末上探究，而佛学则从根本上去阐明。佛学给我们的启示是：我们的眼睛不要光看别人，要先看清自己。

    尚未找到心灵主人的人，就会善恶不分、是非不明。世间用金钱收买我们，我们的生命就操控在金钱手里；世间用爱情诱惑我们，我们的生命就操控在爱情手里；世间用威权压迫我们，我们的生命就操控在威权手里。一个心灵有主的人，决不会被金钱买动、被爱情诱惑、被威权压迫。如何才能找到心灵的主人呢？唯有研究佛学，佛学是开启心灵之门的一把钥匙。

    三、安顿生命的世界

    时代的动乱，生命的无依，哪一个人不感到苦闷？哪一个人不感到彷徨？科学不能安顿我们的生命，哲学也不能解决人生的问题，政治、经济及军事，虽然能为世间解决局部的问题，但也为人生带来更大的纷扰。生命应该寄托在一个什么样的安全世界，可以说已是全人类一致的问题。

    安顿生命的世界，并非是其他宗教所指的天堂，甚至也不光指佛教里的极乐世界，因为安顿我们的生命，不是指生养死葬，也不是指未来的归宿。如果我们的生命找到安顿，不管生也好，死也好，东也好，西也好，有形的色身虽然像波浪一般汹涌澎湃，但就像水一样，是不会失去它寂静的自性。

    有一个真实的世界，可作为生命的安顿，这里面只有平等而没有差别，只有寂静而没有动乱，只有幸福而没有苦恼，只有永恒而没有短暂，这个世界就是觉者佛陀的世界。佛学，是生命之学。研究佛学，不是为了标新立异，也不是为了技能及温饱，而是为了庄严自己，超脱自己，为自己的生命寻找一个得以安顿的世界。

    四、升华我们的人格

    人之所以称为万物之灵，在于人有尊严，这个尊严就是“人格”。人格，不是父母师长所能给予，也不是黄金、美钞所能购买，人格是由遵循道德中而培养，由契合真理中而升华。有的人流芳百世，有的人遗臭万年，其中的分别就在于有没有人格。

    商朝的伯夷与叔齐，耻食周粟，饿死在首阳山，而今日以伯夷、叔齐比人，人人皆喜；夏桀与商纣，都是一国之主，称为人王，而今日以夏桀、商纣比人，人人皆怒。这是为什么？就是人格的分野。契嵩禅师曾慨叹说：“尊莫尊乎道，美莫美乎德。道德之所存，虽匹夫非穷也；道德之所不存，虽王天下非通也。”

    在人格的范围内，不以成败论英雄。秦桧杀死岳飞，表面看来，秦桧胜利，岳飞失败，但恶名千古的是秦桧，万世崇敬的是岳飞。吴三桂引清兵入关，希图荣华富贵；史可法损其所有，在扬州抵抗清兵，最后舍身成仁。岳飞、史可法，为历史留下千秋浩气，万古英灵，而秦桧、吴三桂则落得遗臭万年的下场，他们分别在历史上留下了不同的人格表征。

    人生在世，有其当为，也有其不当为。当为者，虽是赴汤蹈火，杀身丧命，也在所不辞；不当为者，虽高官厚禄，黄金、美钞，也应该拒绝，这种情操，要在青年时期中培养。在浩瀚无边的佛法中，在庄严宁静的道场里，可以长养青年的信心，以及升华青年的人格情操。

    佛陀由于悲悯当时社会阶级的种种不平等，众生间的弱肉强食，毅然抛开王子的荣华，去寻找失去的人格尊严，历经六年的参访学道及六年的修习苦行，终于使佛陀的人格升华，使他成为不灭的真理、人间的慧光。青年们要升华自己的人格，就要依循着佛陀的足迹迈进。

    五、净化我们的烦恼

    我们生活于五浊恶世，为六尘境界所围绕，不是贪欲作祟，就是瞋恚鼓兴，愚痴邪见，颠倒是非。烦恼，像杻械枷锁一样，紧紧地束缚了人生。青年人由于思想未臻成熟，事业经济未有基础，就业的问题、爱情与婚姻的问题、家庭的问题等等，所面临的这些现实生活问题，使青年们常常被烦恼所苦。有的为了孝顺尊长，放弃自己的理想，成了传统下的牺牲品；有的迎合时代潮流，背弃家庭伦理，作了道德的叛徒。

    家里有钱，但金钱不能驱逐烦恼；父母有势，势力也不能化解烦恼。八万四千烦恼，都是障道的劲敌。佛鉴禅师说：“好嗜欲则贪爱之心生，好利养则奔竞之念起，好顺从则阿谀小人合，好胜负则人我之山高，好聚敛则嗟怨之声作。”有的青年因烦恼而自暴自弃，有的青年被烦恼击垮了自己，所以，净化烦恼，是青年急迫的问题。

    佛法昭示我们，幸福大门时时为我们敞开，只要摒弃私我，淡泊欲念，建设服务的人生观，以出世的思想，做入世的事业，就可以从少欲知足中，领悟净化烦恼的法门，从佛法中，体悟使烦恼净化之道。

    六、庄严我们的世界

    一花一世界，一叶一如来，每一个人都有每一个人的世界。法藏比丘发四十八大愿庄严他的世界，终成为极乐净土；佛陀的弟子富楼那到蛮荒输卢那国去布教，便是希望把该国庄严成善良的社会。我们为什么要入学读书？为的是扩大我们知识的世界；我们为什么要精勤工作？为的是建设我们事业的世界；我们为什么要服务人群，为的是美化我们道德的世界；我们为什么要研习佛学？为的是庄严我们大我的世界。

    庄严我们人格的世界，不是凭着幻想，也不是仗着空谈，主要是实践自己的慈心悲愿，不论是外境的金池宝地、亭台楼阁，或是内心的清净光明、无分别智，都应该努力去庄严。经典告诉我们：修桥建寺、布施救贫，是庄严外境的世界；尊敬别人、奉行威仪，是庄严自身的世界；恶念不生、正念清净，是庄严心灵的世界。梁朝傅大士云：“庄严绝能所，无我亦无人，断常俱不染，颖脱出嚣尘。”《维摩经》云：“欲净其土，先净其心，随其心净，即佛土净。”只要奉行佛教清净法，身心世界自会庄严。

    七、探索生命的能源

    由于能源缺乏，许多的科学家及工程师，有的飞往太空，希望在太空发掘能源；有的潜入海里，希望从海底取得能源，然而，更需要探索的是我们内心的能源！我们人人都有一个生命，但是生命的来源究竟是什么？所谓“生从何来？死往何去？”我们却一无所知。佛教教主释迦牟尼佛，是一位真正的能源专家，他对于生命能源的探索，已作了最佳的示范。

    过去的高僧大德努力地拜佛、念佛，事实上，佛，无须我们来拜，更无须我们来念，只不过是借着拜佛与念佛来探索我们生命的本源。

    父母生下我们，使我们有假体、假相，父母又为我们取了假名，成长后历经生老病死的过程，可是却不知道还有个不生不死真正属于我们自己的生命本源。所以禅宗祖师的参话头，参“念佛是谁？”、参“什么是祖师西来大意？”、参“父母未生前的本来面目？”为的就是寻找生命的本源，寻找自家的面目。

    有一位禅师走到佛殿里，对着佛像吐了一口痰，旁边的同参责备他：“什么地方不好吐痰，偏偏要往佛身上吐？”

    禅师说：“请告诉我哪里没有佛？我还要再吐痰！”

    佛性遍满虚空、充满法界，一个经过了探索而达到目的的人，对自己的本来面目，就能有新的认识。

    丹霞禅师也曾将佛殿里的木雕佛像，取来烧火，纠察师骂他何以如此大不敬，禅师说他是为了要烧舍利，纠察师说：“你这人也太痴，这是木刻的佛像，怎能烧出舍利来呢？”

    丹霞禅师便说：“既然烧不出舍利，那有何用？再多拿几个来烧吧！”

    真正认识佛的人，才是真正探索到自己圣贤的本源和境界之人。

    佛教把向外追求的人称为“外道”，而佛教本身乃是向内探索的宗教，所以又称为“内学”。外道所追求的是心外之道、心外之法，这都只是一些枝末。以分别心追求而得的一般知识，在你知、我知的感受上，在在皆因人而异，而佛学是根本之学，能一通而百通，一了而百了。佛学并非以分别意识追求即能得解，还须经由内心的体证，才能真正地彻悟。覆盖在心中大圆镜智上的尘垢，经由佛法的拂拭后，就能显现光明，如实地映照出一切实相。

    八、探索内心的宝藏

    太阳的能源有限，海底的宝藏也有限，唯有内心的宝藏取之不尽、用之不竭。所谓“河沙妙德，总在心源”，我们是为了探求自己圣贤的本源而来，也是为了探索自己的佛性宝藏而来。世间人营求忙碌，总是希求荣华富贵，其实世间财宝，虚而不实，“富贵如同三更梦，荣华好比九月霜”，人为财死，比比皆是。如果我们能把追求世间财富的精神，用来开采内心的宝藏，所得到的才是真正的财富。青年要找到自己内心的宝藏，首先必须认识自我的真如本性。

    九、追寻宇宙的真理

    参加佛学夏令营，不是为了虚荣，以为来山学道，就不同凡响，也不是为了享乐，以为山中清风明月，自有快慰的感受。参加佛学夏令营，乃是为了追寻宇宙的真理而来。以前有一则广告标语是“我找到了！”这是一句令人深思的话，希望来参加佛学夏令营的青年，每个人回去后都能很肯定地说：“我找到了！”究竟找到了什么呢？即找到宇宙人生的真理。什么是宇宙人生的真理？

    在佛教中，凡被称为真理，必须具备四种条件：普遍如是、本来如是、必然如是、永恒如是。举例来说：我会死，你也会死，人人都会死，古今中外的人，有生必定会死，所以生死无常符合普遍如是、本来如是、必然如是、永恒如是的条件，因生死无常就是世间的真理。

    以佛教的“因果论”来说，什么因就招感什么果，也是同样的道理。因果遍于一切事理，因果便是真理。如为什么要吃饭？因为肚子饿，这是“因”；为什么要睡觉？因为疲倦，这也是“因”。吃饭的结果如何？当然饱了，这就是“果”；睡觉的结果，是恢复精神，这便是“果”。所以，连最平常的吃饭、睡觉都在因果中，由此可见因果的普遍性、本来性、必然性、永恒性。

    佛教的真理是什么？即业感、因缘、空性。下面分别说明：

    1.业感：人之所以生生不息，轮回不休，乃是由于起惑、造业、受报的结果。而人之所以有荣华富贵与贫贱困顿之差，也都是由于受到自业牵制的结果，并非什么神明所能赐予，更非上帝所能主宰；真正能掌握、主宰命运的，完全是我们自己。业的价值，便是自己的行为决定一切。业的意义，是非常自由平等的，一切都是自作自受，谁也改变不了。

    2.因缘：佛陀悟道，悟了什么道呢？即觉悟宇宙人生的一切，都在因缘、缘起法则当中。宇宙中的一切万法，也都仗缘而生起；一切法不能独自存在，一切法有其一定相互存在的关系。

    我们生存在这个世间，每一天的生活，都要感谢因缘。譬如每餐所吃的饭，来自于商人贩卖的米，而商人贩卖的米，又来自于农民的耕种，而农民所播下的禾苗种子，则须依赖阳光、空气、雨水、肥料等因缘的集合，才能成长。一粒小小的米中，就包含了许多人的血汗辛劳及多种的因缘条件，可知来处不易，因此我们应该感谢因缘。

    我们要搭车，必须有司机驾驶；要看书，必须有作者写作，出版社出版。在这宇宙之间，事事物物皆是由因缘才能相互依存。所以，任何事物，几乎都值得我们相互感谢，再三感恩。但是“因缘观”不属于知识论辩的范围，因缘必须从修证中，才能真正体验，才能真正了悟。

    3.空性：一提到“空”，有人就会想到“四大皆空”，然而四大皆空还不是真正的空，仍然还是“有”，为什么？因为还有“空”的观念，必须连“空”的观念都没有才可以。一般人对这样的空总是恐怖难信，好像什么都空了，什么也就没有了，其实空无的世界最富有，就像虚空一样，因为其空阔浩瀚，才能拥有山河大地，行星万象。

    十、追寻大我的人生

    世界上，无论男女老少、贫富贵贱，其生命的本体都是平等、永恒、无差别的，明白这层道理，就能体会菩萨何以能行无缘大慈及同体大悲的精神。如果我们能把自私小我的藩篱拆除，则男女老少都无所差别，你我他与所有的人都一样，生命的本体都是一而不二，就算死亡来临，也只死了肉体，死不了永恒的真我。

    衣服破了，可换套新的衣服；身体坏了，也同样可换个新的色身。道理虽然相同，不过，当这个“我”搬家时，由于业力的不同，会有住体面的“高楼大厦”或微贱的“茅舍矮屋”之差别，但生命的价值是不二不异的。

    明白了以上的道理之后，就能对人生的前途感到无限的光明，就会对未来的生命生起无穷的希望，这便是学佛带给我们的真正益处。如果能进一步追寻佛法的真理，则更能感受到青青翠竹、郁郁黄花，无非如来法身；潺潺流水，鸟啼莺叫，皆是如来说法，此即所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”。所以过去的禅师们，有的闻打铁声而开悟，有的见花落花开而见道，这也是十分自然的事了。

    十一、扩大无限的心胸

    虽然人类的色身很渺小，但是心胸、眼界，却能无限量地扩大。扩大，是做人处事很重要的原则。以学习来说，最初在家里向父母学习，然后到学校向老师学习，如今更进一步来佛学夏令营学习，这便是学习领域的扩大。唯有将心胸作无限的扩大，将眼界作无边的伸展，才容易达到人与人之间，人与事之间，或人与物之间的沟通及交流。

    一个人心胸的宽窄，决定其一生事业的成败；放不下他人、排挤、嫉妒的人，只有孤立自己。原谅你的仇敌，佛说“冤亲平等”，这是多么伟大的心胸！叛逆者提婆达多三番两次地设计谋害佛陀，而佛陀始终认为这是逆增上缘，把他看成善知识。没有黑暗，哪有光明？没有罪恶，哪有善美？被人包容只是显示自己的渺小，能包容别人才是伟大的人物。能包容别人并不傻，因为心量有多大，未来的成功就有多大。

    一般人的心胸，多半太过狭小：少年时爱父母，结婚后爱伴侣，而后爱儿女……为什么爱得那么少呢？俗云：“宰相肚里能撑船”，可见得能为一人之下，万人之上的宰相，其度量也要比普通人大得多。但是学佛者，则要能更进一步的容天、容地、容一切众生，乃至扩大到能够“心包太虚、量周沙界”。

    十二、扩大无边的眼界

    一般人的眼光都很短视，尤其是现代的青年们，不但患近视眼的人很多，更严重的是患了心境的近视者更多。常常是看见了自己，就不能看见别人；看见了前面，就不能看见后面；看见了现在，就不能看见未来。

    那么，如何扩大我们的心胸，放宽我们的眼界呢？在此举几个例子作为参考：

    释迦牟尼佛曾至忉利天为母亲摩耶夫人说法，回到僧团时，弟子们争先恐后地去迎接，其中有一位神通第一的莲华色比丘尼，第一个到达佛陀面前，恭敬地说：“佛陀，弟子莲华色第一个来迎接您了！”

    佛陀却说：“正在打坐思维空性的须菩提，才是第一个来迎接我的人。”

    佛陀接着又说：“能见到真理的人，才是真正的见到佛陀。你只是见到佛陀的色身，而须菩提此刻见到的是佛陀的法身；见到法身，就如同见到佛，所以须菩提是第一个迎接我的人。”我也常告诉佛光山的弟子，能认识我星云并没有什么了不起，最重要的是，能真正体会我创建佛光山的风格、宗旨、目标，那才是真正地认识我。

    佛陀的十大弟子中，有位神通第一的目犍连尊者，有一次听佛陀说法，说到“如来说法，出广长舌相，遍满三千大千世界”时，心中有所疑问，于是以神通力，飞行至东方世自在王如来的佛国，想试试是否可以听到佛陀说法的音声。那时，世自在王如来正在说法，目犍连刚走进去，就被一位弟子伸手将他拈了起来，说：“哪来这么一条黑头虫？”世自在王如来赶紧喝止了那位弟子，说：“那是娑婆世界释迦牟尼佛的大弟子目犍连，为了想证实如来说法的音声是否遍满大千世界而来的。”接着便训斥目犍连：“目犍连，怎能以你的心力来测知诸佛如来广大的境界呢？”其实，就以我们所知的电台广播，其音波就能到处宣流，更何况是如来说法呢？

    有位读台大历史系的学生，他非常爱好爬山，他说：“每次登上高山，在那巍巍的高山顶上，放眼一看，海阔天空，顿时就会感到自己的渺小，因而也就学得更加谦虚，更加放宽自己的心量。可是一下山，回到家里，即刻就感到苦恼。我的父母亲都是台湾大学的教授，却常和邻居吵架，吵的也只不过是：‘你家的树叶怎么落在我家的院子里？你家的脏水怎么流经我们的水沟？’……”

    像这样，当了教授，应该是很有学问、涵养，但有时候，世俗的分别知识，反而为我们带来更自私、更狭隘的人生，使得我们越来越会计较，也越来越钻向牛角尖里去了。唯有佛法，能使人生的境界扩大。佛法如大海，佛法如高山，所以无论是上了佛法的高山，或是下了佛法的深海，都能拓宽我们的眼界、扩大我们的胸襟。孔老夫子曾说：“登泰山而小天下。”登上了佛法的高山，就会发觉，世间事有何值得费心斤斤计较的呢？

    十三、信仰三宝的崇高

    孙中山先生说：“信仰就是力量。”所以人生必定要有信仰。有了信仰，就等于在坎坷的人生旅程中，有了拐杖，可帮助我们跋涉崇山峻岭；信仰又好像是生命的慈航，可帮助我们由凄苦的此岸，航向安乐的彼岸。

    在信仰中，邪信是最不好的，等于以一盲引众盲，不但无法到达目的地，还会因而迷失方向。不信比邪信好，迷信比不信好，正信比迷信好。有些老公公、老婆婆，手里拿了一炷香，朝神像前一跪，嘴里就是喃喃不停，虽然有人说他们迷信，但是他们的精神却因此而有了依止处，而对生命展现出希望。当然，最好的还是正信。

    如何拥有正信？即我们要信仰三宝的崇高及信仰自我的价值。我们常慨叹佛世距今已远，所谓“去圣时遥”，但是别忘了还有三宝的力量，时时在加被我们。三宝是佛、法、僧：

    佛，如光。光有温暖、照耀、庇护的作用。佛也和光一样，佛陀的慈悲之光，温暖我们；佛陀的智慧之光，照耀我们；佛陀的福德之光，庇护我们。

    法，如水。水有灌溉、洗涤、成长的作用。法也和水一样，法水能灌溉润泽禾苗；法水能洗涤祛除一切污秽；法水能成长滋润花木万物。

    僧，如风。风有吹拂、流通、清凉的作用。僧也和风一样，僧宝的德风，可以吹拂众生；僧宝的德风，可以流通社会，僧宝的德风，可以清凉众生。

    佛、法、僧，三宝的重要，好比阳光、雨水、空气（风），看来都很平常，实则缺一不可。“日光空气水，人生三件宝”；“佛法僧三者，出世之三宝”，无此则精神慧命难以成长，无此则心灵世界无以升华。

    十四、信仰自我的价值

    信仰伟大崇高的三宝虽然重要，但还不及信仰自己重要。如果问：“佛是谁？”“三宝是谁？”其实我们每一个人都是佛，都是三宝。此即“自性三宝”。释迦牟尼佛成道时曾说：“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！”所指的也就是自性三宝。

    希望青年学子能从佛学夏令营中，开拓自己的智慧领域，寻求自己心灵的主人，寻找安顿生命的世界，升华自己的人格，净化自己的烦恼，庄严自己的世界，并从中探索生命的能源，探索内心的宝藏，追寻宇宙的真理，追寻大我的人生，扩大无限的心胸，扩大无边的眼界，信仰三宝的崇高，信仰自我的价值。

    1969年7月讲于佛光山大专佛学夏令营

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