从古至今多少的圣贤英雄，因为对自我的一生有规划，才能为人间留下贡献，留下榜样，留下言教，留下历史功绩。

    “凡事豫则立，不豫则废”。行事要有规划，才有依循的方向及目标。至圣先师孔子，一生兢兢业业，用心教育，他规划自己“十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，树立了儒家圣人的风范。印度的修道者，一生也有四个时期的规划：

    第一，梵行期：8岁拜师求学，以12年学吠陀，习祭仪。

    第二，家住期：20岁，返家结婚生子，祭拜祖灵，经营俗务。

    第三，林栖期：儿子成年后，家产让子，自己栖居树林修苦行，专心思维，过宗教的生活。

    第四，遁世期：退休的时候，断绝世俗执着，被粗衣，持水瓶，游行遍历。

    传统丛林中，也有每个学习的阶段性。例如“五年学戒，方得听教参禅”，意思是在律仪上受过严格训练，净化自己的身心，养成高尚的气质，合度的行止，然后才可以去研究教理或参究话头；又如“十年之内莫游方”，指的是一个出家人的成长，起码要有10年时间的熏陶，才能有坚定的道心、成长的道业，因此这段期间，应该沉潜养成，努力充实自己，不宜外出攀缘。

    到了21世纪的现代社会，已经不是“三百六十行，行行出状元”，而是各行各业，百花齐放。一个20岁的青年，学校毕业一直到退休之龄，只要认识自己的性向才能，不断自我充实，无论是经商、体育、打球、甚至下棋、舞蹈，一样可以发挥所长，散发生命的热力，发展出一片天空来。

    身为佛教青年到底要如何作生涯规划呢？可以从六个方面来讲：

    一、从年龄增长来规划人生

    （一）成长学习期

    这个阶段，除了知识的学习以外，最重要的是养成良好的习惯和礼貌。有礼貌，才能有所成就；没有礼貌，走到哪里都没有人缘。有良好的习惯，清洁、整齐、威仪、勤奋，纵使智慧不足，学问差了点，还是会受人欢迎。

    25岁以前，要将课堂上教授的知识、做事的技术，以及做人的基本道德观念等所学完成，甚至借由苦行，增加自己的精神毅力；或者到寺院丛林过团体生活，接受切磋磨炼。因为父母、师长、朋友对我们的帮助是有限的，唯有自立自强，才能提升自己，幼稚、不懂事只会白白浪费青春。

    这个时期，年轻人的价值判断，时常会随着外在环境的变化而改变。例如小孩子在幼儿园的阶段，常常会说：“这是我妈妈说的、爸爸说的。”上了小学，得到老师的教导，他会说：“这是老师说的。”到了中学阶段，以朋友为重，就改口说：“我朋友说的。”等到上大学，经常挂在嘴边的就是：“我女朋友说的”或者“我男朋友说的。”

    无论大小事情，都是别人说的人生，并没有真正找到自己。因此，25岁以前，应该找到自己所认为可以安身立命的根据。信仰不是老公公、老婆婆才需要，不论是信奉佛教还是基督教，信仰是青年寻找目标、寻找安身立命之处的助缘。

    （二）实习服务期

    到了25～35岁的阶段，要学习与大家合群合作、共生共处，把群我的关系处理好，事业的基础实习完成，把理念付诸实行。

    有一个徒众与我相遇，我问他几岁？他很不好意思地说：“我今年40岁了。”

    “有什么特长吗？”“没有。”

    “你会讲经吗？”“不会。”

    “你会念经吗？”“念得不好啊！”

    “你会做什么事吗？”“没有专才。”

    师徒之间难得一见，总要讲几句鼓励安慰的话，但是听到他的回答，感到很失望，终于忍不住对他说：“你都40岁了，怎么还没有学到一点有用的东西呢？”我觉得人生在35岁以前，应该学习创业的基础。

    在这个时期，你的学业已完成，应该开始服务大众，将自己所学奉献出来，回馈社会。甚至扩大自己奉献的范围，或做义工，或为义工服务等。世界上最伟大的义工就是释迦牟尼佛，他一生做众生的义工，从来没有要求薪水；观世音菩萨，游诸国土，度诸众生，也是做义工；地藏王菩萨“地狱不空，誓不成佛”，为众生解除苦难，是地狱众生的义工。出家人也是众生的义工，他终其一生，都是做服务奉献的工作。做义工比做志工好，志工是有志去做，做好做不好，不一定。义工必定是心甘情愿投入事情，因为有情有义、慈悲、奉献、服务，更为超越升华。

    （三）弘法布教期

    到了35～45岁，可以弘法布教。人生犹如一块田地，如是因，召感如是果，在菩提园里栽种菩提种，当然收成的就是菩提果。想要将来有收成，就必须赶紧播下种子。因此，所谓“以弘法为家务，利生为事业”，这个阶段你可以广结善缘，利乐众生，发挥所长。

    （四）佛法圆融期

    45～50岁，不妨规划为教、学、做并重的人生，一面自学自做，一面将经验传授与人，所谓自利利他，在教学做同时进行的状况，佛法的实践与运用，也会逐渐圆熟。

    （五）经验传承期

    65～75岁的人生，应当著书立说，以传承经验；或专职教学，把一生的智慧经验传承给后代。

    一直以来，中国人讲究“密笈”、“密传”，甚至民间技艺也有所谓“传媳不传女”的说法，因此许多一生努力的技术、技艺，宝贵的方法与经验，都因为这种陋习而失传了，这是非常可惜的。

    第二次世界大战时，英国首相丘吉尔讲了一句话：“一个伟大的人物，并不是自我成功立业而已，而是将来要有一个继承人。”这是一句很重要的话。我深信，唯有让年轻人及早出头，未来才有源源不绝的活力与希望；唯有及时“世代交替”才能与时俱进、生生不息。尤其佛教强调传灯，以一灯燃百灯，百灯燃千灯，灯灯无尽，法灯才得以传承下去。

    所以，在我58岁的时候，毅然把领导创建18年的佛光山，传给第二代徒众心平和尚。我觉得，人要交棒，要有传承。因为人生就像是一场接力赛跑，要与人竞赛，必须要交棒，才能到达目的地。

    （六）云游度生期

    75～85岁的人生，可以云游度生，随心所欲；或一面教学，一面游山玩水。此时功成名就，不必为旅费挂念，也不用挂心无人招呼，可以随喜随缘传授经验、阅历，将本土化的人生，扩展到国际化的人生，将经验阅历国际化，扩展宽广的未来人生。

    二、从生命四期来规划人生

    （一）少年时期，要有礼赞生命的感恩

    对一个少年而言，父母生养我们，师长教育我们，国家保护我们，社会成就我们，乃至衣食住行、日用所需，都是很多人辛苦帮助才能维持，因此要有感恩的心。懂得感恩的人，才是富有的人。心存感恩的人，会孝养父母，会帮助朋友，会回馈社会国家。

    此外少年时期，要培养尊重生命的态度。我常看到有一些儿童玩弄小鱼、小虾、知了、蜘蛛、青蛙等动物，到最后，小小的生命都被弄死了。如此不懂得尊重生命的可贵，怎么能保证将来不会打人、杀人，甚至认为杀死人如同踏死蚂蚁一样的轻松呢？

    现代科学证实，尽管只是一只小老鼠、小鸡，你每天赞美它，它必定生长得很好；甚至花草树木，每天为它浇水、赞美它，它也会生长得非常茂盛。假如咒骂它丑陋、难看，花草树木也会慢慢枯萎死亡。只要你有爱心，它的磁场力量，都能与万物感应道交的。

    佛教讲“十法界”，人是十法界的中心枢纽，往上升就是声闻、缘觉、菩萨、佛，向下堕则是天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生等六道轮回。而人生究竟要上升或下堕呢？这一生的枢纽就是在少年时期，你未来究竟是成功立业，还是社会的害群之马？重要就在于少年时期要养成好的习惯。

    （二）青年时期，要有自觉信心的价值

    所谓“闻善言要着意”。如果大家听到一句话有所觉悟，就能得到受用。反之，我说我的，仍然是我的，对你没有帮助。

    人生究竟要觉悟什么呢？“自我信心的价值”。相信自己拥有无穷无尽的能力，如果是一个贫穷人家的子弟，要发心不让家庭永远贫穷，若是一个家世很好的子弟，要发愿维护家庭的传统，继续发扬光大。

    各位青年能参加国际佛光会青年分会，这真是千生难遇、万劫难逢的机缘。如果你能把握这种肯定自我信仰的价值，未来一生受用无穷。

    （三）壮年时期，要有活水源头的精进

    朱熹说：“问渠那得清如许，谓有活水源头来。”壮年时期，要发愿自己做源头活水。活水在哪里？在我们的心里，我的心中要不断地有活水流出，发愿服务大众，扩大生命内涵，那么，发展出来的生命，都是清净的、美好的。

    尤其壮年是人生的巅峰，不可因志得意满而安于现状，不容片刻的犹豫、停顿，否则就是落伍了；也不应因失志落寞而裹足不前，只要有活水源头的精进，就能继续再创人生的另一个高峰。

    （四）老年时期，要有平静欢喜的生涯

    人生要能动，也要能静。到了老年的时候，人生“从绚烂归于平淡”，这时要静下来，有“大智若愚”的体会，能随遇而安、随心自在，随缘欢喜，这样的生活妙趣无穷。

    老年可以莳花植草、品茗下棋，过一种修心养性的悠闲生活，甚至信仰宗教，过一种淡泊无欲的修行生活。能平静地安度老年，面对生死能无忧无惧，这就是人生莫大的福报。

    三、从理论观念来规划人生

    从理论观念上，怎样规划人生呢？

    （一）20岁以前要建立“当然如是”的观念

    富家子弟仗着父母拥有的钱财，要什么有什么，凡事称心如意。家庭贫寒的子弟，生活艰难，或许做过报童、小贩、跑堂、服务员，赚取微薄的收入。纵使生活艰难困乏，但不必怨叹，这一切都在成就我们的精神毅力，要有“想当然尔”的观念。人生本来就应该是这样的！“想当然尔”这一句话，对我一生受益很多，我12岁出家，在寺院丛林里受着专制、打骂、难堪、挫折的教育。虽然经常被人踩在脚下，受到不被当人看的待遇，但是从小父母就给我一个“当然如是”的观念，老师打我骂我，是应该的；给我委屈冤枉，也是当然的，因为我在接受教育。不论遭遇到什么困难挫折，我都是逆来顺受，所以一生的心情都很平静，乃至后来在弘法过程中，碰到伤害、诽谤，我也告诉自己：这是娑婆世界，社会实相，当然如是，必然如此。年轻的我，培养自己不愤世嫉俗、不怨天尤人的性格，这些打骂，反而激励我，让我更加精进，更加健全。

    （二）40岁以前，要建立“心甘情愿”的观念

    40岁是事业有成的人生，因此孝养年老的父母，要心甘情愿；妻子贤惠与否，既已成家，就要心甘情愿；工作上辛苦劳累，也要心甘情愿，为社会尽一份心力；养儿育女，种种辛劳，也要心甘情愿；甚至交朋友，即使给朋友骗了，也要心甘情愿。只要我有力量，就不会倒下去。

    像我做和尚，总想，父母没叫我出家，也没有人逼我做和尚，是我自己心甘情愿为众生服务的，因此，就不感到苦、感到难，或认为不好、受委屈。“心甘情愿”，这股力量是强大无比的。

    （三）50岁以后，要建立“一切靠我”的观念

    人生，靠朋友、靠家庭，都是靠不住的。有担当的人，总是想家庭的幸福要靠我，社会的和乐要靠我，国家的富强要靠我，佛教的弘扬要靠我，众生的解脱要靠我。拥有这样的观念，人生不管遇到什么逆境都不会灰心。

    一切靠我，要先从本身的健全做起，要有这样的愿力、承担，才能创造出光明的前途，为人生开出丰美的花果。尤其身为佛弟子的我们，应当要有“佛教靠我”的信念来护持正法，在浩瀚的宇宙中，发挥正知正觉的力量，为个人及大众无限的生命留下善美深远的价值。

    （四）60岁的人生，要建立“广结善缘”的观念

    俗话经常说：“有缘千里来相会，无缘对面不相识。”人和人相遇时也会说：“我们有缘。”世间上最宝贵的就是广结善缘，因为人与人之间，都是靠着缘分在维持关系。

    人到了60岁，更要有广结善缘的观念。如何广结善缘呢？你可以用经济结缘，譬如布施一点金钱帮助人；用语言结缘，对人说一句好话，赞美别人；用功德结缘，就是做善事，譬如修桥、铺路，热心社会公益等；用教育结缘，我传授你技术，告诉你怎样做好人，如何做好事，就是教育结缘；用服务结缘，帮你写字，帮你服务，在自己只是举手之劳，却和对方结了缘。

    甚至，也可以用身体结缘，和对方合掌、微笑、点头，甚至劳动、工作，有时候拨出一两个小时，听听别人纾解心里的烦忧，给他一些安慰、鼓励，这是用时间结缘；以物品救济贫苦人家，这就是物资结缘。最重要的是用欢喜结缘，因为世界上没有比欢喜更宝贵的东西，有时我们用再多的金钱、物资送给别人，别人未必很欢喜。不如用欢喜心与人结缘，不但不需要付出辛苦，而且有很大的收获。你能满众生所求，这就是广结善缘。

    （五）70岁以后，要建立“皆大欢喜”的观念

    佛陀曾说，“苦”是世间的真相，俗话也说：“人生不如意事，十有八九。”既然是这样，人与人之间，更要同舟共济，真心相待，尤其为人处事，承上启下最圆满的境界，莫过于“皆大欢喜”。因此，彼此更应本着“皆大欢喜”的诚意，多方沟通，费心协调，照顾每个心灵，达到真正的和平幸福。

    尤其到了70岁，是所谓“从心所欲，不逾矩”的阶段，一言一行，一事一物，都能处理圆融，让大家皆大欢喜。

    四、从性格志向来规划人生

    规划人生可以从性格、志向上着手，为自己的人生找出一条路。譬如：

    1.研究性格：天生具有研究的性格的人，可从事科学、医疗、天文、生物、宗教、哲学等研究。

    2.实际性格：重视现实生活的人，可从事劳工、机械、农业等实际生产工作。

    3.艺术性格：喜好创作文学、诗词、小说、绘画、舞蹈、音乐的人，可立志做一位诗人、画家、音乐家、导演等等。

    4.社会性格：喜欢从事社会工作的人，大多具有合群团队的性格。这种人喜欢做义工，牺牲奉献，精进不懈，可以多多参与国际佛光会活动，过集体创作的生活，发挥团结合作的力量。

    5.开创性格：有创建、有见解的人，可以从事政治，为大众谋福利，或从事产品推销、开发，将好产品介绍给消费大众。

    6.传统性格：具有传统保守、规矩笃实性格的人，他讲究义气，不会出卖主人，可以从事秘书工作。

    7.宗教性格：具有慈悲胸怀、热心公益、乐天知命、安分守己性格的人，可做一个慈善家、修道者。所谓“红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，到处随缘延岁月，终身安分度时光。”宗教生活，能让你过随遇而安、随喜而作、随心自在的布教生活。

    大家要立志，五年内，考取国际佛光会的檀讲师、檀教师、檀导师。未来的佛教，必定需要许多有为的菩萨行者出来弘扬；未来的佛教，历经一番革新，必定是从山林到社会、从寺庙到家庭、从僧众到信众的时代，各位青年朋友们要立志，一面传教，一面学习，扩大生命的意义。

    五、从美学意境来规划人生

    每一个人都希望自己拥有一个真善美的人生，那么应当如何规划呢？

    （一）文学的人生

    30岁之前，不妨把自己规划成一个文学的人生。因为诗词歌赋的意境，可以陶冶性情；文学中有情有义的境界，可以丰富思想内容；文学里唯美的世界、变幻的人生，可以美化人生，扩大生命，进入真善美的境界。乃至文学里的浪漫意味、理想主义、想象的境界，都是属于年轻人所拥有。所以，30岁以前喜爱文学是很好的现象，应该要有规划地去了解、阅读和研究。

    一天不读一本书，就会失去人生的价值，用比较俗气的话说，就是“蚀本”。尤其现在是一个讲求快速的时代，学习怎能不加速进步？好比看报纸，几十张，哪里能一个字、一个字慢慢读？如果能养成阅报的习惯，即使10分钟，也能掌握天下大事、内容大要。除了看书要快，做事也要快。我对于两三个人做同样一件事情，还做不好的情况，实在感到忧心，人生岁月有限，哪里有时间拖拉呢？所以，做事要能运用智慧、灵巧、般若。

    我一生没有上过正规的学校，只有在兵荒马乱中，读过不到一年的私塾，甚至一个12岁的小孩上佛学院，每天跟在大学生后面玩，那许多大人根本就不理睬我，甚至还打骂我、欺负我。

    直到十七八岁，南京乡村师范学校迁到重庆，图书馆里的书带不走，栖霞律学院把它接收过来，我才有机会被老师派去做图书馆管理员，也才得以埋首书堆，阅读文学作品。这段时期，从中国小说到外国小说，从古代小说到近代小说，几乎无所不看，无所不读，而且读得很快。求学要有一种渴望，一般人以为只有饮食才能填饱肚子，其实知识也能当饱，读书读到禅悦法喜，也是一种饱。

    所谓文学的人生，并非只是看报纸，世事变化无常，昨日的报纸内容已是过眼烟云，明日黄花。文学作品的价值，在于它能使人荡气回肠、点滴心头，增加我们对世间的诸多体会。我个人读书很容易受启发、受感动，例如，看《水浒传》，就想到梁山去做好汉；读《岳传》，生逢抗战时期的我，也兴起“精忠报国”，去做游击队员，保卫国家的念头。我从小就有救国救民，牺牲奉献，舍我其谁的愿心。

    我也曾经遇到挫折，经常被人骂没出息，加上我不善于唱诵，在当时的佛教界，就更不为人所重视了。不过我也常想，有没有出息现在就能知道吗？二十年以后再看看吧！我之所以不被一句话所打倒，就在于我有一点文学的意境，把自己的人生规划出一条文学的路，自我期许，自我陶醉，自我要求。

    （二）哲学的人生

    文学是人生美丽的外表，而哲学是宇宙人生的真理内容。30岁至50岁的阶段，要把文学的书籍放下，拾起哲学的书籍，规划一个哲学的人生。因为此时人生的经验阅历增加了，感到深入哲理书籍很重要。

    我在这个阶段看《唯识二十颂》《唯识三十颂》《俱舍论》等艰深复杂的论点，甚至学习讲说、思维。人生有了文学的了解，再来通达哲学，也就不为难，对人生的体验，也就会更加深刻了。

    从文学到哲学，使我体会到一沙一石里有三千大千世界；一心一念里有无边的法界；从“须弥纳芥子，芥子藏须弥”里，融会文学与哲学的意境与价值；在一句“阿弥陀佛”圣号里安定身心，在蒲团禅坐中，深刻体会“宇宙人生就在当下”。我寻到蕴含在生命深层的真如佛性，感到自己的力量在增加，世间的荣华富贵、穷通得失，有如过眼烟云，我已不在意了。怎样过一个哲学的人生，一般人不容易体会，不过有一个方法，凡事常常提起“为什么”的疑惑。例如有人问：“为什么要吃饭？”“吃饭会饱。”这容易回答。但是再问：“吃饭为什么可以饱啊？”就不容易回答了。人生许多的问题，若能多追问几个“为什么”，哲学的意境就会出现。

    禅宗的参禅，就是要人提起疑情，提起疑惑的心。为什么？为什么？为什么？“父母未生我之前，什么是我的本来面目？”、“念佛的是谁？”、“我是谁？”、“我是什么？”……一直参究下去，人生难以了解的问题就会慢慢地浮现到面前，或许有时会感到很模糊，但是没有关系，因为哲学是属于思维的。佛教提倡“以闻思修入三摩地”，闻所成慧、思所成慧、修所成慧。现代年轻人最大的缺点就是没有思想，因为在成长过程中，所读所学都是世间的知识、技术，几十年下来不曾养成思想的习惯。

    （三）宗教的人生

    50岁以后要过一个宗教的人生。人生到此，纵使儿女成群、财富丰足，却也慢慢地感到这些都不是自己的，世间也不属于我一个人的，反而觉得念一句佛号，这一句佛号就是我的；参禅一支香，这一支香的功德是我的；结一分缘，这一个缘分就是我的。此时宗教会带给我无形的安慰、空无的解脱。

    想要过宗教的人生不能没有基础。譬如一些人到年老才要出家，丛林有一句话：“骨头啃不动了，才想要来吃豆腐啊！”人生80岁了，才想要学吹号吗？已经吹不动了。所以青年时期是很宝贵的，什么事业都要在年轻的时候把握因缘，打好基础。

    六、从发心立愿来规划人生

    怎样规划人生？首先自问要做一个什么样的人？我认为上等的教育是教我们做人，中等的教育是教我们做事，下等的教育则是把书读好。把书读好，不一定会做事，也不一定会做人，因此，怎样做人很重要。究竟人生何去何从？如何规划自己？举一些浅显的譬喻供大家参考。

    （一）要做一个皮箱

    出外旅行，手中拎着手提箱，当需要用的时候提起它，不需要的时候就放下它。应该提起时你不提起，就好比人生不奋发、不努力、不勤劳、不能负重，没有使命感，前途就有限；得放下时，而你却执着，怕他人抢、他人偷，天天带着皮包吃饭、睡觉、参观、上课，这不是很累赘和麻烦吗？所以凡事当得提起要提起，当得放下要放下。

    （二）要做一面镜子

    镜子不只是照我们的面孔、丰姿、仪表，更要照我们的心，是看到我有慈悲心、信仰心、般若心、道德心、责任心、忠心、孝心、爱心呢？还是看到自己面孔的丑陋，心中贪、瞋、愚痴、嫉妒、怀疑等肮脏的垃圾？身体肮脏，要用清水洗，内心肮脏，就要用知识、智慧、佛法洗净。社会讲究环保，不但要美化环境、美化面容、美化语言，还要美化我们的心，经常反观自省。

    除了玻璃做成的镜子，世间一切万象，师长朋友，乃至自己的思想也都是一面镜子，人要常常要在镜子前面考察自己。

    （三）要做一只彩笔

    好比艺术家用彩色的笔，将大地山河美丽的一面呈现出来，人生也要用一支彩笔，画下我们的历史，画下立功、立德、立言，画下对人间的贡献，画下多彩多姿的事业，所以我们要立志为人间留下一些色彩。

    （四）要做一本笔记簿

    《了凡四训》的作者袁了凡有一本笔记本，叫作“功过簿”，他每天在笔记本上记下自己言行思想的功劳或过失。我们也要能有一本笔记本，每天记下自己在世间的是非对错，做一个检讨、记录和反省。

    （五）要做一支蜡烛

    这个世间是众缘成就的，彼此都是我成就你，你成就我。因此一个人绝不可以自私自利，要经常设身处地为别人着想，否则如何在这世间生存呢？把自己规划成一支蜡烛，如同蜡烛一般“燃烧自己，照亮别人”，这就是我为人人，人人为我的人生哲学。

    （六）要做一个时钟

    一天有24小时；一年有春夏秋冬四季；一生经历有生老病死；甚至在无限的时空里，生命有来来去去。时钟从1点走到12点，又会再回头，人的生命力也要像时钟一样，不停地走，不停地动，如果不走、不动了，那就成为废物了。所以人生要勤劳奋发，进取勇为，要生生不息地向上努力，自我创造。做人不必要求他人欣赏，但自己要动起来，自立自强、自我奋发、自我健全、自我播种，才能有所收成。生命必须不断地升华，才有意义。

    人生应该如何规划？立志发愿：

    做一杯清水，给人清凉解渴，给大地万物滋润生长；

    做一棵树木，给人遮荫庇护；

    做一座桥梁，给人方便，让人通过；

    做一条大路，让众生可以行走，到达目的地；

    做一颗棋子，给人指挥分配，纵使是车、马、炮、小兵、小卒也能立大功；

    做一个蒲团，使众生安住身心，体悟宇宙三千大千世界；

    做一尊佛祖，只要拥有一颗佛心，承担自己是佛，就不会跟人计较、嫉妒，许多恶习就能消除。因为“我是佛”，就不会去偷、去抢、抽烟、喝酒、游乐、赌博。承认自己的佛心，就能重新改造自己。有佛心，眼睛看到的世界都是佛的世界，听到的都是佛的声音，说的话都是佛的语言，手脚做的都是佛的事情。

    除此之外，还要自我期许，发愿规划我们的人生，成为智慧灵巧的人生、幽默风趣的人生、服务奉献的人生、忍耐宽容的人生、融和欢喜的人生、逍遥自在的人生、慈悲喜舍的人生、信解行证的人生、自他圆满的人生、从人到佛的人生。

    如何规划人生？刚才说到孔子的人生规划，也可以给我们一个遵循参考。十五立志于学，到了三十而立，人生健全了，四十岁就能不受环境的诱惑了。青年朋友也要学习不为金钱、爱情的诱惑所动摇，不为外在的威势而恐惧，甚至不为别人的一句话而起心动念，伤心哭泣或得意忘形；到了五十知天命，你年岁增长了，慢慢就能懂得人间的因果、因缘及群我的关系；六十耳顺时，尽管他人对我们说些是是非非，善恶好坏，心中自有方寸，不会受外在环境影响；到了“七十而从心所欲，不逾矩”，这时的人生是最自由洒脱的。

    有一次，我在美国洛杉矶，恰巧碰上寒流，徒众对我非常关心，拿了一顶帽子要我戴。我已经七十几岁，可以从心所欲不踰矩，理应可以戴帽子了，但是我仍然把帽子放下来不戴，徒众们怪我为什么不戴帽子，我说：“如果我一戴帽子，徒众也会跟着我戴帽子。”

    多年前，我有了一部代步的汽车，有些人就批评说：“和尚还坐汽车啊！”我当然不好跟他说：“我从高雄到台北国父纪念馆，讲经，差一点就赶不上，我不坐汽车，要怎么办呢？”

    所以，对于许多问题、想法，都是要经过谨慎思考，才能建立正确的观念。

    这里转述一则民间流传的笑话。阎罗王在阎罗殿上审判世间人的善恶，把惊堂木一拍，众鬼魂匍匐低头。阎罗王说道：“小李！你过去世在人间做人，乐善好施，并未犯下什么大过，还算忠厚，现在判你再次投胎到人间做人，寿命30年。”小李非常感激阎罗王，礼谢后退到一旁。

    阎罗王又把惊堂木大力一拍：“老王！你过去在人间急功近利、好吃懒做、不明就理，常常做出许多糊涂事，现在判你到人间做牛，寿命30年。”

    老王一听，紧张地说：“阎罗王啊！做牛好辛苦啊！要拉车、犁田，做种种的苦工，到了年老的时候，人们还要剥我的皮、吃我的肉……30年当牛的时间实在是太长了，可否给我寿命15年就好了？”

    阎罗王回答：“这怎么可以，剩下的15年怎么办呢？”

    在一旁等候到人间做人的小李跑向前要求道：“我做人30年太短了一点，不如把他做牛的15年寿命给我吧！”阎罗王答应了：“好吧！小李的寿命再加15年，可以活到45岁。”

    阎罗王把惊堂木一拍又说：“钱二！你过去在人间欺善怕恶，常常仗势欺人，现在给你到阳间做一条狗，寿命也是30年。”

    做狗的钱二赶快磕头说：“阎罗王啊！做狗好辛苦！吃的是剩菜剩饭，住的是屋檐墙角，无法遮晒避寒，不论是烈日当空或是凄风苦雨，都要看守门户，遇上主人不高兴的时候，还要遭受拳打脚踢的命运，30年的生命实在太长了，我只要15年就好了。”

    “那还有15年怎么办呢？”

    做人的小李又赶快跑出来说：“阎罗王！没有关系，做狗的那15年再给我好了。”阎罗王没有办法，只好答应。

    阎罗王把惊堂木一拍，审判孙三：“孙三！你过去在人间用计谋欺骗人，现在让你到人间去做猴子，寿命30年。”

    做猴子的孙三惊慌地说：“猴子在深山里吃树叶、水果，本来可以与世无争，但是世间人经常不愿放过我们，手持着猎枪、弓箭，随时准备射杀，让我们每天生活在担惊受怕里，所以30年对猴子来说实在太长了，我希望受报15年就好了。”

    这时候要去做人的小李又跑出来了：“那15年再给我好吗？”阎罗王又答应了。小李的寿命从做人的30岁加上牛、狗、猴子给的各15岁，一共可以活到75岁。

    这个故事譬喻什么呢？人生起初的30年，小时候有父母疼惜，身强力壮，长大后谈恋爱，旅行郊游，是人生最感到有意义的时候，但是毕竟人生如梦一场，很快就会过去了。

    30岁至45岁之间，是牛给人的15年，这期间娶妻生子，背负家庭生活的重担，如同牛一般必须辛勤地工作。

    45岁至60岁的人生如同狗的生命，年过半百的老爸老妈，在家里煮好饭菜后，不仅要让儿女先吃，而且儿女吃饱后，可能把碗筷一丢，就说：“妈妈！今天有朋友约我去看电影。”最后留下了老爸老妈吃剩菜剩饭。甚至儿女们三更半夜不回家，老爸老妈倚门而望，就像狗看门守候一样。

    60岁至75岁是猴子给人的15年，这时期的人生就像猴子般，每天生活在恐惧里，担心无常的弓箭随时会射过来。

    讲到人生，我们不甘愿像牛、狗、猴子一样过一生，希望活得有意义、有价值，所以不能没有规划。从古至今多少的圣贤英雄，因为对自我的一生有规划，才能为人间留下贡献，留下榜样，留下言教，留下历史功绩。

    以上，人生的生涯规划，提供给大家参考，过一个怎么样的人生，就有赖自己的发心和努力。

    1997年讲于佛光山“国际佛教青年会议”

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com