寻找内心的宝藏

    价值、意义、思想，一切都代表了修养。这种修养，在实际中就代表了这个人，代表了他的文化教养和品质的境界；行为、心胸、思路，一切都代表了风格。这种风格，在人们面前就代表了这个人，他的目标、心量、做人的准则。生活里，要想让自己有尊严，就必须有大度风范。首先，是能容得下别人的德和才。生命中，要想让自己有价值，就必须有平等心，那先要提高自我修养。人生里，要想让自己人生有意义，就必须有躬身自行的品质、脚踏实地的君子之行。

    认识自己，不是把自己放在某一个定位，而是把自己放在一个适合自己的位置，以水作镜，以铜作鉴，时刻警醒自己。不要把自己从自然中脱离开来，更不要把自己从人群里脱离出来。鹤立鸡群，那只是你在某一方面的特长，这种特长，如果有几个相同的思想相碰撞，也许你就不是鹤，而是鸡。你活得自然就很累了。

    生活在这样一个繁杂而多变的世界里，首先，要把心灵放在洁净的池水中沐浴，浸泡一段时间，上面所有的尘垢，也许会荡涤得非常干净。其次，把心灵悬挂在阳光下晾晒，一定要是春天的太阳，那样也就不会晒焦了。最后，这个世界，就属于你了，它会在你的智慧里转动。所以能认识自己的行为，比什么都让人兴奋。在现实中，只有自己能合理地利用自己的智慧与能量。

    那么在宁静中沐浴春天的阳光，在安宁里享受美好的生活，不仅是生命的荣耀，更是对心灵的安慰。认识春天，认识环境，认识宁静，最后自然也就认识了自己。一定要把自己放在热闹的大街上，放在熙熙攘攘的人群中，谁也不认识你，谁也不了解你。只有你自己知道你是谁，这个时候，一切仿佛都是另一个世界，也许你就会放下了面子，静静思考，你自己还是原来的自己吗？也许你会诅咒；也许你会静下心来思索；也许你会沮丧；也许你会寻找你认识的人。其实只有一个答案，重新认识自己，我们原本和他们一样，很普通，也很一般。只是处在优越之中的时间久了，把自己宠坏了，忘记了自本原生。

    生活中，一个人的思想是不可以混沌的，对事物的认识更是不可以偷换概念的。正确认识了自己的生活，很容易就会认识自己的行为，自我行为的错与对，也正是一个人修养的底线。生活中，时常要多用镜子照照自己，不要总是拿望远镜观察别人。从早上起床开始，一定要计划自己一天要做的事情，到了晚上上床前，还要反思自己一天来所做的事情，检查里面有没有出入或漏洞。此刻，也许会发现说话的过程中会有哪句话说得太过，或者哪句话没有说到位。认识自己就是要走出自我的思想的禁地。我们每天从梦中醒来，拉开窗帘，打开窗户，深深吸上一口新鲜空气，闭眼尽情享受晨光。就会发现，人生是无限的幸福。

    认识自己，首先要把自己放在最底层，仰面看到的都是伟大的思想，身边的每一个人都是你学习的榜样。是的，他们的身上都有我们学习的东西。既然他们有值得我们学习的东西，我们就不可以站在他们的头上了。生命里，最渺小的不是别人，而是我们自己，如果我们时刻都警醒和激励着自己，还有什么了不起的呢？

    假如我们每天不可一世地欣赏自己，也许会在很短时间内就把自己葬送到地狱了。到那个时候，没有人会理你，看到你只是应付一下，或者是远远躲开，你再说你很了不起，那么还会有人相信你吗？可能你会认为，那些人是尊敬你或者是怕你。你如果这样认为，就说明你可就完全错了。他们不是你的附属品，他们与你是一样平等的，只不过他们不想理你罢了。直白一点讲，他们是不愿意和一个自以为是的人说话，更别说交往了。

    有一句话说得好：“人，要从愚痴迷雾中觉醒，才能认识生命的真谛；人，要从向外贪求中回头，才能找到内心的宝藏。”是的，是愚痴把自己深埋在黑暗的世界里；是贪婪把自己断送在罪恶中。一个人生活在愚痴里，就不能辨别出是非；一个人生活在贪求中，就不会分辨出明理。能认清这个道理，那么什么危险都不会把我们的生命吞没，什么困难也不会吓到我们。拨开思想的乌云，仰望生命的蓝天，认真地认识自己，是每一个人必须要做的工作。

    走进心里瞧一瞧

    在认识自己的同时还要做另一件事情，那就是剖析自己，主要是剖析自己的思维。把思维从思想中剥离开来，也许你会发现，自己就不是原来的自己了，像是你站在一个安静的地方，看另一个人做着可笑的事情，或者是错误的事情，或者是愚蠢的事情。等你回过神来，又是一个非常可怕的行为。只有这样，我们才能纯洁自己，才能让自己的灵魂安宁，才能让自己的心灵处在洁净之中。

    有一句哲理性的话：“人，只为自己而活，很自私；人，只为亲人而活，很辛苦；人，能为他人而活，很伟大；人，能为社会而活，很踏实。”剖析自己，不仅仅是检讨自己的行为，也是检讨自己所做的一切，是否有意义？是否从自我为出发点，以良知为基础，以良心为准则？没有这个为基点，恐怕所说的、所做的和所行动的都会违背伦理。那样说来，这和流氓强盗又有什么区别呢？道德范围虽然广泛，但它也是有个底线的。太阳每天早晨从东方升起，从西边落下，第二天又是如此，这就是地球转动的规律。而做人呢？也有着准则和规律的，凡事都不可以超越这种底线。反之，就是罪恶之人。

    中国有一句古话：“天生我材必有用。”很多人都生活在不如意中，生活在烦恼之中，这些烦恼都是自己所找的，然而还没有人觉悟到这点。也就是说，没有认识自己，就无法剖析自己，最终找不到自我定位，也就无法找到自己合适的位置。生命只有一次，一定不可以浪费，一定要活得有意义和有价值。短短的几十年，弹指一挥间，所做的一切，要加以反省，更要多加些忏悔。让自己在显微镜下，放大，放大，再放大，让自己无论在什么地方，什么时间都看得到自己。

    有一句话可以警醒自己，给自己放宽空间：“君子不责人所不及，君子不强人所不能，君子不苦人所不好，君子不记人所不便。真君子辞富不辞苦，真君子庆道不庆贫，真君子知义不知利，真君子成人不成己。处人不可太任己意，应洞悉人之常情。处事不可太任己见，应明白事之常理。”简练的语言，洁明的话语，把人生真理摆上生命之巅，让我们给生命定位，让自己生活热血沸腾。慢慢领悟吧，走进自心，走出小我，认清宇宙，融入自然。

    每个人都有虚荣心，只是程度不同而已。当虚荣到达了自己不能控制的时候，我们就成为了虚伪者。虚伪者的行为，往往是低级的、卑鄙的。有人说：“小人就是由于虚荣导致的。”其实也对，对虚荣者来说，亦是如此的。也许这句话有些太过于夸张，却也说明了虚荣者的心理。但是，虚荣心会是低级者的导火线，会起着错误的引导。一个人，时刻要有着惭愧的心，这样就可以克服虚荣了。

    挖掘自身的潜能，衡量自己的能量，就能更好地剖析自己，给自己一个恰当的定位。为什么我们身边，会有一些自己本职工作都做不好还要插手他人工作的人呢？是虚荣心导致了这种人的虚伪，让他们失去了本质，对权力产生了极大欲望。当然了，也不是刻意打击那些人的积极性，只是建议那些人，做好自己，做好自己力所能及的事情。对于生活中的事情，要做到“己所不欲，勿施于人”的做人准则和宗旨。多学、多看别人的优点，改正自己的缺点。

    记得在上段文章里说道：“天生我材必有用。”只要认清自己的能力特长，找准自己合适的位置，那么一生都是快乐幸福的。人就不会有很大的烦恼，也就没有了痛苦，会心甘情愿地服务人类和社会。

    剖析自己的前提，要做到“见人成就不要嫉妒，见人发心应当随喜，见人有难不可旁观，见人沉沦要能帮助”。如果能把这几句话作为生活的一个标准，或是人生行为的座右铭，它就是一剂良药，治疗心里的疾病。

    面对逆境要泰然处之，“在受苦的时候，要感到快乐；在委屈的时候，要觉得公平；在忙碌的时候，要自然安闲；在受责的时候，要宽忍担当”。用自己的准则和宗旨，创造自己的价值，完成自己的人格，在生命有限的时间里，对自己进行一次全面的解剖吧！

    一个人的行为承载着他的思想，一个人的思想主宰着他的行为，行为和思想一致时，他是一个有智慧的人。反之，他则是无法让头脑清醒的人。当然了，行为和思想一致时，是指善良的一面。罪恶的一面，那就另当别论了。释迦牟尼佛说：“正确的思维，让你能有着正确的职业，否则，就是魔鬼。”让自己认识自己，剖析自己，时时刻刻惭愧反省。惭愧反省，是悔过的勇气；惭愧反省，是进德的阶梯；惭愧反省，是自修的功课；惭愧反省，是智慧的果实；惭愧反省，也是剖析自己的手术；惭愧反省，更是自我定位的导师。

    “吾人必须要求自己，健全自己才能得以生存；吾人必须反观自省，培植善缘才能迈向佳境。”不要把自己蜷缩在生活缝隙里，也不要把自己放在袒露的广场上。一定要老实做事，诚实做人；踏实做事，低调做人。所有的人都是自己的老师，向他们学习做人的道理，从正面或反面，时刻提醒自己，要什么，不要什么；做什么，不做什么；什么该做，什么不该做等。更不能高估自己，贬低他人，也不能高居自傲，无视他人。

    定位错了，当然痛苦

    自我定位是人生的大概念，它包含了一个人的修养、品德、学识和思想境界。正确定位能体现出一个人的生命价值观。错误的认识会扼杀一个人的人生意义。前篇文章说过“不要高估自己”，把自己看作一个学生，一辈子都是学生，直到生命的最后一刻。那么这一生才真正活出了品位。

    如果在人生的道路上做到：“懂得化繁就简，才能举重若轻；懂得韬光养晦，必是大智若愚。”那么我们就找到了自我定位的方法。在生活中最好不要“去计较小事”，这样“才能卸下心灵的负荷”；在生活中最好不要“去听闻闲言”，这样“才能避免无谓的争端”。一定要做到“自己的好处，要掩藏几分；别人的短处，要掩盖几分”。做人也要做到感化别人，同情别人，帮助别人，救济别人。曾经看到这么一句话：“感化人是德的施予，同情人是义的行为，帮助人是仁的道义，救济人是信的准则。”是的，把他们看作自己的亲人，一切都值得。

    做人做事，“眼睛要生在心里，观察自己；嘴巴要长在心上，评论自己”。认真地对照自己的行为能力；认真地反省自己的品德修养。凡事都不能以自己为中心，不能认为所有的一切都要围着自己转；凡事都不能以权力为优势，不能认为所有的一切都是自己是对的。要把自己当成一个服务者，将有限的生命奉献给社会，要把自己看成一个志愿者，将所有的精力贡献给人类。有了这种行为，自我定位就成功了一半。剩下来的另一半，就是怎样把价值观和世界观、宇宙观连接了。

    有本书中写到：“以谦虚处世可以获得尊重，以明理办事可以明白是非，以恭敬待人可以广获善缘，以道德修身可以升华人格。”这几句话，充分说明了人生的价值，能够用这几句话时刻检验自身行为，就可以让人生价值观处在一个最高的地位。也就是说，合理地给自己一个定位，那么活着就能在人生实现有效的价值。为什么有的人活了一辈子也不能实现自己的价值呢？那是他一直不相信自己，或者总是高估自己的能力，最终没有一个合理的定位，总是错误地定位自己和不断地贬低自己。

    人格的升华与人生的价值，是生活能量的两股力量，一旦有一个失重，生命就是一次失败。我们实现了生活中一些东西，但时刻都能看到傲慢的嘴脸和不可一世的丑陋形象。最大的原因，是那些人头上顶着一圈光环，这个光圈燃烧了他们的良知。当你从他身边走过，会发现那就是一具行尸，还发出一阵阵恶臭。再看看能给自己定位的人，往往就是一个平凡、平常、平静、大智若愚的人。

    佛教有一句话，让人受用终身：“每一个人都能修口修心，就能正己正人；每一个人都能孝亲睦邻，就能齐家治国；每一个人都懂缘起真理，就能相互依存；每一个人都行八菩提分，就能正常生活。”生活中每一个人，自己本来是渺小的、微不足道的，时时刻刻依靠着身边的一切，依赖着自然宇宙。世界上没有哪一种东西是独立的。实际生活里，我们所说的独立自主，只是一个主观而相对的，但在客观的世界里，绝对无法独立。雨会淋湿你的衣服，风会吹在你的身上，夏天你会感觉到很热，冬天你会感觉到很冷，那时你还觉得独立吗？

    佛教有一句禅语：“把人我、内外、大小、好坏、迷悟、生死、有无等对立的观念全打消了，禅境与悟境才会出现，你会获得一个新的生命。寻求这个境界，并不是用思维，是用自己的直观。”要把自己融入到自然界中，不可以把自己抽象出来。如果把自己主观认为是一个独立体，则会受到孤独的惩罚，会被自然遗弃在苦难和烦恼里，得到的不是幸福，而是孤立无援。

    生活中的自己，只是一个抽象的单位，可生命时刻都连接着自然。生命其实是与宇宙化为一个整体，没有人我之分，全部的生命从出生以来都包含了古往今来、四面八方。有一段话写得很有道理：“把生命落实之后，时间的长短、空间的大小已不是问题，在透过佛法的信念，相信生命的过去和未来，都是无限的，生命在空间中的活动也是无限的。那么你的心量也就会变得长久无限、广大无垠了。”其实“只要心中无私，便能自在无碍”。找到自我定位，自然就会建立起自信心，无须抱怨。

    佛教有一首偈子：“大圆满觉，应迹西乾。心包太虚，量周沙界。”是要求每个人都要放下自私，打开心量，包容所有，从狭隘的自我中走出来，让世界在客观现实里，重叠时间与空间。无垠的虚无，自我的认识与剖析，一旦发自内心的觉悟流出，生命就确定了定位。然而，就是如此，却很少有人意识到，自己只存活在自己的心外，而不是内心。执着的行为只能徒增烦恼。生活中万物皆有所用，发现自我的天地，无论多么卑微，都是自己的世界。这个世界可以实现着自己的理想，使自己活得更有意义，让生命也更有价值。

    请打开孤独的心扉，让封闭的思想放飞，自我的灵魂一定能带来幸福。我们不是孤单的，而是有朋友，有生活。当走出封闭的房间，你会发现太阳是温暖的，世界是无限的，一切都是无限光明和五彩缤纷的。

    不要让烦恼占据心灵

    人都难免有烦恼、想抱怨的时候。当烦恼占据心情时，需要的是自我平衡；当有抱怨思想时，先要看一看自己情绪的状况。首先，要把自己放在最底层，让心在最基层看问题。也许此时此刻，你会发现，原来你已经拥有了优越的生活，不需要烦恼来打扰的。再回头来看看自己走过的路和如今所拥有的幸福生活，相信你的心会平衡的。世界改变的规律，不是人类所能主宰的，它是自然而然的规律。而我们的心也要在这种规律下随缘，不要反自然而行之，发挥智慧应对自然规律的变化，那才是我们所要做的工作。

    说到调节，可能会有很多人会有着无奈、痛苦、烦恼和冷漠等诸多情绪。先说调，就是调心率，调气息，调认识，调思想，还要调行为。节则是气息平静，心情平和，认识平常，思想平淡和生活平凡。生命虽然短暂，却可以制造无限价值；生活虽然复杂，却可以创造无限财富；人生虽然无奈，却可以营造无限思想。凡事都不要把自己看得多了不起，有一颗平常心，做一个平凡人，处在一个平静的世界里。那么你的生命才能有价值，你的生活才有意义，你的人生才能延续你生命的思想。“自”是规律的范围，“我”则是内心的世界，“自我”的内在心理世界活动，在规律中随之而行，既可以调节思想，又可以平静生活，更能体现生命的意义与价值。在自我的价值领域里，生活得更安逸，内心更平静、平和。

    自我调节，最重要的是要有清醒的思想、明确的目标。意识的混沌会让人丧失心理的平衡，没有了平衡，想调节自我，那一定是幻想。为什么会如此呢？因为心灵的迷茫是自性的迷失，也是意识的颠倒。生命与意识在一个架构之上，更多的是省思。调节的成功，标志着自己人性的成熟以及思想的拓展。

    生活中，最重要的是不要抱怨，其实世界对每一个人都是公平的。我们所认为的不平等，说白了，就是自己对自己不平等，失去了公平的理念，只要求别人对自己该如何，却没有要为别人要做点什么。这样的心理，原本就是一个失衡，也就是没有自我调节好。所有的要求，不一定要以自己为中心，我们才能觉得公平。只有我们在为别人服务的时候，就会发现自己的一切都是一种平等。唯独不平等的是自我的心理缺陷。我们生命固然重要，那种重要是建立在平等上的，也就是服务与自我调节。

    其实一个人生命的存在，在于是否体现其价值和意义。自我调节，也是在生命中该怎样认识自己，知道自己要做什么，该做什么，那样生命才有价值。如果能调节自己的心态，平静而平等地生活，不要有什么事情都去找他人。那么这个人活着，他的生命才有价值，他所做的一切都更有意义。活在世间是要做自己该做的事，其他的好与不好，别人要说什么，或者是有什么样的评价，都与自己无关，一切都随他说去吧，只有这样我们才能展示自我价值、生命意义。我们活着，则更有活力。

    我们看到好的，一定要尽力去学；看到不好的，一定要站出来严厉批评。为什么要这样做呢？因为时间的一切都与我们自己有着密切联系。一个坏的念头，有时候会毁灭世界；一个好的做法，有可能会拯救人类。时刻保持清醒头脑，让那宽广的胸怀，通达无上智慧，以律己的心智，接纳所有气柔的事物。开启尘封已久的善良，透过浅浅的清流，拂去自我傲欲，感触人性正念，展现本性非凡人格魅力。那么这种魅力是来源于自己内在的，而且是内心深处的。

    让人性珍贵的灵魂，透过阳光，真实地认清自己，调节一切欲妄所带来的愚昧。继而生起对心灵的真挚，感化尘嚣中所有邪恶，把人性从边缘拉回。真实地展现自己原本的心理，在自我的思想里平复生活。

    怎么看待自己，是自我调节的根本。了解了自我，就可以正确看待自己，而这个自己，并不是常说的自我，而是“我”与自然的潜在关系。不但是自我生命的价值和意义，更是自然在生命中起到的所有作用。这种作用，是善心与利他的真正源泉，在那清澈的浪花里，找出了自我面目。不论是獠牙狰狞，或者是慈眉善目，还是皮笑肉不笑的形态，在清流中都会暴露在阳光下。只有清泉流波，才能更好地鞭笞这种丑恶，鞭笞魔鬼心性。

    不要把自己总绑定在“我”上，要善于发现“我”的外在，所有烦恼都会在风中消逝。学会忘记自我，是自我调节的秘诀。曾经看到过这样的一句话：“这世界上把一切都承担下来，最后却把自己忘了的人，往往只有母亲。”是的，母亲为了儿女，无论怎样她都能承受，她总是不断调整对儿女的包容，调节自我心理承载。而我们呢？为什么不去思索呢？

    打破生活中的常规思维，如果反过来想一下，就能发现，生命会有意想不到的收获。而自我的中心定位，会在调节里改变原来轨道，产生的所有价值是世界上永恒的星光。我们思想和心理也一样会有着同样的感触。

    只要有一种平常之心，调节好自我心理，世界就是光明的。有一句话说得很好：“如果你真想追求超越的东西，这个念头就会使你和这个世界脱节，这等于毁灭了自己，解脱要在现实生活中求，离开了现实生活别无解脱可得。”

    说来人生都是有限的，无法活在时空之外，只要我们活在现实的大地上，就无法抓住无限的时光。学会了调节，就能活在快乐之中。每个人都很普通，只不过有些人把握住了机会。当然了，无须是另一种手段。所以请不要抱怨，调节好自我。大慧宗杲禅师云：“如人持尺量虚空，复有随行计其数。虚空边际不可得，吾君寿量亦如是。”

    让背后有阳光

    一个人，在心没有栖息地的时候，可能一直都会流浪。这种流浪，也许会让一个人的心死去。如果一个人，看到前面的阴影时别怕，那么他的背后就会有阳光。在现实生活里，不论在任何状况下，一定不可以玩弄别人；如果玩弄了别人，那一定会被别人玩弄的；无论再怎么有心眼儿，终究不是最厉害的那个。一切都是生活在因与果之中的。这种因是欲望所造成的念头，而被果带进了痛苦的地狱，既失去了生命，也失去了人生价值。

    自立我命的根本，就是找到了自我定位，也是自己对号入座，这样才能在智慧中提升自我价值。“心是明镜台，身是菩提树。”没有了这个有形外在，就无法谈及“菩提本无树，明镜亦非台”的内里。二者存在的因素，一个是观察，另一个则是思考。自立我命凭的是什么？凭的就是静虑，在静虑中思索生命的意义。生命它本身并不具备什么，能创造什么，创造出来的结果，才能体现它的意义和价值。

    做人不可以好强，更不可以逞强，好强会让人付出代价，逞强则会使人折断翅膀。自立我命也好，我自命立也罢，都是自我定位的根源。生命原本就是一则故事，讲述的是生命的概论，既是道德的天性，也是伦理的根本。伦理与道德本身就是心性的皈依，然而心性又包含着是非心、羞耻心、恭敬心和恻隐心。

    我们找不到自己的时候，那时我们失去自己很久很久了，甚至连我们怎样立命，也都遗忘在了时光里流走了。如果能在生活中现实点，用真诚公平的心态去对待周围的一切，也许不会失掉自我。从而自立我命就有了基础，眼前总是无限光明。每天都能在太阳出来的时候，微笑着面对，相信门外树叶上的露珠，它会滴在你的额头上，既清凉又甘润。调节好心性，就能立命自己的人生。

    人的幸福不是靠外来的力量，全部来源于每个人的内心。因为时刻都生活在梦里，假如远离或是把梦颠倒过来，每个人都是智者、圣人。立命的资本，是要感恩，一个懂得感恩的人，他往往就一个懂得立命的智者。

    当我们在现实生活中，能以平等心去包容一切，所有分别都消除在空气之中。不计较别人，也不计较个人得失，你就得到了一切。如果你是一个领导者，请记住这样一句话：“君盂也，民水也；盂方则水方，盂圆则水圆；用师者王，用友者霸，用徒者亡。”如果你是一个被领导者，也请记住：“君使臣做，臣则做之；君曰对，而和悦，君曰错，而听之；臣做师，不做友，更不为徒。”如果每个人都能做到这些，“君幸，臣更幸”。

    想要立命，首先要做好人处好事。处事是做人基本，也是做人处事的方略。做人无事的时候，不可以生事，绝对不会发生意外变故；当有事情发生，或有事情找到自己时，稳住心态，大度时局，则可渡过危难；常常反省自思，凡事不可多事，避免在慌乱中出现差错；认识事态的发生、发展，千万不要去搅事，这样才能在事情过去后不受到损失；对每一件事情，都要慎重对待，不可轻率处之，就能避免失败；把事情尽量简单化，但不要耽误了事情，尽情地享受成功的快乐。这六项原则，既是做事的心态，又是做人的要求，更是立命的根本。如果再能把关系存在于对别人的爱，胜于对别人的索求，这样做人做事，原则上才算成功。

    明代有一位云谷禅师，他说：“命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。”十六个字，就把自立我命的道理，明确地摆在我们面前。六祖慧能大师云：“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。”我们的这颗心，实是方寸之地，一切都要向内心去寻找，只要以自心向内所求，就没有什么做不到的。我们向内心去求，求的是道德，求的是内在的东西。只要内心明理，流露出的则是道理，外在的所有都是伦理，“不独能得到道德仁义，亦能得到功名富贵”。道德与伦理，在实际意义上来说是一体的，是内外双得，我们能反躬自省，能从明理论事，在道德仁义入手，获得功名富贵是相得益彰的了。

    这样来说，命运的改变是时刻掌握在我们自己手中，不是测算八字所能决定。我们能够在生活中，真正去落实善行，来实践善行的真理。当然，立命的根本还是要谦虚，常言道“谦虚使人进步”嘛！自立我命最后的口诀是：“与人为善，爱敬存心。成人之美，劝人为善，救人危急。兴建大利，舍财作福。护持正义，敬重尊长。爱惜物命，戒傲戒躁。”

    学会借力，甩掉压力

    生活中外来的所有一切压力，都不能让它停留在心里。如果停留时间过长，就有可能把一个清醒者变成一个“怨妇”。时刻让自己放松，时刻让心生活在阳光之下，是对待自己最好的方式。

    生活中很多的压力大多都是自己内心造成的。如果一个人无法达到某个层面，但偏偏非要达到，那肯定是一种莫大的烦恼。不自量力的时候，就会有很大压力，命运就会来惩罚这种行为。要认识到，现实生活中，有些人谈笑风生，内心可能是一片荒芜。有些人看起来很普通、很“闷”，但内心可能是一个诗人。那个谈笑风生的人，他的心理压力可能很大，他以一种无奈来释放他内心的荒芜；而那个很“闷”、很普通的人，他本来就不会被外来压力所缠绕。世界上，本来没有什么压力，都是每个人自己不懂得奉献。能真正认识这一点，也就不会受外界的影响，所以也不会有压力了。

    在生活中，不要让心超越自己能力本身的欲望，也不要让周围的环境指使着自己，更不要以自己为中心，让一切服务于自己。我们生活在这个世界上，让心沐浴在快乐之中；我们活着，就是为了奉献，服务于他人；让我们的生活以及身心都适应环境，随环境而改变；我们活着，不要有超越自己能力的欲望，而要有创造生活的智慧。外来的压力，把它作为生命动力，是给自己创造一个机会，也给自己带来创造生活的动力，用自己的智慧生活，一切都是快乐。

    《香海禅心》里有一段话：“当我们感觉有困难时，是自己的智慧不够；当我们感觉有压力时，是自己的能力不够；当我们感觉没有信心时，是自己的能量不够；当我们感觉别人不顺眼时，是自己的胸怀不够。”我们心理的作用，是生命的依赖，生命的法则是真理的实相，无论物质或精神层面，都是一个整体。最重要的是，我们的生活不要偏离真理轨道。在别人的领导下，或是被分配，或是被训斥，或是被呵骂，都是因为自己错了，是自己智慧不够，更多的是要自我反思。

    我们的生命，我们的生活，乃至我们的人生，在现实中有着无数无奈。但是，这些都不是最可怕的，最可怕的是作茧自缚。在生活中，一定要庆幸，庆幸活着。只有活着才能感悟幸福，感觉自然与自我身心的和谐，保持一种心的平静，把心结打开，不要再让心与世界有隔阂了。感觉压力，是心的残缺，残缺感恩，更是残缺奉献。压力自减就是发现自己，管住自己。

    减压的方法，就是不断学习与思考，养成一个自我快乐的习惯。时刻让自己受到动力感染，让心强大起来，唤醒沉睡的服务意识，把抱怨埋葬在地狱之中。我们常说，人与人相识相见都是缘分，这种缘分延续着人类智慧，也延续着一个一个生命。为什么不把给你送来压力的外体，看作自己的异体呢？

    我们的压力，大多不是来自外部，而是来自内心。比如有一天或是一个时期，领导要求加班。当听到加班这个消息的时候，会有很多人抱怨，也可能会骂人。其实这是一种错误的行为。我们应当感谢领导，感谢他什么呢？感谢他给我们创造一个为人民、为社会服务的机会。同时也是让我们自己提升人生价值的机会，最重要的是给了我们一个培植福报的机会。能这样反过来思考，还能有压力吗？不但没有了压力，反而又增加了动力。能拿起压力的，也一定能放下压力。

    也许有些人把家里的生活，如买房子、车子、生活消费，甚至赡养父母都看作一种压力，如果这样，他本身就失去了伦理的内在、道德的外表。来自家里的压力，更是体现一个人的价值，也更能成为创造价值的动力。尤其是赡养父母，不但是伦理的层面，更是道德的必然。身边的每一个人，或每一件事，对我们都有莫大的恩德，都在支持着我们，丰富着我们的精神生活。所以我们要有一颗宽广的心、平等的心、慈悲的心和感恩的心。不要一有压力，就跑到歌舞厅，受那些精神的污染，沉溺于精神鸦片之中。到一段舞曲结束，走出那座邪恶魔窟的时候，更是痛苦，压力显得更大。

    感觉有压力的时候，那是心魔来袭了，它会吞噬一个人的灵魂。无论我们做什么工作，首先要激活我们的这颗心，用激情热爱所做的工作。因为这份工作是我们的生命，在内心深处，早已融化在我们的血液里了。再就是要摆脱内心的忧郁和恐惧，平衡自己的内心世界，用包容的态度，奉献自己的全部，你感觉到一切都是美好的。最后回过头看看自己做出的成绩，你会发自内心由衷地微笑，那时你看到了自己的人生价值，并且在完成一段工作后，感到了生活的真实，不信你就试试。

    压力来的同时也是发挥自己才能的时候。如果没有压力，就无法实现自己的才能，更不要说人生价值了。常常以压力为借口，其实那是自我惩罚、自我走向毁灭的行为。只有傻瓜，才时刻把压力放在心上，然后再自杀。当然了，“精神的态度，对肉体能力具有莫大的影响——几乎是难以置信的影响。肉体上的某些障碍完全可以通过精神的力量来弥补和克服，一旦习惯下来，肉体上的能力就会忘却，所有的压力也就随之而去了”。找到自己没有信心的根源，就能消除压力心理。

    自我减压，是很艰难的，但只要有一颗平常心，减压就很容易了，把“我”扩大，以“大我”的形态展现自我。那么压力就会分散了，一切都是在为自己服务，包括压力也会变成一种力量。养成了这么一个习惯，放大了自我心量，就像卡耐基说的：“你真正的自我，正在人们心目中塑造一种前所未有的形象，产生前所未有的冲击。”有了如此的思想，活着就更有价值和意义。

    有一种勇气叫找回自己

    人往往会在生活中迷失，不仅仅是迷失方向，还是迷失自己。找回自己，是很难的一件事，并且很痛苦。那是因为没有一个人肯认识自己的缺点。看到的是别人的错误，评价别人的劣迹，总不能用第三只眼看看自己，看看自己那一大堆缺点。所以人要勤于考察，还要善于见微知着，多多发现自己，关注自己。一天工作下来，躺在床上，问问自己这一天做了什么。从另一个角度讲，一个人失去了自己，就是失去了伦理，就是失去了道德，也就是失去了人格尊严。那是一种可怕的放纵，一种荒淫无度的行径。

    至于迷失自己的原因，最主要是没有认清自己的能量，在思想架构上高估了自己的能力。一个人，能做什么，怎么做，该不该做，这一系列的问题，最好在心里多问自己几遍。绝对不可以像酒鬼一样大话连篇，不知道自己是老几。迷失自己的人，其实与酒鬼并没有什么两样。看那些嗜酒如命的人，哪一个不是迷失了自己的，在酒精中失去伦理，失去道德，也失去了人性。甚至有的人有了酒才能达成交易，有酒才能做出成绩。有了酒，就有了一切，难道这不是迷失了自己吗？迷失自己与找回自己，也就是一念向善，一念向不善的道理。一念向善者，即是天堂，光明的世界；一念向不善，而是地狱，处于黑暗。

    失去自己是心的自大造成的，为了找回自己，让心不要强占心，心也不要把心赶走，只有心才能观察它自己，观察自己所处的角度。迷失自己的引子，是一种诱惑，是一种利益。有了某种蝇头小利，自然而然也就会嗔恚，乃至愚痴。失去自己者将成为孤独者，最终会众叛亲离。人的生命里包含着恐怖与烦恼，还有痛苦、怀疑和嗔恚。这一切也都是妄念所致，这种妄念与妄见，时刻打扰着一个人清静的心，而我们的生命虽然短暂，却能创造各种价值。

    做人的根本，不在于地位高低、贫富贵贱，只在于一个人为这世界创造什么样的价值。这种价值是人生里最宝贵的，也无法障碍自我的智慧。每一个人，都是宇宙的一分子，活着也是为宇宙生命的一部分而活着。想活得更好，活得有价值，就得摆脱一切烦恼、痛苦、怀疑和嗔恚。当然，找回清静的智慧，找回自己是非常艰难的。最重要的是有没有去做，有诸多方法在我们面前，可我们并没有使用，而是一味刚愎自用，自以为很聪明。就算你得到了那些利益，风光无限，可到头来又能怎样？还不是让世人唾弃，成为千古罪人。历史上诸如秦桧、严嵩、和珅等一大批这种人，结果还不是被万代所骂吗？

    找回自己，一定要爱你身边的每一个人。因为他们都是我们生命中的重要部分，他们就是我们生活的镜子，有了这些镜子，我们就能时时刻刻观照自己的行为。把所有欲望都放在镜子前照照，那所有的渴望也在欲望里反射到镜面之上。镜子的能量会让我们养成良好习惯，这些能量和习惯会调和自我内心的欲望。如果内心中有一点点邪恶念头，那优良习惯的力量就会让它失去优势。

    每个人的一生，都会做着相同的事情，让每个人的日常生活在当下都风光。可是都能如愿吗？生活得风光是要付出代价的。往往有些人所付出的代价是失去人格尊严，甚至是失去人性的。人性一旦失去，想找回来就很难了。有句古话：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。”真到了快死的时候，才找回自己，晚之又晚了。

    一个人当心情不好时，总会残酷地对待那些比他更不幸的人，大发脾气，以提高自己的优越感。不能与人为善，就去摧毁别人心灵的宁静，从中得到快乐。所以我们一定要深记，平日所遇到的每个人都有他生存的人格和尊严。为别人着想，这种行为无论大小，都是一个人的良心发现，善念的依存。只要我们发现了自己原本的善良，无论在何种环境下，都将是一种喜悦，一种最真的快乐。正是因为这样，每个人内心中才有一个用不尽的宝藏。替别人着想，是一个人最大的自我慰藉，也是找回自己最本质的方法。

    人与人相处的道德，也是人生的伦理，在教诲与观念的层面上，是一个抽象又真实的信仰。找回自己也是信仰的一部分，这一部分是伦理和道德的最高层次。既然有了这件事的信仰，就能够带来自我成长的快乐。为社会创造快乐和幸福的秘方，就是即使在情绪上有着影响，也不要有烦恼、愤怒、憎恨和嗔恚。因为所有这一切都会被仁慈和善良代替，把失去的自我找回，放在了幸福的阳光下。

    说实话，我们的人生就像一场梦，时刻都游走在梦里，找回自己就是让自己从梦中醒来。梦也是有痛苦或幸福的，由于人的愚痴无知，给人生增加一层痛苦；矜持着生活的文明，把道德纾解于身心之上，用伦理阐述智慧，而就成为一种幸福。让自我奢求和自我满足的欲望消失在心外，关爱每一个生命，抛弃所有污秽思想。不要用自私的心，利用别人的善良；更不要用自我聪明，愚弄别人的真诚。有一句话说得好：“玩弄别人者，自会被人玩弄。”

    找回了自己，那压抑已久的心是无比轻松的。找回了自己，也是从黑暗中走出来，看到了阳光，再也不会回到黑暗，这种心情，是无比满足，是无上幸福，也是最崇高人格的真正价值。虽然痛苦地活着，只要认识自己，认清自我，找到自己的真实，一切都是暂时的委屈。为了满足虚伪的追求，或丑恶的欲望，那么自我迷失就越来越深，最后被埋葬于万丈深渊，在十八层地狱中永世不得超生。

    找回了自己，就永远离开恐惧，就像在阳光的温暖里徜徉，更像失去母亲的孩子又回到了母亲的怀抱，有了母亲的庇护，生活得更安全、更快乐。也许失去自己太久了，找回自己有些困难；也许心性迷失得太久，内心的恐惧会更深，找回自我的希望更渺茫。没到最后一刻，都不能失望，因为接下来是一片光明。

    找回自己，要四戒：“第一戒势不可使尽，第二戒福不可受尽，第三戒规矩不可行尽，第四戒好语不可说尽。何故，好语说尽人必易之，规矩行尽人必繁之，福若受尽人必孤，势若使尽祸必至。”世间没有永恒的“我”，过于重视自己，最终会被伦理和道德遗弃。你将是自己的主人，你主宰着自己的命运，醒醒吧，找回自己，不要为愚蠢付出代价了。

    苦痛是用来忘记的

    每天早晨起床以后，第一件事是问，今天自己要做什么？做什么才有意义？做什么更能提升人生价值？洗脸的时候，面对镜子照照，是否能发现不同的美与丑，审视一下外表。在审视外表的同时更要反思内心境界，有没有邪恶的想法，或害人的念头。面对着镜子，认识一下自己，看看能不能认清自我。镜子不但能照外表，它也能窥见一个人的内心世界。

    前几天看到一句话：“信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。”用这句话，每天都对照自己，审视内心世界的思想是再恰当不过了。一个人的对与错，是要敢于承担的，无须过多的解释。其实“任何文字上的解释永远不会是我们达到自己的本性。你越是解释，它便离得你越远。这就好像你想抓住自己的影子一样，你在后面追，它也以同样的速度向前跑”。所以我们就要认真地对待自己的言行，掌握自己的思想。

    也许在自我审视过程中，会发现一些奇迹。或许审视出来的奇迹会让自我的心更加平静。当今这个物欲横流的社会，如果不多加自我审视，可能会把自己善良的心撕裂。一个人的心是永远都无法满足的，无论拥有多大的权势，或者是影响力的人，也仍然会遭遇挫折，所需要的东西，也不能全都得到。如果能自我时刻反省，不断自我审视，那如此的欲望就不会让你痛苦。因为我们的审视会让自我知足而常乐，在内心深处不会存在任何痛苦与烦恼。

    想自我审视，得到生命奇迹，就要学会忘记。忘记所有的邪恶思想和受到的侮辱，不计较什么得失。也要学会记得所有的善行，记得别人给予的帮助。这个世界已经充满太多的憎恨了，它不能再吸收那么多垃圾了。让未来的世界，从我们开始充满着善心、慈悲和智慧。用我们的柔软心对治憎恨，用慈悲心对治愤怒，用善良心对治丑恶吧！把那些诋毁的情绪，慢慢消融在我们的包容里，我们不要压抑它，只是感化它，唤醒它纯真的一面。同样它也可以帮我们审视自我。因为哪怕一点点仇恨，都有可能毁灭整个世界，把人类美好的梦境砸碎，毁灭我们的信仰和善良。

    自我审视，可以增加我们的耐心；让我们在日常生活里可以忍受多方面精神的痛苦；让我们面对现实生活，可以消除精神压力和心理上的恐惧。自我审视，能把我们消极的心态变得积极，能使我们心理的压力变成动力。我们已不是小孩子了，已经能辨别善恶了，更能创造人生价值了。在有限的生活中，如果能自我审视，我们的生命则会得到无限的延续。当然，所有的承受与忍耐，都是诚心、温柔和善德。在自我的生活里，让我们用审视后的自己，宽容世界，耐心接纳，满足自我的心理需要，奉献自我的生命价值。

    自我审视会让你发现，无知而愚蠢的人，时常把自己当成最聪明的人，认为自己都是对的，认为自己最能干。可最后呢？把什么都揽下来，却什么都做不了，还得推给别人。只有自我审视之后，才能认清自己的本能。人生最大的缺憾，不是自己自卑，而是总想与别人比高低。

    自我审视是智慧，这种智慧也是审视知行，在知行问题的观点上，程朱他们总结出了五点：“第一点是知本行次，正确的认识不仅是行的指导，同时也是不走弯路的切实保障。在审视的方面，则要用自己的智慧予以认知；第二点是先知后行，认识需在所行之先，只有在理论指导下，才能获得预期实践的收获。那么审视就是这样，不但不能劳而无功，而且不能无目的无方向；第三点是真知必能行又依赖于行，知的目的本在于行，没有知就难完成行。知的实质在于明白天理的当然。而审视的目的，更是让我们知道自己的本来面目，所知之所行的道理；第四点是知行相须，知行相须的思想，是二者的相互依存、依赖，同时也说明了它们并非是相互促发的关系。审视的同时在我们自身也可以发现这个问题，既是相辅相承，又是相对独立；第五点是知行两难与行重知轻，知易行难本是推崇知的重要性，行的本质在知之后，成为行的作用，在某种情况下，行的作用又大于知。审的作用大于视，审也是比视重要。视虽然在审后，它的本质和行等同。”这样也就有了对审视的全新认识，对自己、对人生、对世界，也对自我的本质和心理，都有着一种更成熟的信念。

    为了观察内心境界，需要细致而具体的理论。因为是审视，心的本体则更是重要的代表。审视自我，既是内在的修养，也是外在的仪表。对审视本身，要重视道德情感、道德意识和道德实践。《中庸》中有“尊德性而道学问，极高明而道中庸”。由于人的本心是善良的，做人的道理也是清楚明白的，虽然人的本心在后天会受到污染，但本心中的善性，也能够行善而不作恶。所以道德修养的功夫，不在于向自身本质或外在事物上求索，而在于向人的内心深处发掘。

    审视的本质，是关于内在性和超越性，是研究与发现人性善的理论。人生来本性是无际的，在现实生活中，“近朱者赤，近墨者黑”。同时人生来就有道德意识，这种意识是良知，也是万善之源，由此形成恻隐之心、羞耻之心、恭敬之心、是非之心，此四心对应着仁义礼智的四个基本道德观念。审与视二者，与自我内在超越的关系，既紧密又有距离。自我的生活，只有审视自我，才能完美。

    禅宗六祖慧能大师指出：“一切痛苦、一切烦恼，其实都是由于自己认识上的错误造成的，因而要想求得解脱，唯一的途径就是转变思想观念。”要求我们自我审视的原因也是在于此，在人性的特质上，了解一切人类文明，包容世界一切的事、物与人。这种人性的结果，是一种完美的哲理。

    你是世间最美的莲

    欣赏别人不容易，欣赏自己则更难。尤其自己的缺点和错误是很难发现的。日常生活中，只看到别人的不好，却不去看自己的不好。人往往都高估自己，觉得自己最了不起，智商很厉害。其实自己觉得了不起的时候，那只是一个领域的显现，而在其他方面呢？就要我们反思了。我们自我感觉良好的同时却忽略了整个世界，忘掉了我们周围所有的人。所以我们在生活中要学会欣赏自己，正确欣赏自己。

    当然欣赏自己是更深一层地对自己加以认识。而认识是要有个过程，这个过程就是欣赏，注意过程中发生的改变，就能引起对结果的重视。把自己看作一株花草或一件艺术品，细细地品味和欣赏它，看哪里美，哪里更美，哪里有缺陷，哪里有瑕疵，哪里有更需要改变的地方。欣赏不是粗略地看看而已，是需要仔细观察，慢慢研究和细心发现的。不能凭知觉，要凭眼光和智慧。

    我们认识世界，要先从自我开始，才会审视世界，观察世界的变化，也就会欣赏世界的杰作了。把我们的思想紧紧抓住，控制着每一个念头，所以就容易失去自我。人活着，不能糊里糊涂，不要在痴心妄想中过日子，要有一个方向，并且要清晰自己的方向，也就是自己的人生目标。

    想让生活更灿烂、更幸福、更快乐、更美满，那就必须要学会欣赏自己。把自己的思想放大，让目光放得更远。本来我们的心，是自身中的一个细胞，它活跃在我们生命里，催动着我们去创造生活。正因为这个细胞的能量，我们更需要耐得住寂寞，能够坚守孤独。守住这颗心，不要让尘垢落在心上，时常把心放在甘露里沐浴荡涤。欣赏，不仅仅是思想的认同，也是生命的升华，它依附在我们每一个人的生命里。它与生命一样，接受着时间和空间的考验。

    有人说，他已经看破了一切。只能说他对生活没有信心，自我欺骗罢了。为什么呢？现实生活里，没有什么让人能够看破。我们所看到的只是表面、肤浅的现象，本质的东西却没有了解。假如有一个人，说他看破生活了，那么你问他看破了什么生活。他是无法回答这个问题的，他只能说活着很烦恼，没有意思。其实他的这种思想是消极的，而且是逃避现实的，是抱怨的，是无知的，他不懂得欣赏自己，更不知道欣赏生活。

    可能这时你才明白，不懂生活的人是无法欣赏自己的。是的，连生活的意义是什么，怎样才是真正的生活都不懂的人，他怎么知道欣赏自己呢？他又怎么能看破呢？他来到这个世界上，第一是浪费资源，浪费做人的感情；第二是污浊社会，玷污人类文明的标牌。他来到这个世界上，是个自私者，索取者，贪婪者。

    生活中众生百态，并不奇怪，发表一些谬论也是在所难免的。一切思想的种子，一旦在心田里发了芽，所结出的果实更是千奇百怪。在生活里难免有些庸俗的社会产物，一天到晚怪腔怪调，自以为是，借着贪婪而卑劣的手段，做些男盗女娼之事，却还风光地活着。佛教讲：“生活的幸福，在自身的调整，人的态度，是自度、度人，在度的时候把握好度。”从另一个侧面来讲，就是要学会欣赏自己。在自己的世界里，仔细观察自己的心态与思想的变化。

    对自己能够更好地欣赏，也是一种解脱。认识了自己，正确去审视自己，欣赏就容易了。懂得生活，就懂得欣赏，也就懂得该怎样解脱了。说看破不是懂得解脱，而是烦恼缠身，缺乏智慧的愚昧之人。有了快乐才会去欣赏，懂得了生活才能欣赏出美的存在，享受美就是生活的解脱。

    一个人欣赏自己，要把积极心态、自信意识，上升为时代潮流，以及认识自我的伟大意义。认识了自我，才能开发出自我潜能，才能够成真正的自知之明，以及属于自己的聪明头脑。一个人如果明白了自己，那就是发现了一座金矿，就是我们生存的伟大潜力，就能提高自身素质。自我欣赏的价值，是实现我们对社会的作用，消除自卑心理，发挥自我的英雄本质。欣赏自己，就是证明自己对创造人生成功的重要性。每个人身上都有巨大的潜在艺术性，不但吸引着别人，更是自我取得成功的信念。这绝不是职业、地位和权力所能左右的，是自我欣赏产生的结果，促成了成功的心理愿望。

    欣赏自己，是自我觉悟，是在意识形态上创造自己，是一个人的觉醒和新生。有人说：“自信来源于成功的暗示，自卑来源于失败的暗示。”而这句话则不然，会欣赏自己，觉醒了就会成功。反则，不懂自我欣赏，没有自信的信息，才造成了失败。自信的物质基础，是自我发现的结果，它的科学依据，在于懂不懂得欣赏自己。想了解人类本性的根源，必须是发现和欣赏。虽然人类进化是生物进化和文化进化相互作用的结果，但最重要的还是欣赏自己。一个人在选择人生上，除了客观条件，还有主观能动性，欣赏自己就是主观能动性。“人生的选择和责任，不是要求个人的人性和自负，而是要求个人要有对社会和个人一生负责的生存危机感。”如果是那样的话，所有的奋斗、辛勤劳动、创造潜能，都是人生的责任意识和积极精神。

    人生是短暂的，在短短的人生旅途中，最重要的不是地位、权力、金钱与富贵，而是人生价值。在道德原则与自私自利之间，看你怎样选择，选择的方法，那就是自我欣赏。当然，离开正确的价值目标、客观条件、主观能动的自我设计是无法实现的。人生往往被个人主义、利益主义所左右，不能实现人生理想，甚至给社会和自己造成危害，那都是人性和自负造成的。机遇的力量是神圣的，它可以帮助我们欣赏自己。生活中，要明白一个道理，唯有依靠自己的力量，才能够实现自己的人生价值。

    实际上，一个人成功的秘诀，是逆境和自我欣赏力，并没有什么特别捷径。所以我们在人生道路上，最多的机遇是发现自己、关注自己和欣赏自己。在生活的道路上，自觉而顽强地观察自己，为自己创造成功机会，最可靠的也是自我欣赏。人生理想的实现，是一个超越自我的课题。

    任何人都有发现自己的能力和改变生活的智慧，一生的希望都在寻找着机会。如果我们没有自我意识，就不能改变现状，就会畏惧新的人生选择。相反，懂得欣赏自己的人，他就能够改变眼前的生活，他的人生是五彩斑斓的。人生的旅程，最需要具备的不是物质，也不是权力、地位，而是一面镜子，一面自我欣赏的镜子。

    身心相望并不难

    一个人一辈子最痛苦的，是走不出自己的那方寸心田。换句话说，束缚自己的是自己的思想，这个思想是摧残自我精神的根源。“人人有获得成功的追求和美好梦想，成功是个人价值的体现，成功的人生是令人神往的人生。”所以走出自己是必要的选择。人生最大的困惑，也是不能走出自己而造成的。

    当一个人面临选择时，为何总是犹豫不决，拿不定主意？那种思想随着六神无主的眼光，始终躲避着面前的一切，最后也无法做出决定。这种行为和举止，正是把自己封闭得太久了，一直无法走出自己。在他人心里，早已失去自我选择的能力，遇到事情心里没有准备，心理素质薄弱。也许是来自外在的压力，使身心越来越累。生活自然就没有了激情，激情是走出自己的动力。

    有几句话可以作为走出自己的座右铭，“事在人为是一种积极的人生态度，随遇而安是一种乐观的处世妙方，顺其自然是一种豁达的生存之道，水到渠成是一种高超的入世智慧”。为人处世，不需要多么高的手段，有一颗平常心，做一个平凡人就可以038幸福就是美丽地活着了。“谋事在人，成事在天”嘛！凡事都要量力而行，不可强求自己去做自己不能做到的事。给自己心里留下一块空隙，给自己思想中留出思索的余地，对所发生的事，处理起来则能运用自如。以一颗谦虚的心，不高估自己，踏踏实实地面对生活的方方面面。保持激情，只有激情，你才有动力，才能感染自己和其他人。做事专注，抓准一个点，然后像一个钉子一下钻下去，做深、做透。做到“我”不是“小我”，而是自然里的一个细胞，起着细胞单体能承受的任务。在细胞群体运动的时候，要配合着整体，而不能单独行动。

    面对生活，只要真实不虚地去实践，依照既定的人生目标前行，一般是不会违背自己的人格和尊严的。主要是看自己的执行力，“不仅知道，更要做到”。充实自己的头脑，“学习是最便宜的投资”。临睡之前，对自己要有反省的习惯，“经常反省自己的得失，会使自己成功得更快一些”。为自己定一个目标，立一个有意义的志向，也是让自己活得更有意义和价值，走出自我心理的障碍，给自我一个全新的生活。

    能走出自己，就能走向成功。择取人生道路，不仅要更新观念，也要塑造人格，从心里深处寻找正气，全面发挥安身立命的真正哲理。一个人的最本质的东西，是由仪容仪态、学识修养、气质性格、智慧能力等诸多因素所构成的。相反，一个人如果自惭形秽、畏畏缩缩、自欺欺人、男盗女娼，他就走不出内心中恐惧的阴影。他再怎样表情轻松，可在面容肉皮下，也是不自在的。

    我们成功的心理要素，第一是走出自己；第二是明白自己的价值观念；第三是觉悟自己的思想观念。从心理上战胜自己，输入社会和自然的各种文化、艺术熏陶。用积极的心态，迎接复杂的社会环境。

    在生活里，人往往是烦恼、贪着、嗔恨和愚痴，甚至还很怀疑，终究生活在痛苦之中。走不出思想的沼泽，被生活的假象隐瞒，形成了诸多错误判断，养成了诸多陈规陋习。人生道路上，若是感到走得很艰难，或是无路可走的时候，那是说明你内心有问题。有可能是信心出了问题，烦恼束缚了你的思想，那么请你要找到烦恼的所在、心结的症状。

    想走出自己，首要任务是培养出强大的心理动力，有了强大的心理动力，无论承担任何事情，心理因素都是超强的，不会有一丝疲惫感。为了走出自我，我们首先要学习认识，认识自我的能量、作用、价值和成就。古人说：“见闻之知，乃物交而知，非德行所知，德行所知，不萌于见闻。”见闻之知的作用，是作为人与物交接的产物，对于具体事物的认识，属于道德良知的范畴，而不是依赖于耳目器官，也不是从日常见闻中概括出来的。古人又对德行做了概括：“诚明所知，乃天德良知，非闻见小知而已。”则说明德行之知是超越感性的先验知识，既来源于天赋，更是生活所必需的结果。通过尽心知性、知天的心性，体验人生的真理。

    想走出自己，不是光靠认识就能完成。另一个重要部分，是实践出真知。做事不能以认识去判断，如果以认识去判断事物，难免会误入极端错误。我们则需要考察、研究和推理，不与自然物理相接触，那就违背了自然伦理，在道德良知方面，相去甚远。违背自然规则，想走出自己，是更艰难的了。所以要把见闻获取的东西提升到伦理层面，再通过思维加工，加上实践研究的结果，二者增进的作用可以扩充自己的知识视野。心灵与见闻长进了，走出自己就容易了。

    “心固虚灵，而应者必借视听聪会于人事，而后灵能长焉。”是说心灵的智慧和见闻的思维，与实践研究的结果，三者的理论，既是事，又是理。没有以“我”为中心，评价别人或社会，公平与否和自己没有什么关系的。因为公平与否是自己强加于自己的枷锁。

    历史上很多悲剧人物，他们的生活本可以很自在，但他们总放不下名利、地位和权力，一生过着不如意的生活。造成他们人生失败的原因，就是不能走出自己，总以为自己了不起，或对世事不满，有着逆反心理。封建社会的君主主义，是臣子无法改变君主的思想的时代。他有他的思维方式，与君主争辩，注定是悲剧人生。现在这个时代也是如此，上司如果是个豁达的人，你的建议当然会被采纳。如果上司是一个自以为是，没有文化、无知的庸俗者，我们没必要与他一般见识，因为你是一个有智慧的人。

    解放思想，敞开心扉，放飞思维，是走出自己的心理状态的第一步；还要知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之漏，是走出自己的第二步；志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之，是走出自己的第三步；忌心胸狭小，去性情多疑，要豁然大度，把心态放开，此为走出自己的第四步。

    你最大的敌人不是别人

    能战胜自己的人，他一定是一个圣人，能把世界看透，能领悟宇宙真相，能了解自然变幻；能战胜自己的人，他能在自己的生命中有一个完整的符号，能在生活里定位思想，能让人生大放光彩；能战胜自己的人，他生命中永远不会有敌人，周围的一切都是他的朋友，他对宇宙人生观有了一个正确的定义；能战胜自己的人，他的心与自然一体，无外无内，心理和物理，都在他的智慧里流淌。世界上的一切，都与他紧密相连，不分彼此地相互依存。

    人生二十最中就有一条：“人生最大的敌人，就是自己。”是的，战胜了自己，就战胜了一切。自然的物理现象不是可怕的，最可怕的是自我的心理状态。不要让周围的环境在自己心里留下阴影，也不要把身边的众生看作侵犯你的敌人。环境能让你对世界有一个正确的认识，对自然有个理性感观，对物欲分辨有个参照对象。众生会使你感受亲人的温暖，更使你加强生存的希望，给你创造人生价值的信心。不要想改变环境，要学会适应环境。想改变环境，是会被环境淘汰的。不要想从朋友那里得到，要学会给朋友帮助。想得到朋友东西的人，最终是会让朋友抛弃的。所以要学会战胜自己。

    我们在人生中，无法战胜自己的原因主要是贪欲、妄念、烦恼等一系列的心理因素。可最大的原因呢？还是走出不了自我，在心理的田野里有着受伤的阴影。三国的名士嵇康，他是“竹林七贤”之一，他主张“越名教而任自然”，说了一段“夫气静神虚者，心不存乎矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情”。就是说，一个人如果能心神虚静，内心就没有什么可追求争夺的；思想如果豁达，他的情感就不会受到欲望的束缚。内心的无求无争，却能超越名利的约束而听任于自然；情感不受欲望宰制，也就能够透彻地了解事物，才知道什么是真正有价值的。

    人要想战胜自己，就应当淡泊名利，不要被名利所束缚，不要受虚假的荣华富贵所引诱，要按自己的自然本性和自我的真情实感去生活。战胜自己，即是领悟人生，从迷雾中走出来。六祖慧能说：“一念善，智慧即生。一灯能照千年暗，一智能灭万年愚。”也就是说，只要有一念转为善的念头，那么就是智慧的流露。只要有一盏明亮的灯，就能打破黑暗。只要有一念觉悟，就能灭除迷惑与妄想。一个人内心的点滴，无不是被迷痴和妄念所蒙蔽。人的心理整体变质，就执迷贪妄迷恋。所以清静自我的心，才是生命最重要的任务。

    这会是人生哲理的精髓，是人性美丽的彩虹，不仅能给人力量和知识，更能引导人的身心获得解放，让人战胜自己，走向真正的自由。我们心境和意识，往往在自然力量下无法摆脱。对于自然和社会的外在必然，只能无奈地说一声“随缘”，更是无可奈何地随遇而安。其实这是自我精神的摧毁，从客观必然中来说，是根本没有觉悟，没有想到去战胜自我心理。生活中，现实智慧已经给我们提供了意志，可以开创“自由”的道路，在智慧的引导下，走向理想境界。在人生的道路上，以自我的行为，战胜自我心理的迷茫。

    有时候这是一种消极行为，不能让自己的主观意识和客观行为融为一体。如果能通过自觉的知识求索和人格修养，则是外在必然与主体的自觉活动互相协调，战胜自我心理，充分实现自由的天人合一。自由和必然的关系，是表现做人的意识和智慧的关系，是阐述人内在的仁义道德本性的关系。我们的内心支配着意识和行为，是道德力量的必然，经过人性的脉络，占据着心理世界。道德的必然性是战胜自我的资本，心理状态是战胜自己的主观意识，二者的结合才是自性必然。为了自我的主观意识，能融入到客观的世界，我们必须要战胜自我。

    中国人的心理，往往是顺天命的，一切认为是由天注定的，失去了自己决定命运的权力。从来没有从第三方的角度思考问题，真的有了一个机会去战胜自己，又是一种盲目，错过了把握自我的时机。所以要想战胜自己，就要做一个有思想的人，“有思想的人能耐得住寂寞”；还要有理想，“有理想的人能忍受得住孤独”；更要有豁达的胸怀，“有胸怀的人遇事能屈能伸”；要有个淡定的处事心理，“淡定的人处事从容不迫”；凡事要经过头脑，“有头脑的人经常微笑”；用智慧观察生活，“有智慧的人能看透天下事”。战胜自己，就要改变顺天命的论点。改造命运，只有靠自己顺应自然规律。

    《金刚经》云：“云何应住？云何降伏其心？”是说我们在生活中，怎样才能不丢失善良的心，如何才能降服妄想心，使人不起妄念呢？又云：“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”就是觉悟的善男信女，在发起无上正等正觉的菩提心时，就和佛、菩萨的智慧等无差别，心量与能量没有什么两样。

    有了这样的觉悟，就不要再让它丢失，这样就可以不起妄念。

    上面的一段经文，就是教我们怎样才能战胜自己。真想让自己走向自由，建议读一读佛教的《金刚经》，那里面告诉了我们，怎样战胜自己的方法，以及真正的自由。世界是许多物质的结合体，它的物理现象是事实存在的，又是时刻变化的，没有一定的，它是时而合并，时而分裂的。可是世俗之人，却很喜欢谈论它，贪恋眼前的事物，迷失原本的自性。

    无论是佛教讲的“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，还是儒家所说的“和合与中庸”，或是道家的“天道自然”，以及《易经》的“自强不息和厚德载物”。这些方法都是告诉我们，要明确人生的抱负和使命感，创建盛德大业的原动力，激励着人们为世界前途而不断奋斗，完成自己人格的塑造，实现自我的人生价值与智慧的宇宙价值。无论是哪家思想，都是教我们首先要战胜自我。想进一步了解客观必然性和主观自由性的关系，就要透过表面看本质了。

    在自我的觉悟中，要注重个人的道德修养，以“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的道德自律。在做事时，要做到个人的行为修养，以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”为人生意义。在生活中，要让个人的思想修养，以“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”为生命原则。在人生的道路上，要使个人的智慧修养，以“世人本性清净，万法在自性。思维一切恶事，即行于恶行；思量一切善事，便修于善行”为智慧思辨法则。

    让心晒晒太阳

    观照自我，就是观照自己清净的心。让本来无欲而清净的心，在尘世里不受污染。时刻提醒自己，让心清静寡欲，不被那些琐事束缚，不被那些琐事缠绕。用清澈的湖水，照彻自己的心灵，透视自己的灵魂，不与社会上的渣滓为伍。在充满欲望的世界里，认清无常的真理。

    观照自己，要正视痛苦与快乐的本质，在心没有真正领悟时，请用启蒙的钥匙打开人生之锁，让那些梦幻或幻想，在阳光下消失。其实大多数人是不愿面对生命的真实面貌的，往往任凭幻想来获得虚假的安全感。从来看不见、不明了，甚至不在乎去寻找生命的真相，反而喜欢生活在平淡乏味的、自欺欺人的世界里，过着庸俗的生活。无论怎样，也不去了解充实人性与人格。

    不懂得观照自我的人，痛苦地生存着，是他这一生所付出的代价。而痛苦的产生，又是他的贪婪和欲望带来的。为了满足一时的欲望，做出迷失自己的一些事情，种下了注定让他一生痛苦的种子。正是因为无法满足那些肮脏的欲望，而失去更多真正有价值的和有意义的快乐。事实上，有人说有钱在现实生活中，可以得到舒适的生活，或是无限的风光。但是就因为这种心理，让他的人生不但很庸俗，而且活得也很无聊、很没有价值。当然了，有钱不是不好，那要看把钱怎样支配了。当我们了解事物的真正内涵，或者是它的实际意义时，则会降低对感官的需求。心灵的深处，便会得到满足和平静。

    所以观照自我，是观照我们心灵深处是否被欲望所占据，是否充满了烦恼和痛苦。我们时常在生活里，不要过多地伪装，要以真实的自我示人，渴望的是拥有人生真理的法则。把自己所缺乏的东西，或者摒弃不要的物品，通过观照自我的能量都抛弃掉。我们不缺乏物质，而是缺乏观照自我的智慧。

    观是什么？就是探究自己内心世界的行为，把心里的贪恋欲望挖出来，让埋藏在心灵深处的丑恶放在阳光下暴晒。观自己内心的思想活动，找出思想的偏差，寻觅心灵美好的一面。并不是观想贪欲妄念，也不是观想金钱权力，更不是观想美色美味。做好了观的学问，就能关闭心灵中丑恶的欲望。所以摆脱欲望的唯一办法，就是自观内心，涤静幻念，平静自我。

    那么又照什么呢？是照我们是否保持了一个良好的思想，是不是能倾听他人的控诉，能不能批评和自我批评，会不会在生活里阻碍自己的善行等。人活着，最有价值和意义的，不是为自己活着，而是能为他人服务。因为人都是具备心智的，是能够思考的。所以要借由心智去理解社会，了解自己，领悟宇宙。当然更重要的还是观照自我。倘若用心灵理性思考问题，慈悲地待人。那么就是一个了不起的英雄。观照自我，不是一句随口而言的口头语，从学习的经验中积累智慧，去了解人生的更多痛苦根源。消除痛苦的方法，不是借助他人，上帝更不能为你做一点的帮助。有人信仰上帝，千万别迷信，你的上帝是谁？是你自己。你的物质享受，是你的工作、劳动和智慧创造的，你的精神愉悦，是因为你有一颗开朗、没有压力、会释放烦恼的心。学会观照自我，就能清净自心。

    人生的悲苦，是受自身的身心压力而形成，不知道该怎样解放自己，不懂得怎么抛弃心理负担。人年轻的时候，总想着要过得轻松愉快、幸福美满，可就是无法实现。尚未尝到欢乐，却又到了老年，遗憾一生没有得到快乐，而心灵的欲望仍没有减轻。身心的烦恼，就这样跟随一个人一生。反而愈老欲望就愈强烈。一生下来，直到死去，既没有为社会创造什么价值，也没有给自己一丝幸福。这样活着，而不知道观照自我的行为与心理，实在是有点悲哀。

    我们的人生不能控制欲望的原因，一是一个人的骄纵傲慢，觉得自己有点小小的权力、地位、金钱和能力，就不可一世了。二是一个人不能找准自我定位，没有衡量自己的能力，不自量力地承揽自己无法完成的事情。三是一个人不知道该怎样观照自我，没有开放思想，前怕狼后怕虎，任人唯亲，却不能任人唯贤。四是一个人没有满足感，得到一个还想要两个，当了丞相又想当皇帝。五是一个人终日愁容满面，把烦恼作为陪伴。六是一个人的智慧有问题，人格有问题，人性有问题。

    观照自我要慎言，要给自己立警示，要做到六个方面：“一再难也有坚持；二再好也要淡泊；三再差也要自信；四再多也要节省；五再冷也要热情；六再烦也要冷静。”既然要想活得快乐，必须抛掉傲慢。观照自我才能自知，自知是做人最重要的条件。首先，要知道自心的本质，由心智发展及沉思来驾驭心性。养成用心灵的修养洞察自己的人生，犹如用火炬照亮生命中的道路，使得自己的人性从劣质里分离开来，并且懂得分辨出至善，从错误中寻找正确途径。

    人的生命，大部分时间都是生活在欲望中的，挣扎在无尽的渴望中，也慢慢在时间的流逝中，步步走向死亡。以至于为了谋生，忽略了内在的修养，使自己活得完全没有了意义。我们活着，从事着工作，做着美好的梦想，同时也拥有每个人自己的生活方式。但是，有时是欢乐，有时又是悲伤，所有的也都在日子里消失。目标虽然定了，但生命的过程还需要每个人掌舵。

    所以生活中一定要看清楚自己，不要傲视他人，更不要过于自满。因为高傲的思想是极度危险的，最终也将会把自己埋葬。人世间的形形色色，是一种诱惑，能让我们的人性丧失。只要时刻关照自我，这种诱惑会变成动力，将我们的命运改变。把自己经历的人生过程，当成一面镜子，照照一路走来的艰辛，就不会有惊恐和沮丧了。一定要关照，慎防幻想，尤其是心灵的思想，倘若不小心，将会跌入人生的歧途。让庞杂的心，时时观照自我，在心智思想之河中荡涤。

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