即使翅膀断了，心也要飞翔

    佚名

    在美洲辽阔的亚马逊草原上，生活着一种雕鹰，它有“飞行之王”的美誉。它的飞行时间之长、速度之快、动作之敏捷，堪称鹰中之最。被它发现的小动物，一般都难以逃脱它的捕捉。但谁能想到那壮丽的飞翔后面却蕴涵着滴血的悲壮：

    当一只幼鹰出生后，没享受几天舒服的日子，就要经受母亲残酷的训练。在母鹰的帮助下，幼鹰没多久就能独自飞翔，但这只是第一步，因为这种飞翔只比爬行好一点。幼鹰需要成百上千次的训练，否则就不能获得母亲口中的食物。

    第二步，母鹰把幼鹰带到高处或悬崖上，把它们摔下去，有的幼鹰因胆怯而被母亲活活摔死。但母鹰不会因此而停止对它们的训练，母鹰深知，不经过这样的训练，孩子们就不能飞上高远的蓝天，即使能，也将因难以捕捉到食物而将饿死。第三步则充满着残酷和恐怖，那些被母鹰推下悬崖而能胜利飞翔的幼鹰将面临着最后的也是最关键、最艰难的考验，因为它们那正在成长的翅膀会被母鹰残忍地折断大部分骨骼，然后再次从高处推下。有很多幼鹰就是在这时成为悲壮的祭品，但母鹰同样不会停止这“血淋淋”的训练，因为在它们眼中虽然有痛苦的泪水，但它们同时也明白自己在构筑着孩子们未来生命的蓝天。有的猎人动了恻隐之心，偷偷地把一些还没来得及被母鹰折断翅膀的幼鹰带回家里喂养。可后来猎人发现那被喂养长大的雕鹰至多能飞到房屋那么高便要落下来，那两米多长的翅膀反而成了累赘。原来，母鹰残忍地折断幼鹰翅膀中的大部分骨骼，是决定幼鹰未来能否在广袤的天空中自由翱翔的关键所在。雕鹰翅膀骨骼的再生能力很强，只要在被折断后仍能忍着剧痛不停地振翅飞翔，使翅膀不断地充血，不久便能痊愈，而痊愈后的翅膀则似神话中的凤凰一样死后重生，将长得更加强健有力。如果不这样，雕鹰也就失去了这仅有的一个机会，它也就永远与蓝天无缘。

    感悟

    没有谁能帮助雕鹰飞翔，除了它自己。我们每个人都拥有自己辽阔而美丽的蓝天，也都拥有一双为飞向蓝天做准备的翅膀，那就是激情、勇气和希望，但我们的翅膀也同样会被折断，也同样会变得疲软无力，如果这样，我们能忍受剧痛拒绝怜悯，永不坠落地飞翔吗？

    在我们的生活中，我们会遇到很多这样那样的困境，生命固然是公平的，但是生命更垂青那些有准备的生灵。所以，我们只有经历了生命的历练、困厄的考验，才能够实现自己的价值。

    让别人仰视的理由

    佚名

    沙奎尔·奥尼尔，美国NBA 著名球星，身高2.16米，外号“大鲨鱼”。在他的自传《从平民小子到NBA 巨星》中写了这样的一件事情：

    那时的奥尼尔刚刚升入中学，正是把友谊看得比什么都重要的年纪。可偏偏奥尼尔长得太引人注目了：他的个子太高了，要比身边所有的同龄人都高得多。身高常常让奥尼尔倍感孤独，毕竟，有谁愿意一直仰着头和朋友说话呢！为了不让同学们过于注意他的高个子，甚至为了不让有些人取笑他是“傻大个”，奥尼尔加入了罗克斯的小帮派。这个帮派的目标与乐趣就是尽可能地给队伍以外的所有人都安上又损又搞笑的绰号。

    为了能在队伍中显得“出色”，奥尼尔甚至给别人起过一些侮辱性的绰号。起初，那些同学仰起脸来狠狠瞪他的目光就像鞭子一样抽在他的心上，但在死党们的吹捧和赞扬下，奥尼尔也就渐渐麻木甚至扬扬得意起来。直到有一天奥尼尔当面侮辱了班吉明。这个小个子男生连看都没有看他一眼，冷笑着从他身边走过。奥尼尔听见他轻轻地说“因为鄙视，我懒得抬头。”奥尼尔恼羞成怒地转过身去咒骂他，却看见了站在不远处的父亲，奥尼尔的脸一下子变得煞白。父亲对奥尼尔的管教一直非常严格。从小他就教育奥尼尔，要像对待自己的兄弟姐妹一样与伙伴们真诚而友善地相处。奥尼尔以为父亲会狠狠地教训自己，然而，父亲却只是走到奥尼尔面前，十分严肃地对他说了两句话，说完便拍拍奥尼尔的肩膀走了。那天奥尼尔一直呆呆地站在那里，好久才发现自己哭了。

    第二天，奥尼尔非常坚决地退出了罗克斯的帮派，他不在乎同党的不解与嘲弄；奥尼尔真诚地向自己过去伤害过的每一个人道歉，包括父亲；奥尼尔申请加入了校篮球队，一年后，当上了队长……光阴荏苒，奥尼尔从当初那个青涩的男孩到现在略显啤酒肚的大叔，他永远要比同龄人高出许多。但个子不是问题，真的。他的朋友们很喜欢和他聊天，他们常常仰起脸来对他露出会心的微笑。

    奥尼尔儿子个子也很高，当这个小家伙开始为自己的高个子烦恼时，奥尼尔就会一遍又一遍地告诉他两句话，也就是父亲当年敲醒奥尼尔的那两句话：“你只有尊重别人，才会得到别人的尊重。既然大家都要仰头和你说话，请给他们一个仰视你的理由。”

    感悟

    我们每一个人都应该塑造自我，完美自我。我们不但要丰富自己的头脑，更要丰富自己的灵魂。不论我们处在什么样的境地，我想，我们都应该给别人一个仰视我们的理由。而这一个让别人仰视的理由，首先得先学会尊重别人，你只有尊重别人才会得到别人的尊重。学会尊重别人也是一个人最起码的人格素养。

    尊重别人，这是文明社会一个朴素的道德标准，一个懂得尊重别人的民族注定是一个伟大的民族，一个不朽的民族。同样的道理，一个懂得尊重别人的人，注定是一个让人敬仰的人，一个不朽的人。从自我做起吧，从尊重别人开始。这样，你的人生会因此而与众不同。

    更肥美的鱼在大河里

    佚名

    这是关于一个中学生的故事：

    那一年，父亲调进县城工作，我也因此从镇上的高中转入了县一中，插班念高二。新学校里，有一个标准化的球场，打篮球在这里蔚然成风。在环境熏陶下，我像一个一直吃不饱的人偶然吃上了山珍海味，以一种自我补偿的心态迷上了趣味十足的篮球运动。整整一年，我的课余时间都是在篮球场度过的，甚至还逃课去看NBA 实况转播。那时候，我的零花钱只有两个用处：一是买球鞋，二是买医用胶布。沉溺于篮球场的结果是成绩的直线下滑。

    我自己并不在意成绩如何，因为无暇顾及，着急的是我的班主任和父母。班主任总是用恨铁不成钢的语气对我训话，严厉时声色俱厉，慈祥时语重心长。而父母也在每个周末对我进行高密度的思想教育。他们苦口婆心的教导，我从心眼里感激，只可惜球场对我的诱惑仍难以抵制。痛心疾首的次数多了，班主任认为我是孺子不可教，便对我再也不理睬。如此一来，我就像回到花果山的孙悟空，更乐得优哉乐哉。

    晃晃悠悠地进了高三。第一次月考，我竟然考了个班上的倒数第三名，创历史新低。我知道这是自食其果。父亲知道了我的考试成绩后，整整一天没有说一句话，烟却一根接一根地抽。我希望他能大发雷霆甚至揍我一顿，可他没有。

    “十一”长假，父亲一大早就把我叫醒，催我洗漱、吃早饭，说要带我去省城。我觉得很意外，经过近5个小时的颠簸，到了省城。满眼高楼大厦、车水马龙，真让我开了眼界。简单地吃了点东西，父亲带我到了师范大学。师大校名是一位著名的人物题的字，字体俊逸，笔力道劲。校园里林木葱茏，环境清幽。父亲带着我一直走到体育馆。那里面有五个气派的篮球场，全是木地板，弹性极好。我盯着那些龙腾虎跃的大学生，羡慕极了。父亲见我目不转睛的样子，便问：“这里的球场和县一中相比，怎么样？”我不假思索地说：“当然是这里的更棒。”父亲意味深长地问：“那你想不想来这里打球？”我一下子明白了父亲的意思，没有回答，只是重重地点了点头。

    那趟省城之旅后，我脱胎换骨似的勤奋起来。父亲给了我一个梦，这个梦对我有太大的诱惑力，于是我决定全力以赴。那年的高考，我如愿以偿地考上了省师大。

    在拿到录取通知书的那天，父亲让我陪着喝了许多酒，我问父亲怎么会想到那出奇制胜效果的一招，父亲微眯着眼睛得意地谠“对于一个喜欢吃鱼的人来说，他不会满足于小鱼小虾，他会向往更肥更美的大鱼。更肥美的鱼不会在小河沟里，而是在宽阔的大河里。我只是带你找到了一条大河而已，在那里你能捕到更中意的大鱼。”

    “更肥美的大鱼在大河里。”多么精辟的一句智言。

    想一想，人生中有多少鲜美的鱼我们渴望得到，可是你是否愿意去寻找大河？

    感悟

    世界上所有伟大的事物和奇异的风景，不是在我们站立的地方，而是在我们朝它前进的方向。寻找梦想，实现人生的目标，有时要顺流而下，有时候又要逆风而行。因此，我们必须离开温暖安逸，把自己托付给未来，踏上未知的征程，去迎接新的挑战。

    屋顶上的月光

    陈敏

    有一位少年，童年时期就失去了双亲，与他相依为命的哥哥也只能靠辛勤的演奏来赚取生活费，家境十分贫寒，生活非常艰苦。然而这一切都阻挡不了他对音乐的热爱和渴望，他准备去距家400公里外的汉堡拜师学艺。

    他一路风尘仆仆，饿了啃干粮，渴了喝泉水，累了在农场的草垛旁或是马厩里歇一晚，历尽千辛万苦，终于走到了汉堡。

    虽然来到了汉堡，音乐老师的收费却很昂贵，使囊中羞涩的他无力支付，剩下的钱居然不够一星期的学费。

    他不愿就此放弃，跑遍了几乎所有的音乐课堂，忍受着嘲笑与讥讽，终于得到一位老师的认可，做了他的学生。老师发现了他的天分，建议他去撒勒求学，那里才能给他真正系统的音乐训练。于是他再次踏上旅途，忍饥挨饿地走到撒勒。经过苦苦哀求，一位校长终于允许少年在音乐学校旁听。他欣喜若狂，以加倍的热情投入学习，天赋与勤劳使他很快脱颖而出。少年渐渐不满足于手头简单的几套练习曲，他知道哥哥保存着很多著名作曲家的曲谱，回乡后便向哥哥提出了请求。为生活四处奔波的哥哥对弟弟的音乐功底并不了解，他语重心长地说：“这些曲子我演奏了十几年还觉得吃力，你不要以为出去学了几天就了不起了，还是好好弹你的练习曲吧！何况，那么珍贵的曲谱，你弄坏了怎么办？”哥哥板着脸离开了，他却没有因此死心。

    哥哥每到晚上都要出去演奏补贴家用，这时他就偷出哥哥珍藏的曲谱，用白纸一个音符一个音符的抄下来。因为家里穷，点灯都是奢侈的事情，月朗星稀的晚上，他就爬上屋顶，在明亮温柔的月光下抄写曲谱。曲谱的美妙使他沉醉其中，被困窘折磨的灵魂此时似乎插上了翅膀，在月光下任意翱翔。

    一个夜晚，哥哥疲倦地归来。临近家门，他听到一段优美而哀婉的旋律，那是弟弟最后抄的那支管风琴曲的变奏。音乐在夜色中飘荡回旋，他不知不觉地被感染了，深为其悲。音乐如泣如诉，有身世坎坷的感叹，有遭遇的伤感，更有对美好理想的追求和对光明的无限渴望。哥哥站在月光下倾听，眼泪潸然而下。他终于相信，弟弟的天分足以演奏好任何一支曲子。他走进屋，含着泪水轻轻搂住弟弟，决定从此全力支持弟弟继续深造。

    少年终于以偿夙愿，美梦成真——他就是近代奏鸣曲的奠基者巴赫。

    有人曾经问他：“是什么支持着你走过那么艰难的岁月？”他笑着说：“是屋顶上的月光。”

    感悟

    巴赫这位近代奏鸣曲的奠基者，从小失去父母，和哥哥相依为命。他的家境虽然十分贫寒，但是却挡不住他对音乐的热爱和渴望。为了自己的梦想，他千里迢迢、风尘仆仆去学艺，忍饥挨饿，夜宿草垛或马厩，为了拜师学艺，忍受他人的嘲笑和讥讽。最后他奏出了生命最华美的乐章。

    在《屋顶上的月光》这篇文章中，巴赫向全世界证明了一个道理：任何困难在执著、追求、毅力面前都变得异常渺小，人的成败只在于自己的一切努力，努力是获得精神快乐和事业成功的阶梯。

    我喜欢

    张晓风

    我喜欢冬天的阳光，在迷茫的晨雾中展开。我喜欢那份宁静淡远，我喜欢那没有喧哗的光和热。

    我喜欢在春风中踏过窄窄的山径，草莓像个精致的红灯笼，一路殷勤地张结着。我喜欢抬头看树梢尖尖的小芽儿，极嫩的黄绿色里透着一派天真的粉红。

    我喜欢夏日的永昼，我喜欢在多风的黄昏独坐在傍山的阳台上。小山谷里稻浪推涌，美好的稻香翻腾着。慢慢地，绚丽的云霞被浣净了，柔和的晚星一一就位。

    我喜欢看秋风里满山的芒。在山坡上，在水边上，自得那样凄凉，美而孤独。

    我也喜欢梦，喜欢梦里奇异的享受。我总是梦见自己能飞，能跃过山丘和小河。我梦见棕色的骏马，发亮的鬈毛在风中飞扬。我梦见荷花海，完全没有边际，远远地炫耀着模糊的香红。最难忘记那次梦见在一座紫色的山峦前看日出——它原来必定不是紫色的，只是翠岚映着初升的红日，遂在梦中幻出那样奇特的山景。

    在现实生活里，我同样喜欢山。我喜欢看一块块平平整整、油油亮亮的秧田。那细小的禾苗密密地排在一起，好像一张多绒的毯子，总是激发我想在上面躺一躺的欲望。

    我还喜欢花，不管是哪一种。我喜欢清瘦的秋菊，浓郁的玫瑰，孤洁的百合，以及悠闲的素馨。我也喜欢开在深山里不知名的小野花。我十分相信上帝在造万花的时候，赋给它们同样的尊荣。

    我喜欢另一种花儿，是绽开在人们笑颊上的。当寒冷的早晨我走在巷子里，对门那位清癯的太太笑着说：“早！”我就忽然觉得世界是这样的亲切，我缩在皮手套里的指头不再感觉发僵，到了车站开始等车的时候，我喜欢看见短发齐耳的中学生。我喜欢她们美好宽阔又明净的额头，以及活泼清澈的眼神。

    我喜欢读信。我喜欢弟弟妹妹的信，那些幼稚纯朴的句子，总使我在泪光中重新看见南方那燃遍凤凰花的小城。最不能忘记那年夏天，他从最高的山上为我寄来一片蕨类植物的叶子。在那样酷暑的气候中，我忽然感到甜蜜而又沁人的清凉。

    我特别喜爱读者的来信。每次捧读这些信件，总让我觉得一种特殊的激动。在这世上，也许有人已透过我看见一些东西。

    我还喜欢看书，特别是在夜晚。在书籍里面，我不能自抑地要喜爱那些泛黄的线装书，握着它就觉得握着一脉优美的传统，那涩黯的纸面蕴涵着一种古典的美。

    历史的兴亡、人物的迭代本是这样虚幻，唯有书中的智慧永远长存。我喜欢朋友，喜欢在出其不意的时候去拜访他们，尤其喜欢在雨中去叩湿湿的大门。当她连跑带跳地来迎接我，雨云后的阳光就似乎忽然炽燃起来。

    我也喜欢坐在窗前等他回家。虽然走过我家门的行人那样多，我总能分辨出他的足音。如果有一个脚步声，一入巷子就开始跑，而且听起来是沉重急速的大阔步，那就准是他回来了！我喜欢他把钥匙放进门锁的声音，我喜欢听他一进门就喘着气喊我的名字。

    我喜欢松散而闲适的生活，我不喜欢精密地分配时间，不喜欢紧张地安排节目。我喜欢许多不实用的东西，我喜欢旧东西，喜欢翻旧相片。我喜欢美丽的小装饰品，像耳环、项链和胸针。我喜欢充足的沉思时间。我喜欢晚饭后坐在客厅里的时分。我喜欢听一些协奏曲，一面捧着细瓷的小茶壶暖手。当此之时，我就恍惚能够想象一些田园生活的悠闲。我也喜欢和他并排骑着自行车，于星期天在黎明的道上一起赴教堂。朝阳的金波向两旁溅开，我遂觉得那不是一辆脚踏车，而是一艘乘风破浪的飞艇在滑行。

    我喜欢活着，而且深深地喜欢能在我心里充满着这么多的喜欢！

    感悟

    这篇文章，如同行云流水，然后我们感受到了作者对生活的挚爱。生活是值得我们珍惜的，生活中的方方面面、点点滴滴，让我们明白了生活的内涵和真谛。好的文章就是一首边走边唱的歌。要把这首歌唱好，不仅需要文采，更需要一种发自内心的对生命的热爱与激情。你的眼睛要特别亮，心灵要特别敏感，笔头要紧伴着脚踪行走。

    一条鱼顺流而下

    林石

    一条鱼顺流而下，桥上和两岸的人向它行注目礼。那鱼游得非常惬意，骄傲如公主，活泼如飞鸿，而那份潇洒自如，却如舞场上飞旋的身影。

    这么清的水，这么自由的鱼，如今已是稀世奇珍。难怪有这么多的人驻足观赏，连连发出惊喜的喧呼。那鱼益发为之得意，它随意地摇晃自己的身体，时而上升，时而下沉，它倚斜着身子，左顾而右盼。它显然感到自己的美丽，它似在炫耀，着意于展示这美丽。

    这么清的水，从桥上望去，数十米之遥，可以清晰地看到水下的鹅卵石，还有摇曳的水草，那鱼就在水草和石头间滑动，太阳照着。夏季已经过去，它发出温暖的光晕。河两岸，南方的绿树葱茏。人世的尘嚣顿然消失，人们为周遭的清纯和静谧所迷醉，立在艳阳下、绿荫中，如一条鱼欢呼。只有这一刻世界是纯洁的，没有世俗溷杂，没有邪恶的贪欲，只是摒除一切的对于自由生命的欣悦与礼赞。所有被这景象所陶醉的人，年长的和年少的，这时刻似乎只剩下面对美的单纯的凝视。那鱼仿佛也感受到人类的善良和温馨，它俯仰自如，尽情而安详，没有惊惧，甚至也毫不防备。

    一条鱼顺流而下，人们以美好的目光迎接了它。这是一个我亲历的真实的事件：时间是去年早秋时节，地点是诸水会聚的屯溪，新安江柔和地流过的地方。那条水也许是从湘赣边界的崇山峻岭中流来，澄清、晶莹，带着山间的青翠和芬芳。新安江形成于此，江面顿宽。鱼是大的，不然的话，桥上和岸边的人们便不会发现它。

    一条鱼无忧无虑地顺流而下，它在屯溪宽阔的水域夸耀自身的隽好。屯溪往后是什么地方，那鱼要游向何处？沿江北去是徽州，那个繁华之地舟楫如织，网罟恢恢。过了深渡，激流漫卷，入新安江水库。该处千岛耸立，却非安宁之所在，有过令人震惊的残暴劫案！况且，况且，无数的污水正夜以继日地向浩渺而洁净的湖区倾泻。千岛湖可能是另一个淮河，淮河已是鱼群的墓穴，死亡正笼罩那污浊的江流。

    这鱼饱尝新安江两岸的晴树繁花，它在人们的啧啧赞叹声中显得快乐，且自信。它是在清寂的山涧生活惯了，那里江花如火，那里江月如雾，那里露珠在清脆地滴落。它以为清风白水自然而有。它甚至以为江流愈是宽阔，波浪愈是湍急，便是愈进入佳境。于是这条鱼泰然自若地顺流而下。

    鱼当然不会明白，泉水悦耳奏鸣之处会埋伏着钓钩，在繁枝覆盖的河湾也许正窥伺着罗网。鱼当然更不会明白，有些河流正在死去，在那里一切的波纹和涡旋，都会变成死亡的沼泽。那么鱼呢，活泼地游来游去的鱼呢，包括此刻供人欣赏也自我欣赏的鱼呢？它也许正步步逼近那可怖的死域。

    一条鱼顺流而下，人们惊奇的目光也许只是忘情的瞬间的纯净。夹岸而观的人群，他们恭迎的是生命欢跃，难道竟是一种警号，难道竟是为了某种永诀！

    感悟

    本文将如画之景和景中之人，深邃之意和纯真之情融为一体，创造出诗意盎然的优美意境。游鱼、鹅卵石、水草、阳光、绿树，这个梦幻般的童话世界时而使我们敛声屏气，时而让我们欢呼雀跃，“真美呀，请停一停！”这可能就是我们的共同心声！然而，我们却不能不有这样的担忧——我们的环境什么时候才可以还原最清澈的真实，我们什么时候才可以如同一条顺流而下的鱼，可以如此美丽！

    附耳细说

    毕淑敏

    韩国的古书，说过一个小故事。一位名叫黄喜的相国，微服出访，路过一片农田，坐下来休息，瞧见农夫驾着两头牛正在耕地，便问农夫，你这两头牛，哪一头更棒呢？农夫看着他，一言不发。等耕到了地头，牛到一旁吃草，农夫附在黄喜的耳朵边，低声细气地说，告诉你吧，边上那头牛更好一些。黄喜很奇怪，问，你干吗用这么小的声音说话？农夫答道，牛虽是畜类，心和人是一样的。我要是大声地说这头牛好那头牛不好，它们能从我的眼神手势声音里分辨出来我的评论，那头虽然尽了力，但仍不够优秀的牛，心里会很难过……由此想到人，想到孩子，想到青年。无论多么聪明的牛，都比不上一个发育健全的人，哪怕是稍明事理的儿童，更敏感和智慧。对照那个对牛的心理体贴入微的农夫，世上做成人做领导做有权评判他人的人，是不是经常在表扬或批评的瞬间，忽略了一份对心灵的抚慰？

    父母常常以为小孩子是没有或是缺乏自尊心的。随意地大声呵斥他们，为了一点小小的过错，唠叨不止。

    不管是什么场合，有什么人在场，只顾自己说得痛快，全然不理会小小的孩子是否承受得了。以为只是良药，再苦涩，孩子也应该脸不变色心不跳地吞下去。孩子越痛苦，越说明对这次教育的印象深刻，越能够起到举一反三的效果。

    能够约束人们不再重蹈覆辙的唯一缰绳，是内省的自尊和自制。它的本质是一种对自己的珍惜和对他人的敬重，是对社会公有法则的遵守服从。如果一个孩子从小就在无穷的心理折磨中丧失了尊严，无论他今后所受的教育如何专业，心理的阴暗和残缺都很难弥补，人格将潜伏下巨大的危机。

    人们常常以为只有批评才需注重场合，若是表扬，在任何时机任何情形下都是适宜的。这也是一个误区。

    批评就像是冰水，表扬好比是热敷，彼此的温度不相同，但都是疗伤治痛的手段。批评往往能使我们清醒，凛然一振，深刻地反省自己的过失，迸发挺进的激奋。表扬则像温暖宜人的沐浴，使人血脉贲张，意气风发，勃兴向上的豪情。

    但如果是在公众场合的批评和表扬，除了对直接对象的鞭挞和鼓励，还会涉及同时聆听的他人的反应。更不消说领导者常用的策略往往是这样：对个别人的批评一般也是对大家的批评，对某个人的表扬更是对大多数人的无言鞭策。至于做父母的，当着自家的孩子，频频提到别人孩子的品行作为，无论批评还是表扬，再幼稚的孩子也都晓得，更是醉翁之意不在酒的含沙射影。批评和表扬永远是双刃剑。使用得好，犀利无比，斩出一条通达的道路，使得我们快速向前。使用得不当，就可能伤了自己也伤了他人，滴下一串串淋漓的鲜血。

    我想，对于孩子来说，凡是隶属于天分的那一部分，无论是表扬还是批评，都不必过多地拘泥于此。就像玫瑰花的艳丽和小草的柔弱，都有浓重的不可抵挡的天意蕴藏其中，无论其个体如何努力，可改变的幅度不会很大，甚至丝毫无补。玫瑰花绝不会变成绿色，小草也永无芬芳。

    人也一样。我们有许多与生俱来的特质，每个人都是不同的。比如相貌，比如身高，比如气力的大小，比如智商的高低……在这一范畴里，都大不必过多地表扬或批评。夸奖这个小孩子是如何美丽，那个又是如何聪明，不但无助于他人有的放矢地学习，把别人的优点化为自己的长处，反倒会使没有受表扬的孩子滋生出满腔的怨怼，使那受表扬的繁殖出莫名的优越。批评也是一样，奚落这个孩子笨，嘲笑那个孩子傻，他们自己无法选择换一副大脑或是神经，只会悲观丧气也许从此自暴自弃。旁的孩子在这种批评中无端地得了傲视他人的资本，便可能沾沾自喜起来，松懈了努力。

    批评和表扬的主要驰骋疆域，应该是人的力量可以抵达的范围和深度。它们是评价态度的标尺而不是鉴定天资的分光镜。我们可以批评孩子的懒散，而不应当指责儿童的智力。我们可以表扬女孩把手帕洗得洁净，而不宜夸赏她的服装高贵。我们可以批评临阵脱逃的怯懦无能，却不要影射先天的多病与体弱。我们可以表扬经过锻炼的强壮机敏，却不必太在意得自遗传的高大与威猛……不宜的批评和表扬，如同太冷的冰水和太热的蒸汽，都会对我们的精神造成破坏。孩子的皮肤与心灵，更为精巧细腻。他们自我修复的能力还不够顽强，如果伤害太深，会留下终生难复的印迹，每到阴雨天便阵阵作痛。遗下的疤痕，侵犯了人生的光彩与美丽。

    山野中的一个农夫，对他的牛，都倾注了，那样的淳厚的爱心。人比牛更加敏感，因此无论表扬还是批评，让我们学会附在耳边，轻轻地说……感悟原来教育就在我们的每一个不经意的语言与动作，甚至是安排中！人们如果想成为一名优秀的教师、父母，就该向农夫学习，真正站在孩子的角度，关注孩子的人格与尊严，关注孩子心灵的感受，并且这种关注要渗透在与孩子交往的每一个细节中。一句话，一次点头与微笑，一声由衷的赞美，一次小小的安排……而这些的不经意可能不是刻意，也不是偶然，而是心灵深处的那种对儿童人格的尊重！有了它，你不会高高在上地指手画脚；有了它，你就能设身处地；有了它……你有自己的芳香矫友田一个年轻人，很希望能够做出一番自己的成就来。开始，他也总是尝试着鼓足勇气去做每一件事情。但是，渐渐地他就对自己失去了信心，结果一事无成。因此，他感到不如别人，很自卑。

    他去拜访了一位成功的长者。他希望从那位长者那里，获得一些成功的启示。在见面之后，他问了长者这么一个问题：“为什么别人努力的结果总会成功，而我努力的结果却那么糟糕呢？”

    长者微笑着摇了摇头，反问他：“如果，现在我送你‘芳香’两个字，你首先会想到什么呢？”

    思忖了一会儿，年轻人回答说：“我会想到糕点，虽然我开办不久的糕点店已在前些日子停业了，但是我仍会想到那些芳香四溢的糕点。”

    长者点了点头，然后，便带他去拜访一位动物学家朋友。在见面后，长者问了对方一个相同的问题。

    动物学家回答道：“这两个字，首先会使我想到眼下正在研究的课题——在自然界里，有不少奇怪的动物，利用身体散发出来的芳香做诱饵，捕捉食物。”

    之后，长者又带他去拜访一位画家朋友，也问了对方这么一个问题。

    画家回答道：“这两个字，会使我联想到百花争妍的野外，还有翩翩起舞的少女。芳香，能够给我的创作带来灵感。”

    从那位画家朋友家中出来之后，年轻人仍不明白长者的用意。

    在返回的途中，长者顺便又带他去拜访了一位久居海外、刚刚回国探亲的富商。在谈话中，长者也问了对方这么一个问题。

    那位久居海外的富商动情地说：“这两个字，会使我联想起故乡的土地。故乡土地的芳香，令我魂牵梦绕。”

    辞别那位富商之后，长者才问那个年轻人：“现在，你已经见过不少出色的人物了。那么，他们对‘芳香’的认识与你相同吗？”

    年轻人仍不解地摇了摇头。

    长者继续问道：“那他们对‘芳香’的认识，有相同的吗？”

    年轻人又摇了摇头。此时，长者笑了，然后意味深长地说：“其实在生活中，每一个人都有与众不同的芳香，你也一样呀，拥有自己的芳香。为什么你现在做的不像别人那么出色呢？那是因为你只是在看别人如何欣赏他们自己的芳香，而你把自己的芳香给忽视了。”

    感悟

    人活在世上，彼此相互比较是很正常的，但每个人都要知道，积极而有分寸的羡慕，那叫欣赏，那是我们滋润自身的养分。消极而无节制的羡慕，那叫嫉妒，那是轻视自己作践自己。有些人因为不知道自己身上有别人羡慕的东西，就如同在湖边散步，抬眼望去，诱人的总是对岸的景色，却忽视了此岸的景色也同样迷人。其实，你在羡慕着别人时，自己肯定也是别人眼中的一道亮丽风景。

    横平竖直好一个“正”

    孙祥虎

    也许出乎仓颉造字的原始创意，或是现代人简明的共识，不知什么时候开始，人们在统计选举票数时常常用“正”字来计算。肯定地说，这是汉字功能的一个延伸，一个“正”就是五票，一五得五，二五一十，人们就这样计算，直观又方便，形象又具体，也非常有中国特色，而且蕴涵着更深层次的意义。

    好一个“正”字，笔画简洁，横平竖直，规规矩矩，没有点、钩、弯的城府，也没有折、撇、捺的算计。“真、草、隶、篆”难掩其本色，美术加工也不变“尊容”，而为人处世的道理正好与此相通。在人生道路上就要坚持“正”，就是要品行端正，老实做人，踏实工作，认真做事。这些话说起来简单，但真要做到并始终坚持却并不那么容易。人生道路曲折崎岖，有许多坎坷，有许多岔道口。特别是当你春风得意时，金黄色的、玫瑰色的各种诱惑更是无处不在地向你招手、抛媚眼，千方百计拉你偏离这个“正”。

    在选举计票时，“正”的一笔笔横和竖叠垒起人们的信任与希望。得“正”最多者就要当官从政。古语云：“政者，正也。”从政者必须以“正”为灵魂。理想要正，目标要正，做人要正，干事要正，绝不能搞歪门邪道。另外，有不少带“正”字的词组，也特别值得记住，应该遵循，如端正、纯正、公正、正大光明、正人君子、刚正不阿、清正廉明……生活中恰恰有人当初也获得了较多的“正”字，但后来慢慢地忘了给他“正”的人们，忘了人们对他“正”的希望，走向了正的反面。这样的事例已屡见不鲜，也着实让人心寒。

    其实，不但当选者应该对得住这个“正”字，投票者又何尝不该认真对待这个“正”呢？你的一票就是“正”上的一笔，有了你一笔、他一笔才有了一个个完整的“正”。因此，任何一笔都是至关重要的，切勿随意。人的一生中会碰到无数次各种各样的选举，无论是选举人，还是被选举人，都该对得住这个“正”字。然而，人生在世更多的时候，是要写好自己心中的“正”，看一看“正”在你心中上一横是不是天，下一横是不是地，中间一竖是心放没放正，小横是手不要伸得过长，小竖是腿，要站得直才能立得住。世间的任何事和人都在沿着“正”的轨迹向前发展，倘若我们每个人都能做到问心无愧，那么任何脱离了真、善、美的假冒伪劣、邪恶阴谋还会滋生吗？

    感悟

    胸怀坦荡，其德必馨。以德为人，要淡化自我。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。淡化自我方能淡泊名利。做到“心不动于利欲之诱，目不眩于五色之惑”。有正气，不沾俗气，走人间正道，谋求“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的精神和气度，树立正确的利益观，做到勤俭清白，不贪图安逸，要谦虚。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”“酒香不怕巷子深”，秉承这一哲学思想，脚踏实地，谦虚诚信，做到埋头做事，低调做人，不居功自傲，行大于言。人与人之间，要以诚相待，以礼相待。

    丑陋的鸡

    朱家贤

    有位养鸡场的主人，向来讨厌传教士，因为他觉得有太多的传教士讲一套，做又是一套，尤其是有些人，满口仁义道德，私底下却干些见不得人的勾当，这更让他义愤填膺，咬牙切齿。为了满足“替天行道”的正义感，养鸡场主人有事没事，专喜欢信口散布传教士的坏话。

    有一天，有两个传教士上门，说要买只鸡。生意上门，总不好往外推，主人让他们在偌大的养鸡场里挑了半天，没想到他们却挑中了一只毛掉得差不多、秃头又跛脚的公鸡。主人奇怪得很，便问他们为何要买这只丑陋难看的鸡，其中一位传教士回答：“我们想把这只鸡买回去养在修道院院子里，路过的人看见了要问起的话，我们就说这是你的养鸡场养出来的鸡。”

    主人一听，急了，连忙摇手：“不行不行！你们看看我这养鸡场里面的鸡，哪一只不是养得漂漂亮亮、肥肥壮壮的，就这一只不知道怎么搞的，一天到晚就爱打架，才会弄成这种丑样子，你们拿它对外当代表，别人会误会我的鸡都这样，对我实在太不公平了！”

    另外一位传教士笑嘻嘻地回答：“对呀！少数几个传教士行为不检点，你却喜欢拿他们当代表，对我们来说，也同样太不公平了吧？”

    人类有一种不可思议的盲点，习惯先入为主，喜欢以想代看，在我们日常生活里，是不是也偶尔或经常像那位养鸡场的主人一样，掉进主观偏颇的视野中，却浑然不觉？事实上，许多的人际关系之所以恶化，追根究底，几乎都源于这一类盲点扩张效应反复作用之后的结果。因为先入为主，我们降低了沟通了解的意愿；因为以偏概全，我们更在不知不觉中强化了原本就有的成见。久而久之，当然失去了互动的空间，酿成了冰冻三尺非一日之寒的莫名嫌隙。

    所以，人与人之间，我们需要更宽广更高层的全面观点，也需要理解包容的襟怀，更需要换位思考，才能平衡整体、考量通盘，避免许多可能出现的失衡及憾恨。

    感悟

    想起那个很老的故事：有个人找不着自己的斧头了，怎么看邻居的一举一动都像偷了他的斧子。第二天在自己家中找到了斧头，再看邻居的一举一动，怎么看也不像偷了他的斧子。这是最典型的先入为主。每一个人都是独立的个体，生活背景、兴趣爱好、性格特点都不尽相同。然而每一个人都是社会的一员，需要在不同的集体中生活，这就需要沟通。就像一辆新车需要磨合一样，人也需要在沟通中不断磨合，加深了解，求同存异。不能凭感觉、凭印象对待人。人际交往中先入为主，就会失去很多的朋友。

    把握一种姿势

    佚名

    我喜欢看树。远距离的。看它的全貌，看它站立的姿势，无论繁茂、干枯或者死亡，它们都站着。

    尤其喜欢看那些孤独的生长着的树，只要它们闯入我的视野，我就肃然起敬。它们不以美丽渴求示人，不因丑陋成为美的陪衬。它们独自体现着生命的本质，既承接阳光雨露，又经历电闪雷鸣。

    经常看到这样一棵树，在我坐车上下班的途中。它站在广袤的田野上，是一棵普通的柳树，并不婀娜甚至丑陋。矮墩墩的身材使匠人不想把它伐到家里变成门窗或家具，农民也认为它的阴影根本影响不了粮食的收成，因此它就得到了更大的生存空间。

    没有人会在农田里只栽下一棵树，即使这里曾经有过众多的树，既然改做了耕田，当然就知道斩树除根。那么这棵树来自哪里？我每次依着车窗凝视它的时候都会这么想。

    这棵树的枝杈呈一种舒展的姿态布满周身，就像一个人彻底地放松了自己，无论起卧都是开展着四肢，很不规矩。它的叶子像野草爬满荒地一样爬满了树干和枝丫间，可见它并不想成为匠人手下的木材。它是一棵“野树”。是风吹落的一粒无人问津的种子。它虽孤独，却自在。怡然自得的本质在于内心，而不是环境的表象。一棵孤独的树填充了我乘车的寂寞，只要它出现在我的视线中，我立即就会觉得内心充实，很多无法寄托的情感似乎都能得到释怀。只是，我从未想过要中途下车去拜访它。遥远的凝视总比切近的仰视好，它能够给人更大的思想空间。只是这种思想并没有一个严格的规律和定义，它对于一个普通人来说，很大程度上只是情绪的带动和影响。因此，当有人问我“一棵树有什么好看”的时候，我无法回答。只是觉得那棵树更适合我去看，或者说是去感受。

    我有一个天生的弱点，最怕融入人群。那样我会觉得比这棵树还孤独。人越多越无所遁从，甚至惶恐和尴尬。这也许来自我固执的意识，认为一棵树的生长只需要阳光和雨露，与其他无关。所以，我不必懂网络，不必懂炒股，不必懂衣服的牌子，也不用了解歌星影星和最新电视剧，更不用打牌唱歌和跳舞，并且可以不戴首饰、不美容不化妆，整日灰头土脸素面朝天。这样一个女人大概只适合去面对一棵树。不过可能还有另外一个理由，因为树是静止的，一个思维单一的人只有面对静止的东西才会不慌乱，才会更踏实。

    当然，静止也是相对的，这是一个颠扑不破的真理。

    树相对于变幻莫测的时尚、日益膨胀的欲望和扭曲变态的灵魂，它总是固守一个永生不变的模式，站在自己的位置上，即使有一天风雨雷电摧毁了它，它的根脉也不离开土地。然而时间却在它的叶脉间悄悄流动，岁月在它的枝丫间默默生长。它用枝叶枯荣独自诉说着光阴的故事，无声无息地完成一棵树的生长使命。这是它永不更改的初衷。

    为了一个初衷，永远保持一种姿势，谁能做到？有这样一个故事，一个父亲希望儿子能够通过自己的努力，开创自己的前程。儿子便去热带雨林找到了一棵树，散发着奇香，放到水里不是浮着，而是沉到水底。于是他伐下这棵树运到市场上去卖。但是无人过问。后来他发现市场上的木炭很好卖，便把它烧成了木炭，果真也很快售完。他便把事情的经过高高兴兴地告诉了父亲。父亲非常惋惜，说这是世界上最珍贵的沉香啊！

    这个故事很简单。可是对它的感慨可以有几种。为父亲失望，替沉香悲哀，谁能在未识别沉香之前，支持那个拥有沉香的人永远把握自己的信念？适者生存是现代人的理念，目的总比手段重要，眼前的利益总比长远的打算更实际，更富有质感。聪明的现代人谁不会把无人问津的木头烧成抢手的木炭？

    我永远都不会与沉香结缘，无论我是否能够识别它。

    因为太大的幸运和太大的遗憾都不属于我。丑小鸭可以羡慕白天鹅，千万别与之比较。美丽和善良具有不同的光泽，彼此追求都会失掉自我。把握这一点并不是很难。可是当我们的善良和美丽遭到捉弄、亵渎甚至伤害的时候，我们是否可以忍受着心灵的阵痛，在舔舐着伤口的同时坚贞不渝锲而不舍地固守着原本的单纯与善良并且笑对别人？这是比守住那份属于自己的沉香更难的。这也是我对一棵孤独存在着的树的敬畏之所在。它笑对春风，也笑对秋雨，它笑对夏季的繁华，也笑对冬天的寂寞，如果有人砍上几斧，来年它依然会绿满枝头，不会改变它站立的姿势。

    那棵树在我的眼中既然已经定格，它就会无处不在。只是一棵树的姿势是自然的恩赐，而一个人的姿势却需要自己把握。

    感悟

    “姿势”的表面含义是站立，实质上是指保持自己独立的人格，坚持一种坦率的人生态度，固守自己质朴的人生原则。一个人贫寒不怕、卑贱不怕、其貌不扬不怕，怕的是对生命的漠视；面对自己、面对别人要把握一种姿势，活出一种意义、一种风格、一种关。把握好自己生命的姿势，从现在开始，用一种精神来塑造成长！

    淡淡的友情，淡淡的爱

    佚名

    有一种朋友，我想那是一种介乎于爱情与友情之间的感情，你会在偶尔的时间默默地想念他，想起他时，心里暖暖的，有一份美好，有一份感动。在忧愁和烦恼的时候，你会想起他，你很希望他能在你的身边，给你安慰，给你理解，而你却从没有向他倾诉，你怕属于自己的那份忧伤会妨碍他平静的生活。

    你会因为一首歌曲，一种颜色，想起他，想起他的真挚，想起他的执著，想起和他一起经历过的风风雨雨。因为有了这样一个朋友，你会更加珍惜自己的生命，热爱自己的生活，因为你知道他希望你过得很好，他希望你能好好地照顾自己，再见面时，他希望你能告诉他你很幸福。

    那些世俗的观念，在你的心中，因为他的存在而变得苍白无力，你只是在心底深处为这个人设置了一处小小的空间，静静地固守着那份美好的回忆，从一开始你就知道，在你们之间不会有什么爱情，似乎谈起爱情就亵渎了这份情感，这只能是一种友情。这到底是怎么一回事呢？你想了许多年，却始终没有头绪。

    你们很少联络，在这长长的一生中，你们相聚的时光也许只有几万分之一，但是在彼此的心中都保留了一份惦念，一份嘱咐，就算他去到天涯海角，就算过了许多许多年，就算再见面时，早已是人非物亦非了，你仍然会那样深刻地记着这样一个人，这已经足够了。

    生活有时候平静得像一口枯井，也许你也会掉进这口枯井里去，也许你没有什么天荒地老、海枯石烂的爱情，也许华发早生、满鬓苍白，但是有了这样的一位朋友，在你的生命中就会有些许涟漪，些许色彩。你想着他，默默地记起他，也许此生此世都不会忘记了。

    你很感激在这个世界上，有这样的一个人，他不在你的身边，他也并没有为你做些什么，你却希望，他会过得很好，长命百岁，子孙满堂，幸福安康……你也很高兴有过那样的一份感情，纯净而又绵长，在这纷繁复杂的人世中，有这样的一个朋友，值得你去祝福，去思念……感悟淡淡的友情，淡淡的爱，平平淡淡才是真。最远的距离不是天涯海角，即使在遥远的地方，只要心是近的，距离又算得了什么呢？淡淡的友情，纯净而又绵长。

    责任的光华

    潘少波

    我相信每一粒种子，都是在享受着阳光雨露的滋润中追求着自己的果实。

    我相信每一只雄鹰，都是在享受着云天万里的辽阔中练就了自己一双有力的翅膀。

    我相信我们每一个人，都是在享受着美妙多彩的生活中正一步步地把梦想变成人生的辉煌。

    著名作家梭罗总是这样对自己说：“如果没有出生在世，我就无法听到踩在脚底的雪发出的吱吱声，无法闻到木材燃烧的香味，也无法看到人们眼中爱的光芒，更不可能享受到因为自己的奋斗而带来的成功的欢乐……活在世间，是一件多么幸运的事情，我为什么不尽情享受生活中的每一天？”

    的确，生活如诗如画，活着既是一种享受，更是一种追求，一种来自心底的责任。

    英国王子查尔斯曾经说过：“这个世界上有许多你不得不去做的事情，这就是责任。”

    由此，我不禁想到了中国现代文坛的泰斗巴金先生，这位老人刚刚跨越他生命的百年历程。我们看巴金今日之意义，已经超越了他作品的范围，顺着他的作品读下去，你会发现，巴金所有的作品都有一个共同的诉求，都发出一个共同的声音，那就是“责任”。套用艾青的诗句：面对巴金的作品，为什么我们的眼里常含泪水？是因为那涌动的责任是如此的深沉！

    我们已从自然经济时代进入到货币经济时代。货币经济不仅改塑着我们的社会秩序、物质秩序，更是改塑着我们的精神秩序、伦理秩序。一句话，改塑着我们的灵魂。我们在变得越来越理性的同时，也变得越来越感性，感性得以至于脆弱，犹如一只精美的青花陶瓷，因为不想破碎而不想遭遇碰撞。于是，人与人之间保持着距离，保持着谨慎的交往，小心翼翼地躲避着伤害。在自己的舞台，我们独自玩弄着自己的身体，欣赏着自己的感觉。久而久之，这个社会什么都有了，唯独少了爱，少了责任，少了由此产生的关切和责任心，少了对生命的尊重和对生活的责任。一把刀就这样捅进去了，一闭眼就这样跳下去了，生命和生活从来没有像今天这样失去重量。失去了重量，就因为我们失去了责任，失去了人性中至尊至贵的东西。

    世界失去了责任的牵绊，将会变得多么苍白，多么令人窒息。今天我们谈论巴金，就是要谈论巴金对这个世界的责任，谈论他那种可以为责任献身的人格和情怀。

    不然，我们就太迟了，一切繁荣都不能掩饰灵魂的贫乏。

    何况天底下还有比责任更高贵的东西呢？一个人，只有永远拥有充满梦想和激情的心灵，充实地生活，正直地奋斗，始终怀抱“我应该这样”的信念，才能真正懂得生活的意义，才能从真正意义上享受生活。

    相信自己吧！相信你也可以拥有自己的理性、深刻或者诗意。也许你无力把人生雕琢成煌煌巨著，但可以将它熔铸成一篇精短的美文，但求清丽隽永，但求能够赠人心香。

    感悟

    责任涵盖的范围是广泛而多层次的。透过看似繁芜丛杂的表象，其实质便是一种精神之力、信念之力、意志之力。记得康德曾经说过：“有两样东西我越是思考，就越感到无上敬畏之情：我们头上的灿烂星空，我们心中的道德和责任。”走过草原的人一定会惊异于牧草的柔顺与坚忍，人这棵可以思考的苇草也许就应该这样遵循自然与思想的法则在风中生存。其实，每一朵花里都藏着一个灵魂，它需要我们用不绝的爱心和责任来浇灌。

    鸟是树的花朵

    吴忌

    一棵树落光了叶子，不能说丑，但缺了枝叶繁茂的风姿，裸露出树枝与树枝之间巨大的空旷，总是遗憾，我时常有一种冲动，希望能在冬天的树枝与树枝之间放点什么。

    终于，一些鸟落到了树上，大大小小，五颜六色。我仿佛看见了满树的花朵！

    有了鸟的树就格外生动。我喜欢这些在树与树之间飞来飞去的小鸟，喜欢它们在树枝上舞蹈。冬天的风因为这些小鸟的跳跃，也就显得细微而富有弹性。它们在树枝上唱着歌，一只鸟的歌唱使树上的冬天没有了寒冷的凝滞。

    树枝上的鸟儿比真实的花朵还要美丽。你见过一朵花从春天开到冬天吗？你见过树上的花朵在树枝与树枝之间飞来飞去吗？你见过会唱歌的花朵吗？这是一只鸟再造了冬天的生机。我站在树木之下，我想做的事，鸟儿们替我做了，它们真的在冬天的树枝与树枝之间打开了花朵，排练了舞蹈，播放了音乐。

    实际上，鸟儿一直都在树上，在春天的树上，在夏灭的树上，在秋天的树上。只是由于树上有了真正的花朵，有了枝繁叶茂的摇动，我们看到了更多生命的美丽，因此而忽视了树上的小鸟。我说，一年四季，鸟儿从来就是树上的花朵。它们隐藏在树叶之间，与绿叶一起舞蹈，与春风一起歌唱。夏天的蝉鸣由一只鸟定调，秋天的月夜被一声鸟鸣切开。树木本来就是鸟的家园呵！

    一只翠鸟就住在池塘边的灌木上，它翠绿的羽毛比深绿或浅绿的树叶更加艳丽，我们一眼就能认出树叶里的翠鸟之花。两只黄鹂可以让一棵柳树更加婀娜，“两个黄鹂鸣翠柳”，杜甫当年只听到了一声婉转的鸟鸣，就想起了江南。在江南的二月，哪一棵树上没有黄鹂的歌声和舞蹈？

    我喜欢夏天的白鹭，它们整个夏天都住在村头河边的树林里。当白鹭们从碧绿的水田里归来，它们都落到树梢上，远远望去，那就是一棵最浪漫的花朵。

    我想，一年四季的树木会感谢一年四季的鸟。人也会的。细想起来，我记住的鸟可不少。因为，我认定她是树木的花朵，千姿万态的花朵，常开常新的花朵，跳着舞蹈的花朵，唱着歌曲的花朵。

    我们在欣赏的同时是否要向一只鸟学习呢？在观看一树的小鸟时，我多少有些惭愧。我的脸红得像春日的桃花。我知道，有时候一只鸟嘴也是红的。

    感悟

    无论春夏秋冬，小鸟都装点着树木，唱歌跳舞，快乐生活，给世界带来了生机和活力。人也一样，要善于发现美，学会欣赏美；即使普通平凡，也能给人带来美的享受；无论什么时候，遇到什么困难，都不能消沉，乐观快乐，不虚度岁月。

    寂寞的浯溪

    佚名

    走进浯溪，极有可能触摸到一种中国古代文人内心的隐秘世界，这种隐秘世界可能表达着一种政治和文化的双重反叛。

    泰山的雄奇壮观，暗含了中国皇帝的大一统思想，于是历代皇帝为其立封受禅，顶礼膜拜，浸淫到文化领域，儒家思想一统数千年，蔓延到文学领域，豪放派永远占主导地位。公元七世纪中叶，一个政治失意，受到牵连的落魄文人元结被贬永州刺史，路途愈走愈逼仄，景物愈行愈荒凉，心地愈来愈灰暗。突然，他先听见一声清脆的水流声，他本来想放下行李，掬一口水喝喝，或者洗洗双脚，但是他忽然惊呆了，顺着溪流望去，到处一片姹紫嫣红、树叶成荫，灰暗的心境一下为之明亮，荒凉的景物倏忽为之绚丽，这个小小的地方，溪是小的，山是小的，石头也是被分割为小块小块的，就连奔流的湘江也远远没有长江黄河那样大气。那一刻，元结一下子看见了一个大我，而对浩茫的宇宙，他一下子又觉得自己就像浯溪这个小盆景，在天地之间变得那么渺小。

    于是他把那条溪命名为浯溪。浯溪，就是我的溪。

    古代的文人，以山水来造个字，并公然声称这块山水是属于我的，怕只有元结了。他当时的得意之情因这个“浯”字而情形毕现，他尽管远离了高官厚禄，车水马龙，皇城大气，但天地之大，总有一块小小的地方是可以安放和融会我的心灵的。普天之下，莫非王土，但是在王气触摸不到的地方，我拥有一块小小的无名之处。

    于是浯溪成为元结另一种文化精神的关照。他在这里感悟和寻找到了人生的另一面。

    我总感觉到浯溪碑林的诗书之中，就是这种半归隐文化的典型代表。浯溪这块小小的天地盆景，就是那种寻求半归隐境界的最佳场所。极度得意和极度失意的文人都不大到得浯溪，因为浯溪既不宏大，也不苍凉，得意时需要一个宏大的场所来抒发一下豪情，失意时则需要一个苍凉的处所来哀叹人生的不幸。浯溪就夹在这两者之间，成为一个狭窄的不言而喻的心灵通道，驱使着一帮文人悄然而至。因此，在这样一个不易激起情感大起落的场所，自然也很难得产生惊天动地的诗篇。

    每次我去浯溪，除了看它的碑林和山水之外，最令我流连忘返的是元结当年弹琴的浯台。那里是浯溪的最高点，每到月夜，元结总是执一把琴，坐在那里对江而弹，琴声激活了浯溪山水，浯溪山水浸润了他的琴声，元结与山水融合在一起，任千古忧愁万古功名顺琴而去，随水而流，在虚无中掺杂着沉重，在缥缈中偶尔跳出一声叹息，在归途时而张望，在空灵中排挤着一丝无奈。我站在那个地方，常常缅怀的只是一种渐去渐远的影子，听见的只是一缕似要消失而又没有消失的古琴曲……感悟中国的文人，对山水总有一种近乎固执的偏爱，似乎只有山水才能慰藉他们那受伤的心灵。要真的看清外物，需要距离；要看清自己，则需要寂寞。其实，我们每个人都应该有这样一方天地，那里拉大了与外界的距离，却缩小了与自己的距离。在那里，我们可以不理尘世的喧嚣，清点清点我们的生活，梳理梳理我们的思绪，洗一洗我们那疲惫不堪、烟尘满面的心。给自己的心找一个安放、融汇、休憩的空间吧，因为每个心灵都会累！

    行走在美丽人间

    雪小禅

    我的朋友问我，快乐的时候多还是不快乐的时候多？

    不快乐的时候多。我说。她又问，不快乐的时候多，为什么还活得这么盎然？

    我说，那是因为我要变得快乐啊。我的朋友是一个画家，她每天都在画画，可她感觉不好，说画出来的东西都是垃圾，于是撕掉重画，这种状态持续了很久。她是一个追求完美的人，一直这样。画坏一点，一定要撕掉。不给自己补救的机会，那态度是决绝的。而我不是，我在磕磕碰碰，深一脚浅一脚地往前走。我喜欢生活有瑕疵，太完美的生活必定让人失望。画家女友对生活要求太高，第二次没能参加全国美展以后，她几乎崩溃。那种崩溃，是神经质的歇斯底里，是的，她把一切看得太重了。

    她抽烟，酗酒，并且开始自虐。她的画，展现出一种变态的狂乱。我去看她时，她永远在抱怨，说是那些人不懂她，大师永远是孤独的。她，已经变得让人难以理解。

    我试着劝她，让她先放弃，然后去旅行。她抽着烟，一脸茫然，问我人生的意义在哪里？

    画不出画，难道人生就没了意义？我让她换一种生活。

    后来，她开了茶楼。一个画家，居然开了茶楼，因为她把诗书画结合在一起，茶楼的生意很好，再看她，脸上有了动人的芬芳。她阳光了，明媚了。换一种生活，就成为另一种人生。

    她不再想全国美展，自己赚钱办画展，也赢得了满场喝彩。

    问她感觉，她说，在路上，这就是路上的感觉。

    我喜欢那种路上的感觉，永远在路上，不停地奔波。有时候，换一种生活会换一种态度。有个阿姨，年少时喜欢钢琴，那时候没有钱买，可是她一直喜欢。现在，她买了一架钢琴，还报了一个钢琴班，天天去学钢琴。她家里最值钱的东西就是这架钢琴，在她贫穷的家里，富丽堂皇的钢琴显得异常突兀。她常常拉我去听她弹钢琴，她弹肖邦的作品，她说，肖邦是一个孤独的男人。弹钢琴时，她满头白发，神态肃穆，非常动人。

    我喜欢京剧已经十几年了，只是盲目地喜欢着，不曾执著过。

    在去学戏的公共汽车上，我常常会看身边掠过的风景。快秋天了，好多庄稼要熟了。因为喜欢，我觉得这一路是那么快乐，甚至连一周以来遇到的烦恼的事也都忘记了。这人生如戏，有多少时候在台上，多少时候在台下，何必那么在意得失呢？

    有时候会觉得精疲力竭，于是不再写字了，请了长假，一个人去旅行。

    我喜欢那种流浪的感觉，一个人，在路上。走走停停，没有固定的地点，想在哪里下车就在哪里下车。在异乡的城市，吃着当地的小吃，然后看着繁华或落败的角落，感觉生活原来这么美好。这些为生活而奔波的人们，其实都在路上吧？

    所以我极少抱怨。如果碰到过马路的小女孩茫然不知所措，我会伸出一只手说，来，我带你过去。

    是的，这是在美丽人间的生活，好也罢，坏也罢，都得走过去。那么，自己走吧，哪怕深一脚浅一脚，哪怕此一时彼一时。

    感悟

    让我们行走在美丽人间，不苛求，不抱怨，不放弃，像太阳一样去拥抱，去感受每一天，只为那某一刻的心动，只为那割舍不去的充盈。

    不需要注释的生命

    祝勇

    曾经觉得，注释是那般重要。记得有一次，一位年轻的朋友在编辑一位美国著名汉学家有关中国文化的专著时，将书后十几万字的注释全部删去，令我那么的心疼。我对他说，作者在那些注释里面凝结的心血，并不比他行文中的少啊。没有了注释，这本书将不再完美。

    红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么的需要一些注释，来注释自己，注释周围的人，注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注释。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。

    诗人以“离人心上秋”来释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒，红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首，天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊。

    我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。

    可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释的，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，心律不同者即便你费尽口舌，他仍会恍然不知。

    在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！

    俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管仲割席与友断交，亦无须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，决不多说一句，从来不为己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳冈的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声：“好！”

    还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注释，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需注解的。就像你，注定跟我走。”

    我读书时，曾结识一位从意大利米兰来中国留学的小姐，她在意大利学习了四年的中国历史，又到中国来研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，知道她嫁给了大学的一位锅炉工。我想问为什么，但我就觉得这是一个愚蠢的问题，所以没有问，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上，她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑那样是否可以寻到真正的爱情。

    言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相爱，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色。

    感悟

    罗曼·罗兰曾经说过：“谁要在世界上遇到过一次友爱的人，体会过肝胆相照的境界，就是尝到了天上人间的欢乐。”肝胆相照的朋友不是用语言说出来的，而是彼此间心灵的信任与交流。心已如此，何须多言？

    由音乐而文学而人生的“高山流水”，因《列子·汤问》记叙的故事，成了一个历史悠久的表示知音或知己的成语。虽然，我们已经习惯于给自己的生命一个解释，可是你要知道，在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！

    书窗上的那轮明月

    王清铭

    假如能透过书窗窥见古人窗前的那轮明月，精明的现代人才算拥有完整意义上的聪明。物质日益丰富的今天，有什么比滋养心智更需要的？

    现代城市里的楼房越高，离月亮的距离越远。都市的灯光早已把明月挤压为昏黄的一片，明月照样从海上升起，但共此时的都市蜗居里，投射过来的只是高楼斑驳的影子。如果有几片月光挤进霓虹灯光、白炽灯光留出的缝隙，也如受污染的水；汽车笛声、影视音响、电话铃声，将月光搅得更加浑浊，不留下一小片安静，来安放一张书桌。偌大的城市，月光和书很难找到安身立命的地方。

    门是生活的进出口，窗可以说是天的进出口，都市的天空被高楼割裂了，明月也难以进出喧嚣都市人动荡的心灵。即使是在闭门索居的日子，有几个人端坐书窗前，让月光布满内心的空间？何况天上的那轮明月，只徘徊在都市边缘，在城里办理不到一份“暂住证”。

    钱钟书先生说：允许我们追求，表示欲望；窗子许我们占领，表示享受。现代都市人进出更多的是各种各样的门，却极少去拥有一框以心灵眺望的窗子，更无闲人闲读书的闲情去掬一把透过书窗的月光，洗涤心灵的尘垢。

    偶然记下宋代刘子军的两句诗：明月不知君已去，夜深还照读书窗。明月不知读书人已去，淹没在都市的红尘中；明月夜深来照的，也不是书声朗朗的书窗了，有的只有装潢和功利。都市也有读书人，但读书时想的是文凭、职称、职位，急功近利的他们懂得用描谱仪鉴定金钱的金黄色的纯度，却无暇顾及书窗上的那轮明月的皎洁银白。临月漫披卷，凭栏且数星，看不见月和星的都市人咀嚼书中文字为腹内经纶，想到的只是经世致用，读书蜕变为苦事。月窗搀烛影，风叶乱琴声，聒耳的大概是名利裹挟着的喧嚣吧。月是该镶嵌在窗子里看的，好比画配了框子。开了窗邀约清风明月进来占领，其实是拥有一轮属于自己的明月。钱钟书先生还说，窗比门代表更高的人类进化阶段。我以为书窗是人类文明的标志，书窗的退化乃至消失是现代人沦落的一种方式，让高楼大厦侵占了心灵的家园。

    读书本是一件赏心乐事。归有光在《项脊轩志》中写到书窗玩月的情景：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。我想，还有半墙的明月大概都筛落他飘逸的心头吧。闲读书，读闲书，读书闲，注重的是读书时的闲逸、闲散，把读书当休闲，忘却虚名浮利，获得一种周国平先生所说的“丰富的安静”。并不是休闲时才读书，而是读书时读出闲情逸致，把知识化为脑中的智慧，滋养心灵。淡去功名之心，以休闲的心态去读书，让书窗上的那轮明月将思绪漂白，沉淀。

    书窗上的那轮明月，照古人，亦照今人。灯红酒绿的繁华并不完全拒绝栖居的诗意，倚南窗以寄傲，也寄托闲情。明月多情，随人处处行。

    感悟

    总听到有些人标榜着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，并以此为动力去读书，这未免太功利，亵渎了读书的自由与潇洒。有调查显示：中国国民的阅读率呈下降趋势。不是吗？在电视上歌手大奖赛的综合素质考核中，有的歌手连我们中国古代的四大名著是什么都说不出来。更不要说解读和赏析那些经典名著了！如今偌大的世界，很难放得下一张安静的书桌了。这篇文章在我看来是真正地对心灵的搜索与诘问，而不掺杂任何世俗的功利目的。在这个浮躁的世界中，跟随作者那睿智的文字，去经历一次精神的洗礼……青草地〔美〕里奥帕德某些画之所以有名，是因为它们经得起时间的考验，连续为几代人观赏着，且每一时代都可能出现一些欣赏者。

    我知道有一幅画极易消逝，因而除了漫游的鹿之外，极少人看过它。挥笔创作此画的是一条河流，而在我带朋友来观赏之前，它已经将其创作永远地抹除了。之后，这幅画只存在于我的心灵之中。

    就像其他艺术家一样，这条河流是喜怒无常的。你无法预料它何时有兴致作画，也无法预料这个兴致将持续多久。但是，在仲夏之际，在每个完美无瑕的日子里，当白色舰队般的云朵航行于天空时，你大可漫步到沙洲上。即使只是去看看它是否正在工作，也将令你不虚此行。

    开始作画时，它先在后退的河滨沙子上，薄薄地刷上一道宽阔的淤泥缎带。当这条缎带渐渐在阳光下变干时，金翅就在它的水坑里沐浴，而鹿、苍鹭、双领行鸟、浣熊和龟，则以足迹为它镶上花边。在这个阶段，你看不出接下来它会匦出什么。

    但是，当看到淤泥缎带因长出荸荠而变成绿色时，我便开始仔细观察，因为这是河流处于作画心情的信号。几乎是在一夜之间，荸荠变成一片青翠茂密的草地，使邻近高地上的田鼠无法抗拒它的诱惑。它们一起来到这儿，而且显然有好几个夜晚，在天鹅绒般的草地深处摩擦它们的肋骨；一个整洁的鼠迹迷宫显示了它们的狂热。鹿儿在草地上来回走动，显然只是为了享受足下那愉快的感觉。即使是不爱出门的鼹鼠，也在干燥的沙洲下挖一条地道，来到荸荠缎带那儿，在此，它可以尽情地使翠绿的草皮一堆堆地隆起。

    在这个阶段，无数小得无法辨认的植物幼苗，从绿色缎带下潮湿温暖的沙土中萌发出来。

    如果想观赏这幅画，那么，你应该再给河流三周独处的时间，然后在某个明亮的早晨，当太阳刚驱散了破晓的雾时，再来拜访沙洲。此时，这位艺术家已经铺下它的颜色，并将露水喷洒在这些颜色上。现在，比以往更翠绿的荸荠草地上，闪耀着蓝色的沟酸浆、粉红色的青兰，以及乳白色的慈姑花。山梗菜处处朝着天空掷出红矛；在沙洲顶端，紫色的斑鸠菊和淡粉红色的泽兰靠着成排的柳树高高地站着。即使你安静而谦卑地来到这儿，你到任何只能美丽一次的地方都当如此，仍可能会惊动站在乐园里的一只狐红色、和你膝盖一样高的鹿。离开之后，不要再回去观赏那片青草地，因为你再也看不到了。不是水的消退使它变干，就是高涨的水冲洗了沙洲，使它变回原来那片朴素、干净的沙地。但是，你可以在心里挂起那幅画，并且盼望着在未来其他的夏日里，河流会重拾作画的心情。

    感悟

    我们爱自己身边的环境吗？有没有耐心长期地持续地观察一处景物，甚至一棵植物的变化，而不是简单地采用春天如何，夏天如何……这种被用滥了的模式？河滩上的一片青草地被作者写得这样美，主要得益于作者在时间的流程中写出了青草地的变化，采用拟人化的方法，把河滩上青草的生长比拟为河流在作画，那种欣赏、爱惜之情溢于纸上。

    又见橄榄树

    林湄

    又到秋风秋雨时，此景此情，不禁令我沉思冥想，触物感旧。

    漫步于秋凉兮兮的都市，满目琳琅，洋货多于土货，人造品多过天然物，难得见到田园式的清新和超然、“秋水共长天一色”的壮景，因此觉得有所失落，有所不足……黄昏，无意间，在寂寞的一角，见到令我驻足的、青青的鲜橄榄。

    又见橄榄，又见橄榄！往时，当我品尝之时，感到心神浪漫，啜那苦涩、清甜之味，如同领略人生的一首哲理诗——苦尽甘来。这咀嚼，这遐想，伴我走过生命悠悠长路，使我不论面临险境、艰困还是绝望……仍能披荆斩棘，对美好、光明的前程不懈地追求和憧憬……而今，这万物丛中的一堆青青橄榄，不仅令我口里生津，也牵动我幽幽的乡愁，使我在烦嚣之世，如同回到那静谧恬美的乡间。

    记得祖屋的村前屋后，种植了许多龙眼、枇杷、石榴、柚、黄皮、荔枝树。古屋的石灰院右面，有一棵粗大而茂盛的橄榄树。向上的树枝，疏密有致的叶子，形同天然的大伞。不论是炎炎白天，还是溶溶月夜，树荫下，总有人休憩、下棋、闲聊……或有顽童卷一树叶吹哨，取一长竹竿捣落橄榄，将橄榄往衣襟一擦，丢往嘴里。初时皱眉咧嘴，啧啧叫苦，不一会儿就手拉手围着树干团转，合唱：“月光光，照厅堂，厅堂里，望橄榄……”

    据说，这棵橄榄树是属于六伯的。他与老妻膝下犹虚，夫妇以制蜜饯橄榄为生。难怪每到晚霞满天的黄昏，那条熟悉而弯曲的小路，常常传来丁零当啷的拨浪鼓声，六伯佝着背、挑着一担木桶蹒跚走来。这时，孩子们一听见拨浪鼓声蜂拥而至，围着木桶上面木盆内的蜜饯：有晶晶青色、墨墨黑色、灿灿金色、淡淡褐色，味道有咸的、甜的、酸的、又酸又甜的，还有一种外黏细盐的干榄，含在嘴里能镇咳。孩子们只要掏出一分钱，可买两粒蜜饯，没钱的，可取家里的空瓶空铁罐来换取（换多少是根据瓶罐重量而定）。

    我儿时最喜欢那又酸又甜的蜜饯橄榄，几乎是每次见到必买，然常常是边咀嚼边责怪自己贪吃。因我亲眼看见六伯六嫂将一筐筐洗过的青橄榄倒入石臼，然后穿上稻草编制的草鞋在石臼中踩踏，他弯着腰，甩动着双臂，原地不停地踏步，我常常担心他摔倒，但他总那么从容、自在，不时抹去额上的汗水。六伯告诉我，等果肉松脆，才往臼内加盐、糖、香料等。我和小朋友站在一边，嘘嘘地说：“用脚踩，脏死了，以后别买呀。”这话不知说了多少遍，但还是照买照吃。直到长大后，才知道六伯用的草鞋是专用来踩榄，从不用来走路的。

    印象最深的是，有一个黄昏，明明光着头，赤着上身，穿着补丁短裤，站在远处看着我们围在六伯的木桶旁选橄榄。明明用舌头舔着从鼻孔流下的两条清涕，我们笑着用手指在脸上划着羞他。这时，六伯像树枝般的手从木盆上捡了几粒蜜榄叫我们送给明明吃。不久他又挑起木桶，丁零当啷地摇着拨浪鼓而去，后面还跟着一大群孩子，直到小路的尽头……三十多年过去了，六伯六嫂早已作古。然而，每到秋风起时，见到街市的榄，总有一份说不出的情感，仿佛丁零当啷的拨浪鼓声在耳旁萦绕，回味一番苦涩、清甜之味，目睹异乡秋景秋物，回顾几十年来品尝过人生道路中的苦、辣、酸、甜之后，似乎大彻大悟，面对青青橄榄，缕缕乡思中，又增添了一股淡淡的哀愁。

    感悟

    本文文字清丽而精粹，文章从愁煞人的秋风秋雨，写到鲜活难忘的记忆，在文末则更传达了一种生命深处的体验，这不是单纯的乡愁所能概括的。那橄榄样涩味的情感，需要以一种生活经验去认真体悟。作者怀恋的，不仅仅是家乡的青榄，更是那如青榄般令人回味无穷的乡人乡情啊。青青橄榄，苦尽甘来，永远留给我们生活的希望，让人体味田园式的清新与超然。

    拾馒头的父亲

    邓为

    题记：以下这个故事会感动你我的心灵，故事中的拾馒头的父亲虽是一个再普通不过的农民，却用自身的人格给了自卑的孩子一个再好不过的教育，而这种教育效果是阅读任何书籍，请教任何专家所不能够达到的。

    16岁那年，我考上了全县最好的高中。听人说，考上这所学校就等于一只脚迈进了大学。父亲欣喜不已，千叮咛万嘱咐，希望我将来能考上大学。

    恰巧这时我家在县城的一个亲戚搬到省城去住。他们想让我父亲去帮忙照看一下房子，还给父亲建议说在县城养猪是条致富的路子，因为县城人多，消费水平也高，肯定比农村卖的价钱好。父亲欣然答应，一来确实是个好法子，二来在县城还可顺便照顾一下我。

    等我在高中读了一学期后，父亲在县城也垒好了猪圈，买来了猪崽。我平时在学校住宿，星期六的时候，就去父亲那儿过夜，帮父亲照料一下小猪，好让父亲腾出时间回家拖饲料。

    猪渐渐长得大起来，家里的饲料早已吃了个精光。亲戚送给我们家的饲料也日趋减少。买饲料吧，又拿不出钱来，父亲整日显得忧心忡忡。

    我也愁在眉上急在心里，也是一筹莫展。有天我去食堂打饭时，发现许多同学常常扔馒头，倒饭菜，我突然想到，把这些东西拾起来喂猪不是挺好的嘛。

    我回去跟父亲一说，父亲高兴地直拍大腿，说真是个好主意，第二天他就去拾馒头剩饭。

    我为自己解决了一个难题而窃喜不已，却未发现这给我带来了无尽的烦恼。父亲那黑糊糊的头巾、脏兮兮的衣服、粗糙的手立时成为许多同学取笑的对象，他们把诸如“丐帮帮主”“黑橡胶”等侮辱性的绰号都加在父亲头上。

    我是一个从山村里走出来的孩子，我不怕条件艰苦，不怕跌倒疼痛，却害怕别人的歧视。好在同学们都还不知道那是我的父亲，我也尽量躲避着父亲，每到他来时，我就离得远远的。

    但我内心害怕被别人识破和歧视的恐惧却日复一日地剧增。终于有一天我对父亲说：“爹，你就别去了，叫大家知道了，会嘲笑我……”

    父亲脸上的喜悦一下子消失了。在漆黑的夜里，只有父亲的烟锅一红一红的，良久，父亲说：“我看还是去吧！不和你打招呼就是了。这些日子正是猪长膘的时候，不能断了粮。”我的泪就落了下来。对不起父亲，我是真心爱你的，可你偏偏是在学校里拾馒头，我怕被别人看不起呀！接下来的日子，父亲继续拾他的馒头，我默默地读书，相安无事。我常常看见父亲对着张贴成绩的布告栏发呆，好在我的成绩名列前茅，可以宽慰父亲的，我想。

    1996年的冬天，我期末考试成绩排在年级前三名，而且还发表了许多文章，一下子声名鹊起。班里要开家长会，老师说，让你父亲来一趟。

    我的心一下子就凉了，我不知别人知道拾馒头的人就是我父亲时会怎样嘲笑我。伴着满天风雪回到家，我对父亲说：“爹，你就别去了，我对老师说你有病……”

    父亲的脸色很难看，但终究没说什么。第二天，我冒着风雪冲到了学校，坐进了教室。家长会开始了，鼓掌声和欢笑声不断，我却一直蔫蔫呆呆，心里冰凉得厉害。父亲啊，你为何偏偏是一个农民，偏偏在我们学校拾馒头呢！

    我无心听老师和家长的谈话，随意将目光投向窗外。天哪！父亲，我拾馒头的父亲正站在窗外，一丝不苟地聆听老师和家长们的谈话，他的黑棉袄上已落满了厚厚的积雪。

    我的眼泪就哗哗地流了下来，我冲出教室，将父亲拉进来，对老师说：“这是我爹。”一下子掌声雷动。

    回去的路上，父亲仍挑着他捡来的两桶馒头和饭菜。父亲说“你其实没必要自卑，别人的歧视都是暂时的，男子汉，只要努力，别人有的，咱们自己也会有。”

    以后，同学们再也没有取笑过父亲，而且都自觉地将剩饭菜倒进父亲的大铁桶里。1997年金秋九月，父亲送我来省城读大学。我们乡下人的打扮在绚丽缤纷的校园里显得那么扎眼。但我却心静如水，没有一丝怕被别人嘲笑的忧虑。我明白，在这个世界上，歧视总是难免的，关键是自己看得起自己。正如父亲所说的那样：别人的歧视都是暂时的，男子汉，只要努力，别人有的，咱自己也会有。

    感悟

    当困难的重山凌空压下，当嘲笑的冷风四面突起，父亲用山里人特有的坚忍，将所有的艰难扛起。他甘愿拾馒头，碰白眼，遭冷语，用博大的胸怀为孩子撑起一方艳阳高照的晴空，那里有自信，有自强，有自立。细细体会文中的父爱，会让你泪眼模糊，哽咽无语。

    病隙碎笔（节选）

    史铁生

    四

    生病也是生活体验之一种，甚至算得一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是，漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防；漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡增长见识，名山大川陶冶性情，激流险阻锤炼意志，生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽。咳嗽了，才体会不咳嗽的嗓子多么安详。刚坐上轮椅时，我老想，不能直立行走岂非把人的特点搞丢了？便觉天昏地暗。等到又生出褥疮，一连数日只能歪七扭八地躺着，才看见端坐的日子其实多么晴朗。后来又患尿毒症，经常昏昏然不能思想，就更加怀恋起往日时光。终于醒悟：其实每时每刻我们都是幸运的，因为任何灾难的前面都可能再加一个“更”字。

    六

    约伯的信心是真正的信心。约伯的信心前面没有福乐作引诱，有的倒是接连不断的苦难。不断的苦难曾使约伯的信心动摇，他质问上帝：作为一个虔诚的信者，他为什么要遭受如此深重的苦难？但上帝仍然没有给他福乐的许诺，而是谴责约伯和他的朋友不懂得苦难的意义。上帝把他伟大的创造指给约伯看，意思是说这就是你要接受的全部，威力无比的现实，这就是你不能从中单单拿掉苦难的整个世界！约伯于是醒悟。

    不断的苦难才是不断地需要信心的原因，这是信心的原则，不可稍有更动。倘其预设下丝毫福乐，信心便容易蜕变为谋略，终难免与行贿同流。甚至光荣，也可能腐蚀信心。在没有光荣的路上，信心可要放弃么？以苦难去作福乐的投资，或以圣洁赢取尘世的荣耀，都不是上帝对约伯的期待。

    十一

    重病之时，我总想起已故好友周郦英，想起他躺在病房里，瘦得只剩一副骨架，高烧不断，溃烂的腹部不但不愈合反而在扩展……窗外阳光灿烂，天上流云飞走，他闭上眼睛，从不呻吟，从不言死，有几次就那么昏过去。就这样，三年，他从未放弃希望。现在我才看见那是多么了不起的信心。三年，那是一分钟一分钟连接起来的，漫漫长夜到漫漫白昼，每一分钟的前面都没有确定的许诺，无论科学还是神明，都没给他写过保证书。我曾像所有他的朋友一样赞叹他的坚强，却深藏着迷惑：他在想什么，怎样想？

    可能很简单：他要活下去，他不相信他不能够好起来。从约伯故事的启示中我知道：真正的信心前面，其实是一片空旷，除了希望什么也没有，想要也没有。

    但是他没能活下去，三年之后的一个早晨，他走了。这是对信心的嘲弄吗？当然不是。信心，既然不需要事先的许诺，自然也就不必有事后的恭维，它的恩惠唯在渡涉苦难的时候可以领受。

    五十

    但这是可能的吗？迫使上帝放弃他的游戏，可能吗？放弃分割、放弃角色们的差异，让上帝结束他非凡的戏剧，这可能吗？那么喜欢热闹的上帝，又是那么精力旺盛、神通广大，让他重新回到无边的寂寞中去，他能干？要是他干，他也就不必创造这个人间。喜好清静如佛者，也难免情系人间。我还是不能想象人人都成了佛的图景。人人都是一样，岂不万籁俱寂？人人都已圆满，生命再要投奔何方？那便连佛也不能有。佛乃觉悟，是一种思绪。一团圆满，一片死寂，思之安附，悟从何来？所以有“烦恼即菩提”的箴言。

    人间总是喧嚣，因而佛陀领导清静。人间总有污浊，所以上帝主张清洁。那是一条路呵！皈依无处。皈依并不在一个处所，皈依是在路上。分割的消息要重新连通，隔离的心魂要重新聚合，这样的路上才有天堂。这样的天堂有一个好处：不能争抢。你要去吗？好，上路就是。要上路吗？好，争抢无效，唯以爱的步伐。任何天堂的许诺，若非在路上，都难免刺激起争抢的欲望。不管是在举天之外，或是在异元时空，任何所谓的天堂只要是许诺可以一劳永逸地到达，通向那儿的路上都会拥挤着贪婪。天堂是一条路。这就好了，永远是爱的步伐，又不担心会到达无穷的寂寞。上帝想必是早就看穿了这一点，所以把他的游戏摆弄个没完。佛陀谙熟此道，所以思之无极。谢天谢地，皈依是一种心情，一种行走的姿态。

    感悟

    史铁生是经常能给我们以惊异的作家。也许因为他特殊的身体状况给了他人所不及的感悟力。他没有把自己精心打扮成思想的斗士和精神的圣徒。他的出语惊人并不表现为壮怀激烈与慷慨陈词，他总是很平静甚至很低调地写一些平实的文字，让你听得到他灵魂的喘息，被伤痛者粗重的喘息伴奏着的，充满悲悯的祈祷声，足以令所有有良知的人落泪。从他的文字里我们可以看得到一个人内心无一日止息的起伏，同时也能在这个人内心的起伏中解读宁静。

    魔方

    郭建华

    位于太平洋布拉斯岛的深海海底，有一块巨大的方石，被人称为魔方石。魔方石直径7米，高82米。它的存在，搅乱了那里的世界。居住在那里的鱼类，本来相安无事，更少相互侵犯，但只要游到魔方石附近，不管什么样的鱼种，便都要改变性情，与其他鱼种发生生死冲突，就像染上了一种魔力。

    原来魔方石本身有一种吸附力，会把一些小鱼吸附在石壁上，这些小鱼经过氧化，会变成一种十分可口的食物。不仅如此，魔方石的石缝里有一股温暖的泉水涌出，内藏有许多的洞穴可以做窝。更神奇的是石柱的表面还布满了一种可以发光的水晶石，这种水晶石，对鱼的刺激很大，可以使它们精神起来。

    一句话，魔方石从吃到住，到精神的需求，一应俱全。因此，鱼们只要游到魔方石近前，便会产生占有欲，相互争夺领地。

    因此，布满魅力的魔方石便成为鱼们争夺的战场。走到魔方石的近前，在巨大的利益下，鱼们失去理智，失去平日的自我，变得疯狂而兴奋，于生死不顾！

    在这个世界上，其实到处都有魔方石。在加拿大西部的原始森林里，生长着一种魔方树，树上的花朵，使树的上半部沾满了蜂蜜，而树的下半截，则又是一些矿物盐，整个树身，还散发着一种香精的气味。

    因此，所有的动物都会集中到那里，不能爬上树的则在下面吃矿物盐。动物间的争斗可想而知，有的动物并不吃蜜，也不吃盐，专门到树下来闻香气。据说这种香气十分刺激神经，嗅得多了会获得一种生理上的快感。因此，在魔方树下，平日互不关联的动物，都会变成你死我活的敌人。

    魔方，到底是一种什么东西？据西方魔法书上描绘，凡是可以占有的东西，便都会出现魔方现象。只要是生灵，便会因为魔方的存在，而失去理智，付出代价。现代社会，越是权利集中的地方，越容易成魔方存在的地方。魔方就是一个巨大的旋涡，离它越近，人的占有欲也就越强，占有欲越强，人就越站不稳。人们只要聚集在这个旋涡之中，再温顺、再平庸的人，也会彼此展开争斗，变得疯狂。魔方的可怕，在于人们为它付出的代价往往是昂贵的，甚至要失去幸福和生命。

    没有别的办法，要想躲开魔方的旋涡，最好的办法就是远离魔方，躲开魔方所照应的范围。这个之难，在于人的抵抗力总是小于魔力。

    人是有思想的，人不一定要真正进入鬼门关后才会醒悟。先人早已告诉我们关于魔方的种种陷阱。我们这一辈子，可能过得较为平淡，清贫，可能过得不声不响，没有辉煌。但也许，这正是我们的造化和福分所在。珍惜这种平淡和清贫，珍惜这种不声不响，恰恰是守住福分的关键。这，也正是那些经历过魔方旋涡的人的感慨。

    上苍总会给那些没有得到过什么的人一份安宁，这就是天下最大的公平和公正！而人世间领教过魔方的人，无一不同意这种观点。

    所以，请让我们过得平淡、安宁而又幸福，远离战争和苦难！

    感悟

    德谟克利特说过：动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然。我们总是能力有限，可欲海无边。这就是人生痛苦所在。人心不足蛇吞象，得一望十，得十望百，人心高过天，做了皇帝想成仙。争名于朝，争利于市，浮名利浓于酒，醉得人心死不休。所以，清心寡欲，活得虽简单，却很快乐。当然，这里的“欲望”是指那些不必要的争夺。

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