《三国演义》里过五关斩六将的关羽是忠诚的化身。曹操亲自为关羽披战袍，把赤兔马送给关羽，更送给用不完的金银细软、绫罗绸缎。即便如此，他还身在曹营心在汉，最后挂印封金，千里走单骑，回到了刘备身边。难道说曹操对待关羽淡薄？绝对不是。从这可以看出真正的忠诚是没有条件的，但忠诚是可以选择的，忠诚是超越了道德层面的理想。
刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过，后来诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。
什么是忠诚？关羽就是忠诚，诸葛亮就是忠诚。忠诚是道德建设的根本，是一种非常宝贵的素质。
“取士之道当以德行为先”，并且论才则必以德为本。事实上，任何人均不能容忍或原谅别人对其不忠诚。在古今实例中显示，不忠诚往往会产生莫大的危害。吕布兵败被曹操所俘，刘备深恐吕布为曹操所用，所以去信说：您忘了当年的董贼吗？曹操大惊，很快就杀了吕布，吕布因为不停地背叛别人最终使他身败名裂。因此不论你的学识才能俱佳还是干劲十足，一个人在道德层面出现问题，即便是有降龙伏虎的本领，最终也会被人们所唾弃。
然而做到忠诚，往往就要学会忍辱负重。忠诚的道路从来不是一帆风顺，古人云“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”。
古有苏武牧羊、张骞出塞、晏子使楚等经典名篇，今有人民英雄的光辉事迹。他们或历经磨难，或临危不惧，表现出应有的忠诚气节，最终不辱使命，完成任务。只要怀着一颗对国家的忠诚之心，即使面对各种困境、各种磨难、各种非议，你也会坚定信念，默守忠诚理念，践行忠诚信诺，把各种困难当做你丰富和磨炼人生的“调味剂”。
一个社会的文明与否，最基本的一个准则就是以人的忠实诚信度来衡量，忠实诚信是一个人做人的根本，一个国家文明程度的体现。
忠诚被儒家称为进德修业之本、立人之道、立政之本。所以说忠诚对我们并不陌生，中华民族悠久灿烂的古代文明为后世的我们留下了取之不尽的精神财富。先辈们的人格魅力和品格素养经过千年的积淀，形成了今天中华民族伟大的品格，其中倡导忠诚就是其一。就像张骞出使西域、宋代鉴真东渡，无不让人敬佩。一个国家需要忠诚，一个集体需要忠诚，一个组织需要忠诚，一个人需要忠诚。
做到忠诚，就要敬业爱岗，尽守职位，踏踏实实做好每一件事。忠诚不是体现在口头上，而是要落实在实实在在的行动上、具体的事情上。
什么是责任？从通俗意义上讲，责任是指对任务的一种负责和承担，是我们对需要关心的事物的一种反应。而忠诚本身就是一种责任，责任又往往能造就忠诚，它们是一对孪生姐妹。忠诚是对责任的坚守，也是对使命的坚决承担。一个没有责任感的人，我们很难相信他能做到忠诚。
忠诚在于内心，敬业在于工作上尽职尽责、善始善终、一丝不苟。大至国家、企业，小至工作岗位，我们每个人只要深怀一颗忠诚之心，用具体的实际行动，以踏踏实实、认认真真、兢兢业业的态度做好每件平凡的小事，就是对国家、对企业、对职位最大的忠诚！现实生活中，我们每个人都应该有自己的责任、忠诚度，才能无愧立于天地之间。
忠诚是德的重要主体。一个人的忠诚来自于他的责任感，所以他的忠诚不是做作的，而是发自内心的。当一个人缺乏责任感的时候，他已经不具备能够坚守忠诚的基石。
在这个世界上，获得最大成功的人未必是最聪明的人，也未必是最幸运的人，但一定是最执著、最忠诚的人。有些东西是你永远得不到的，但有些品质却是每个人都可以拥有的。有了忠诚，你未必能够发大财、掌大权，但你一定会过得舒心、快乐！人生在世，难道还有比这更重要、更有价值的东西吗？
有一种品德，不论何时何地，它都会受到人们的赞美。
有一种品德，如果你持有它，人格就会得到升华，如果你不慎丢失了它，那么你就可能一文不值。
有一种品德，它不仅是我们立身的基础，事实上也是任何一个国家战斗力的保证。
这种品德，名字就叫做忠诚。
崇高的责任心是生命的脊梁
尧在位的时候，黄河流域发生了很大的水灾，庄稼被淹了，房子被毁了，老百姓只好往高处搬。尧召开部落联盟会议，商量治水的问题。他征求四方部落首领的意见：派谁去治理洪水呢？首领们都推荐鲧。
尧对鲧不大信任。首领们说：“现在没有比鲧更强的人才了，你试一下吧！”尧才勉强同意。鲧花了9年时间治水，没有把洪水制伏。因为他只懂得水来土掩，造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。
舜接替尧当部落联盟首领以后，亲自到治水的地方去考察。他发现鲧办事不力，就把鲧杀了，又让鲧的儿子禹去治水。
禹新婚不久，为了治水，到处奔波。他吸取了父亲的经验教训，采取了疏导的办法，带领百姓开渠排水，疏通江河，兴修水利，灌溉农田。
传说禹在治水的13年当中，三次经过自己的家门，都没有进去。第一次，妻子生了病，没进家去看望。第二次，妻子怀孕了，没进家去看望。第三次，妻子生下了儿子启，婴儿正在哇哇大哭，禹在门外经过，听见哭声，也没进去探望。
正是因为禹有着崇高的责任心，全身心投入到治水工作中，才找寻到了合适的方法，降伏住滚滚洪水，可见，责任心有多么重要。
忠诚是责任的最高表现形式
张骞，字子文，汉中郡城固人，中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家，对丝绸之路的开拓有重大的贡献。开拓了汉朝通往西域的南北道路，并从西 域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等。
公元前138年，张骞带着汉武帝的万丈雄心第一次踏上了大汉以外的疆域。
那时匈奴依旧称雄漠北，西域各国关系错综复杂。
当时，大月氏人受匈奴欺负，向遥远的西方迁徙。汉武帝认为这是一个好机会。第一，救人于危难，可为我所用。第二，当时汉朝的战略是远交近攻。所以毫不犹豫地决定跟大月氏人结盟。而且，大月氏人曾在与匈奴的激战中败北，国王的头颅成了匈奴单于手中的酒器，可以说与匈奴的仇恨深重。
这位勇敢的探险家出发时身边有100位随从和一位忠心耿耿的匈奴人奴隶堂邑父，他们无所畏惧地踏上匈奴的土地，希望能顺利穿过这个游牧王国的防线，然而，他们低估了这个马背上的民族的防线密度。他们被抓住了。身陷囹圄的张骞，逃过了头颅被制成饮器的噩运，被迫在匈奴的监禁中娶妻生子。风刀霜剑严相逼，时光流转十数年，张骞始终保持着汉朝的特使符节，寻找着逃脱的机会。
终于有一天，张骞成功逃离匈奴的控制，开始继续他已中断了十几年的政治旅程。越过葱岭，到大宛，通过康居，至大夏，这位2000年前的探险家徒步穿过了如今的乌兹别克斯坦与哈萨克斯坦等国。沿途这些中亚国家的君主听到了张骞的描述，无不被东方的地大物博所吸引，更为东方的丝绸、瓷器等手工艺品所倾倒。惧怕匈奴铁骑的小国不敢与汉结盟共退匈奴，却对与汉通商充满了兴趣。
在大夏的旧土上，躲避战火的大月氏终于被张骞找到了。汉朝盼望跟大月氏王国结盟，对匈奴东西夹攻。以当时来讲，大月氏王国对匈奴有杀父灭国的深仇大恨，一旦听到有报仇复国的机会，一定非常感激。然而，时过境迁，十多年来，大月氏这个马背上的“行国”已发生了巨大变化：一是在伊犁河畔受到乌孙的攻击，又一次向西远徙；到了阿姆河畔后，用武力臣服了大夏的大月氏，在这片肥沃的土地上开始了游牧生活到农耕生活的过渡。他们生活安定，无心复仇，无意东还。张骞在大月氏逗留了一年多，无果而返。
回国途中，张骞又被匈奴拘禁了一年多，不过，张骞有着一种军人特有的敏锐，在进入匈奴人的控制范围之后，他就开始留心每一处水源、每一块草地，并详细记录下来，为日后追随大将卫青征战匈奴立下了汗马功劳。“知水草处，军得以不乏”，张骞后被武帝封为“博望侯”，此为后话。
公元前126年，趁着匈奴内乱，张骞在妻子与堂邑父的帮助下乘机脱身回到长安。张骞出使时100余人，12年后，回到长安，只剩下两个人——张骞和他的仆人堂邑父。
张骞第一次出使没有完成他的政治使命，但沿途洞悉了西域的政治经济和人文地理。他将沿途见闻采集汇总，呈报武帝，为汉朝打开了另一番迥异的格局。除了他经过的国家，张骞还指出西方的另一个强大的帝国——安息，即安息王朝统治下的波斯，在其后的数世纪中，它将作为丝绸之路上最大的中转站和经纪人的身份登上舞台。
随后，汉武帝又派张骞第二次出使西域，使团人数达300人，张骞及其随行者的足迹也更为广远，悉数拜访了大宛（费尔干那）、康居（以今塔什干为中心的游牧王国）、大月氏、安息（古代波斯帕提亚王国）、身毒（古印度）等国。
张骞的两次西行，打破了游牧民族对丝绸之路贸易的垄断，使中国和中亚、南亚、西亚诸国之间建立了直接的贸易往来关系。作为中国走向世界的第一人，张骞记录下对外部世界的首次真知实见，结束了我国古代对西方神话般的传闻认识，也成为后来《史记·大宛传》和《汉书·西域传》的最初来源，世人把张骞通西域一事形象地称为“凿空”。
忠诚是责任最高形式的表现。一个人的忠诚不仅不会让他失去机会，还会让他赢得机会。除此之外，他还能赢得别人对他的尊重和敬佩。人们似乎应该意识到，取得成功最重要的因素不是他的能力，而是他优良的道德品质。
霍去病与他的“封狼居胥”
霍去病，河东郡平阳县人。中国西汉武帝时期的杰出军事家，是名将卫青的外甥，任大司马骠骑将军。好骑射，善于长途奔袭。霍去病多次率军与匈奴交战，在他的带领下，匈奴被汉军杀得节节败退，霍去病也留下了“封狼居胥”的佳话。
霍去病出生在一个奴仆家庭，他的母亲是私生子，而他也是一个私生子，拥有这样身份的他，似乎长大也要成为奴仆。就在他三四岁的时候，他的姨妈卫子夫成为汉武帝的爱妃，卫家人的命运发生了翻天覆地的变化。
18岁时候的霍去病，作为皇后和大将军卫青的外甥，是除了皇族子弟以外最受宠信的“高干子弟”。这个相貌奇伟、性格坚毅、智勇过人的青年很受武帝赏 识，便派他做了保卫皇帝安全的侍中官。他虽年少位尊，但精于骑射武术，汉武帝想教他兵法，他却回答：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”他的志向在于疆场。
元朔六年（前123年），漠南之战打响一年之际，霍去病对武帝刘彻说：
“陛下，请派我去战场。”未及弱冠的霍去病要求上战场，武帝同意了。实际上，武帝这次派霍去病参战，只是想让他见识见识真正打仗的模样，作为一项锻炼。
于是在战场上，甲胄如林、枪戟如雨的汉家军阵中出现一个特别年轻的身影，他随侍在大将军卫青的帅旗旁，当卫青拔出宝剑时，森然剑锋折射出少年眼中喷薄欲出的锐芒。
卫青大军出师不利，基本上无功而返。但霍去病带着部下800轻骑，独自抛开大军200多里，一往无前地奔向北方。这一战，霍去病以800轻骑深入敌军腹地，在沙漠中斩杀敌人2028人。2028人中有匈奴的丞相、当户，其级别相当于汉朝高官。霍去病在百忙之中还顺手抓了名俘虏——单于的叔叔罗姑比，押往长安。
霍去病带800人去，带800人回来。中外多少名将猛士，有哪个像霍去病这样，带800人深入敌后歼敌2000余，赢得离谱就算了，居然还带原班人马返回，不损一兵一卒？长安少年已经不在市井游走玩闹，而变成了叫那匈奴胆寒的“飞龙”，在天翱翔。
还有一则关于霍去病的传说。霍去病河西一役立下大功，汉武帝特派使臣载了美酒到前线去慰问。霍去病对使臣说：“谢谢皇上的奖赏。但重创匈奴不只是我的功劳，功劳归于全体将士。”遂命令将御赐美酒抬出犒劳部下。但酒少人多，怎么办？霍去病吩咐手下，将两坛美酒倒入营帐所在的山泉之中，于是整个山谷顿时酒香弥漫，全体将士纷纷畅饮掺酒的山泉，欢声雷动。这就是“酒泉”
的来历。
继河西两战之后，匈奴浑邪王投降汉朝，匈奴单于不得不远逃漠北。但匈奴人仍未放弃对汉朝边境的掠夺，公元前120年秋，匈奴骑兵1万余人又突入定襄、右北平地区，杀掠汉朝边民1000多人。汉武帝决定远征漠北，彻底消灭匈奴军队，便发动了“漠北大战”。
在这次大战之中，霍去病率部奔袭2000多里，以1.5万人的损失数量，歼敌7万多人，俘虏匈奴王爷3人，以及匈奴贵族83人。正如汉代另一名将陈汤所说的那样：犯强汉者，虽远必诛。霍去病一路追杀，一直来到了今蒙古肯特山一带。
为了庆祝这次战役的胜利，霍去病在狼居胥山积土增山，举行祭天封礼，洒酒于 漠北之土，酒香飘至数千里，直入咸阳地；将士呐喊，气势如虹，震撼人心，凯旋归朝。
经此一役，“匈奴远遁，漠南无王庭”，匈奴一蹶不振，再也不能对中原王朝构成有力的威胁。征服匈奴之后，汉朝的疆域就马不停蹄地扩大。“屠大宛之城，蹈乌桓之垒，探姑缯之壁，藉荡姐之场，艾朝鲜之旃，拔两越之旗”，不但把趁秦末动乱而割据自王的朝鲜、东越、闽越、南越一一削平，又从匈奴处夺回河套地区，更是首次将云贵、河西走廊乃至西域纳入版图。汉军的旗帜，第一次插上云贵高原，帕米尔之巅。霍去病和他的“封狼居胥”，也成为中国历代兵家人生的最高追求，终生奋斗的梦想。
忠诚是人类最重要的美德之一，从古到今，没有谁不喜欢忠诚。君主需要忠诚的大臣，每个人都希望有忠诚的朋友。臣子忠实于自己的朝廷，忠实于自己的君主，与百姓同舟共济、共赴艰难，将获得一种集体的力量，人生就会变得更加有意义。
大丈夫气概生能舍己
陈汤是我国历史上笔墨不多的一位，只在《汉书》中被提到一笔。他年少时没有回家为父亲奔丧，被视为“不孝之人”。虽然征讨了匈奴，但是之后并没有较大的建树，加上他有一点贪财，所以很快就被正史忽略了。尽管他不是一位完美理想的英雄楷模，但他的故事对我们来说，也不乏教育意义。
据史书记载，陈汤少年时喜欢读书，思路也比较开阔，但是他的家庭贫困，有时要靠乞讨度日，在古代以门第看人，所以乡邻们都看不起陈汤。既然家乡不是他的安身之所，加上他从书上也学得了一些人生道理，那么就决定离开家乡，到繁华的长安去。果然他的这个选择是对的。
流浪到长安之后，他认识了富平侯张勃。张勃欣赏他的才能，就借机会向朝廷推荐了陈汤。但陈汤没有顺利当官，而是走了一段冤枉路。原来，在等待分配期间，陈汤的父亲去世了，按照当时的民风，孝道是衡量一个人品行的标准，陈汤应该马上回家给父亲奔丧。但是他没有回家，因为这件事，他被人检举为缺乏 起码的孝道，不遵守常规行事。举荐他的张勃，也被罚款，陈汤则被拘捕下狱。
好在陈汤这个人气宇不凡，谈吐也有大丈夫的风范。后来又有人为陈汤说情，终于被任为郎官。男儿志在四方，陈汤主动请求出使外国，被任为西域都护府副校尉，与校尉甘延寿一起出使西域。
历史上的陈汤“沉勇有大虑，多策谋”，每当他路过城镇或高山大川时，都会登高远望，认真观察。
当时的郅支单于剽悍残暴，称雄于西域，陈汤就预言“如果他再发展下去，必定是西域的祸患”。果然，郅支单于先是征服了北部的小国，后来连汉朝的大使也被他杀了，明显在挑衅汉朝。陈汤于是劝甘延寿说：“我们现在趁他们还没有安稳的城池，一举拿下，正好建功立业。”
甘延寿要奏请朝廷同意后行动，陈汤说：“这是一项大胆的计划，那些朝廷公卿都是些凡庸之辈，一经他们讨论，必然认为不可行。”但是甘延寿还是觉得不应该擅自行动。不巧他因为大病一场，陈汤就假传圣旨，调集汉朝屯田之兵及车师国的兵员。甘延寿一听，立即制止陈汤这种举动，因为假传圣旨是要杀头的，但陈汤愤怒地手握剑柄，以威胁的口气呵叱甘延寿：“大军已经汇集而来，你小子还想阻挡大军吗？不抓住战机出击，还算什么将领？”甘延寿只好依他，大张旗鼓向北进发。
在陈汤的指挥下，汉军获胜，甘延寿、陈汤先斩后奏，给汉元帝写了一个报告：“郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛！”
责任具有至高无上的价值，责任是一种与生俱来的使命，它伴随着每一个生命的始终。事实上，只有那些有责任感的人，才有可能被赋予更多的使命，才有资格获得更多的荣誉。
大丈夫的气概有很多种，最为青年敬佩的就是感慨救国、舍生取义。鲁迅说：“是七尺男儿，生能舍己。做千秋鬼雄，死不还家。”有这样的英雄气概和将军谋略的人，在历史上并不多见，陈汤就是其中之一。他喊出“犯强汉者，虽远必诛”，不仅让整个大汉扬威边陲，也一吐炎黄子孙的霸气与豪气。如今的中国，也需要陈汤这样的豪爽男儿！
做人不可无傲骨
苏武，西汉大臣，字子卿，杜陵人。
汉武帝天汉元年（前100年），匈奴向汉朝求和，于是，汉武帝就派中郎将苏武出使匈奴。苏武接受任务以后，带着使团及丰厚的礼物出发到了匈奴。
不料，反复无常的匈奴单于不但不感谢，反而受坏人挑唆，把苏武等人扣押起来，要苏武投降。金钱、高官厚禄、冻饿折磨，这些都没能使苏武屈服，他坚决不投降。
没办法，单于只好下令将苏武送到北海边上（现在的西伯利亚贝加尔湖一带）去牧羊，并且对苏武说：“等公羊何时生了小羊，就送你回汉朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，单于是坚决不放苏武回汉朝了。
北海一带，荒无人烟，终年白雪覆盖。苏武只能以野鼠洞里的草籽充饥。
每天，苏武一边牧羊，一边抚弄着出使时汉武帝亲手交给他的旌节，心中深深地怀念着自己的祖国。夜晚睡觉时，他将旌节紧紧抱在胸前。就这样，日复一日，艰苦地度过了漫长的岁月。
后来，汉武帝死后，汉昭帝即位，匈奴又与汉朝议和，但单于仍不让苏武回汉朝，还谎称苏武已经死了。与苏武一起出使匈奴的常惠，千方百计把苏武的情况告诉了汉朝使者，还为使者想出了一个要回苏武的妙计。
第二天，汉朝使者去见单于，按照常惠的计策对单于说：“你们匈奴既然要诚心跟汉朝结好，就不该再欺骗我们。苏武明明没有死。有一天，我们皇上在上林苑里射猎，射下一只大雁，大雁的脚上系着一条绸子，那是苏武写给皇上的一封信。信里说他在寒冷的北海地方牧羊，你们怎么说他死了呢？大雁能带信，这是天意，你们怎么可以欺骗天呢？”
单于听了，不觉大吃一惊，只好承认自己说了谎话，而后又说：“苏武的忠心都感动了飞鸟，难道我们还不如大雁吗？”说完，他立即向汉朝使者道歉，并答应赶快派人把苏武从北海地方找回来。
苏武回到了阔别20年的京城长安，汉昭帝接见了他们，还叫他到先帝庙里去拜见汉武帝的灵位，并把那根光秃秃的旌节交还到汉武帝灵位前。
历史学家吴晗曾写过一篇《谈骨气》的文章，其中提出做人不可有傲气，但不可无骨气。所谓骨气就是做人要坚持原则，在大是大非的问题上明是非、知荣辱，不拿原则做交易。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心，苏武用不屈的铮铮傲骨作出了最完美的诠释。
天下兴亡，匹夫有责
东汉末年，宦官和外戚把持着选拔官吏的大权，他们颠倒是非，混淆黑白，堵塞了士人做官的门路。当时，民间有这么一种说法：当选才学优秀的却没有文化，当选品德高尚的竟不供养父母，当选清贫纯洁的反比污泥秽浊，当选勇猛有帅才的竟胆小如鼠。在外戚、宦官的腐朽黑暗统治下，社会危机日益加深，东汉王朝濒临危境。有识之士深为忧虑。
李膺出身于东汉时的官僚地主家庭。东汉向来有着清议之风，即对时政或者人物进行品评，非常重视个人的名节操行和儒学修养，这对他们在社会的地位或者是朝堂上的进退有着重要的影响，李膺就是在这种风气中长大的。
他个性孤傲，为人清高，同时又饱读诗书，满腹经纶，文能治国，武能安邦。永寿二年（156年），鲜卑侵扰云中，桓帝不得不重新起用李膺为度辽将军。李膺一到边境，慑于他的威望，鲜卑望风臣服，可见他的名气很大。那时候的东汉人把攀登李膺的家门，比之为“登龙门”。一般士人一旦为李膺所接待，就身价十倍。
文人与专权的宦官的冲突不可避免，但是朝堂之上，是宦官挟天子以令天下的格局。崇尚清议之风的太学学生只能抨击时政，发挥舆论的作用，并依附外戚，与宦官展开激烈的争斗。可惜宦官羽翼已丰，他们用自己手中的权力打击官僚和太学生，说他们结党营私。灵帝在宦官挟持下，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，使大部分党人禁锢终身，也就是一辈子都不许做官。史称“党锢之祸”。这场灾祸的燃点是一个名为张成的江湖术士推算近期将要天下大赦，指使 儿子故意杀人。司隶李膺不顾大赦之令依然将他正法，没想到张成广交宦官，甚至与汉桓帝也有交情，于是宦官教唆张成的弟子上书诬告李膺等人“共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。桓帝大怒，立即下令逮捕党人，并向全国公布罪行。太学生游说外戚，借他们的力量向桓帝求情，而李膺等人受审时，故意牵扯出部分宦官子弟，宦官惧怕牵连，也向桓帝请求赦免党人。因此此次以党人获赦而告终。但是桓帝死后，宦官们怂恿年幼的灵帝发动了新一轮的党锢之祸。
案情牵涉到李膺，有人劝他逃走。李膺回答说：“临事不怕危难，有罪不避刑罚，这是做臣子的气节。我年已六十，死生听从命运，往哪里逃呢？”
李膺被捕入狱时，被牵连的同党陈实自动投狱：“我不就狱，众无所恃。”千年后的谭嗣同也秉承这种精神：“不有行者，无以图将来，不有死者，无以召后起。”这原是清浊之战，黑白之辨，只可惜正未胜邪。
东汉的士人们认为自己代表着当时社会的良心，以“道”的承担者自居，要求掌权之人的行为符合他们的规范。但是由于自身没有权力，只能依附于皇权来实现自己的理想，获得一种身份来认可，这就是道义的承担者。他们陶醉于这种精神导师的身份，可以指点旁人的得失，所以把下狱甚至殉道作为一种义不容辞的责任，甚至是一种涅盘式的光荣。
古代中国的知识分子在党锢之祸中表现出担当道义的勇气和责任心，在后来的流传中渐渐成型，并对后世产生了很大影响，后来的“天下兴亡，匹夫有责”等口号也是顺承了当时的这种精神。
鞠躬尽瘁，死而后已
诸葛亮在中国人的心目中，是聪明与智慧的化身。他上通天文，下知地理，三教九流无所不知，四书五经，无所不晓。
47岁时，诸葛亮向后主刘禅呈上《出师表》，表明自己为国“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠心。
为了统一中原，诸葛亮曾经多次兵出祁山，前几次出兵，都是因为粮食不济而退兵，第五次他接受了以往教训，非常重视粮食供应。他设计了一种叫做木 牛（改进的独轮车）的运输工具，用它把粮食运到斜谷口囤积备用。
234年，诸葛亮用木牛流马运粮，做好充分准备后，约孙权同时对魏国发起进攻，两面夹击魏国。他率领10万大军出斜谷口，在渭水南岸的五丈原构筑营垒，准备长期作战；分一部分兵士在五丈原屯田，跟当地老百姓一起耕种，以为久计。司马懿率领魏军也渡过渭水，筑起营垒准备和蜀军长期对峙。魏明帝命令司马懿只许坚守，不准出战。
与此同时，孙权应约派出三路大军进攻魏国，配合蜀国的行动。魏明帝亲自率领大军南下，大败吴军，诸葛亮只好孤军作战。蜀军很想跟魏军速战速决，但司马懿固守营垒，坚守不出，决心要打持久战。双方相持了100多天。
有一次，司马懿虚情假意地接待前来下挑战书的使者，问道：“你们丞相很忙吧，身体还好吗？”使者回答说：“丞相很忙，军营里大小事都亲自过问。
他每天早起晚睡。近来胃口也不太好，饭量很小。”使者走后，司马懿对将士们说：“诸葛孔明食少事多，怎能支撑长久呢？”不出司马懿所料，诸葛亮就在这年八月病故，年仅54岁。
诸葛亮用生命实践了自己对蜀汉集团的忠诚。为理想、事业而义无反顾的牺牲精神和知其不可为而为之的献身精神，在诸葛亮身上得到了最完美的体现。
诸葛亮忠心耿耿、克己奉公的高尚品格和鞠躬尽瘁、死而后已的奋斗精神，为后人做了最好的表率。
诸葛亮为蜀汉不辞辛劳，勤勤恳恳，小心谨慎，竭尽全力，贡献出全部精神和力量，一直到逝世为止。虽然，他没能实现统一中原的愿望，但是，他在政治、军事等方面的才智和鞠躬尽瘁、忠于职守的品格，永远为后世所景仰。
责任感是灵魂的使命
227年，诸葛亮驻军汉中，准备北伐，要从斜谷道经陕西郡县（今陕西眉县北）直捣长安。
曹魏政权得知消息，一面派兵驻扎在郡县一带，一面又抽出5万精兵，由张邰带领，赶往西线，驻防陇右。第二年春，诸葛亮正式出兵北伐。他的部署是：
命赵云、邓芝率领部分军队进据箕谷（今陕西太白县境内），虚张声势，作出佯攻的样子，把魏军主力吸引过来。同时，自己则亲自率领主力北出祁山（今甘肃西北），以便先取陇右，最后夺取长安。为了获取全胜，诸葛亮必须选择一位能征善战、足智多谋的将领作为军队的先锋。此时，马谡主动请求担此重任。
马谡自幼饱读兵书，平日“好论军计”，在蜀汉平定西南少数民族叛乱时，曾献过“攻心为上，攻城为下”的计谋，因而备受诸葛亮的器重，两人情同父子。此人虽才智过人，但缺少实战的经验，好逞“纸上谈兵”之能。因此，刘备在临死前，曾告诫诸葛亮：马谡“言过其实”，“此人绝不可重用”。此事事关重大，马谡立下军令状，诸葛亮答应了他的请求。诸葛亮的主力部队突然到达祁山，打了曹魏军队一个措手不及。汉阳、南阳、安定三郡（今甘肃的甘谷、陇西、镇原一带）的吏民纷纷起兵反魏归蜀，战局对蜀军十分有利。
然而，马谡自负轻敌，他率军进至街亭时，遇到了魏将张邰所率主力部队的抵抗，便擅作主张，违背了诸葛亮原先的部署，又不听从部将王平的建议，在寡不敌众的形势下，不下据城而舍水上山，结果被张邰军队切断水道，杀得大败，街亭就此失守。
街亭失守，使诸葛亮十分被动，一场十分有利的战局顿时变成败局。尽管诸葛亮十分爱惜马谡的才华，但是，为了严明军纪，他不得不按照军法挥泪处斩了马谡，还上疏朝廷，自请贬官三级，追究个人“不能训章明法”、用人不当的责任。
事后，部下蒋琬认为诸葛亮在天下尚未平定时杀智谋之士，太可惜了。诸葛亮却认为：孙武、吴起所以能够天下无敌，是由于执法严明；现在天下分裂，北伐战争刚刚开始，如果松弛法纪，靠什么去讨伐敌人？所以，后人对此评价甚高，以“法加于人也，虽从死而无怨”称赞诸葛亮赏罚分明、勇于负责的精神。
责任是流淌在一个人灵魂中的使命，而作为祖国未来的希望，能够为国家出力，效忠国家及人民，是无上光荣的使命与责任。
责任，是一种天赋的使命。每个人来到这个世上，都需要承担责任，没有责任感的人生是空虚的，不敢承担责任的人生是脆弱的。在社会生活中，个人的行为总会对社会和他人产生直接或间接影响，因而必须对他人或社会负责，必须按一定的社会规范去行动。如果人与人之间互不负责，互不尽义务，社会就不成为社会了。
李靖攻突厥
李靖，字药师，雍州三原人。隋末唐初将领，是唐朝文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李卫公。李靖善于用兵，长于谋略，著有数种兵书，唯多亡佚。
汉初之时，西北有强敌匈奴，大汉将士以天威纵横西域，向天下昭示“犯强汉者，虽远必诛”。历史似乎是一个轮回，到了唐时，西北部又有了一个强大的对手——突厥。
武德九年（626年）唐朝内部发生“玄武门之变”，当时颉利认为有机可乘，就联合了其他部落的可汗联合出兵大举南下，长驱直入到了渭水河畔，20万将士声势浩大。颉利还派心腹入朝查探唐朝虚实，时刻准备进犯长安。
当时长安确实危急，长安士兵不足以抵挡突厥大军，各地救援军马尚未到达，在这种情况下，太宗李世民只得冒险亲临渭水桥，与颉利可汗结盟，许以重利，突厥才退兵而去。
作为堂堂大国之主，李世民怎甘心如此？随着唐朝内部的安定，经济的逐步恢复与发展，在对付突厥问题上，李靖就走上了历史舞台。
李靖是大器晚成。太宗改元贞观的时候，李靖已是50多岁的老将了。要对付棘手的敌人，老将披甲上阵。唐朝在与突厥的对抗中逐步取得了恒安、朔方等便于进攻东突厥的军事要地，恰好在这时候东突厥国内发生了叛乱，所属薛延陀、回纥、拔野古诸部相继叛离，又一场暴风雪袭击了西北地区，突厥马羊死伤惨重，饥荒随之来临。
唐朝军队的机会来了。太宗命兵部尚书李靖为定襄道行军总管，另外还布置了李世勋等几位将军做附近道行军的总管，共发兵12万，都受李靖节制，分六路深入大漠，进击突厥。
李靖摸清地势，在一个夜晚，率3000名精锐士卒，袭击了突厥军队，神不知鬼不觉就到达了颉利可汗的大营，厮杀混乱之中，颉利逃亡，死伤惨重。
在李靖胜利进军的同时，李世勋也率军从云中出发，在白道这个地方与突 厥军其他部队遭遇，同样取得胜利。颉利可汗一败再败，手下已经没有多少兵力，再也不能对唐朝造成威胁了。
战争还在进行，颉利可汗山穷水尽拿不出兵来打仗，只得派出使者入长安请罪，并表示归降唐朝。其实，他还在打着自己的如意算盘，想等到来年草青马肥之时，卷土重来。
太宗诏命李靖率兵迎接颉利可汗入朝。李靖与李世勋识破了颉利的阴谋，决定一举将突厥拿下，二人就带兵连夜出发，进至阴山地区，一战就全歼在那里拆迁篷子准备北迁的突厥士兵，李靖的前锋苏定方又率领200多个骑兵趁大雾向前冲刺，悄无声息就到了颉利可汗的帐营前，突厥军四散而逃。李靖大军随后来到，颉利和他的大军全部被俘，被送到京师。突厥从此宣告灭亡。
李靖除灭突厥的意义还不止于此。当时在西北地区流传着这样一首民谣：
高昌兵马如霜雪，汉家兵马如日月。日月照霜雪，回手自消灭。说的就是突厥灭亡后，唐朝就在那里建立了无上的声威，西北的部落诸侯都感到了唐的强大，纷纷表示臣服。630年，他们还都主动请唐太宗称号为“天可汗”，都一致听从他的号令。
与此同时，东西交通也畅达无阻，中原先进的生产、生活方式通向中亚，乃至西方的道路被彻底打开，大唐的天威穿透了风沙阻隔，远播世界。在海上交往不多的时代，陆路承担着国家间交流的主要方式。中华东临大海，西南高原阻隔，西边的丝绸之路承载了与外界的交流。李靖对边疆的稳定作出了贡献，以雄武之力换来百年和平，对大唐、西域、中亚和更广大的世界来讲都是完美的一笔。
具备承担责任的精神
755年，安禄山发动叛乱，史称安史之乱。757年，安禄山之子安庆绪派尹子奇率领13万大军进攻睢阳（今河南商丘县南）。睢阳太守许远向驻守宁陵（今河南宁陵）的唐将张巡求援，张巡随即率领军队从宁陵进入睢阳。张巡的兵力只有3000人，与许远联合起来不足6800人。
叛军发动全部兵力进攻睢阳，张巡亲自督战，昼夜苦战，一共打了16天， 杀死叛军士兵2万多，俘虏叛军将领60多人。
这年三月，尹子奇再次率领大军前来进攻。张巡举着战旗，率领众将领径直冲进叛军军阵，斩杀敌将30多人，杀死士兵3000多人，叛军溃败而逃。
七月，尹子奇又征召几万名士兵围攻睢阳。不久，睢阳城里的粮食吃光，将士每人每日只能分到很少的粮食，混合着纸和树皮吃。
尹子奇探听实情后派兵加紧进攻。叛军做了云梯想跳进城里，张巡事先在城墙上凿了三个孔洞，等云梯靠近的时候，从一个洞里伸出一根大木，顶端安置铁钩，钩住云梯，让它不能退后；又从一个孔洞里伸一根木头，顶住云梯，让它不能前进；从剩下的一个孔洞中伸出一根木头，顶端安置铁笼，装着燃烧物焚烧云梯，使云梯从中间折断，上面的士兵全部都被烧死、摔死，粉碎了叛军的阴谋。
接着，叛军又在城西北角用土袋和木柴堆成台阶，想以此登城。张巡每天夜里，派人偷偷地把松明与干草投下去。过了十几天，张巡派军队出战，顺着风势纵火焚烧，叛军无法救火，大火烧了20多天才熄灭。
到最后坚守睢阳的士兵也伤亡惨重，只剩下600人了。张巡与士兵一起日夜苦战，坚持不下城楼。到了十月，城中粮食已经吃完，树皮也吃尽了，官兵就杀马和捕捉鸟雀为食，后来又挖掘地鼠充饥。城里的军民都被张巡誓死守城的精神所感动，他们明明知道守下去没有希望，但没有一个叛逃出城。
等到尹子奇再率领叛军用云梯爬上城头，这时城头上的守军已饿得无力再战。眼看大势已去，张巡向着西面长安的方向拜倒说道：“臣生不能报陛下，死后化为厉鬼也不会放过这些逆贼！”最终，叛军攻陷了城池，张巡与部下将领都被俘虏。
尹子奇问张巡：“听说将军每次作战，都眼角撑裂，牙齿咬碎，为什么？”
张巡说：“我恨不得吞掉叛贼以消我心头之恨，只是力不从心。”
尹子奇用刀撬开张巡的嘴巴一看，嘴里果然只剩下了三四颗牙齿。尹子奇知道张巡不可能投降，便把张巡及其部下等36人全部杀害了。
一个真正爱国的人，他必是一个有责任感的人。他具备一种主动承担责任的精神，能为他所承担的事情付出心血、付出劳动、付出代价，当国家需要他的时候，他会竭尽自己的全部努力和付出自己的所有。朋友们，爱国的责任意识，在你的心中牢牢地树立了吗？
责任感源于忠诚
颜真卿字清臣，出身名门，是著名学者颜师古的五世孙。颜真卿为人耿直，性情义烈，是唐朝的四朝元老。
782年，唐朝的五个藩镇叛乱。其中淮西节度使李希烈兵势最强，自称“天下都元帅”。德宗皇帝派威望极高的颜真卿去做说客。
李希烈听到颜真卿来劝降，想给他一个下马威，在见面的时候，他故意让部将和养子1000多人都聚集在厅堂内外。颜真卿刚到厅堂门口，那些部将和养子就冲了上来，个个手持武器，围住颜真卿又是漫骂，又是威胁，摆出一副要杀他的架势。
颜真卿面不改色地朝着他们冷笑。这时李希烈才假惺惺地站起来护住颜真卿，命令他们退下，接着又把颜真卿送到驿馆里，企图慢慢软化他。
这时，其他几个藩镇的叛将各自派遣使者到李希烈这里来上表称臣，劝他做皇帝。李希烈召颜真卿来，故意把上表给他看，得意地说：“今日四王派使者来，把推心置腹的话对本元帅讲了。他们的话同我心里的想法一样。太师您看这种情势，难道我被朝廷猜忌，就没有地方可去了吗？”
颜真卿义正词严地说：“这四个人只能说是四凶，怎么叫四王呢？将军自己不保住功业，做唐朝的忠臣，却要与乱臣贼子在一道，想与他们一起灭亡吗？”李希烈听了心中十分不快。
过了一天，李希烈又让颜真卿与叛镇派来的四个使者一同赴宴。四个使者见到颜真卿来了，都向李希烈祝贺说：“早就听说颜太师德高望重，现在元帅将要即位称帝，这不是有了现成的宰相吗？”
颜真卿扬起眉毛，朝着四个使者骂道：“什么宰相不宰相！要杀要剐都不怕，难道会受你们的诱惑，怕你们的威胁吗？”四名使者被颜真卿凛然的神色吓住了，缩着脖子说不出话来，李希烈拿他没办法，只好把他关起来。
784年，李希烈自称楚帝，又派部将逼颜真卿投降。兵士们在关禁颜真卿 的院子里堆起柴火，并浇上油，威胁颜真卿说：“再不投降，就一把火把你烧死！”颜真卿二话没说，就纵身往柴火跳去，叛将们连忙把他拦住。李希烈的打算落空了。
李希烈想尽办法，也没能让颜真卿屈服，最后只好派人逼迫颜真卿自杀了。
责任感源于忠诚。没有忠诚，责任感就无从说起，没有责任感，你就会在诱惑面前把握不住自己。这样，你的事业结构就会土崩瓦解，最终只能在一片废墟中独自哀叹，所以说，背叛忠诚的最大受害者将是背叛者自己。颜真卿宁死不投降，就是用行动验证“忠诚”二字。
具备先忧后乐的悲悯之心
范仲淹，字希文，苏州吴县人。唐宰相范履冰之后。北宋著名的政治家、思想家、军事家和文学家，祖籍邠州，后迁居苏州吴县。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。
他一生功绩卓著，成绩斐然，做了很多为民众所称颂的好事，深受百姓的爱戴。他重视教育，无论到哪里为官，他都十分热心兴办学校，培养人才。
一次，他的朋友滕子京被贬到岳州当官。此处有一名胜，叫岳阳楼，始建于唐朝，到了宋代已经破败不堪了。滕子京到达此处后，重新修复了岳阳楼，范仲淹受他所托写了一篇《岳阳楼记》来记颂这件事。
范仲淹在文章中写道：“我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，他们的表现与被贬官的人和失意的文人的态度不同，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧，不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？他们一定会说：‘在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。’唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”
范仲淹写《岳阳楼记》时58岁，已经被贬谪多次。不管是“居庙堂之高”
还是“处江湖之远”，他始终都没有懈怠“以天下为己任”的人生使命。
现在有一些人，他们的关注点总是集中在个人利益上，忘记了自己是国家 的公民，忘记了对于国家应该有的关切之情。顾宪成的名联“家事国事天下事，事事关心”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，不是一个口号，更应该成为我们真正实践的目标。胸怀天下的大气，“先忧后乐”的悲悯之心，是我们应该具备的。
岳飞精忠报国
当“精忠报国”不再是一种传说，他站在历史的上游，向我们诉说着“祖国”的含义。当《满江红》的豪情，被“十二道金牌”班师回朝的军令扑灭，一曲英雄的悲歌奏响。“还我河山”的匾额还在，岳家军的气概不减，他依旧是受万千人尊敬的英雄。
岳飞，字鹏举，北宋相州汤阴县永和乡孝悌里（今河南省安阳市汤阴县菜园镇程岗村）人。中国历史上著名的战略家、军事家、抗金名将。
岳飞在军事方面的才能让他被誉为宋、辽、金、西夏时期最为杰出的军事统帅，同时他又是两宋以来最年轻的建节封侯者，位于南宋中兴四将（岳飞、韩世忠、张俊、刘光世）之首。
岳飞虽然从小家境贫寒，但他受母亲的言传身教，勤奋好学，年少时就练就了枪术“一县无敌”的本领。在岳飞十五六岁时，北方的金人南侵，宋朝当权者腐败无能，节节败退，国家处在生死存亡的关头。
这一天，岳飞的母亲把他叫到跟前，说：“现在国难当头，儿子，你有什么打算？”
“到前线杀敌，精忠报国！”岳飞回答。
母亲听了儿子的回答，十分满意，“精忠报国”正是母亲对儿子的希望。
她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远记住这一誓言。岳飞解开上衣，请母亲下针。
母亲问：“你怕痛吗？”岳飞说：“小小钢针算不了什么，如果连针都怕，怎么去前线打仗！”
于是，母亲先在岳飞背上写了字，然后用绣花针刺了下来。刺完之后，岳 母又涂上醋墨。从此，“精忠报国”四个字就永不褪色地留在了岳飞的后背上。
岳飞参军后，一直坚持战斗在抗金的最前线，为挽救国家的危亡而英勇杀敌，屡屡斩获敌军大将。他率领的岳家军不畏强敌，独当一面，先后六次与金兵交锋，均获全胜，岳家军声威大震。
正当岳飞准备收复被金人占领的失地时，主和派秦桧向宋高宗献计，连发十二道金牌召回岳飞。岳飞退兵前，长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”后来，岳飞父子因“莫须有”的罪名，在杭州被赐死。
岳飞作为中国历史上的一员名将，其精忠报国的精神深受中国各族人民的敬佩。其在出师北伐、壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，至今仍是令人振奋的佳作。其率领的军队被称为岳家军，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对岳家军的最高赞誉。
岳飞戎马一生，最终带着光复疆土的宏愿和无力回天的遗憾含冤而去，但他那坚贞不屈的气节，为中华民族树立了优秀的典范，为后人留下了宝贵的精神财富。
当行则行，当止则止
文天祥，吉州庐陵（今江西吉安县）人，初名云孙，字天祥。选中贡士后，换以天祥为名，改字履善。宝祐四年（1256年）中状元后再改字宋瑞，后因住过文山，而号文山，又号浮休道人。
文天祥从小爱读历史上忠臣烈士的传记，20岁那年他到临安参加进士考试，在试卷里写了救国主张，受到主考官的赏识，中了状元，后来做了江西赣州的州官。
1275年，元军进逼临安，宋恭帝赵下诏要各地将领带兵援救。文天祥接到朝廷诏书，立刻捐献出全部家产，招募人马准备赶到临安去。有人劝他说：“现在元兵长驱直入，您带了这些临时招募起来的人马去抵抗，好比赶着羊群去跟猛虎斗，明摆着要失败，何苦呢？”
文天祥泰然回答说：“这个道理我何尝不知道。临安危急，却没有一兵一卒为国难出力，岂不叫人痛心！我明知自己力量有限，宁愿以死殉国。”
这时候，元朝统帅伯颜已经渡过长江，分兵两路进攻临安。文天祥向朝廷建议，集中兵力跟元军决一死战。但是恭帝赵与很多大臣都惧怕元军，一味求和，文天祥势单力孤。1276年，伯颜带兵占领临安，谢太后和恭帝赵出宫投降，元军把他们连同文天祥等人押往大都（今北京市）。文天祥中途逃了出来，历尽千难万险，到了福州，与张世杰会合。
1278年，元军攻下潮州，文天祥又被俘虏。元朝丞相博罗派投降官员去劝降。文天祥对其一顿痛骂，骂得他们抬不起头，灰溜溜地走了。元朝对文天祥劝降不成，就把他移送到兵马司衙门，他被戴上脚镣手铐，过着囚徒的生活。
文天祥被关在牢房里，恶劣的环境只能折磨他的身体，却并不能摧毁他的意志。
后来，元军押着文天祥，希望利用他诱降南宋残军。当船队经过珠江口零丁洋时，面对波涛翻滚的零丁洋，文天祥感慨万千：自己死不足惜，大宋江山风雨飘摇，岌岌可危，今后谁来护卫幼主、光复江山呢？感慨惆怅之余，他吟出：
“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这就是流传千古的名作《过零丁洋》。
南宋灭亡后，元将张弘范在庆功宴上向文天祥敬酒说：“宋朝已亡，您的忠孝也尽到了。如果您能为元朝做事，元朝宰相岂不非您莫属吗？”
文天祥说：“国亡而不能救，做大臣的死有余辜，难道还能贪生怕死吗？”
南宋灭亡后，文天祥被押赴大都。4年中历尽苦难，不论是威胁，还是利诱，都无法让文天祥动摇。他写了许多诗，表达自己对于国家的一片忠心。其中最有名的一首叫做《正气歌》，表达了绝不向敌人投降的浩然正气。1282年，文天祥在大都慷慨就义，时年47岁。
君子身处世间，心中都应该有一个行事的准则，天下事有的应该做，有的则不应该做，一旦遇到违背自己的良心与正义的事情，就算可以给自己带来巨大的财富和利益，仍然要坚决拒绝。因此，为人需当行则行，当止则止，有所为，有所不为，不可任意妄为，这样才能“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心”，堂堂正正，光明磊落，了无遗憾地走出一个美妙的人生。
万里海路见证魄力
郑和出生于明洪武四年（1371年），原名马三保。洪武十三年冬，明朝军队进攻云南。马三保10岁，被掳入明营，阉割成太监，之后进入朱棣的燕王府。
在靖难之役中，马三保为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马三保郑姓，改名为和，任内官监太监，官至四品，地位仅次于司礼监。
在富丽堂皇的殿宇中，有谁会明了一个十来岁孩童的内心世界？也许他自小熟稔的“天将降大任于斯人”的古训成了他生存奋发的信仰，虽然为奴，虽然身为阉宦，但他跟随朱棣出生入死，屡建战功，乃至对他委以重任——出使西洋。
郑和离京赴码头之日，朱棣像武帝送张骞出使西域一样，走下龙椅，君臣依依话别，最后千言万语化作一句：“朕等你回来。”
其实，郑和率领的庞大船队，就其活动的性质来说，既不是一般的商船队，也不是一般的外交使团，而是由封建统治者组织的兼有外交和贸易双重任务的船队。
第一次出海，郑和带着他的百艘战舰以及万名官兵，到了占城、爪哇、旧港、苏门答腊、满剌加、古里、锡兰等国家。如此庞大的船队，足可称霸沿海各国，但是郑和下西洋的宗旨却是和平外交。每到一个国家，先把明成祖的信递交国王，并且把带着的大批金银财物当做礼物送给他们，希望同他们友好交往。许多国家从来没有见过这么庞大的船队，而且郑和的态度友好，并不是来威吓他们，都热情地接待他。西洋各国国王趁郑和回国，也都派了使者带着礼物跟着他一起回访。
在郑和之前，无论是在中国历史上还是在世界上，没有一个人甚至一个使团能够在对海洋的探索上超越他和他率领的天朝舰队。云帆高张，纵横海洋，波涛见了也低头，平海盗，和诸番，他把大明王朝一系列刚柔并济的外交政策铸就成一种海洋辉煌，如同太阳那夺目的光彩，在历史上闪耀着永恒的璀璨。
如果将郑和与世界航海时代的几位西方著名航海家的航海规模相比，则中 西高下立见。1492年，晚87年，哥伦布才开始航海，帆船仅3艘，最大的排水量不足250吨，水手约88名；1497年，晚92年，达·伽马才开始航海，船也不过4艘，最大排水量120吨，船员约160名；1519年，晚114年，麦哲伦才环球航海，船也就5艘，最大排水量130吨。郑和的船队才有真正的浩荡与气势，船队排开，绵延数里。他率领规模空前的舰队在蔚蓝色的海域中叱咤风云长达28年之久，区别于西方航海的掠夺和杀戮，郑和则传播着文化与和平，与千年前被施以宫刑的司马迁被后人并称为“国史之光”。
从永乐三年（1405年）至宣德八年（1433年），郑和率领着当时世界上最大最先进的船队七下西洋，访问了印度洋、阿拉伯、东非各国，航程10万余里，最南到爪哇，最北到麦加，最西到非洲东海岸。航行中“云帆高张，昼夜星驰。
涉彼狂澜，若履通衢”，场面十分壮观。七次航行，成为中国航海史上的奇迹。
永乐年间，在郑和下西洋的影响下，明朝与周边的众多国家都建立并保持了朝贡贸易关系，其联系范围之广，超过以往历代。“至其季年，威德遐被，四方宾服，受朝命而入贡者达三十国，幅员之广远迈汉唐。成功骏烈，卓乎盛矣！”如果说大唐是以广阔的胸怀迎接外来文化，那么大明就是以积极的行动去开拓国际空间。
600多年前的帆影已消失，600多年前的波涛仍澎湃，万里海路依然见证着郑和的魄力与意志，气势恢弘。
蜜蜂的天职是采花造蜜，猫的天职是抓捕老鼠，蜘蛛的天职是张网捕虫，而狗的天职就是忠诚地服务主人，造物主对每个物种都有职责上的安排。人，作为万物的灵长、天地的精英，同样具有与生俱来的职责和功能。人来到世上，并不是为了享受，而是为了完成自己的使命。只有尽忠尽责，你的人生才会精彩。
于谦临危不惧保京城
于谦，字廷益，号节庵，浙江钱塘（今杭州）人，官至少保，世称于少保，明代名臣。
于谦自小就有远大的志向。小时候，他的祖父收藏了一幅文天祥的画像。
于谦十分钦佩文天祥，把那幅画像挂在书桌边，并且题上词，表示一定要向文天祥学习。长大以后，他考中进士，做了几任地方官，严格执法，廉洁奉公。后来担任河南巡抚，奖励生产，救济灾荒，关心人民疾苦。
1449年8月，明朝50万大军在土木堡全线崩溃，明英宗被俘，京城里人心惶惶。为了安定人心，皇太后宣布由郕王朱祁钰监国，并召集大臣商量退敌对策。
有的大臣主张先逃到南方去，避过此劫后再做打算。
时任兵部侍郎的于谦坚决要求给予有力回击，他说：“京城是天下根本，人心所系，难道大家忘记了宋朝南渡的事例了吗？”
于谦的主张得到了多数大臣的支持，皇太后和郕王委派于谦指挥军民守城。
天下不可一日无主，皇太后让郕王朱祁钰做了皇帝，又封于谦做了兵部尚书。
于谦欣然受命，当即立下军令状：“不见成效，甘受处罚！”接着，他便开始部署内固京师，外筹边镇。
1449年10月，瓦剌军兵临北京城下，在西直门外扎下营寨。
于谦在城外把各路人马布置好后，他亲自率领一支人马驻守在德胜门外，叫城里的守将把城门全部关闭起来，表示有进无退的决心。并且下了一道军令：
将领上阵，丢了队伍带头后退的，就斩将领；兵士不听将领指挥，临阵脱逃的，由后队将士督斩。
将士们被于谦勇敢坚定的精神感动了，士气振奋，斗志昂扬，下决心跟瓦剌军拼死战斗，保卫北京。这时候，各地的明军接到朝廷的命令，也陆续开到北京支援。城外的明军增加到22万人。
瓦剌军声势浩大，戒备森严，其首领也先发动几次进攻，都遭到明军奋勇阻击。城外的百姓也配合明军，跳上屋顶墙头，用砖瓦投掷敌人。经过五天的激战，瓦剌军死伤惨重。
瓦剌军首领也先的弟弟索罗和大将毛那孩首先中炮身亡。这一战，杀得敌兵溃不成阵。也先见势不妙，企图撤兵，明军紧逼不放，瓦剌军死伤惨重。从此，也先再也不敢轻举妄动了。
北京城保卫战，取得了辉煌的胜利，于谦立下了汗马功劳。
于谦临危不惧的精神不仅鼓舞了士兵，更打退了敌人。一代文臣能有这样的勇气是值得我们景仰的。
林则徐虎门销烟
中国是一个农业社会，自给自足，与海外通商甚少，乾隆年间，更是下令除了广州一处外，厦门、宁波等通商口岸统统关闭。在中国与西方的贸易中，中国总是处于出超的位置，即每年有大量的白银流入中国。已经称霸海上的英国自然不甘心处于如此被动的地位，决心用鸦片来打开中国的市场。
鸦片的存在，像一只咬人的小虫子，终于让睡眼惺忪的清王朝开始注意到外面的别样天地了。如果依然对它置之不理，自己必将被咬得遍体鳞伤。禁烟，是清王朝为了保全自己江山的本能反应，但是它的意义并不仅仅在此。林则徐被誉为是第一个睁眼看世界的人，此后，整个社会都围绕“禁烟”的话题展开了广泛的讨论，成为近代“经世致用”的先声。沉溺于中庸之道的老学究们也开始重新审视身边的世界。
林则徐在给道光皇帝的奏折中尖锐地指出：若犹泄泄视之，数十年后，中国几无以御敌之兵，且无以充饷之银。此言并非耸人听闻。在输入鸦片的过程中，它们所掠夺的不仅仅是中国的财富，还贪婪地吸取着整个中华民族的精髓，一个个活生生的人变成了行尸走肉，这样的人如何能上战场保家卫国？道光皇帝看后辗转难眠，这才下定禁烟的决心。
1839年6月3日，销烟池边，500多名役夫一筐筐地将鸦片倒入两个大的生石灰池中。池中事先已经放入了卤水，将鸦片浸泡了半日。溶入石灰后，池中的水沸腾咆哮起来。林则徐在一旁冷静地指挥着。不知他是否预料到此后自己的命运和中国的命运会为此发生多大的转折，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的信念，让他毅然点燃了销烟的熊熊大火。
虎门销烟，引来了几年后的第一次鸦片战争，英国的坚船利炮打开了一个中国古老文明的缺口，从此各种战乱纷至沓来。但是与之一同的，还有各种各样的社会意识形态和文明形势，中国的有志之士们开始从中筛选能整治中华民族的良药，让中国这艘残破的大船卸下将腐的船桨，以新的姿态重新乘风破浪于各大 洋。正如恩格斯所说：“过不了多少年，我们就会看到世界上最古老的帝国做垂死的挣扎，同时我们也会看到整个亚洲新纪元的曙光！”
忠于祖国，忠于自己
顾维钧，字少川。他是中国近现代史上最卓越的外交家之一，北洋政府和国民党政府时期外交界的领袖人物，当时的高级外交官员，被誉为“民国第一外交家”。
1918年，第一次世界大战以同盟国惨败宣告结束，中国是战胜国之一。中国从鸦片战争时代开始的漫长寒冬就要过去，在这“公理战胜强权”的时代，即将召开的巴黎和会将还中国一个公道，取消半个多世纪以来西方列强强加在中国身上的一切不平等条约。
1919年1月28日，美、英、法、日、中在巴黎讨论中国山东问题。战败的德国将退出山东，日本代表牧野却要求无条件地继承德国在山东的利益。中国代表顾维钧听了，站起身面对其他四国代表问道：“西方出了圣人，他叫耶稣，基督教相信耶稣被钉死在耶路撒冷，使耶路撒冷成为世界闻名的古城。而在东方也出了一个圣人，他叫孔子，连日本人也奉他为东方的圣人。牧野先生你说对吗？”
牧野不得不承认：“是的。”
顾维钧微笑道：“既然牧野先生也承认孔子是东方的圣人，那么东方的孔子就如同西方的耶稣，孔子的出生地山东也就如同耶路撒冷是东方的圣地。因此，中国不能放弃山东正如西方不能失去耶路撒冷一样！”
顾维钧左手一扬，掌心摊开，指缝一松，一块怀表吊着链子垂下来：“请允许我再给大家看一样东西。进入会场之前，日本的牧野先生为了讨好我，争夺山东的特权，把这块金表送给了我。”
这表实际是顾维钧捡到的，这里他只是借题发挥，此时与会代表便开始交头接耳，顾维钧彬彬有礼，稍稍停顿了一下，接着说：“牧野先生愤怒了，他真的愤怒了。姑且，算是我偷了他的金表吧。那么，我倒想问问牧野先生，你们日本，在全世界面前，要偷我们整个山东省，山东省的三千六百万人民该不该愤怒呢？四万万中国人该不该愤怒？我想请问，日本的这个行为，算不算是盗窃？”
顾维钧的语气凌厉到了极点，说话同时举起右手叉开五指朝上前方虚空处猛地一插，旋即猛一侧头，满脸的正义凛然和潜藏已久的怒火一起化为一道凌厉的剑光，闪电般射向日本代表。
接下来全场鼎沸，掌声如雷。美国总统威尔逊、英国首相劳合·乔治和法国总理克莱蒙梭——巴黎和会的三巨头听完顾维钧掷地有声的声明，一齐走上前握住他的手。法国总理克莱蒙梭事后评论道：“顾维钧之对付日本，有如猫之弄鼠，尽其擒纵之技能。”
然而，巴黎和会迅速把国人的梦想击得粉碎。几个大国无视中国的反对，也无视他们曾鼓吹的“公理”，将中国山东的权益出卖给了日本。国内爱国运动风起云涌，而在巴黎，1919年6月28日，中国代表团代表顾维钧为争夺中国的权益而奋斗。
签字仪式上，一个一个轮番地面无表情地印上印鉴，顾维钧却一脸愤怒与沉重地站起来，他走在会场的中心，我们已难形容其心情，他说：“我很沉重，我很愤怒，我拒绝签字。”
接着全场哗然。这个中国人的反抗，也是整个中国人民的反抗。这时激荡的爱国热情已让他只想向那些列强呐喊出一个字——不！
顾维钧所生活的中国，被定论为“弱国”。这个定论应该不差，自清末以后，无论别人打上门来，或者自己向别人宣战，中国都只有一个“败”字可言。
独裁者便只好割地赔款，以保自己的统治得以延续。这次拒签在中国外交史上，具有里程碑式的意义，第一次打破了“始争终让”的外交局面——拒绝签字。中国在以后的日子中将一步步夺回丧失的主权。
爱国是一切美好思想的基础。很难想象，一个不热爱自己国家的人将来能做出惊天动地的事。忠于祖国的人必能忠于自己，而忠诚有时意味着牺牲，一个忠诚的人不会因为个人利益而背叛自己的祖国。
责任本身是一种荣誉
蔡元培已经成为教育改革的一个代名词，他对北大的改革也成为教育史上 难以超越的高峰。他的思想，一直影响着中国的新式教育，而他的人品，更加值得我们敬佩。
蔡元培曾担任教育总长、北京大学校长、中央研究院院长等职。在这些位置上，他作出了卓越的贡献。
他提出了“五育”并举的教育方针，即军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育这五个方面要共同发展。直到今天，我们也还没有完全实现他的愿望。
在儿童教育方面，他提倡“尚自然”、“展个性”。他设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构来对儿童进行美育，让妈妈和小孩生活在美好、自然的环境之中；让小孩学习舞蹈、唱歌、手工。他不喜欢让孩子学习枯燥的计算，而是要让孩子在学习中感受到美好和快乐。这正是孩子们真正需要感受的。
蔡元培在家乡先后主办过绍郡中西学堂、绍兴府学堂、越郡公学、明道女校，积极培养家乡的青年人才。他任北京大学校长时，提出大学应该是研究高深学问的地方，要“思想自由，兼容并包”。将学年制改为学分制，实行选科制，积极改进教学方法，精简课程，倡导自学，校内实行学生自治，教授治校。他还很重视劳动教育、平民教育和女子教育。他在北京大学办校役班和平民夜校，在上海创办爱国女校。
在很多人眼中，要保持自己的高洁品性，就应该远离尘世，隐居修行。这样当然可以一尘不染，但是对社会对他人却没有任何贡献。这样的人生谈不上大格局，也自然没有大愤怒。蔡元培是个出了名的好好先生，很少在别人面前发脾气。但是他却有人生的大愤怒。
1917年7月3日，蔡元培发表了热情洋溢的北大就职演说，但余热未散，他就向当时的黎元洪总统提出了辞职，为什么？虽然他写得非常含蓄，其实大家都明白他是在抗议张勋复辟。一年之后，他为“中日防敌军事协定”，又提出辞呈。1919年的五四运动爆发后，政府逮捕了一些爱国学生代表。为解救被逮捕的学生，蔡元培于5月8日提交了辞呈，并且在第二天就离开了北京。这件事还引起一场校长辞职热潮——看到政府没有积极地挽留蔡元培的意思，北京各大专学校校长一起递出了辞职书，蔡元培的威信和人缘发挥了重要作用，政府迫于压力，只好放了学生。
1923年1月中旬，蔡元培再次愤而辞职，并在《晨报》刊发了辞去北大校长职务的声明：“元培为保持人格起见，不能与主张干涉司法独立、蹂躏人权之教 育当局再生关系，业已呈请总统辞去国立北京大学校长之职，自本日起，不再到校办事，特此声明。”
蔡元培这次愤而辞职，是为了一个他并无深厚交情的人。这个人本来没有犯什么错，却被两次逮捕。在蔡元培看来，这简直是无视司法、践踏人权。他尤其憎恶顶头上司、教育总长彭允彝的卑污人格，不想和这样的人为伍，“元培目击时艰，痛心于政治清明之无望，不忍为同流合污之苟安，尤不忍于此种教育当局之下支持教育残局，以招国人与天良之谴责”，对正义的忠诚和对当局的痛心字字可见。
蔡元培犹如当年的孔子一样，发出“是可忍孰不可忍”的感慨，这正是一颗正义之心发出的人生大愤怒！
知道自己的责任就要勇敢地去承担，即使这种承担可能会让你觉得困难或是痛苦。如果你能勇敢地坚持下去，最终你获得的将不仅是胜利，还有令人尊敬的荣誉，因为责任本身就是一种荣誉。那些轻易放弃自己责任的人，不仅放弃了胜利的机会，还放弃了别人的尊敬，更主要的是他放弃了自己。
责任意味着承担与付出
从一个英文都说得不好的年轻女孩，且于20世纪30年代离开战乱的国土，到歧视女性研究科学的美国读书，在40年代成为举世公认的杰出物理学家，进入世界一流的科学实验室工作，奠定她在世界物理历史上不朽的地位。她就是诸多诺贝尔奖得主推崇的传奇，人们认为，吴健雄对人类科学的贡献更胜过居里夫人。
吴健雄出生在江苏太仓浏河镇，那是一个典型的江南小镇，小桥流水，烟雨蒙蒙。她的父亲是位开明人士，曾在著名的上海南洋公学读书，参加了蔡元培先生主办的以倡导“学术自由、兼容并蓄”的爱国学社，并加入孙中山先生的同盟会，参加上海商团。
过去的中国人起名字讲求辈分。吴家族人依“英、雄、豪、杰”四个字给孩子起名，吴健雄是“健”字辈，排行老二，故得名健雄。父亲希望她不让须 眉，胸怀男儿志，积健为雄。
在苏州女师读书时，吴健雄第一次聆听了大师胡适的演讲。胡适的讲题是《摩登妇女》，他的话语让坐在台下的吴健雄眼界大开，当得知胡适第二天在东吴大学还有一场演讲的时候，吴健雄又追随到东吴大学再次聆听。胡适对社会改造、对新时代妇女的见解，和大师的风范，让看起来纤弱的女子吴健雄“思绪潮湃，激动不已”。
1929年，吴健雄以优异成绩从女师毕业，被保送到南京中央大学。但当时规定要教书一年才能入学，她就跑到上海中国公学读书。那时胡适并不认识她，只听说过她是一个成绩优秀的学生。
有一次历史考试，胡适担任监考老师，他发现坐在前排的一个小女生两个小时就答完了题，第一个交卷。胡适浏览了一遍，十分满意。就把卷子送到教务处，正巧遇上另外两位老师，他压抑不住兴奋地说：“我还从来没有见过一个学生，对清朝300年的思想史能理解得那么透彻。”胡适决定给她100分。那两位老师也说有个女生十分聪颖，常得满分，当三个人各自把那位女生的名字写下来，一对照，写的都是吴健雄！
从此胡适对吴健雄寄予了很高的希望，他趁到美国参加哈佛大学300周年纪念演讲之际，还专门去看望了吴健雄，并给她写了封长信：“你是很聪明的人，千万珍重自爱，将来成就未可限量。”“你的海外住留期间，多留意此邦文物，多读文史的书，多读其他科学，使胸襟阔大，使见解高明。”谆谆之诲，殷心可鉴。
“中国人还是中国人。”这是建筑大师贝聿铭在评论吴健雄的中国情结时说的话。吴健雄的大学时代正是民族危亡的时期，她非常珍惜读书的机会，几乎是足不出户地用功看书，但她也没有忽略国家大事。在读大一时，发生了九一八事变，莘莘学子纷纷拥向街头游行示威，物理系同学推荐品学兼优的吴健雄做游行请愿的领头人，她当仁不让。
虽然在物理学上成就突出，但她没获得诺贝尔奖。很多人都为此抱不平，为西方对东方的偏见、对东方女性的偏见而呐喊，但她本人并不介意。1978年后，以色列人设立了沃尔芙奖，专为那些应得到而未得到诺贝尔奖者所设，吴健雄是该奖第一位得主。
爱国不是一句口头上的大话和套话。爱国是必须铭刻在我们心中的一种责任意识。责任就意味着承担，意味着付出代价。当将来国家需要我们的时候，当 将来我们的国家出现危机的时候，我们必须尽可能付出自己的所有，来履行自己心中的这一份光荣而神圣的责任。一个人，只有树立爱国意识，视自己国家的兴衰荣辱为自己的责任，这样的人才是真正有责任感的人。
梅兰芳蓄须明志
社会动乱时期，梅兰芳有一笔演出的收入，在赴港时，曾带往香港存入银行。
可是返回上海不久，日寇统治下的香港将这笔高额存款全部冻结，无法取出。
此前，梅兰芳拒绝为日本人演戏，特意蓄起胡须表示决心。所以一直靠利息过日子的梅兰芳，家庭生活顿时举步维艰，后来他想出一个办法，那就是卖画夫人磨墨，梅兰芳绘画，不到8天，画了20多幅鱼、虾、梅、松。不到两天，20多幅画就全部卖完了。
这件事传出后，上海文艺界、新闻界、企业界反响十分强烈，许多知名人士提出要为梅兰芳办画展，梅兰芳得知后特别兴奋，为不负众望，他苦战了半个月，画了几十幅作品，面交主办者安排。
然而，日伪汉奸获知后互相勾结，肆意捣乱，他们派来一群便衣警察，提前进入展览大厅大做手脚，前来参观的许多群众见状纷纷离开。梅兰芳看见门口冷冷清清，觉得奇怪。当他走进展厅后，发现每幅画上都用大头针别着纸条，分别写有“汪主席订购”、“周副主席订购”……梅兰芳夫妇目睹此景，气得两眼冒火，立即拿起桌上的裁纸刀，几分钟内图画化为碎纸。
梅兰芳义愤填膺的毁画举动，很快传遍整个上海，也很快传向大江南北。广大群众纷纷寄来书信，支持梅兰芳的爱国行动。梅兰芳看到全国人民对他如此赞赏和支援，感动得热泪盈眶，兴奋地对夫人说：“我梅兰芳再也不是一只孤雁了！”
之后梅兰芳仍然以卖画为生，梅兰芳苦涩地回忆着这几年的沧桑历程，心境忧闷地对朋友说：“一个演员正在表演力旺盛之际，因为抵抗恶劣的社会环境，而蓄须谢绝舞台演出，连嗓子都不敢吊，这种痛苦我无法用语言来形容。我之所以绘画，一半是为了维持生活，一半是借此消遣。否则，我真是要憋死了。”
梅兰芳在抗战期间断然蓄须明志，不为民族敌人演出，表现了一代艺术家 不屈不挠的刚强骨气。这一事件成为神州大地感人的佳话，在中华儿女中广为传颂，极大地鼓舞了中国人民奋勇抗战的决心。
为成功埋下种子
雷锋是全国人民学习的好榜样，他甘于奉献的精神始终鼓舞着我们每一个人。
1940年12月18日，雷锋出生在湖南望城县一个贫困家庭，7岁就成了孤儿，过着饥寒交迫的生活。新中国成立后，他进入学校读书。1960年1月，参加中国人民解放军，编入工程兵运输连。
入伍后，他刻苦学习，努力工作，苦练军事技术。他除了完成本职工作外，还经常利用节假日和休息时间做好事，助人为乐。他在日记里写道：要“把有限的生命，投入无限的为人民服务之中去”，并全心全意地实践“为人民服务”这个宗旨。
雷锋的“螺丝钉精神”的形成源于一件小事的启发。
一天，在望城的山间小道上，一颗小小的螺丝钉同时映入了张书记和雷锋的眼帘。雷锋蹦蹦跳跳，一脚踢飞了螺丝钉。张书记却上前几步，弯腰捡起来，把螺丝钉上的灰擦干净，郑重地交给雷锋：“留着，会有用处的。”
就这样一弯腰、一句话，一个老共产党员的言行影响了一个年轻人的一生。在后来雷锋写的日记中，螺丝钉被雷锋反复思索，终于形成了独特的“螺丝钉精神”。
1960年1月12日，雷锋写道：“虽然是细小的螺丝钉，是个细微的小齿轮，然而如果缺了它，那整个的机器就无法运转了。莫说是缺了它，即使是一枚小螺丝钉没拧紧，一个小齿轮略有破损，也要使机器的运转发生故障的。再好的螺丝钉，再精密的齿轮，它若离开了机器这个整体，也不免要被当做废料，扔到废铁料仓库里去的。”
1962年4月7日，雷锋再次写道：“一个人的作用对于革命事业来说，就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多螺丝钉的联结和固定，才成了一 个坚实的整体，才能运转自如，发挥它巨大的工作能力。螺丝钉虽小，其作用是不可估量的，我愿永远做一个螺丝钉。螺丝钉要经常保养和清洗才不会生锈。人的思想也是这样，要经常检查才不会出毛病。”
这就是雷锋，一个甘于为组织无私奉献的人。不管是过去、现在，还是将来，雷锋精神永远不会过时，非但不会过时，还能成为指导我们行动的指南。
日常工作和生活中，如果你养成了尽职尽责的好习惯，那就无异于为将来的成功埋下了一粒饱满的种子，一旦机会出现，这粒种子就会在人生土壤中破土而出、茁壮成长，最终长成一棵参天大树。要始终坚信，只要你承担了自己应该承担的责任，你就有足够的理由获得幸福和成功。
将责任融入到工作中
1205队到大庆打的第一口井——萨55井开钻以前，王进喜站在一个钢丝绳的滚筒上，大声地说：“我一到大庆就想开钻，恨不能一拳头砸出一口井来！黑天盼，白天盼，这一天终于来了，我们一定要狠狠地打，细心地打，不吃饭、不睡觉也要把萨55井打好。创出一个全国高纪录，向党报喜！”最后他领着工人高呼：“打响第一炮，迎接大会战！”铁人话不多，但很有气势，他用他的激情感染着周围所有的人。
紧接着工人各就各位，严阵以待。王进喜大声问机房好了没有，司机们答：好了！又问泵房好了没有，泵工们答：好了！又问场地好了没有，场地工答：好了！他大声宣布说：“开钻！”
开钻时，铁人一个岗一个岗地吼叫“好了没有”，各个岗大声回答“好了”。吼声此起彼伏，真好像置身于战场，面对敌人就要往上冲一样。
看到这里，你是否感受到了一股力量，一股从石油工人身上所迸发出来的激情？正是这种力量、这种激情鼓舞着他们不断向前冲。
那么是什么力量，使得王进喜能够爆发出工作的激情并不断感染着周围的人？是感恩！
王进喜1923年10月8日出生在甘肃玉门县的一户穷苦农家，在那黑暗的旧社 会，农民的日子没法过。幼小的王进喜，6岁拉着因打官司急瞎了双眼的父亲讨饭，10岁进妖魔山给地主放牛，14岁被抓，15岁进玉门旧矿当童工，受尽了人间的悲苦。
1949年9月25日玉门解放，王进喜和千万中国人一样翻身做了国家的主人，1950年春，新生的玉门油矿招工，王进喜经过两轮考试当上了钻工，成为新中国第一代钻井工人。
新生活与苦难的过去产生了巨大的反差。在这种反差中，王进喜开始了最初的奋斗，其出发点也相当质朴：一定要报答党的恩情。
王进喜带着一颗负责任的心，积极努力工作，带领全班快打井、多打井，不断创造新纪录。由于表现出色他于1956年4月光荣入党，不久又当上了贝乌5队（1205队前身）队长。当了队长以后，他带领全队苦练技术本领，抓好安全工作，还创造了钻机整体搬家新方法，大打翻身仗，当年打井上万米，贝乌5队荣获先进青年钻井队的称号，把一个人称“豆腐队”的后进队带入了先进行列。同年，这个队受到了中央慰问团的慰问，上级领导还颁发了锦旗。在一次次辉煌成绩的背后，王进喜从没有忘记过党的恩情，他的感恩是发自内心的，是真挚的。
正因为如此，他才能不断在自己的事业中激发出无限的激情。
责任是激发人的热情和工作能量的源泉，不管什么时候，如果我们把责任融入到所从事的工作中，那么我们的工作激情就会被点燃，工作能量就会得到无限释放，这项工作的质量也会立即得到提高，数量将大为增加，而工作所引起的疲劳感则会大量减少。
学做铁人，无往不胜
曾荣获中国石油天然气集团公司“十大杰出青年”、中央企业劳动模范、全国劳动模范等荣誉称号。参加工作17年来，李新民始终没有忘记自己是“铁人”的后代，时时刻刻要求自己以真情实感和实际行动续写“铁人”精神。
2005年6月，他们在大庆油田南四区打井，由于连续降雨，井场上的设备深深地陷在了泥水里，在搬家时挂不上绳套。于是，他第一个走进泥水中，用手摸 索着挂绳套，泥水浸透了工鞋、湿透了衣裳，他全然不顾。钻工们看到队长这样干，大家也都淌着没膝深的泥水投入到紧张的搬家中，使钻机提前就位到新井。
没有真本事，难进国际门。李新民在抓紧时间充实自己的同时，着眼于培养学习型、技术型、智力型、国际型职工队伍。由于全队都是青工，为提高全员的技能，打造适应国内外市场的高素质队伍，迎接跨国经营的挑战，李新民于2003年在井队创办了青工岗位技校，结合不同岗位，提出了职工学习训练总体规划和职工个人的学习培训目标。经过培训，他们全部取得了赴海外施工的语言资格证、IADC合格证和HSE资质证书。李新民还以优秀的成绩通过了中石油集团公司举行的托福考试。
2006年2月，他带领这支有着光荣历史的队伍的海外项目组正式开赴苏丹油田，担任GW1205队海外项目经理。
在国外工作两年来，每次回国轮休，李新民总是让别人先回国，自己经常是连续在国外工作五六个月以上。
李新民一直都在说：“我们的历史实践一再证明，劳模精神是我们中华民族的强大精神支柱。在我们企业里，劳模精神是我们的竞争优势，是推进企业发展的不竭动力。所以，我们应该在新的历史实践中发扬劳模精神，不断赋予劳模精神新的时代内涵，让劳模精神成为激励广大人民群众众志成城、奋勇前进的精神动力。”
用今天的视角回过头去看铁人，会发现他的许多思想、理念和意识，都具有很强的超前性，而且许多精神是我们所不具备的。他追求完美、苛求细节，用最高最严格的标准来要求自己。他拥有最优秀的品质和素质，他热情、踏实、自律，他精业、乐业、敬业，他忠诚、知恩图报，他业绩最好，是所有企业机构不可或缺的人物，更是当代组织和个人的典范。时代呼唤英雄，改革开放需要铁人，企业、组织和机构的生存与发展更需要铁人。继承和发扬铁人精神是时代进步的需要。
如果我们人人学铁人，人人做铁人，千万个铁人汇成铁流，建成一支钢铁大军，那我们以及我们的企业都将傲视群雄、无往而不胜。
尽职尽责，奉献忠诚
张朝印，是某团的一名士官，浓眉大眼，憨厚朴实。团里因为特殊任务的需要，组成了一个军犬队，由他担任队长。就是这样一个普通的士兵，在一个特殊的岗位上创造了辉煌：他任军犬队队长以来，军犬队荣立集体二等功2次、集体三等功5次；他个人先后2次荣立二等功、4次荣立三等功，并被北京军区树为精神文明标兵。
有一年，张朝印的母亲心脏病突发，家里发来了三封加急电报。但当时驯犬工作正处于关键阶段，加上几只母犬正在下崽，一时离不了人。经过一番思想斗争之后，张朝印没有回去，而是给家里写了一封信。不久，他的母亲去世了，弥留之际还念叨着他的乳名。半年后，张朝印探家时，父亲气愤地不让他进门，问他：“难道你母亲的命还不如一群狗重要吗？”
年三十晚上，妻子和孩子在家包饺子，等着他回来一起吃。为了让战士们看联欢晚会，他和4名党员把夜间的巡逻哨全包下来，等他下哨时，已是凌晨3点多钟，妻子和孩子早已躺在沙发上睡着了……后来，社会上兴起了养犬热，市场看好，有不少养犬单位找到他，开出了十分诱人的条件，但他始终不为所动。有个老板建了一个大型养犬中心，要张朝印退役，帮他支撑台面，并许诺解决其爱人、孩子的户口问题，却被他一口回绝了。
有一次，中央电视台慕名前来采访张朝印的事迹。团领导介绍说：“张朝印爱军犬，视军犬为第二生命；爱战士，关心战士的生活进步。他默默无闻地工作，任劳任怨地奉献，是我们全团官兵学习的楷模。”
他的妻子张玉华面对镜头，哽咽地说：“在他的心中，除了军犬队，还是军犬队……”张朝印则说：“在特殊的岗位上就要奉献特殊的爱心，在家庭与事业的天平上，我知道哪一头轻哪一头重……”
也许，只有“奉献”二字才能概括张朝印的人生追求。后来，他因公殉职，经上一级政治机关批准，享受覆盖党旗的光荣待遇。
一个张朝印走了，千千万万个张朝印却还在工作岗位上默默奉献着——这就是军人的风采！他们或者守卫在寒冷的边疆，或者巡逻于浩瀚的南海，或者穿行在茫茫的山林，或者守护在喧嚣的关卡。但有一点是不变的，为了祖国和人民，他们献出了自己的青春，挥洒着自己的汗水与热血。在这奉献精神的背后，我们看到的显然是一颗颗勇于担当与忠诚敬业的心！
不懂得尽职尽责的人很难有所成就。一件看似简单、无足轻重的事情，只要是你的责任，你就应当去做好它。一个人是否尽职是一种习惯，当你养成这种习惯的时候，对于每一件事情都会认真负责，有了这种凡事认真的态度，就不怕做不好事情。
当我们养成尽职尽责的习惯后，无论从事什么工作，我们都会从中发现乐趣。而在责任心的驱使下，我们的工作能力和工作效率会得到大幅度的提高，距离成功与幸福也将愈来愈近。
责任是忘我的坚守，人性的升华
祖国的安宁、人民的祥和、社会的和谐离不开人民解放军，中国人民解放军始终与人民心连心，用实际行动诠释着一个道理：责任造就忠诚，忠诚护卫责任。
李中华是中国人民解放军空军某试飞团副团长，从小的梦想是为祖国造一架先进的飞机。为此，他高考时坚持报考南京航空航天大学，以优异成绩被录取。
1983年，在他即将毕业时，得知空军要从他们这批毕业生中选拔飞行员，就毅然放弃留在大城市工作的机会，积极报名参加。母亲知道飞行有危险，3天连发5封电报让他慎重考虑，但他始终没有动摇。
入伍后，李中华上了航校，又在航空兵部队锤炼了两年。1989年，就在团里要提升他为副大队长的时候，上级有关部门征询他是否愿意当试飞员，当李中华得知试飞员将参与先进战机全程研制时，他毫不犹豫地放弃了大家一致看好的前程，加入了试飞员的行列。1995年，他以优异的成绩从国外学成归来，一些大航空公司竞相以诱人的地位、丰厚的待遇请他加盟，但李中华婉言谢绝了航空公司的邀请，他说：“国家花重金培养我不容易，部队的需要比什么都重要。”
曾有人把试飞比作“在悬崖上的高速公路开行一辆不知道性能如何的新车”，还有人说，试飞因摸索极限而危险，因为突破临界点的时机和后果无法预知，试飞员几乎每天都是慷慨赴死的壮士。与李中华同批的14个双学士飞行员中，后来有8个转业到了民航，待遇好、风险低。
一位好友曾问他：“哥们儿，你什么时候撤？”李中华则回答：“中国空军只要还剩下一个试飞员，那就是我。”
飞出战斗力，飞出中华天空的尊严，是当代中国军人的庄严使命和神圣追求。李中华以实际行动诠释着一个道理：责任就是对自己所负使命的忠诚和信守，责任就是对自己工作的出色完成，责任就是忘我的坚守，人性的升华。
全心全意，尽职尽责
李素丽，北京人，1981年参加工作，1984年加入中国共产党，先后在北京市第一客运分公司60路、21路任售票员，1998年到总公司及“李素丽热线”工作，2000年被评为全国劳动模范。
李素丽在近20年的售票工作中，在岗作奉献，真情为他人，用真情架起了一座与乘客相互理解的桥梁，把微笑送给四面八方，被广大群众誉为“老人的拐杖，盲人的眼睛，外地人的向导，病人的护士，群众的贴心人”，体现了公交行业“一心为乘客，服务最光荣”的宗旨，赢得了广大乘客的尊敬和爱戴。
她刻苦学习文化知识，认真学习英语、哑语，并努力钻研心理学、语言学，利用业余时间走访行车路线周边的地理环境，潜心研究各种乘客的心理和要求，有针对性地为不同乘客提供满意周到的服务。老幼病残孕，怕摔怕磕怕碰，李素丽搀着上车扶下车；上班族急着按时上班，李素丽尽量让他们上车；外地乘客容易上错车或坐过站，李素丽及时提醒他们；中小学生天性活泼，李素丽提醒他们车上维护公共秩序，车下注意交通安全。
李素丽习惯在车厢里穿行售票，车里人多，一挤一身汗，可她说：“辛苦我一个，方便众乘客。”李素丽售票台的抽屉里总是放着一个小棉垫，那是她为抱小孩的乘客准备的，有时车上人多，一时找不到座位，李素丽就拿出小棉垫垫 在售票台上，让孩子坐在上面。她以强烈的首都意识、服务意识和公交窗口意识，在三尺票台和车厢服务中，把社会主义的道德风尚传送到每个乘客的心坎里，净化了社会风气和人们的心灵，把流动的车厢变成了展示社会主义精神文明的窗口。她亲切、诚恳、朴实、大方、得体的服务，使平凡的售票工作升华为一种艺术化的服务。
社会生活中，每个人都有不同的分工，有些人负责一些比较重要且引人注目的工作，还有人负责的是常被人们忽视的工作。假如你正在从事那些常被人们忽视的工作，你或许经常感到沮丧，沮丧起来就会忽视自己的职责，这样一来就会很容易出错，一出错就会打击自己的自信。只有从常被人们忽视的工作开始，逐渐增长才干，赢得别人的认可，日后才能成大业。
一个人无论从事何种职业，都应该像李素丽一样全心全意，尽职尽责，这不仅是工作的原则，也是人生的原则。
肩负起社会责任
他是一名普通的消防战士，是千万人民子弟兵中的一员。他虽不是硝烟战场上的英雄，可是在抗震抢险的战斗中，他那无韵的呼声，诠释了人间大爱的内涵；他那倒地一跪，彰显了人类的光辉禀性。他，就是荆利杰，一个让人肃然起敬的小伙子。
2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。四川绵竹的武都小学教学楼坍塌大半，不少正在上课的师生被埋。
下午15时10分许，绵竹市消防大队教导员陈军奉命带领官兵前往实施救援。刚入伍半年的荆利杰也在队伍之中。
武都小学教学楼外围聚集着许多惊魂未定的老师和群众，他们的哭声刺痛了官兵的心。情急之下，陈军动员群众、老师加入救人行列，在特勤器材到来之前和官兵们一道用手救援。余震不断发生，钢筋和楼板摇摇欲坠，残存的墙体时不时往下掉，救援人员全然不顾。
13日上午，救援工作仍在持续。上午10时许，就在抢救到最关键的时候， 突然教学楼的废墟在余震中发生了巨大的晃动，楼板在摇，墙体在垮……
二次坍塌！危险！快撤！此时，在余震不断的情况下，如果再次进入废墟救援或者不撤出救援现场，结果不言而喻。为了保护救援人员，消防指挥部立即下令：所有人员必须暂时撤出，等余震过去后再进入。
然而，就在此时，几个刚从废墟出来的战士大叫又发现了孩子。几个战士听见后转头又要往里钻。这时坍塌发生了，一块巨大的混凝土摇摇欲坠。想去救人的战士被战友们死死拽住，两帮人在废墟上拉扯……最终，想去救人的战士被拖到了安全地带。
这时，荆利杰做出了一个惊人之举，双膝跪倒，哭着大声喊道：“我知道很危险，但求求你们，让我再去救一个吧！我还能再救一个！”
所有人都流泪了。一个士兵的哭泣，分明是一种誓言。“出生入死”这四个字，此时听来，竟是如此惊心动魄。看到这个情形所有人都哭了，然而所有人都无计可施，只能眼睁睁地看着废墟第二次坍塌。
荆利杰的那一跪和他哭喊着的那句话，体现了当代军人的责任和崇高。作为军人，每一个人民子弟兵都肩负着保卫自己的亲人和家园的责任，这种责任在穿上那身戎装的时候就已经落在了他们的肩上，这种责任是无法逃避的。
每一次，在最危险、最需要他们的时刻，我们总能看到他们的身影。每一次危难，冲在最前面的，总是人民子弟兵。
作为公民，我们每个人身上都肩负着一定的社会责任，一个人只有真正为公众的利益担当起自己的责任时，他的所作所为才变得伟大而值得称颂。
勇敢扛起责任
“我想告诉大家的是，请千万不要害怕，更不要慌张。不管你在哪个区域，千万别把自己暴露在不安全的地方……”这是2008年5月12日14时55分，女主播孙静坐进直播间说的第一句话。
孙静是成都人民广播电台交通文艺频道的一名主持人。汶川发生大地震，距离震中仅仅92公里的成都震感强烈。市民纷纷逃出家门或办公楼，站满了街道 以及其他一切开阔的地方。惊魂未定的人们打开手机，想互报平安，却没有信号；他们只好相互打听，议论纷纷，却没有人知道准确的消息；平时被忽略的广播电台一下子成了“新宠”。
所以，当孙静安静而坚定的声音从电波里传出来时，一字一句都如春风化雨般平静着人们焦灼的心情。
节目开始5分钟后，打进来了第一个热线。热心听众不断通过短信平台向节目传递市区各个区域的交通情况。
节目进行了32分钟后，因担心大楼的安全，电台所有工作人员紧急撤离。
可8分钟后，孙静又再次回到了楼上的直播间，她的声音随电波传遍成都市区的大街小巷。节目成功播出100多分钟，其中虽有两次断点，然而电波一刻也没有中断。成都市人民政府发布的抗震救灾公告也通过孙静的声音在第一时间得到了发布。
越是危险的时刻，越能彰显出责任的伟大。当地震发生，危险降临时，死神近在咫尺，却有无数地震中的英雄们，用自己最朴素的语言和最普通的举动向我们诠释了什么叫“责任”。在我们的日常生活中，经常碰到需要体现责任的地方，当它来临时，勇敢地扛起来吧！
责任体现人格力量
有两件事，可以作为我们生活中的镜子。
第一件事：武汉市鄱阳街有一座建于1917年的“景明大楼”，该楼的设计者是英国的一家建筑设计事务所。20世纪末，“景明大楼”在漫漫岁月中度过了80个春秋后的某一天，它的设计者远隔万里，给这一大楼的业主寄来一份函件。
函件告知：景明大楼为本事务所在1917年所设计，设计年限为80年，现已超期服役，敬请业主注意。
真是闻所未闻，80年前盖的楼房，不要说设计者，连当年施工的人，也很少有人在世了吧？竟然还有人为它的安危操心！操这份心的，竟然是它最初的设计者，一个异国的建筑设计事务所！是什么使一个人、一群人、一个在时空中更 新数代人的机构，虽经近一个世纪的变迁，仍然守着一份责任、一个承诺？
第二件事：在东北地区穿越小兴安岭的铁路隧道的山顶，有一座方形的石碑，那里长眠着一位异国的工程师。这位工程师曾负责这条隧道的设计，当工程进度由于意外没有按照预定时间打通时，这位工程师开枪自杀了，他以自杀来抵补自己的失职和耻辱。
人生好比一个旅程，从拥有生命的那一刻起，我们身上就承担了生存的使命与责任，这不仅仅是为我们的生存负责，更是为其他人的生命负责。如果你能用行动诠释出使命的真谛，那么，负责的灵魂就能闪耀出异常夺目的光辉。
为坚守忠诚付出代价，得到的是荣誉。为丧失忠诚付出代价，得到的是耻辱。
在诱惑颇多的今天，人很容易背叛自己的忠诚，能够守护忠诚就显得更加珍贵。坚持自己的忠诚，需要鉴别力也需要抵抗诱惑的能力，且需要经得住考验。当你忠诚于你的企业时，你所得到的不仅仅是企业对你更大的信任，你的所作所为还会使企图诱惑你的人感觉到你人格的力量。
平凡点滴，杰出跨越
全国劳动模范、共产党员徐虎，在水电修理工的平凡岗位上，长期积极主动地为居民排忧解难，用“辛苦我一人，方便千万家”的精神，谱写了一曲新时代的雷锋之歌。
作为上海普陀区中山北路房管所的水电修理工，徐虎发现居民下班以后正是用水用电高峰，也是故障高发时间，而水电修理工也已下班休息。1985年，徐虎在他管辖的地区率先挂出三个醒目的“水电急修特约报修箱”，每天晚上19时准时开箱，并立即投入修理。
有一次，徐虎一晚上收到5张报修单。从第四户居民家出来时，已经是晚上10点多了。徐虎想，剩下的那户居民一定还在等待，不能失信。他拖着疲倦的身子，赶到第五户人家。远远地就听到吵闹声。原来，楼层中间的污水总管堵塞了，楼上不知情的居民继续用水，楼下居民家已是水漫金山。
于是，互相指责、埋怨。徐虎二话没说，立即设法疏通了污水总管。居民 们停战了，情绪也平静了。他们对徐虎说：“没想到这么晚了你还来，真是多亏了你。”这时，徐虎突然感到，自己这平凡的社会服务工作，也会关系到社会的安宁。自己虽然是个普通水电修理工，但天天同居民打交道，如果自己能把本职工作干得尽量完美，就会减少群众很多的抱怨，使他们感受到良好的社会风尚。
小小报修箱受到居民们的热情称赞，徐虎却谦虚地说：“我是平凡人，只不过努力做好平凡事。”但是，受到徐虎服务的居民不这么认为。居民陈敬泉说：“徐虎在平凡的工作中作出不平凡的成绩。这平凡就是伟大。”
10年的风风雨雨，徐虎都坚持下来了。那些一开始对徐虎挂箱服务持怀疑态度的人，风言风语的人，也从中受到了教育，改变了态度。10年，时间本身就是一种磨炼。徐虎挂在墙上的小木箱已经磨出了本色。
徐虎热爱他的工作。他常常说：“只要见到管区内电通明，水不断，家家户户安居乐业，心里就特别高兴。”他把修马桶当做一门学问，兢兢业业，刻苦钻研，用灵巧的双手和高超的技术，让居民少花钱，为居民多办事。为了提高修理质量和降低维修成本，徐虎不断摸索，用8号铁丝做成一种和抽水马桶内部构造相似的钩子，不但提高了修理质量，减轻了劳动强度，而且减少了居民的修理费用，拆马桶率降低了70%~80%，大大提高了维修工作的效率。
徐虎爱岗敬业，十年如一日，义务为居民服务，在平凡的工作中作出不平凡的成绩。他两次被评为上海市劳动模范，三次被评为全国劳动模范，被上海市委、市政府评为“上海市十大先进标兵”。
徐虎的故事恰巧从一点一滴的日常小事中昭示了一个道理，就是在平凡的岗位上一样可以做到卓越，普通的工作一样可以实现从平凡到杰出的跨越。
也许，我们许多人可能都抱怨过自己因缺少资源而失去前进的动力，但当你看完徐虎的故事，你就会发现，其实你什么也不缺，唯一没有找到的是自信。
作为一名普通的水电修理工，徐虎拥有什么资源？一套粗布工服，一只工具箱，就这些！他走千家、进万户，为群众解决生活中的水电维修难题，虽然弄得两手污垢，却在不停地思考如何更好地为群众服务。正是这些思考使他为群众提供了超值服务和永不失信于人的精神，让自己的工作日益出色，最终赢得了群众的认可和信赖。取得这样的成绩，原因就在于他比大多数水电修理工用心多一点，创造性多一点。
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