节俭的美德

    节俭是指没钱、物资缺乏的时候要精打细算，合理利用手中的钱物，富裕的时候要好好规划手中的钱物，绝不浪费。节俭可以养德，而奢侈浪费往往会招致祸端，节俭不仅是节约，还是一种修养，是一种克己的美德，是一种成功的要素。控制自己能够让一个人变得更强大。

    节俭，是中华民族的传统美德，也是永远不会过时的美德。“节俭”两字含义匪浅：“节”是节约、节省；“俭”是不浪费。勤劳可以创造财富；节俭可以聚集财富。节俭是一种品质，需要始终坚守。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”古往今来，节俭一直被人们视为治国之道、兴业之基、持家之宝，大力提倡。

    《千字文》中有这样一句话：“具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。”意思是：生活要节俭，饭菜合口味能吃饱就行了。饱的时候满足于大鱼大肉，饿的时候酒糟糠皮也能充饥。可见节俭不仅是中华民族的传统美德，也是一个人品德高尚的表现。

    我国的科学家“杂交水稻之父”袁隆平的金钱观，一是不吝啬，二是不奢侈。他说：“钱是要有的，没有钱，饭吃不上，是不能生存的。但是钱够一般日常生活开销，有积蓄就行了，对钱不能看得太重。”对于吃穿，袁隆平则是一点都不讲究。他平日穿的往往是一件普普通通的衬衣或T恤衫，即使登台演讲、作报告，也穿一身很多年前的旧西装。

    还有爱国华侨陈嘉庚，一生勤勉，不断发展自己的事业，成了一位大实业家。他拥有千万家产，却生活节俭；他为自己舍不得多花一分钱，却散尽家财办教育。平日他的生活节俭朴素，穿的衣服裤子甚至有的打了补丁。他还给自己规定了很低的伙食标准，经常吃番薯粥、花生米、豆腐干。他的一生就像他说的那样：“应该用的钱，千万百万也不要吝惜，不应该用的钱，一分也不要浪费。”

    真正节俭的人，就是安心于过简单朴素生活的人。过简单生活，是一种选择，是一种信念，是一种精神境界，也是一种价值认同，同时也是内心强大、精神世界丰富的表现。

    节俭不是吝啬、抠门，也不是守财奴，更不是不会享受生活的代名词。因此，在生活中我们要从节约用水、节约用电、节约粮食这些小事做起，把勤劳节俭的传统美德一代一代传承下去！

    树立节俭的美德，首先要树立“节约光荣，浪费可耻”的观念。只有这样，才能做到从自身做起，从身边小事做起，才能使每一个人都以节约为荣，把勤俭节约作为自己的基本素养，作为自己的价值取向，并在工作和生活中自觉践行。

    要注意节俭细节，从点点滴滴做起。“历览前贤国与家，成由节俭败由奢”。树立节俭美德，既是建设节约型社会的需要，也是公民树立正确的人生观、价值观的需要，更是一个地方长远发展的需要。当然，我们提倡树立节俭的美德，并不是要大家重新回到“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”的对付物资贫乏的时代，而是要摒弃铺张浪费现象！

    从俭入奢易，从奢入俭难。总之，大而言之，为了祖国的富强、民族的振兴，我们不能忘掉节俭这一美德；小而言之，为了个人修养、家庭的富裕，我们也要发扬这一美德。

    俭以养德的良训

    东周的第12代天子周景王姬贵在位期间，昏庸无道。他在位的第21年和第23年，发生了两件不得民心的事情：一件是铸大钱，一件是铸大钟。

    他废除了市面上流通的小钱，想重新铸造一种大钱，以此来收缴民间的小钱，搜刮百姓的财产。大夫单穆进谏说：“铸大钱不利于流通，必定会对百姓造成伤害。一旦损害了百姓的利益，那么国家就没有办法治理了。”周景王对于单穆的劝诫根本听不进去，大钱铸好后，百姓的生活日益贫困。

    同时，他又让人到处搜集好铜，想要铸造两组编钟，然后上下悬挂在一起配合着演奏。单穆又劝周景王说：“铸钱已经是劳民伤财了，如果再铸造编钟的话，对国家的损害会更加严重的。而且铸造编钟，会加重了百姓的负担，必定会使百姓离心，使国陷于危险之中的。”司乐大夫伶州鸠也劝阻说：“编钟的声律强调和谐，政治就像音乐，如果百姓怨恨，那就没有和谐了。”但是周景王仍然一意孤行。

    一年后，两组编钟铸成了，一组是无射，一组是大神。那些奉迎拍马之人，都称赞编钟的声音非常动听。州鸠却直言不讳地对周景王说：“臣听来编钟的声音一点都不动听，一点也不和谐。我认为无论什么事情，只要是百姓赞成和拥护的，才叫和谐，才能取得成功；如果是百姓反对的，那怎么会是和谐呢，也必定会失败。有句话说得好：众人团结一心，国家就会成为坚固的城堡；众口一词地诋毁，足以把金子熔化。还请大王三思啊！”

    周景王依然我行我素，第二年便死于心疾，周王朝也随即爆发了长达5年之久的内乱。

    懂得节俭的人，知道如何成功，任何成功的事业都在于点滴的积累；不懂得节俭的人，无法成功，过分的骄奢还会败坏其品质。俭以养德，是为人做事的良训，更是成功者的信条。

    妾不衣帛，马不食粟

    季文子是春秋时期鲁国重臣，他是当时执掌鲁国大权的三家大夫之一——季孙氏的杰出人物，手里握着大半个鲁国，权高位重。但是他行为谨慎，讲求节俭，生活上从不浮夸奢侈。他虽然身为重臣，却从来不准自己妻妾花钱打扮，连衣服都不许穿丝帛料子的，只能穿自己织的粗布衣裳；家里驾车的那几匹马，只喂草料，一点也不许加粮食。

    鲁国的另一家执政大夫孟叔氏，有个贵公子，叫子服宅。年轻人爱奢华，可不像父辈那么节俭，对自己的这位伯父季文子的行为颇不以为然，终于有一天按捺不住，嘲笑道：“先生贵为上卿，是我国的两朝老臣，可如今妾不衣帛，马不食粟。吃穿如此寒酸，你就不怕有损咱们国家的声威呀？”

    “我也喜欢豪华漂亮，我也懂得奢侈享受。”季文子说，“可是，我看见百姓中不少人还吃糠咽菜，衣衫褴褛，我因此不敢放纵自己。百姓食不饱腹，衣不遮体，我去打扮妻妾，拿粮食喂马，这哪是国家重臣做的事？”最后，他掷地有声地说：“我听说能为国争光靠的是伦理道德、国富民强，没听说用妻妾车马来为国增辉的。”

    事后，季文子又把这件事透露给子服宅的父亲孟献子，一向节俭的孟献子怒不可遏，整整关了儿子七天禁闭。子服宅闭门思过，终于痛改前非，厉行节俭。

    勤俭节约对任何一个人来说都是不应忽视的美德。同时它也是我们中华民族的传统美德，懂得节俭的人往往在日后能够成就大业。不知节制地用钱，万千财富也禁不起豪气的一撒。季文子“妾不衣帛，马不食粟”，以此为国争光，可见节俭不管于己、于人、于国都有重大的意义。

    晏子的节俭精神

    晏子是春秋时期齐国著名的政治家，虽然他当宰相多年，但生活一直十分节俭。他平常只是穿一件有几个补丁的旧袍子，补丁的颜色与袍子的颜色也极不协调，看上去十分刺眼。

    有人问他：“您身为宰相，衣服这么破了，为什么不换一件新的呢？”晏子笑着回答说：“衣服是为了挡风御寒的，何必穿得那么豪华呢？这件袍子虽然旧了一点，可穿在身上一点也不觉得冷，何必要扔掉它呢？那岂不是很可惜吗？”

    晏子不但品德高尚，还特别善于治理国家，因此齐景公极为尊重他。晏子住的房屋也十分简陋，齐景公知道后，就想给他建一座新的，于是便将这个想法告诉了晏子。

    晏子急忙回答说：“大王，多谢您对臣子的关心。可是我的祖辈一直在此居住，跟他们相比，我很平庸，没有理由去住豪华的房子。再说我家附近就是市场，买起东西来也比较方便。我在这里居住感到十分的惬意。”

    齐景公一听，顿时对这位节俭质朴的臣子肃然起敬。没过多久，齐景公就趁晏子出使晋国的机会，派人将他的那座破旧房屋修建一新了。为了改善房子四周的环境，官吏们还强令周围的平民统统搬往别处。晏子从晋国回来，发现自己的旧房子不见了，四周的居民也不见了，他马上明白了其中的原委。

    于是他赶紧到宫中去拜见齐景公，并再次陈述自己的想法。紧接着，他便吩咐手下将新房拆掉，恢复原来的模样。同时，他还派人请原先的邻居搬回原来的住处，并挨家挨户地亲自去道歉。

    回到家之后，晏子再三嘱咐家人：“我活着要和这些平民百姓住在一起，跟他们一起生活。死了之后，也要跟他们为伴。”晏子去世时，家人按照他的愿望，将他安葬在自家那简陋的院子里。

    晏子的节俭精神在这里表现得淋漓尽致，虽然随着社会的发展和时代的进步，人们生活水平不断提高，消费观念也在不断改变。在物质产品日益丰富的今天，“食无求饱，居无求安”的传统观念已逐步退出历史舞台，消费至上、享受第一的思想观念渐渐粉墨登场。有人一旦迷于这种生活方式，就会愈加贪婪，攀比、从众、追时髦、喜新厌旧等就会随之而来，谓之穷奢极欲，而这就是一切罪恶的根源。而节俭却可以让人如出淤泥而不染的荷花，谓之俭以养德，让我们在物欲横流的社会，保持一颗纯净的心。

    齐桓公骄奢淫逸，终酿悲剧

    “春秋五霸”之首齐桓公是被三个他宠信的小人禁闭在寝殿里活活饿死的，他的尸体在床上放了67天，直到尸虫爬出室外，才被人发现。英雄落得如此下场，不得不让人扼腕叹息。

    齐桓公骄奢淫逸，连吃都讲究得不得了。他手下有位天下闻名的厨子，名叫易牙，他是甘愿自宫以侍桓公的竖刁推荐过来的。一天齐桓公穷极无聊，对臣子说：“山珍海味我都吃腻了，只是没吃过人肉，不知人肉的味道怎么样！”齐桓公此语本是戏言，易牙却把这话牢记在心，一心想着怎样做顿人肉宴献媚桓公，以博得齐桓公的欢心。然而市场上毕竟没有“人牲”可卖，于是易牙一狠心，竟将亲生骨肉作为牺牲品，“大义凛然”地将儿子杀了为桓公烹制人肉宴。

    当齐桓公品尝这道他从未见过的珍馐佳肴时，便问易牙是用什么做的。易牙一脸沉痛，却一副毅然的模样，说道：“是用我的幼子蒸的。”齐桓公闻言大为感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，乃天下第一忠臣。齐桓公生活上这类骄奢淫逸的习气，构成其事业的潜在危害，他曾毫不避讳地跟管仲说：“寡人不幸而好田，又好色，得毋害于霸乎？”作为一国之君，爱好打猎可能会荒于政事，但还不是太要紧的事。而好色是成就伟业的大忌，只是有管仲治政上的雄才，才侥幸避免了这一危害的显现。

    晚年的齐桓公欲望不减当年，他自认为功高无比，广建宫室，务求壮丽，一切乘舆服饰攀比周王，以追求舒适快乐。管仲临终前，不放心桓公，把辅佐这个欲望国君的任务交给了宁戚、隰朋，并明确告诫桓公，日后不可亲近竖刁、易牙等人，认为这些人虽然能给桓公带来快乐，但潜伏着极大的祸害。

    管仲死后，被专门迎合人心的小人们宠惯了的桓公寂寞难耐，总觉得身边的侍者不够贴心，以至于吃饭睡觉都毫无精神，更不用说处理政事了。于是他拒绝听从宁戚等人的意见，召回竖刁等人加以任用，极为宠信易牙，而他的悲剧至此也就上演了。他们先是想办法为桓公选美，有个叫开方的大夫推荐了卫懿公的女儿。齐桓公叫人察看，果然卫懿公的女儿拥有绝色之姿。于是竖刁等人把她送给桓公，齐桓公自此不理政事。“烹子为羹”的易牙与竖刁、开方组成臭名昭著的“小人三人行”，最终将齐桓公的霸业断送了：易牙后来拥立齐桓公的宠妾卫共姬的儿子作乱，闭塞宫门，齐桓公被活活气死在病榻上，辛辛苦苦创立的霸业也随着他的死灰飞烟灭了。

    奢侈可以让人在短时间感到快乐，但这种快乐是悲剧的开始，奢侈的生活只会让自己走向痛苦的深渊，所以我们需要从生活中学习节俭这一美德，传承节约之美。

    荀息劝卫灵公

    在春秋时期的晋国，晋灵公即位不久，便大兴土木，修筑宫室楼台，以供自己和嫔妃们享乐游玩。他竟挖空心思，想要建造一个九层的楼台。可以想见，在当时那种科学水平、建筑材料、建筑技术等条件下，如此宏大复杂的工程，要耗费多少人力物力！可灵公不顾一切，征用了大量民夫，花费了巨额的钱财，持续了几年也没能完工。全国上上下下，无不怨声载道，但都敢怒而不敢言，因为晋灵公明令宣布：“有哪个敢提批评意见、劝阻修造九层之台的，处死不赦！”

    谁愿意去送死呢？

    一天，大夫荀息求见。灵公料他是来劝谏的，便拉开弓，搭上箭，想到只要荀息开口劝说，就要射死荀息。谁知荀息进来后，像是没看见他这架势一样，非常轻松自然，笑嘻嘻地对灵公说：“我今天特地来表演一套绝技给您看，让主公开开眼界，散散心。国君感兴趣吗？”灵公一看有玩的，就精神了，忙问：

    “什么绝技？别卖关子了，快表演给我看看。”

    荀息见灵公上钩了，便说：“我可以把12个棋子一个个叠起来以后，再在上面加放9个鸡蛋。不信，请看。”说着，便真的玩起来。他一个一个地把12个棋子叠好后，再往上加鸡蛋时，旁边的人都非常紧张地看着他。灵公禁不住大声说：“这太危险了！这太危险了！”荀息一听灵公这样说，便趁机进言，说：

    “大王，别少见多怪了，还有比这更危险的呢！”

    灵公觉得奇怪，因为对他来说，这样子已经是够刺激、够危险的了，还会有什么更惊险的绝招呢？便迫不及待地说：“是吗？快让我看看！”

    这时，只听荀息说道：“九层之台造了三年，还没有完工。三年来，男人不能在田里耕种，女人不能在家里纺织，都在这里搬木头，运石块。国库的金子也快花完了，兵士得不到给养，武器没有金属铸造，邻国正在计划乘机侵略我们。这样下去，国家很快就会灭亡。到那时，大王您将怎么办呢？这难道不比垒鸡蛋更危险吗？”

    灵公一听，猛然醒悟，意识到了自己多么荒唐，犯了多么严重的错误，便立即下令，停止筑台。

    一个节俭的人，他不但使自己更加懂得珍惜劳动所得，而且也能给他人留下很好的印象。而一个奢侈挥霍的人，他不但使自己身陷浪费挥霍的泥塘，给别人留下的也将是不好的印象。

    帝王节俭

    公元前207年，刘邦率大军攻破咸阳，然后进入秦宫探看。他看见宫室华丽，各处室物不计其数。每到一处，都有许多美丽的宫人向他跪拜。他越看越感兴趣，于是，打算就住在宫内享受一番。

    刘邦的部将樊哙发现了他的意图，就问他：“沛公，你是想拥有天下呢，还是只想当一个富家翁呢？”刘邦说：“我当然想拥有天下了。”樊哙真诚地说：“秦宫里的珍奇财宝，后宫中的美人，这些都是导致秦朝灭亡的东西啊。望沛公立刻返回灞上，千万不要留在宫中。”刘邦对樊哙的劝谏不以为然。

    谋士张良知道这件事后，对刘邦说：“秦王无道，百姓造反，打败了秦军。您为天下除掉害民的暴君，理应克勤克俭。如今刚入秦地，就想享乐。俗语说‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行’，望您听从樊哙的忠告。”刘邦听了，幡然悔悟，马上下令把府库封起来，关掉宫门，率军返回灞上。

    历来封建帝王皆大肆挥霍民财，奢侈浪费，声色犬马，很少有人知道：

    “穷万民之财，以供一己之欲，一旦民穷盗起，社稷丘墟，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”但汉文帝深懂此理，在做代王的时候，对民间疾苦就有较多的了解，登基后他更是体恤民情，崇尚节俭。他曾想造一座露台，请工匠预算费用，约需百金。汉文帝就说：“这么多钱，是十家中等民户的产业所值，我承继先帝的宫室，经常害怕自己无德行而辱没了先帝的英灵，为什么还要修这座露台呢？”所以为了节省仅“百金”，就舍弃了建台的想法。

    这对于一个封建帝王确实不容易，要是跟秦始皇的骊山陵相比，汉文帝的严格要求自己都有些过分了。他在位23年，“扣除烦苛，与民休息”，“专务以德化民，是以海内殷富”。

    “举案齐眉”的故事

    “举案齐眉”讲的是东汉文学家梁鸿和妻子孟光的故事。

    梁鸿博学多才，虽然家里很穷，但是因为品德高尚，所以上门说媒提亲的人很多，但都被他婉拒了。同县一个叫孟光的女子年已三十，仍然挑挑拣拣不肯出嫁，父母问她原因，她说：“要嫁就嫁梁鸿那样贤能的人。”梁鸿听说之后就迎娶了她。

    孟光过门之后，就将家里内外装饰一新。而梁鸿却接连七天都不答理她。

    孟光就问梁鸿：“我听说你品行高洁，拒绝过很多求婚的人。如今我有幸被您看中，却不知我做错了什么事，您从来不和我说话。”

    梁鸿说：“我想要娶的妻子，是能够穿着粗布衣服，和我一起隐居山中的人。如今你穿着华丽的绢织衣服，涂脂抹粉，并非如我所愿，所以才会冷落你。”

    孟光听后，恍然大悟：“原来这是您的志向，我已备好隐居之服。”于是换上粗布麻衣来见梁鸿。梁鸿见了高兴地说：“这才是我的妻子。”不久之后，他们去了霸陵山中，过起了隐居的生活。

    后来夫妻二人又迁到吴地。每次梁鸿从外面回到家中，孟光给他做好饭，低头不敢仰视他，而是将盛饭的托盘举到同她眼眉一样高的地方。人们称赞他们夫妻二人：“这对夫妇真是举案齐眉、相敬如宾啊！”

    现在有的人花钱如流水，挥霍早已经是司空见惯的事情。有些人，对任何物品都讲究时髦，比如服饰、日用品、饮食等都想要最好的、最流行的。节俭的观念，对于他们来说，好像从来就不曾有过。其实，节俭是最不应当被遗弃的一种美德，而挥霍则是最不应有的一种行为。

    节俭朴素的曹操

    东汉末年是英雄迭出的时代，曹操是东汉末年英雄中的英雄。虽然人们对他有“治世能臣”与“乱世奸雄”这样两种截然不同的矛盾评价，但谁都不能否认他是中国历史上少有的政治家、军事家和文学家。

    《三国志》里面写到曹操，曾有这么一段话：雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帏帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。攻城拔邑，得靡丽之物，则悉以赐有功，勋劳宜赏，不吝千金，无功望施，分毫不与。

    四方献御，与群下共之。这段话可以作为对曹操之节俭所作的综合性评价。

    如果说节俭是曹操性格特点的外在表现，抑制贪欲则是其内心基础。建安十五年（210年）十二月，曹操在令中公开宣示了自己的经历和政治抱负，称自己“欲为国家讨贼立功，欲望封侯作征西将军，然后题墓道言‘汉故征西将军曹侯之墓’，此其志也”。同时宣布退回皇帝所封的阳夏、柘、苦三县2万户的封地，只留武平1万户。

    建安十八年五月，汉献帝派御史大夫郄虑策命曹操为魏公，曹操上书答谢时说了很有名的四句话：“列在大臣，命制王室，身非己有，岂敢自私。”直到建安二十四年冬东吴孙权上书称臣，劝曹操当皇帝，曹操还骂他“是儿欲踞吾著炉碳上耶”！

    曹操不仅自己不好华丽，也要求子女、后宫都做到节俭朴素。“公女适人，皆以阜帐，从婢不过十人。”曹操夫人卞氏常说，“居处当务节俭，不当望赏赐，念自佚也”，“吾事武帝四五十年，行俭日久，不能自变为奢”。

    曹操的节俭，还可用他对待后事的态度来说明。他认为世俗丧葬之俗“繁而无益”，所以在生前便根据四季的不同各做了四季送终的衣服，盛放在四个箱子里，并在箱子上分别写了“春”、“夏”、“秋”、“冬”四字以示区别，并遗言“有不违，随时以敛。金珥珠玉铜铁之物，一不得送”。在建安二十五年临终前留下的遗令中，他谆谆告诫他的臣子，天下还没有安定，不能遵照古代丧葬的制度。他死后，穿的礼服要像活着时穿的一样。文武百官应当来殿中哭吊的，只要哭上十五声即可，安葬以后，便都脱掉孝服；那些驻守各地的将士，都不要离开驻地；官吏们要各守其职。

    做人不可炫富

    王恺，字君夫，晋代东海郡郯（今山东郯城）地人，名儒王肃之子，晋武帝司马炎的母舅，官至龙骧将军、骁骑将军、散骑常侍，生活极其奢侈，曾得武帝相助，与石崇斗富。

    王恺为了炫富，在饭后用糖水洗锅，而石崇则点蜡烛烧饭；王恺做了四十里的紫丝布步障，石崇便做五十里的锦步障。尽管晋武帝在暗中对王恺多有帮助，但王恺还总是落在下风。

    有一次，晋武帝赐给王恺一棵近二尺高的珊瑚树，枝条繁茂，堪称稀世珍宝。得到宝贝的王恺想要凭此扳回一局，他跑到石崇家向石崇展示了自己的宝贝。没想到石崇看后，便用手中的铁如意将珊瑚树击碎。王恺感到惋惜而又愤怒，认为石崇这是在嫉妒自己的宝贝，石崇却说：“这不值得发怒，我赔给你就是。”

    于是命下人把家里的珊瑚树全部拿出来，这些珊瑚树当中，高三四尺的有数棵，而像王恺那样的则更多。王恺看后，感到很是失落。

    石崇不但是跟王恺斗富，他甚至跟皇帝也较劲。据《耕桑偶记》记载：外国向晋武帝进贡火浣布，晋武帝制成衣衫，穿上后就去了石崇家。石崇故意穿着平常的衣服，却让家里的50个下人身着火浣衫迎接晋武帝。

    晋武帝死后，皇帝司马衷即位，不久便爆发了“八王之乱”。在乱战中，石崇因为财富太多被赵王伦派兵杀死。

    一个节俭的人懂得珍惜所得的来之不易，自然也懂得珍惜他人的所得，能为他人节约。而这样的人才是最受欢迎的。而太过于大手大脚，炫耀自己的富有往往会给自己带来麻烦。

    隋文帝节俭治国

    隋文帝在称帝以前，很了解暴虐的统治不得人心。现在他自己当了皇帝，唯恐重蹈覆辙。特别是，他感到自己当皇帝太容易，怕人心不服，所以总是警醒自己，谨慎地处理政事，注意节俭。

    他教训太子杨勇说：“自古以来，没听说有奢侈腐化而能长治久安的。你是太子，应当注意节俭。”他很注意皇亲国戚的行为，他们要是犯了法，也一律严惩。他的三儿子秦王杨俊在灭陈的时候立下战功，受到奖励。后来，杨俊觉得自己是皇子，又有战功，生活越来越奢侈，根本不把法律放在眼里。他指使手下的人放高利贷，敲诈勒索，使许多小官吏和老百姓倾家荡产。隋文帝听说以后，特地派人去调查处理，把杨俊手下的人抓起来几十个。

    可是，杨俊不但不收敛，胆子反而越来越大。他模仿皇宫建造自己的宫殿，还搜罗许多美女，日夜寻欢作乐。隋文帝知道了这些情况非常生气，下令罢免了杨俊的官职，把他禁闭起来。

    隋文帝规定，宫中一般士人，便服只用布帛，饰带只用铁铜骨角，禁使金玉，更不允许宫女妃妾涂脂抹粉。为了保证节俭政治的施行，隋文帝执法如山，对贪官污吏，无论远支近亲，还是权贵重臣，一律严惩不贷，不少人被处以死刑。

    文帝还率领饥民去洛阳吃饭，好言抚慰扶老携幼的百姓，碰到道路不平的地方，就令左右帮助饥民挑担子。隋文帝深深懂得，躬身节俭，能取得广大民众的支持，以巩固自己的新生政权。

    隋文帝在位24年，“躬节俭，平徭赋”，节俭政治始终贯穿着他的全部行政，因而使隋初年间一度出现“仓廪实，法令行，君子闲乐其生，小人各安其业，强无凌弱，众不暴寡，人物殷阜，朝野欢娱”的繁荣景象。

    唐太宗艰苦奋斗，勤俭治国

    唐太宗李世民是唐朝第二位皇帝，他名字的意思是济世安民。唐太宗开创了历史上的“贞观之治”，主动消灭各地割据势力、虚心纳谏、在国内厉行节约、使百姓休养生息，终于使得社会出现了国泰民安的局面，为后来全盛的开元盛世奠定了重要的基础，将中国传统农业社会推向鼎盛时期。

    在提倡节俭方面，唐太宗为群臣做出了表率。他最初住的宫殿是隋朝时修建的，很破旧。唐太宗经常对身边的大臣说：“当初隋炀帝掌权时，皇宫里面珠宝遍地，美女如云。可是隋炀帝还不满足，还要搜寻天下的奇珍异宝，弄得百姓不得安宁，最后才导致国家的灭亡。这些不能在我们唐朝君臣身上重演，我们一定要时时注意节俭，知道满足。否则，百姓苦到无法生活的那一天，就会反对我们的。”

    唐太宗是这样想的、说的，也是尽力去这样做的。有一次，唐太宗要到蒲州去视察。蒲州刺史赵元楷认为这是讨好皇帝的好机会，于是在唐太宗没有到蒲州之前大规模地翻造房屋，建宫行宫，并且大量搜集奇珍异宝，作为室内的陈设，想用这种办法来讨唐太宗的欢心。哪想，唐太宗到达蒲州后，见行宫修得过于奢华，殿中珍玩过于讲究，非但没有领情，反而十分生气。他当即把赵元楷叫到自己跟前，指着宫中一件件奇珍异宝说：“你这么奢侈浪费，是不是忘了隋朝是怎么灭亡的？”就这样，一心想溜须拍马、讨好君主的赵元楷，在唐太宗面前，讨了个没趣，碰了一鼻子灰。

    唐太宗还重视对子孙后代进行艰苦奋斗的俭朴教育。贞观七年，唐太宗对魏徵说：自古以来各个朝代的王侯，能保全自己和江山的很少，都是由于贪图奢华，骄奢淫逸，不知道亲贤人远小人产生的后果。他希望自己的子孙后代，都要记住历史的教训，并作为日常行为规范。他命令魏徵把历史上帝王子弟善恶成败的事例编辑成书，送给各位王子学习，要求他们把这本书中的经验教训作为立身之本。

    勤俭节约自古以来是中华民族的优良传统和作风。历史上有许多仁人志士都以艰苦奋斗、勤俭节约为立身之根基、持家之要诀、治国之法宝。中国历史上的太平盛世——贞观之治的出现，其重要因素之一，就是唐太宗李世民倡导的艰苦奋斗、勤俭治国的清明政风的结果。

    宋太祖教女节俭

    俗话说：“天上神仙府，人间帝王家。”皇帝是一国之主，金银财宝可以任意享用，应该说是人间最富有的。皇帝的女儿是公主，也一定可以打扮得像天仙一般。可是，宋朝的开国皇帝赵匡胤却不一样，他不但生活俭朴，反对奢侈，还严格教育子女生活上也讲究俭朴。

    有一次，他的女儿魏国长公主穿着一件羽绣饰的华丽短袄去见他。宋太祖见了很不高兴，命令女儿回去后马上脱下，以后也再不要穿这样贵重的衣服。

    魏国长公主很不理解，不高兴地说道：“宫里翠羽很多，我是公主，一件短袄只用了一点点。有什么要紧？”

    宋太祖严厉地说：“正因为你是公主，所以不能享用。你想想，你身为公主，穿了这样华丽的衣服到处炫耀，别人就会仿效。翠羽珍贵，这样一来，全国要浪费多少钱啊！按你现在的地位，生活已经够优越了，你不要身在福中不知福，要十分珍惜才是，怎么可以带头铺张浪费呢？”

    公主没办法，只好脱去那件美丽的翠羽短袄，但心里仍然有点想不通。她想：你既然是皇上，又是我父亲，对我要求那么严格，看你对自己要求怎么样？

    于是，她向宋太祖试探性地问：“父皇，您做皇帝时间也不短了，进进出出老是坐那一顶旧轿子，也应该用黄金装饰装饰了！”

    宋太祖却心平气和地对公主说：“我是一国之主，掌握着全国的政权和经济，要把整个皇宫装饰起来也能办到，何况只是一顶轿子！古人说得好，‘让一人治理天下，不能让天下人供奉一人’。我不应该这样做。倘若我自己带头奢侈，必然有更多的人学我的样子。到那时，天下的老百姓就会怨恨我，反对我。

    你说我能带这个头吗？”

    公主一边听着，一边琢磨着每一句话，再看看皇宫里的装饰也很朴素，连许多窗帘都是用青布制作的，公主觉得父亲说的话确实有道理，于是就诚心诚意地向父亲叩头谢恩。

    自古以来，只有勤俭节约致富，却从未有过挥霍家财创富的先例。挥霍无度只会败坏家产，坐吃山空最终受苦受穷的人只会是自己。

    一个人修身养性需要勤俭节约，一个国家富强进步同样也需要勤俭节约。

    如果我国十几亿人每人节约一粒粮，节省一分钱，节约一滴水，那将是一笔多么大的财富啊！

    我们瞧不起小气的人，说他们不大方，但我们敬重节俭的人，因为他们懂得珍惜，不暴殄天物。我们更敬重节俭的成功人士，因为他们不因富有而奢华，他们在朴素的生活中，为自己赢得了另一顶王冠——节俭。

    节俭是财富的基石

    宋朝元丰某年，苏东坡被贬官来到黄州。

    这天晚上，苏东坡坐在桌前，取出4500钱，分成30份。他的妻子季章把钱装入30只小布袋中，然后用叉子将小布袋一一挂到梁上。

    苏东坡的长子苏迈好奇地望着这一切，不解地问：“爹，为什么要将钱分成30份挂起来？”

    苏东坡说：“这就叫过日子，每天一份，150钱，只准余，不准缺。”

    苏迈点点头，又等着下文。

    “至于挂在梁上，那是杭州贾耘老的办法，”苏东坡接着说，“布袋一天比一天少，日子一天一天过去了，它能提醒你不要虚度光阴，要珍惜每一天。”

    苏迈又点点头。父子俩正说话间，有人敲门，进来的是邻居庞安常医生。

    庞医生和苏东坡是好朋友，因为城里几个财主合起来修南天门，托庞医生请苏东坡题字，苏东坡一口应允。两人谈得投机，到三更时分，庞安常才离去。

    庞安常走后，苏东坡铺开宣纸，欣然挥毫。刚写到“南天”两字，忽然传来苏迈的惊叫声：“抓贼，抓贼！”苏东坡大吃一惊，扔下笔，大步冲出书房，正好与那个盗贼撞个满怀，盗贼倒在地上，吓得浑身发抖。

    这时，季章掌灯，苏迈操棒，三个人将贼团团围住。那盗贼慌忙掏出小钱袋，连连求饶：“老爷，小的叫阮小三，家住后村，上有老，下有小，日子过不下去，听说老爷从城里来，钱多得没处放，就挂在梁上，所以我就……”

    苏东坡听了不觉笑出声来，他叫阮小三打开钱袋数数，然后说：“这是我一家每天的生活费，你拿一袋，我就要挨一天饿。”

    阮小三一惊：“这150钱的开销跟我们老百姓差不多，老爷，都说你有钱，怎么这样节俭？”苏东坡微微一笑，回答道：“口腹之欲，何穷之有，每加节俭，亦是惜福延寿之道。”

    阮小三听不懂苏东坡文绉绉的话，苏迈解释道：“我爹的意思是，肉体上的欲望是没有限度的，你不注意节俭才沦为盗贼。”

    阮小三慌忙申辩，说自己是穷得揭不开锅才出此下策的，而且是第一次。

    苏东坡听他这么一说，马上让苏迈去请庞安常来作证。

    不一会儿，庞安常来了，见是阮小三，便跟苏东坡说，他老母亲病瘫在床，妻子是个哑巴，还有三个孩子，日子过得很苦。苏东坡听了十分同情，念他因生活所迫，又系初犯，就放了他。阮小三千恩万谢，连连磕头，然后转身要走。

    忽然，苏东坡叫住他，自己转身到书房，挥动大笔，在宣纸上点了一个形似钱袋的墨点，然后将那宣纸卷好，送给阮小三。并对他说，那梁上的钱袋只有150钱，拿去也派不了用场，这个纸袋有1万钱，叫他好生保存，阮小三接过纸，半信半疑，不便多问，只得告辞回家。

    在一旁的庞医生见了也觉奇怪，问苏东坡葫芦里卖的啥药，苏东坡笑而不答。他要庞安常通知那几个财主，明天一早来取他的题字。

    第二天，几个财主来到苏东坡家取墨宝，他们一看题字，苍劲有力，非同一般，心中十分高兴，但突然发现南天门的“门”字少了一笔，忙请教苏东坡是何缘故，苏东坡笑笑说：“噢，我想起来了，这一‘点’忘在后村阮小三家里了，你们去取吧！”

    此时阮小三正在家里端详那张宣纸上的墨点，他想：这一点就值1万钱，会不会苏老爷作弄我？文人会开玩笑，也许这一“点”骂我一点不懂。他正想得出神，几个财主上门来了，他们向阮小三要那个墨点。阮小三想起苏东坡的话，开价1万钱，少一钱也不给，财主知道苏东坡的墨宝值钱，只好答应了。

    财主走后，阮小三将1万钱分成两份：1000钱给自己，9000钱用布包好，给苏东坡送去。苏东坡不肯收，他对阮小三说：“我每天150钱，足矣足矣。”

    阮小三不懂，他问苏东坡：“老爷你浑身是宝，写一点就值1万钱，为什么日子过得如此清苦？”

    苏东坡笑着说道：“君子倡俭，一日安分以奉福，二日宽胃以养气，三日少费以养财，此乃三养也。”

    阮小三当然不懂三养的涵义，但苏东坡那种倡俭的美德，那种过日子的精神，却被后人引为楷模。

    节俭不仅是财富的一块基石，也是许多优秀品质的根本。节俭可以提升个人的品性，厉行节俭对人的其他能力也有很好的助益。节俭在许多方面都是卓越不凡的一个标志。节俭的习惯表明人的自我控制能力，同时也证明一个人不是其欲望和弱点的不可救药的牺牲品，他能够支配自己的金钱，主宰自己的命运。

    每天节约一点点

    司马光是北宋著名的政治家、史学家，一生忠孝节义、恭俭正直。他廉洁奉公、以节俭为乐的品德更是一直被后世传颂。他曾经专门写了一篇文章《训俭示康》，其中引用了名句“由俭入奢易，由奢入俭难”告诫儿子要节俭。

    仁宗皇帝临终前曾留下遗诏，要赏赐司马光等大臣一批金银财宝。司马光领衔上书，陈述国家穷困，不愿受赏。但几次都未被批准，最后他将赏赐自己的一份交给谏院，充作公费。

    他在洛阳任职时，曾买地修筑了一所集居住、读书、游览为一体的“独乐园”。那里环境幽雅，他非常满意。但当皇上的使臣到这所宅院来向他问政时，却为这低矮的瓦房、简单的陈设惊讶不已，他不能相信名扬天下的司马相公会这样寒碜！

    司马光的妻子死后，家里没有钱办丧事。儿子司马康主张借些钱，把丧事办得排场一点，司马光不同意，最后只好把自己的一块地典当出去，才草草办了丧事。司马光一生清廉简朴，他不喜华靡的美德就连他的政敌王安石也很钦佩，愿意与他为邻。

    节俭的魅力是无穷的，无论是为官者还是平民都应该发扬节俭的美德。

    有一个商人，做的是收购糖的买卖。每天向村民们收购完糖后，他总是在家将糖装进箩筐或者麻袋里，然后再运到镇子上或外地去卖掉。就在他集中或者分装糖的时候，总是会不小心掉下一些糖，而他却从来不在乎，觉得损失那点儿糖算不了什么。

    不过，商人的妻子却是个有心人。她看到每次丈夫分装完糖以后，地上都会撒些糖，觉得很可惜，就偷偷把那些糖重新收起来，装进麻袋里。不知不觉之间居然攒了四大麻袋糖。

    后来，有一段时间糖突然短缺，商人很长时间收不到糖，生意一时间没办法做了，几乎蚀了本。妻子想起自己平时存下的糖，就拿了出来，化解了商人的燃眉之急，还小挣了一笔钱。

    每天收集一点点糖，就能集腋成裘换来危难时刻的那一桶金。每天节约一点点，就会有无尽的惊喜等着你。

    金庸的节俭之道

    作为一代武侠大师，金庸的名字可谓响彻华语世界，他的武侠小说创造了中国现代文学史上的一个奇迹。“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”，再加一部《越女剑》，15部经典武侠作品确立了金庸“泰山北斗”般的武侠宗师地位，更有金迷们尊称其为“金大侠”或“查大侠”。为表彰他的杰出贡献，2001年国际天文学联合会把一颗小行星命名为“金庸星”。

    畅销的书、不断翻拍的金庸武侠影视剧给金庸带来了丰厚的版税收入，他完全可以过上奢靡的生活。但是恰恰相反，生活中的金庸，是一个非常节俭的人，平常穿衣、吃饭都非常简单。

    看看他一日三餐的菜单你会非常惊讶的，他每顿饭的餐食，就是一碗米饭、一盘青菜或一小盘鱼或肉，有时，就多炒一个鸡蛋。

    生活如此节俭的金庸，却多次慷慨捐资助学，几十年来，金庸为各种善事捐款不计其数。他曾为香港中文大学捐赠了1000万港币。后来，为浙江嘉兴一中捐赠了300万港币。他在杭州西湖边修建了一所云松书舍，但他又把云松书舍捐赠给了杭州政府。

    1993年，金庸向北京大学捐赠100万元人民币，作为北大国学研究院的启动资金。2007年他又一次性向北京大学捐资1000万元人民币，以继续支持北大的国学研究工作。

    金庸说：“我不是生意人，只是一个普通作家。这1000万捐款，都是我写书的辛苦钱。”从金庸的善举中，我们感受到了他简朴外表下热忱的心。

    一个人懂得省才能够赚。节俭是大多数成功企业家共有的特点，他们养成了精打细算的习惯，有钱就好好规划，而不是乱花。省下手中的钱，用在更有意义的地方。

    节省一分钱，就是为自己增加一分的资本。管理者要把节俭列为自我管理的重要一项。

    成由勤俭败由奢

    一个富人见一个穷人很可怜，发善心愿意帮他致富。富人送给穷人一头牛，嘱咐他好好开荒，等春天来了撒上种子，秋天就可以远离贫穷了。

    穷人满怀希望开始开荒，可是没过几天，牛要吃草，人要吃饭，日子比过去还难。穷人就想，不如把牛卖了，买几只羊，先杀一只吃，剩下的还可以生小羊，长大了拿去卖，可以赚更多的钱。

    穷人的计划付诸了行动，只是当他吃了一只羊之后，小羊迟迟没有生下来，日子又艰难了，他忍不住又吃了一只。穷人想，这样下去还得了，不如把羊卖了，买成鸡，鸡生蛋的速度要快一些，鸡蛋立刻可以赚钱，日子立刻可以好转。

    穷人的计划又付诸行动，但是日子并没有改变，他又忍不住杀鸡。终于杀到只剩一只鸡了，穷人想致富是无望了，还不如把鸡卖了，打一壶酒，三杯下肚，万事不愁。

    很快春天来了，发善心的富人兴致勃勃地送来种子，赫然发现，穷人正就着咸菜喝酒，牛早就没有了，房子里依然一贫如洗。

    中国人向来有俭朴持家的古训，古人云：“成由勤俭败由奢。”管理者不加以借鉴，就不可能把企业经营好。常常有人说，“越有钱的人越抠门”。每个人的钱都来得不容易，很多人付出比别人更多的努力才拥有了财富，因此，他们更懂得节俭的意义。

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