什么是“孝”

    所谓孝，是人之为人的基本要求，是天经地义的事情，它的具体表现主要在于以下几个方面：在心理上，对父母要尊敬，发自内心地关爱他们；在物质上，要尽最大努力奉养父母，不让他们为吃穿发愁；不惹是生非，不让他们为自己担忧；在他们生病的时候，尽力服侍他们，从而使父母能够颐养天年，这是孝的基本要求。

    《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”晋代袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”中国是礼仪之邦，从古至今孝顺的名言、格言和孝顺的故事数不胜数。

    最好的孝道

    子游问什么是孝道。孔子说：“现在人只要能养父母便算做孝了。就是犬马，一样能有人养着。没有对父母的一片敬心，养老和养牛养马又有什么区别呢！”

    孔子生活在一个非常讲求“礼”的时代，人的一言一行都要符合“礼”，坐的朝向、与人说话的态度、看望生病的朋友时应该站的方位都有明确的礼制规定，而孝作为“礼”的重要内容，更是被强调得细致入微。正因为如此，许多人反而误解了“孝”的本意。对父母只是养老，却并没有尽孝。仅仅有孝的举动，却没有孝心，是远远达不到真正的孝的。孝，需要有行动，更需要用爱去浸润。

    “子曰：父母在，不远游，游必有方。”孔子说：有父母在，最好不要到远方去游历、做事。一定要出去，也要和父母说清去哪里，什么时候回来，以免他们担忧。

    据说曾参对他的母亲非常孝顺。有一天，他在山里砍柴，母亲想念曾参，可是古代没有手机之类的通信工具，老母亲只好咬自己的手指头。这时曾参突然感到心里剧痛，就丢下柴担跑了回来。母亲问他：“你怎么知道我想念你？”曾参说：“我心里一疼，觉得是母亲惦记我，不知不觉就跑回来了。”

    母子连心，古人很早就相信这种感情的存在。孟郊的《游子吟》最能够体现母亲对孩子的担忧：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。父母对远行在外的子女是最关心的，甚至关注孩子所在地区的天气预报，从遥远的地方专门打电话叮嘱他们要记得出门带伞，说是今天有雨。但是子女总觉得学习为重，事业为重，朋友为重，父母被摆在了最后的关注位置。

    古人不但强调要赡养父母的身体，还强调要“养志”，认为这是最高的孝道。汉朝桓宽说：“最好的孝道，是养志，顺从父母意志，让父母心里愉快；次一等的孝道，是养色，让父母总有笑容；最次的孝道是养体，只是让父母吃好喝好而已。”

    孝顺不能等待

    “子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：要知道一个人是否孝顺，要在他的父亲健在的时候，观察他的志向，因为这时他没有自由行动的权利，要听父亲的教导；等到父亲不在了，要观察他的行为，如果他能长时间地遵照父亲生前的要求来约束自己，不曾有改变的话，就可以称他是孝子了。

    东方人具有内敛的性格，心里有感想不愿意说出来，而是通过写诗画画来寄托自己的感情。在我们的文化中，很少听到家人之间说“我爱你”，而是将这份心意变成行动，“相敬如宾”、“举案齐眉”、“夫唱妇随”都是一种爱的体现。

    孔子所处的时代更是如此。孩子要表示自己的孝心，就要听从长辈的教诲，甚至是拿自己的想法去交换父母的安心。这也是为什么孔子说“父在观其志”的原因。

    爱，需要用行动来表达，对父母的爱也是如此。现在就去做，不要等父母都不在了而空留遗憾。父母照顾孩子尽心竭力，他们的青春就这样逝去了，青丝变成了白发，但是我们在年少时却不能完全理解父母的爱。等自己也为人父母，理解了父母的苦心时，父母已经牙齿稀疏、目光浑浊，没有精力感受我们的爱了。

    所以，孝敬父母要及早，不要等父母都不在了才想起要孝顺，那就已经为时已晚，只能空留遗憾。

    然而，对父母的敬意，不但表现在父母生前，还要表现在父母去世以后。

    孔子的弟子宰予问孔子：“听说父母去世了，要给他们服三年丧（古代的礼制），是不是啊？可是我觉得旧的不去，新的不来，干吗要那么长时间呢？一年也就够了。”

    孔子说：“父母去世不到三年，你便吃白米饭，穿锦缎衣，你心里安不安呢？”

    宰予说：“能心安。”

    孔子气得脸色发白，说：“你要觉得那样做心安，你就做去吧！一个有德行的人守孝期间，心里念念不忘的都是父母，吃美味也不觉得爽口，听音乐也感觉不到快乐，所以才不那样做。你既然心安理得，就去那样做好了。”

    宰予退出去后，孔子对大家说：“宰予说了些什么话！小孩子生下来后，父母要在怀里抱他三年，然后才能脱离怀抱。所以子女要为父母守孝三年，宰予难道没有得到过父母的爱抚吗？”

    在这里，孔子对宰予的批评，并不是嫌三年多或者一年少，而是孔子认为，宰予根本没有对父母的孝心。一个真心敬重父母的人，对父母的怀念是一辈子的，难道仅仅三年就完了吗？

    在这个世界上，什么事情都可以等待，只有孝顺是不能等待的。时间如流水，青少年时期每个人都有很多事情要忙，忙学习，忙游戏，忙作业……等成人了，还要忙工作，忙事业。

    当我们认为真正拥有了可以孝顺父母的能力的时候，可能已经为时太晚了，因为这时候的父母已经吃不动也穿不了了，有的父母甚至已经远离了尘世。

    趁父母还健在的时候多为父母做点事，用实际的行动来表达我们对他们的爱和感激，而不要总是把爱埋在心里。

    孝是最基本的善举

    远在2000多年以前的周朝，在中国的北方有一个偏僻的小山村，村中住着一个叫剡子的少年。

    剡子个儿虽然不高，却很机智勇敢，又特别孝敬父母，村里的大人、小孩都特别喜欢他。剡子常常对村里人说：“父亲、母亲生养了我，把我养大不容易，我要像父母爱我那样爱他们。”剡子不仅是这样说的，也是这样做的。

    随着时光的荏苒，剡子一天天长大了，他越发变得懂事，知道自己应该为父母分忧。他每天天刚蒙蒙亮就起床，帮助父母担水、做饭、打扫院落。侍候父母起了床，一家人吃完早饭，他背着绳索，拎着斧头上山去打柴。进了大山，他凭借着矫健、灵巧的身子，爬上大树，抡起斧头使劲地砍起树的枝杈。斧砍枯枝的响声在大山里回荡。

    有一年赶上闹灾荒，田里收成不济，日子越发艰难，父母忧急交加，一时心火上攻，双双眼睛失明，这可急煞了小小年纪的剡子。

    为了给父母治病，剡子每天半糠半菜地侍奉双亲充饥后，就到处求人，寻医问药。

    一天，剡子到深山采药，路过一座庙宇，便进去讨口水喝。他见方丈童颜仙骨，就向他请求治疗眼疾的药方。老方丈问明缘由，沉吟一下说：“药方倒有一个，恐怕你采不来。”

    “请说，我舍命去采！”

    “鹿奶，鹿奶可以治眼疾。”

    剡子听了，立即叩头谢过老方丈，飞步赶往鹿群出没的树林中。这里的鹿确实不少，可它们蹄轻身灵，一见有人靠近，就一阵风似的飞快逃去。

    怎样才能弄来鹿奶呢？剡子绞尽脑汁，昼思夜想。

    一天，他见村东头猎户家的墙头上晒着一张鹿皮，忽地眼前一亮：把鹿皮借来，披在身上，扮成小鹿的模样，不就能悄悄接近鹿群了吗？

    于是，剡子迫不及待地走进猎户家，说明来意。好心的猎户欣然把鹿皮借给了他，还指点剡子如何模仿小鹿四肢跑跳的动作。经过多次演练，剡子竟然举手投足都像一只活脱脱的小鹿。

    第二天，剡子用嘴叼着一只木碗，悄悄地蹲在树林里。待鹿群走近时，披着鹿皮的剡子像一只小鹿似的不紧不慢地凑到一只母鹿身边，轻手轻脚地挤了满满一木碗鹿奶。直到鹿群走开了，他才站起身来，捧着鹿奶直奔家中。

    打这以后，剡子多次用扮成小鹿的办法去挤母鹿的奶汁。有一天，他又上山去挤取鹿乳，没想到一个猎人却把他当成真鹿了，在要射杀他的时候，剡子急忙走出来，告诉了猎人真相，猎人大受感动。剡子的孝名也因此被传播开来，乡亲们都夸奖剡子是个孝敬父母的好孩子。

    剡子父母由于常常喝到鲜美的鹿奶，营养不良的身体一天天强壮起来。后来，失明的眼睛，果然奇迹般地恢复了光明。

    古人说“忠臣出孝门”，因为孝是最基本的善举，如果连父母的大恩都不报，还能指望一个人有什么善举？一个连父母都不去孝敬的人，还能指望他对朋友付出真诚吗？所以，我们应明白：孝既是对父母的宽慰，也是对自身的完善，更是赢得社会资本的根本方式。

    尽孝不可“愚”

    “子曰：事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说：见到父母有过失，要婉转地劝说。如果已经表达了自己的看法而又没有得到父母的采纳，还是要照样尊敬顺从，只是心里忧愁但并不埋怨。

    孝的本意虽然是顺从，但不是无原则地顺从，父母的命令不动脑子就全盘接受，这并不是真正的“孝”。在封建社会中，统治者为了让自己的江山稳固，就利用了孔子“孝”的思想。他们认为一个人在家能愚孝，对他们就能尽愚忠，就可以任意摆布，任意驱使。所以他们提倡对父母百依百顺，根本没有自己主见的“孝道”，还说这就是孔子的教导，其实根本不是这样的。

    曾参曾经问孔子：“儿女对父母的命令一概服从，这就是孝吗？”孔子说：“这是什么话！父母有敢于和自己争论的子女，就不会陷入不义。所以父母如果说错了、做错了，就应该与他们争论，没有自己的脑子，那能算是孝吗？”

    古代戏曲小说经常有“君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”

    的说法，提倡愚忠愚孝。这本来是一句很愚昧的俗语，可后来人们喜欢把它安在孔子身上，认为这是孔子的教导。但孔子真的提倡毫无原则的孝吗？

    孔子的弟子曾参，对父亲特别孝顺。有一次，父亲发怒，用棍子打了曾参，打得很重。曾参挨打之后，不但没有怨言，反倒对父亲说：“您教训我，没累到您吧。”然后就弹琴唱歌，表示他没有不满。孔子知道了非常生气，说：

    “为了一点小事，父亲不该打儿子，曾参也不该任凭父亲打自己。万一被父亲打死，儿子死得没有道理，父亲也岂不是犯了法？这样才是真的不孝啊。”

    那么，如果父母错了，该怎么劝说呢？孔子也告诉了我们办法：“事父母几谏。”意思就是要委婉地对父母进行劝谏。对父母要保持起码的尊重，但也不是看到错误坐视不理，而是要和颜悦色，有耐心地一次次劝说，不要惹父母生气，直到父母听从了为止。要是不听呢，那就“劳而无怨”，不要放弃，要有耐心，不怕麻烦，反复劝谏，但是心里不能对父母怨恨。

    人们常常会说：天下无不是的父母。其实这话是不对的，圣贤都会犯错，何况身为普通人的父母呢？钱穆先生也说，父母也是有过错的，只是在面对父母过错的时候有一个态度和做法的问题。

    没有天生的完人，父母也是如此。当我们看到父母身上的缺点时，首先要反思自己是否也有这样的不足，然后思考如何能够让他们远离小人的习气而靠近君子的行为。要委婉说服，即使是说服不了，照样要对他们恭敬行孝，任劳任怨。因为他们毕竟是自己的父母，绝不能因为他们不明白道义而有过失就不行孝顺。否则，自己连孝都做不到，又怎么去要求父母行义合道呢？也许在自己的孝心感召和耐心劝说下，父母会认识到自己的错误而接受建议的。

    母慈子孝，人生大幸

    闵子骞，名损，字子骞，春秋末期鲁国（今山东鱼台县大闵村）人，孔子高徒，在孔门中以德行与颜回并称，为七十二贤人之一。他为人所称道的原因，主要是他的孝，孔子称赞说：“孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

    闵子骞幼年即以贤德闻名乡里，他母亲早逝，父亲可怜他衣食难周，便再娶后母照料闵子骞。这样闵子骞就不用那么辛苦了。可是过几年后，后母生了两个儿子并且非常疼爱自己的孩子，待闵子骞渐渐冷淡了。

    闵子骞受到后母虐待，冬天穿的棉衣上以芦花为絮，而其弟穿的棉衣则是厚棉絮，即使是这样，闵子骞也忍受着，不肯向任何人说。

    一天，父亲回来，叫闵子骞帮着拉车外出。外面寒风凛冽，闵子骞衣单体寒，但他默默忍受，什么也不对父亲说。后来绳子把闵子骞肩头的棉布磨破了。这时，父亲看到棉布里的芦花，知道儿子受后母虐待，非常生气，回家后便要休妻。

    闵子骞看到后母和两个小弟弟抱头痛哭，难分难舍，便跪求父亲说：“母亲若在，仅儿一人稍受单寒；若驱出母亲，三个孩儿均受寒。”在闵子骞的苦苦请求下，父亲打消了休妻的想法，闵子骞的孝心感动后母，后母想想以前做过的事情，真是后悔莫及，而闵子骞却以德报怨，不计前嫌，后母痛改前非，自此母慈子孝阖家欢乐。

    孟子曰：“惟孝顺父母，可以解忧。”闵子骞的孝行备受后人推崇，明朝编撰的《二十四孝》将闵子骞排在第三，作为中华民族文化史上先贤人物受到后人敬仰。

    闵子骞不仅孝，而且宽容友爱，正是这些品德，使一个即将破裂的家庭重归于好，以自己的行为感动后母，使家庭和睦，母慈子孝，生活没有遗憾，这实在是人生一大幸事。

    孝敬，要做到发自内心。有一位诗人曾经写过：人类的美是以爱来呈现的。而孝敬感恩的心灵，是人类最美丽的种子，它发芽之后，开出最美的爱之花，结出最美的爱之果。所以，千万不要对父母感到厌烦。做子女的欠父母的恩情一辈子都还不完，即使心中有怨言，也不要流露出来。因为爱在态度上，你对父母爱的图画，就描绘在你自己的脸上。

    子路背米

    相传我国伟大的思想家、教育家孔子一生弟子三千，其中贤弟子七十二。

    这七十二人中有一个叫子路的人，在所有弟子当中，他以勇猛耿直闻名，而其自幼的孝行也常为孔子所称赞。

    子路小的时候家里很穷，一家人时常在外面采集野菜充饥。子路年迈的父母许久没有吃过饱饭了，总念叨着什么时候能吃上一顿米饭该多好啊！可是家里一点米也没有。子路看在眼里，急在心里：这可怎么办啊？子路突然想起山那边舅舅家里还比较富足，要是翻过那几道山到他家借点米，他们心疼我，就一定肯借，那父母的心愿不就可以满足了吗？于是，子路打定主意出发了。

    他不顾山高路远，翻山越岭走了几十里路，从舅舅家借到一小袋米，又马不停蹄地往家赶。夜里看着满天的繁星，一个人走在漆黑的山路上还真有点害怕，可想到父母还在家里等着自己，子路又鼓起勇气，大步流星地朝前赶去。

    回到家里，生火、洗锅、打水，蒸熟了米饭，自己一口也舍不得吃，连忙端给了父母。看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了一切疲劳，开心地笑了。

    父母去世以后，子路南游到楚国。楚王非常敬佩他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位，使其家中积余下来的粮食达到万石之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，子路常常怀念双亲，感叹说：“真希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

    “树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是皋鱼在父母死后发出的叹息。这与子路的心态不谋而合。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心地诚敬。

    我们能孝敬父母、孝养父母的时间一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。然而，今天有的孩子缺乏尊重父母、尊重长辈的美德，他们以自我为中心，自私自利。想想看，一个连父母都不尊重的孩子，他怎么能算一个好孩子？他怎么能算一个好学生？长大后，他怎么能尊重老人、赡养老人？怎么能担负起家庭和社会的重任？“生时尽力、死后思念”，子路为我们做出了最好的榜样。

    孝的精髓

    在历史上，有一位著名的孝子，由于他的生平现在已得不到确切的考证，我们只知道他是一位隐士，大概生活在春秋时期。传说在他70多岁的时候，有一次，他特意穿了一件彩色的衣服，以逗父母开心，因此今人称其为老莱子。

    老莱子供养双亲十分殷勤，非常孝顺，他自己也已经是古稀之年，但为了不让父母觉得他们年迈，在父母的面前，他从来都不会说自己也已经是老年了。

    有一次，他给父母送饭，一不小心跌了一跤，他害怕父母看出来他也已经腿脚不灵便了，害怕父母为自己担心，就故意坐在地上装成婴儿一样地啼哭起来，边哭边甩手，那样的动作像是在撒娇，他的父母不禁相视一笑，开心地说：

    “这孩子怎么老也长不大啊！跟个小孩子一样，摔了还哭，赶快起来。”

    还有一次，为了庆祝父亲的生日，他想了好久，怎么样才能让父亲高兴呢？

    苦想几天后，他想到了一个办法，他特意换上一件色彩斑斓的衣服，这件衣服穿在一位70多岁的老人身上的确有些奇怪，但是他却觉得很漂亮，并且在父母面前蹦蹦跳跳，好像小孩子一样，看到他一副可笑的样子，父母被逗得合不拢嘴。

    老莱子就是这样不仅在物质上奉养父母，还常常想办法逗父母开心，他们家里也常常是一派其乐融融的景象。

    在我们现代的人看来，会觉得老莱子的行为有点不可思议，但如果我们能深思老莱子行为的背后，就会发现老莱子才是真的领悟了孝的精髓。而这点，是我们每个人都应该学习的，我们不用学习他逗父母所用的招数，只要我们能让父母因为我们而感到开心，就是值得称道的。

    感动人心的义乌命名

    对于义乌，大家应该都不陌生，因为它现在是全球最大的小商品集散中心，关于它名字的由来，有这样一个感动人心的故事。

    相传，在先秦的时候，有一对颜姓父子，父亲叫颜凤，儿子叫颜乌，他们从山东一路南下避难，到达了今天的义乌境内。父子俩初来此地，无依无靠，就靠给一家财主做工为生。他们的住所更是简单，就是野外的一处山洞。虽然生活十分艰苦，但是颜乌对待父亲十分孝顺，夏天为父亲赶蚊子，冬天为父亲暖被窝，父子俩生活得也算和美。颜乌的孝行感动了乌鸦，在夏天的时候，它们竟然还帮着吃蚊子，日子长了，严家父子也常常喂乌鸦一些粮食。

    但是好景不长，颜凤因为劳苦过度，一病不起。颜乌十分忧心父亲的病情，但无力回天，在一个凌晨，颜凤去世了。颜乌日夜流泪不止，痛哭哀号父亲的仙逝，等到悲痛稍轻之后，他就开始用工具，后来索性用双手挖坑准备葬父，一直挖了几天几夜都没停息，直到双手血肉模糊，累晕过去。

    这时候，成千上万只的乌鸦飞过来，每只乌鸦都衔着泥块，它们把泥块放在颜凤的身上。就这样，它们一趟趟飞来飞去衔泥块帮助颜乌葬父，后来，乌鸦的喙受伤了，一滴滴的血染在泥块上……终于，它们垒起一个坟堆，使颜凤得以安葬。

    而颜乌因为劳累、伤心过度，那次累晕之后竟然没能醒过来，而乌鸦在颜凤坟的旁边又衔泥成坟葬了颜乌。

    后来，人们为了纪念颜乌的孝心和这些乌鸦，就把这片地方叫做“乌伤”。后来，秦始皇在这里建县名“乌伤”。624年，乌伤、华川两县合并，定名“义乌”，并且一直沿用至今。

    在生活中，我们太容易得到爱，但我们给予父母爱的时候并不多。如今，我们长大了，懂事了，就应该怀着一颗感恩的心去体谅去爱父母，应该担当起照顾、孝敬父母的责任。比如给下班的父母拿拖鞋，递上一杯热茶；给劳累了一天的父母洗洗脚、捶捶背；烧一道自己会做的小菜；为父母做一些力所能及的家务，减轻父母的负担；等等。当我们通过行动表达我们的懂事和孝心时，相信更能阐释爱的美好。

    最朴素的孝顺行为

    汉文帝时期，在临淄这个地方出了一个很有名的人，她就是勇于救父的淳于缇萦。

    淳于缇萦的父亲叫淳于意，本来是个读书人，但是非常喜欢医学，还经常给别人看病，所以在当地出了名。后来他做了太仓令，但是他为人耿直，不愿意跟做官的来往，也不会拍上司的马屁，所以在官场上很不得意，没有多久就辞职当起医生来了。

    一次，淳于意被一位商人请去为他的妻子看病，结果没有好转，反而在几天之后死了。商人仗势欺人，向官府告了淳于意一状，说他看错了病，致人死亡。

    当地的官吏也没有认真审理，就判处他肉刑（当时，肉刑有脸上刺字、割鼻子、砍左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。

    除了小女儿缇萦之外，淳于意还有4个女儿，可就是没有儿子。在他被押解到长安去受刑的时候，他望着女儿们叹气说：“可惜我没有儿子，全是女儿，遇到现在这样的急难，一个有用的也没有。”

    听到父亲的话，小缇萦又悲伤又气愤。她想：“为什么女儿就没有用呢？”因此，当衙役要把父亲带出家门时，她拦住衙役说：“父亲平时最疼我，他年龄大了，带着刑具走不太方便，我要随身照顾他。另外，我父亲遭到不白之冤，我要去京城申诉，请你们行行好，让我和你们一起去吧。”

    衙役们见小姑娘一片孝心，就答应了她。当时正值盛夏，天气反复无常，时而雨水涟涟，时而天气晴朗。天晴时，小缇萦就跟在父亲旁边，不住地为父亲擦汗；遇上阴雨天，她就打开雨伞，以防父亲被雨水淋湿。

    晚上，小缇萦还要给父亲洗脚解乏。这一切，深深地感动了押送淳于意的衙役。经过20多天的长途跋涉，他们终于来到了京城。履行完相关的手续之后，淳于意马上就被关进了牢房。小缇萦不顾疲劳，也马上开始四处奔走，为父亲喊冤。

    可是，人们一看申诉的竟是个还未成年的小姑娘，便没有给予理睬。小缇萦想，要解决父亲的问题，只能直接上书皇上了。于是，她找来纸笔，请人帮忙将父亲蒙冤的经过一一写好，恳求皇上明察。同时她还表示，如果父亲真的犯了罪，她愿代父受刑。

    第二天，小缇萦怀里揣着早已写好的信，来到皇宫前。就在此时，只见不远处尘土飞扬，马蹄声声，一辆飞驰的马车直奔皇宫而来。小缇萦心想：“上面坐的一定是一位大臣。”她灵机一动，用双手举起书信，跪在马车前。

    车上坐的是一位老者，他看到了小缇萦，便俯下身来，关心地问：“小姑娘，为什么在这儿拦住我的去路，难道有人欺负你了吗？”小缇萦就把父亲被抓的事情一五一十地告诉了这位大臣，并请求他把信带给皇上。

    听小缇萦说得那么诚挚恳切，这位大臣答应了她的要求。皇上读了这封信后，被深深地打动了，当他听说小缇萦千里救父的事迹后，更是十分钦佩。之后，皇上亲自审理此案，并为淳于意洗清了不白之冤。

    缇萦作为一个古代的女子，却能够替父请命，孝心确实让人佩服。

    要孝敬父母不能光有外表的花哨言行，还必须有真正付诸行动的爱。故事中的小缇萦，也许在她的心中根本就没有很明确的所谓孝顺的概念，但是，她拥有一种最朴素的孝顺行为，时时事事都想着自己的父亲，都站在父亲的角度来考虑问题。

    万事孝为先

    汉文帝刘恒是汉高祖刘邦的第三个儿子，他是嫔妃所生，原本不是太子，后来因为孝顺贤能，而被群臣拥立为皇帝。

    汉文帝即位后，有一年，他的生母薄太后病了，他十分体贴地侍奉，从不懈怠。薄太后卧病三年，他每天都去探望，衣不解带地在旁边照顾，每次看到母亲睡了，才趴在母亲床边睡一会儿。母亲所服的汤药，他都要亲口尝过后才放心让母亲服用。

    汉文帝孝顺母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之君。

    有诗颂曰：“仁孝闻天下，巍巍冠百王；母后三载病，汤药必先尝。”

    汉文帝的仁孝传遍了四方，感化了所有的官员和百姓。

    汉文帝共在位24年，他一直很注意发展农业，用德治国，非常注意教化百姓孝顺。因此，他在位期间，西汉社会稳定和谐，人丁兴旺，经济也得到恢复和极大的发展。在历史上，他与汉景帝的统治时期被共同誉为“文景之治”。后人为了纪念文帝的伟业和仁政以及他的孝道，人们将其列为《二十四孝》之第一孝。

    自古道“久病床前无孝子”，而刘恒却能做到三年如一日。万事孝为先，因为父母的付出远远比山高、比海深。怀着一颗孝心，去看待社会，看待父母，看待亲朋，你将会发现自己是多么快乐。

    卧冰求鲤，雪天得瓜

    卧冰求鲤的故事最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。房玄龄等编撰《晋书》亦收录此事，元代郭居敬则将其列为《二十四孝》之一。

    在晋朝的时候，有一个孩子叫王祥。王祥身世十分可怜，在他很小的时候，他的生母就去世了。后来，他的父亲又娶了一个朱姓女子。后母朱氏很不喜欢王祥，经常在王祥的父亲面前说王祥不听话，是个坏孩子，时间久了，王祥的父亲也变得不喜欢王祥了。但是王祥并没有因此怨恨后母，他很听后母的话，不管后母叫他做什么事，他都尽力做好。

    有一年冬天，后母朱氏特别想吃生鱼，就让王祥去抓鱼来给她吃，但当时天寒地冻，江河全都结冰了，哪还有鱼呢？

    王祥左思右想，终于想到一个办法，他决定用体温把冰融化来抓鱼，他脱掉衣服，卧倒在冰上，虽然冻得瑟瑟发抖，但是他仍然强忍着……忽然，冰裂开了，两条鲤鱼跳出来，王祥高兴地抱着鲤鱼回家烹调好，让后母朱氏吃。随着时日渐长，后母朱氏慢慢被王祥的孝心感动，对王祥也像对待亲生儿子一般了，从此以后，一家人开心地生活在一起。

    为了给父母养老送终，王祥隐居了20余年，守完孝之后，才应邀出外做官。从温县县令做到大司农、司空、太尉，并被封为睢陵侯。后人为了纪念他，还专门编了一首诗：继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

    王祥卧冰求鲤的故事是个至孝的例子，让我们明白孝顺的人对父母的使唤总是极尽所能，但是对于这种过于极端的做法我们并不提倡，也就是说，我们需要学习的是他的这种精神，而不是他的这种行为。

    “二十四孝”中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为“二十四孝”之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。

    王荐雪天得瓜也是推崇孝顺的故事。王荐生性十分孝顺，侍奉双亲也十分尽心尽力，不管父母有什么要求，他都努力替父母办到。

    有一年，父亲病入膏肓，躺在床上奄奄一息。王荐见父亲这种情景，恨不得替父亲去受苦，但由于医生已经束手无策，让王荐赶紧为父亲准备后事，王荐没有别的办法，就天天向上天祈祷让自己折寿以延续父亲的生命。

    就这样过了一段时间，奄奄一息的父亲不但没有过世，反而慢慢清醒过来。有一天，他告诉一个过来看望他的朋友说：前几天，我做了一个奇怪的梦，在我的梦里出现了一个神仙，他拿了一个红色帕子，穿了一身蓝衣服，他对我说，你是个有福之人，修了这么孝顺的儿子，本来你寿限已到，但因为你儿子很孝顺，感动了上天，上天决定再赐给你12年的寿命。就这样，王荐的父亲又慢慢恢复了健康，又活了12年，王荐的父亲才如他梦中所启示的那样过世了。

    王荐的父亲过世之后，王荐对母亲也是极尽孝道。有一年冬天，王荐的母亲生了一种怪病，感觉口干舌燥，不管喝什么都依旧是口干舌燥，问她想吃什么，就说只想吃瓜。当时正值隆冬天气，上哪儿找瓜呢？王荐四处求人，但是大家也都毫无办法。

    眼看着母亲的病怎么也治不好，王荐不禁心如火焚，异常痛苦。有一天他只身一人来到深山老林里面，独自痛哭垂泪，心里怨自己不能满足母亲的要求，导致母亲的病久久都好不了。

    忽然，他看到前面的岩石缝里有瓜秧缠绕，在瓜秧上面竟然结了两个鲜瓜。他喜出望外，也顾不得危险，就攀上岩石把那两个瓜摘下来，拿回家让母亲食用，母亲的病竟然因此好了。

    每个人都知道要孝顺父母，但并不是每个人都清楚应该怎样尽孝道。有人认为，给父母提供很好的物质条件就是孝顺父母，其实，这只能做到“外安其身”。真正的孝道是要能够“内安其心”，如果不能从心里尊敬父母，就不是真正的孝道。

    黄香“至孝”

    黄香是我国东汉时期的一位文化名人。他为官的品阶并不高，最高职务是魏郡太守，大约也就是一个四品官员。

    小时候，黄香家里非常贫穷，但他知道亲近、孝顺父母，是一个孝顺的孩子。可不幸的是，黄香9岁便死了母亲，又没有兄弟姐妹，只有他和父亲相依为命。

    他深知父亲的辛苦，对父亲倍加孝顺，一切家务活都由他一个人承担，别的小孩子在玩耍时，他在家里劈柴做饭，好让父亲有更多的时间休息。

    夏天的时候，天气炎热，黄香的父亲干完活儿，坐在院子里乘凉。黄香就用扇子把床扇凉，然后侍候父亲上床就寝。

    冬天的时候，天寒地冻，常常下几天的大雪，由于家里贫穷，没有那么多取暖的东西，他就先用自己的身体把被窝暖热，才让父亲躺下睡觉。日久天长，黄香对父亲的孝道深得乡邻的称赞。

    一天，黄香从山上打柴回来，看见路上有一条长蛇快要干渴而死，就将它带回家放进屋后的小河沟里。长蛇见了水后就活了过来，似乎感激地向黄香点了三个头，就钻进了河底。

    有一年，黄香的父亲突然患了一种面黄肌瘦、四肢无力的怪病，无论黄香请来远近闻名的郎中诊治，还是黄香自己精心调理，父亲的病就是不见好转！黄香为此急得不思茶饭，人也瘦了不少。

    一天夜晚，长蛇突然托梦给黄香说：“我是鳝鱼，你把我做熟了给你的父亲吃，你父亲就会好的。”黄香一梦醒来，便来到屋后河沟观看，果然见沟里有无数条笔杆般长短、笔杆般粗细的鳝鱼，就用鱼篓装了一些回去，炖好了给父亲吃。说也奇怪，父亲连肉带骨头地吃了盘鳝鱼后，病就完全好了！

    在黄香12岁时，江夏的太守称他为“至孝”，汉和帝也曾嘉奖过他。

    爱妈妈，给她一个意外的惊喜；爱爸爸，给他一次豁然开朗；爱朋友，给他们做些力所能及的事；爱周围的一切，让自己的存在能给别人带来快乐。让真爱的花朵处处盛开，我们的生命就一定会更加绚丽！

    尽孝从生活点滴做起

    茅容是东汉时期河南陈留人，字季伟。在茅容40岁时，他还只是个非常普通的农夫。让人称道的是，他对自己的母亲特别孝顺，为了增加庄稼的收成，更好地奉养母亲，不管刮风下雨，他都非常辛勤地劳作。

    有一次，他又在地里辛勤地耕种，忽然天降大雨。茅容和在地里耕种的其他人都跑到一棵大树下避雨。只见其他人都在树下吊儿郎当地或站或坐，谈笑粗俗，只有茅容一个人在那里端正地坐着不说话。这时候，有一个人从此处经过，见到茅容气质不凡，就主动与茅容交谈起来。两个人一直聊到天黑还意犹未尽，于是此人就随茅容回家住宿。

    此人正是当时的名士郭林宗。郭林宗学识渊博，有弟子千人，十分爱结交有德之人。

    两人一夜无话，第二天一大早，郭林宗看到茅容在杀鸡炖汤，就以为茅容要款待自己，不禁为茅容的好客所感动。但是等到吃饭的时候，茅容端上来的却是山肴野蔬，郭林宗不禁暗自惊讶。后来，他才知道茅容把炖好的鸡肉一分为二，一份让母亲这顿吃，另一份留着让母亲下顿吃，而自己和客人都吃山肴野蔬。

    郭林宗不禁感动于茅容的孝心，他对此大加赞赏，并主动提出教茅容学习圣贤之道。后来，在郭林宗的指导下，茅容成了位品行并重的人，而他孝顺母亲的故事也广为流传。

    把好东西让给父母享用，这个举动看似简单，但并不是谁都能做到。茅容的故事让我们明白，孝顺父母是品德完善的表现，而这种孝心有时候跟成功、学识和名利关系并不是太大，不管是学识渊博的知识分子，还是耕作田间的农夫，只要有孝顺父母的心意和做法，都值得人尊重。下面这个故事充分体现了孝顺这一美德。

    东汉时期的江革，字次翁，在他很小的时候父亲就过世了，只留下他与母亲相依为命。当时正是战乱时期，江革就每天背着腿脚不灵便的母亲四处逃难。

    在路上，时不时地遇见一些盗贼想把他掳走。每次江革都泪流满面地告诉盗贼自己还有老母亲奉养，不能跟他们走，那些盗贼也被他的孝心所感动，都不忍心掳走他。

    后来，他背着母亲到了江苏下邳，把母亲安顿下来，自己去做了雇工。凡是母亲需要的东西，他一样不落地全买给母亲，而他自己吃穿却非常节俭。

    在古代，物质生活还不如现在这么丰富，人类普遍还处于靠天吃饭的阶段，如果碰上什么天灾人祸，这种吃不饱的状况将会变得更为严峻。而这种时候，孝顺父母，让父母吃饱穿暖将会变成一件难事，也许现在看起来有点不可思议，但确是当时的实际情况。在这种情况下，能一如既往地孝顺父母，更加显得难能可贵。

    孝顺是永恒的话题，尽孝是从生活中的一点一滴做起的，不要等到父母老了，才知道尽孝的可贵。

    孝心不分年龄

    三国时期的陆绩，字公纪，吴国吴县华亭（今上海市松江）人，是当时著名的科学家、天文学家。曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。

    陆绩自小爱读书，又聪明伶俐，其父陆康还十分注意对他进行孝悌教育。

    因此，陆绩不仅通晓天文、历算等方面的知识，还是个十分孝顺的人。

    陆绩在6岁的时候，随父亲陆康到九江拜见袁术。一见面，陆绩表现得落落大方，跟袁术谈天说地，不亦乐乎，十分讨袁术的喜欢。袁术在开心之余，还惊叹他的才学，于是就像对待成年客人那样给他赐坐，还吩咐下人拿来很多橘子让陆绩吃。

    陆绩一看这么多橘子，十分开心地吃起来，趁着袁术跟父亲陆康正聊得开心的时候，还悄悄地往怀里塞了两个橘子。

    等到告别之际，袁术让陆绩再拿些橘子在路上吃，陆绩摇摇头说自己不吃了，但没想到，他藏到怀里的橘子却滚落到地上。袁术一看，不禁大笑：“原来已经拿过了呀，这小孩子真好玩。来我家做客，还要怀藏主人的橘子啊。”

    没想到陆绩一点也不感到脸红，反而神色自若地告诉袁术，他母亲喜欢吃橘子，这是特地给母亲捎回去的。

    袁术感到更惊奇了，他没想到陆绩这么小的年纪，就懂得孝顺母亲，真是难得。

    孝顺是不分年龄、不分长幼的，孝是从小培养起来的，古今一样。

    有一个单亲爸爸，独自抚养一个7岁的小男孩。每当孩子和朋友玩耍受伤回来，他对过世妻子留下的缺憾，便感受尤深，心底会非常难过。

    这是他留下孩子出差当天发生的事。因为要赶火车，没时间陪孩子吃早餐，他便匆匆离开了家。一路上担心着孩子有没有吃饭，会不会哭，心里老是放不下。即使到了出差地点，也不时打电话回家。可孩子总是很懂事地要他不要担心。因为心里牵挂不安，他便草草处理完事情踏上归途。回到家时孩子已经熟睡了，他这才松了一口气。旅途上的疲惫让他全身无力。正准备就寝时，突然发现棉被下面，竟然有一碗打翻了的泡面！

    “这孩子！”他在盛怒之下朝熟睡的儿子的屁股一阵狠打。

    “为什么这么不乖，惹爸爸生气？你这样调皮，把棉被弄湿谁来洗？”这是妻子过世之后，他第一次体罚孩子。

    “我没有……”孩子抽泣着解释，“我没有调皮，这……这是给爸爸吃的晚餐。”

    原来孩子为了配合爸爸回家的时间，特地泡了两碗泡面，一碗自己吃，另一碗给爸爸。可是因为怕爸爸那碗面凉了，所以放进棉被底下保温。

    爸爸听了，不发一语地紧紧抱住孩子。看着碗里剩下那一半已经泡涨的面，他说道：“啊！孩子，这是世上最最美味的泡面啊！”

    故事中的这个孩子才7岁，就知道心疼自己的父亲，为父亲分忧了，难怪父亲会被孩子的这片孝心所感动。孝心不是只有大人才有，孝心是不分年龄的。孩子只有从小培养孝心，长大后才会有真正的孝心。

    潘岳事亲至孝

    潘岳，字安仁，后人常称其为潘安，西晋文学家，祖籍荥阳中牟（今属河南）。但有人认为，从他父亲一辈起，他家实际居住在巩县。潘岳的祖父名瑾，曾为安平太守。他的父亲名芘，曾为琅琊内史；从父潘勖在汉献帝时为右丞，《册魏公九锡文》即出自其手笔。

    潘岳从小受到很好的文学熏陶，被乡里称为“奇童”，长大以后更是名噪一时。美姿仪，《晋书》载，“少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归”。与夏侯湛友善，常出门同车共行，京城谓之“连璧”。

    他不仅好文聪明，更事亲至孝。父亲去世后，他就接母亲到任所侍奉。他喜植花木，天长日久，他植的桃李竟成林。每年花开时节，他总是拣风和日丽的好天，亲自搀扶母亲到林中赏花游乐。

    有一年，母亲染病想念家乡。潘岳得知了母亲的心愿，马上辞官奉母回到了家乡。虽然上级再三挽留，但他毫不动摇，说：“我若是贪恋荣华富贵，不肯听从母意，那算什么儿子呢？”上级被他的孝心感动，便允许他辞官。

    回到家乡后，他母亲的病很快痊愈了。家里贫穷，他就耕田种菜、卖菜，然后买回母亲爱吃的食物。他还喂了一群羊，每天挤奶给母亲喝。在他精心护理下，母亲安度了晚年。

    每个人都知道要孝顺父母，牢记父母的年龄，一方面会因为高堂健在而高兴，另一方面又会为他们已入暮年而忧惧。如果我们内心对父母有爱，那就马上行动，不要等到明天。

    孝敬父母从小事做起

    李密，名虔，字令伯，武阳人，蜀末晋初文学家。李密从小境遇不佳，出生6个月就死了父亲，4岁时舅父又强迫母亲何氏改嫁。他是在祖母刘氏的抚养下长大成人的，李密以孝敬祖母而闻名。相传，祖母生病的时候，李密痛哭流涕，每天晚上衣不解带，守在祖母的身旁，侍奉其左右。所有的食物、汤药，一定要先自己尝过，然后才给祖母进食。

    蜀国灭亡后，晋武帝准备让李密做太子洗马这个官，郡县不断催促他前去任职。这时，李密的祖母已96岁，年老多病，李密舍不得离开祖母，于是，就上书给晋武帝，陈述家里情况，说明祖母年老多病，需要人侍奉，这就是著名的《陈情表》。

    李密在《陈情表》中恳切地说：“如果没有祖母就没有今天的我，今天祖母需要我，否则就不能安度晚年。据说乌鸦都知道喂养衰老的母鸟，人岂能不如鸟呢？况且陛下是以孝道治理天下的，许多官员都受到您的垂怜，何况我比他们更加特别。我请求陛下准许我奉养祖母，让她安度晚年！”

    《陈情表》言语恳切，委婉动人，晋武帝看了，为李密对祖母的一片孝心所感动，赞叹李密“不空有名也”，不仅同意暂不奉诏，还嘉奖他孝敬长辈的诚心，赏赐奴婢二人，并指令所在郡县，发给他赡养祖母的费用。

    孔子说一个人有没有学问，就在于这个人能否对父母尽孝，对兄弟姐妹、亲朋好友乃至陌生之人是否友爱。“人不孝其亲，不如禽与兽。”语句直白而深刻。

    孝是一切道德和爱心的根源，是一个人为人处世的根本，是做人的基本要求。

    其实，孝敬父母，不需要作出多伟大的事业。每天早晨，我们用一句关爱的话语、一个亲热的动作，或任何一个微小的进步，就可以表达我们对父母的爱与孝心。最重要的是，当父母需要我们的时候，我们一定要在他们触手可及的地方，让他们感受到我们对父母的爱。

    为官者更要孝顺

    狄仁杰，唐朝太原人，字怀英，在武则天统治时期，曾经两次出任宰相。

    在狄仁杰小的时候，他的父母就经常教导他做人要正直、善良，长大以后要保家卫国。在他做宰相期间，他从来不敢忘掉父母的教导，一直清正廉明。最让人称道的是，凡是经过他手审理的案子，鲜有诉冤者，因此，狄仁杰深受百姓爱戴。

    有一次，他的一位同僚被武则天派往边疆，但临行之际，母亲却得了重病，这个同僚心中十分悲痛，很想在母亲身边侍候，不忍在这个时候离去。狄仁杰听说了这件事，就特地奏请皇帝改派别人，让这个同僚能够在此时尽孝。

    狄仁杰很愿意帮助别人实现他们的孝心，但他为了更好地为国家效力，为百姓办事，不辜负父母对他的期望，很少有时间回家探亲，因此思念起父母来，常有怅然之情。

    有一次，他出外巡视，途中正好经过太行山。他登上山顶，望着天上的白云，指着家乡的方向，对他的随从伤感地说：“我的亲人就住在白云底下。”说着还流下了思亲的泪水。一直望了好久，他才依依不舍地离去，随从的人也无不为之感动。

    后来有人写诗这样赞颂狄仁杰：“朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频；身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。”

    为官者更要孝顺，因为他们是百姓学习的典范，如果当官者都不孝顺自己的父母，那么，慢慢地，天下就会失去秩序。

    孝顺是需要推广的美德

    徐孝克生活在南朝时期，是当时陈东海郯（今山东郯城）人。他家境贫寒，父亲常年卧病在床，可是徐孝克十分孝顺，整日衣不解带地伺候父亲。在父亲去世之后，徐孝克四处借债才使父亲得以安葬。

    在父亲去世之后，徐孝克一心奉养老母亲陈氏，对其照顾得十分周到。由于当时战乱频繁，人民生活在水深火热之中，徐孝克虽然有孝心，但有时候还是不能有足够的米粮奉养母亲，对此，徐孝克感到十分苦恼。

    后来，为了能更好地奉养母亲，徐孝克一狠心就出家当了和尚，去讨食物让母亲食用。徐孝克的孝名传到了当时的皇帝陈宣帝耳朵里，皇帝就任命他为国子祭酒，让他能够更好地奉养母亲。

    但是，每当皇帝宴请群臣的时候，他都不吃任何食物，而是把自己的那份留下来，等到酒席散的时候，再拿已经准备好的器皿装好，带回家中。时间久了，陈宣帝就觉得很奇怪，就让管斌去问一下怎么回事。管斌一打听才知道，原来徐孝克是把食物带回去供养老母亲了。

    得知事情的真相之后，陈宣帝非常感动，他特意下令，以后再宴请群臣的时候，准许徐孝克先把他母亲爱吃的食物挑出来，大家一起鼓励他为母亲尽孝。

    孝顺不是一个人的事，是天下子女共同的事，因为它是美德，孝顺需要推广，让那些没有孝顺行为的人赶紧行动起来。

    唐太宗以孝修身

    唐太宗推崇儒术，其中最明显的一条就是以孝治天下。他推行德化，鼓励忠贞，大力提倡孝悌。长孙王妃成了母仪天下的长孙皇后以后，一如既往地遵守妇道，每日早晚必去向年老赋闲的太上皇李渊请安，也教育皇子们要懂得长幼之序。

    房玄龄生母早逝，他对继母也十分孝顺。据史书上记载，当继母生病，他请医诊视，必定拜迎流泪。丁忧期间，为继母哀伤过度，身体消瘦，像一把干柴。太宗为了奖励他的孝行，派人前往宽慰，并且赠送了许多礼物。

    《贞观政要》上还记载了这样一个故事。贞观年间，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时，他总是把肉留下。有人问他为什么，他回答说：

    “拿回家侍奉母亲。”太宗听说后感叹说：“仁孝的天性，哪分什么华人、夷人？”于是赐给他御马一匹，并诏令供给他母亲肉食。

    唐太宗把孝作为治身的根本，极力推崇，使社会风气变得更淳朴。这不仅是修身之道，更是治国之道。以孝治天下，这也是唐太宗建立太平盛世最重要的原因之一。

    儿行千里母担忧

    俗话说“儿行千里母担忧”，但实际上呢，不用行千里，父母也会时时牵挂着我们的生活，甚至可以说，哪怕我们偶尔一次不能像往常那样准时回家，父母都会因此焦虑。对于父母的这种担忧之情，我们怎么做才是孝顺呢，在这个问题上，唐朝时期的衡州刺史曹王皋就做得很好。

    作为衡州的刺史，曹王皋时时处处为百姓着想，深受百姓的爱戴和拥护，政绩非常突出。

    可是树大招风，他自己优秀了必定会有嫉妒他的人，朝中有一位官员就十分嫉妒他的才能和政绩，就设计陷害他，说他触犯了王法，皇帝听信了那位官员的谗言，把他贬到了潮州。

    当时曹王皋的母亲年纪已经很大，为了不让母亲替他担忧，曹王皋故意告诉母亲他升了官，并假装高兴地向母亲辞行。后来，每当他回家看望母亲的时候，就换下囚服，穿上官衣。对于他被贬一事，他的母亲一直毫不知情。他想让母亲不为自己担心，哪怕自己受累也没有关系。

    后来，杨言做了宰相，由于杨言知道曹王皋为人耿直，可能无意中得罪了人才遭贬的，于是就奏请皇上说曹王皋有治国之才，希望能让他官复原职，后来皇上同意了杨言所奏，曹王皋官复原职。

    没想到，曹王皋官复原职的消息很快传到了他母亲的耳朵里，等到他一回到家，母亲就祝贺他，曹王皋知道母亲已经知道了真相，就跪在地上请求母亲的原谅。他的母亲不禁为儿子的一片孝心所感动。

    随着我们一天天长大，父母日渐衰老，不管子女在哪儿，父母那双牵挂的双眼总在我们身后，父母那牵挂、担忧我们的心也从来没有停止过。为了让父母放宽心，睡好觉，对我们的牵挂担忧少一点，子女要“报喜不报忧”，以免父母更增白发、皱纹。

    孝心换来“子母钱”

    在宋代都城，有一个人称吴氏的女子，年纪轻轻还没有生儿育女就死了丈夫，只剩下她和婆婆相依为命。婆婆劝吴氏改嫁或者招赘个女婿，但吴氏看到婆婆孤苦一人，就坚决不改嫁以留下来为婆婆尽孝，因为害怕招赘的人对婆婆不好，吴氏也坚决劝止了婆婆为她招赘的提议，一心孝顺婆婆。

    吴氏为了让婆婆能过上好的生活，每天都辛勤劳作，染布养蚕，把挣来的钱都奉养婆婆。

    夏天的时候，吴氏为婆婆扇扇子，直到婆婆睡着为止；冬天的时候，吴氏总是害怕冻着婆婆，每天都是为婆婆暖好被窝才让婆婆就寝。

    婆婆年纪大了，视力变得越来越不好。有一次，吴氏正在做饭，邻居把她叫出去商量事情，婆婆在家里害怕饭煮得太烂，就想把饭倒在盆子里，没想到因为视力不好，竟然误把脏水桶当做盆子了。吴氏回来一看，为了不让婆婆知道了伤心，就偷偷去邻居家借来饭让婆婆吃，自己却把那些饭捞出来、洗干净再蒸熟了吃。这件事情，吴氏一直没有让婆婆知道。

    吴氏看到婆婆年纪越来越大，就把自己所有值钱的东西都典当了，想尽最大努力为婆婆办好后事。

    吴氏对婆婆的孝心可谓是体现在各个方面，乡亲们都称赞她是个孝顺的媳妇。有一天，吴氏做了一个梦，梦到一个穿着白色衣服的仙女对她说：“你的孝心感动了上天，上天要赐给你一枚钱币，希望能帮助到你的生活。”等到吴氏醒来之后，她竟然真的在床头发现了一枚钱币。

    吴氏不禁感觉十分惊讶。在第二天的时候，这枚钱币竟然变成了上千枚的钱币，而且每当吴氏用完之后，新的钱币就又会生出来。从此之后，吴氏的生活没有了后顾之忧，侍奉婆婆也更加尽心尽力，直到婆婆去世。

    后来，这件奇事被人们传开，大家都说这钱是“子母钱”，吴氏的孝心得到了好报。后来，吴氏的生活一直很安稳，成为一个长寿的人，死的时候也没有任何病痛。在她去世之后，这钱也随之消失不见了，而她生前居住的地方却生出一股奇异的香气，很多天之后才慢慢消散。

    俗话说“人非草木，孰能无情”，但愿社会上那些忘记了父母的养育之恩，没有善待自己老人的不孝子孙，在读了这个故事之后，能幡然悔悟，善待对自己恩重如山的父母。

    慰藉父母的心灵

    在曾国藩的家书中，向父母报平安、拉家常的信占了大半，其次就是写给弟弟以及晚辈的信。父母在曾国藩的心中非常重要，不论是在外求学，还是在外做官，他都经常给家人写信，不让父母担心。

    曾国藩在一封家书中说：“九弟前病时想回家，近来因为找不到好伴，并且听说路上不平安，所以已不准备回家了……儿子在二月初配丸药一料，重三斤，大约花了六千文钱。儿子等在京城谨慎从事，望父母大人放心。儿子谨禀。”他知道父母最担心的莫过于自己的身体健康和处境，于是写信说：“我已经吃药了，我做事情会很小心的，请父母不要惦记。”短短的几句话，让父母心里有了着落。

    一次，曾国藩收到父母的来信，在信中，父母除了询问他的近况外，还表示出对他的几个弟弟的关切。曾国藩看后，马上把弟弟叫来，对他说：“父母一直很为你们担心，你们为什么不及时写信回去，告知父母你们的情况？”

    弟弟们说：“我最近手头有点紧，想着等有了些许银两，与信一并寄回，也好给父母一个交代。”

    曾国藩说：“父母是出于对你们的担心，才对你们十分关切。他们需要的不是你们的银两，而是你们向他们报平安的这份心啊。你想想，哪个孩子不是父母心头的一块肉？如果父母与孩子失去了联系，那么父母的心里就会焦灼不安，比自己生病还要难受。做儿女的，如果不能理解父母的心意，那就是不孝。”

    弟弟们听了曾国藩的话，顿时感到羞愧万分，马上回去给父母写了一封信，告诉父母一切安好，劝二老一定要保重身体。

    正如曾国藩所说的，父母对子女的要求并不多，只要子女时常跟他们聊聊天、说说话，告诉一下他们自己的近况，他们也就满足了。

    为了让父母能够得到一些心灵上的慰藉，消除他们心中的落寞感，我们不妨给他们一点小惊喜，给他们也制造一点小浪漫，带他们出去散步、旅游，或者送他们一些自己亲手做的小礼物，相信父母就能感受到我们对他们的爱。

    用实际行动回报父母

    中了进士以后，曾国藩就住进了湖南会馆，那里不仅管住宿，还承办伙食。尽管如此，曾国藩每月的俸禄，依然不够他的开销，常常要靠家里接济。

    官场有官场的规矩，每个人都要在这个圈子里应酬。那时候，曾国藩的俸禄很少，每个月除了交给会馆的钱，大多数的开销都用在了买书和随份子上。

    这天，曾国藩又看见桌子上放了一张请柬，是他的顶头上司赵辑派人送来的。看到请柬，曾国藩就浑身不舒服。这个赵辑，不仅心胸狭窄，还特别贪婪，曾国藩历来是对他敬而远之的。赵辑也知道他不受曾国藩的欢迎，所以他从来不给曾国藩好脸色，还常常在背地里骂曾国藩，跟一起做官的幕僚说他的坏话。对于赵辑的所作所为，曾国藩不是不知道，只是碍于共事的面子，没有将事情放上台面上来讲。

    前不久，赵辑的父亲从乡下来北京看他，为此他希望摆几桌酒席，为父亲接风，同时也顺便收一些礼钱。这样的目的在曾国藩看来是十分不可取的，利用父亲来达成自己贪婪的欲望，怎么说都不是孝顺。

    曾国藩转念又一想，赵辑的做法固然不对，而自己也没有为父母做过什么。以前为了筹措自己进京赶考的盘缠，家里几乎一直都是勒紧裤腰带过日子，可是现在自己做了官，依然没能改变家里的现状，没能报答父母的恩情，甚至连一句感激的话都没有说过。为此，他觉得十分难过，想马上写信告诉父母自己心中的想法，可是一提起笔，又不知从何说起。

    反复思量，他终于想到了一个办法。在写信向父母报平安的同时，给父母寄去了冬菜一篓、寿屏一副。冬菜就是腌制的白菜，并不是特别贵重的东西；寿屏就是一种屏风，也算不上宝物。但曾国藩知道，父母并不要求自己给予多少回报，相对于那些贵重物品，他们更看重儿子的心意。

    对待父母，很多感激的话没有办法当面说出口，很多的情感也没有办法用语言来表达。如果没有办法将对父母的心意说出来，我们也可以学习一下曾国藩，用实际行动让父母感觉到自己对他们的爱。

    孝顺很简单

    从前，有一个珠宝商很有名，要说他出名的原因，不是由于他收藏的珠宝多，而是因为他的优秀品质。

    一天，几个老人找他买一些宝石，老人们来到珠宝商的家，说出他们需要的宝石，同时给出了一个合理的价格。可是珠宝商说现在不能看那些宝石，请老人们过一会儿再来。

    老人们认为珠宝商有意拖延，好以这个借口提高价格，他们不愿多耽搁，于是给出了双倍的价钱，珠宝商还是不愿意出示珠宝，老人们只好出三倍的价钱，可是珠宝商还是不接受，这些老人们只好怒冲冲地走了。

    几小时之后，珠宝商找到几位老人，把他们需要的宝石摆在桌子上。老人们给出他们所报最高价的钱，珠宝商却说：“我只收你们早晨给出的合理价格。”

    老人们奇怪地问：“既然如此，你那时候干吗不做这一笔生意呢？”

    珠宝商说：“你们来的时候，我父亲正在睡觉，宝石柜的钥匙在他身上，要拿宝石只能叫醒他。父亲年龄已经很大了，而且现在身体也不是很好，安稳的午休对于他来说是很重要的。所以一般在他老人家午睡的时候，我从来不打扰他。即使你们给我全世界的金钱，我也不能打扰父亲的休息。”

    珠宝商的话深深地打动了这些老人，他们动情地拍着珠宝商的肩膀说：

    “你这样敬爱父母，将来你的孩子也会这样敬爱你。”

    再名贵的珠宝，即使价值连城，也还可以明码标价。但是一颗孝顺父母的心灵，却是无价之宝，无人能为它标上确切的价格。

    我们一天天在成长，父母却一天天在苍老，拿什么报答他们的养育之恩？

    父母不需要太多的钱财，他们的要求特别简单，有可能是一个温暖的电话，还可能是一晚上体贴的谈话……孝心是父母最大的安慰与补品。

    多陪伴父母

    有一个70多岁的老读者，背驼得厉害，但他风雨无阻，几乎天天泡在图书馆的报刊阅览室里。不仅如此，在所有读者中，他总是第一个进去，最后一个走。有时读者都走尽了，他也不走，天天如此。阅览室管理员对这个读者烦透了，打心眼里烦。

    那个老读者每次来到阅览室，只是翻翻这看看那，看上去毫无目的，纯粹是来消磨时光的，管理员们都对他没有好感。有一天偶然发生的一件事，让一位管理员从此改变了对老人的看法。

    那天在下班的路上，同事突然问她：“你母亲是不是被聘为我爱人所在的那个商场的监督员了？”

    管理员愕然：“没听她说过呀。”

    同事说：“我爱人在某商场当营业员，她们商场每天开门，迎来的第一个顾客常常是你母亲。而且老人什么也不买，却挨个看柜台，还要问这问那。时间一长，营业员们就以为老人是商场的领导雇的监督员，是来监督他们工作的——因为商场领导有话在先。营业员们就对老人很戒备呢。”

    听同事说完，这位管理员径直回到母亲家。父亲两年前病故，母亲一个人生活。管理员问母亲是否真的在给人家做监督员。母亲矢口否认：“没有这回事呀，他们大概是误会了，我就是闲逛而已。”

    听到这话，管理员开始数落母亲。这时，母亲长叹了一声，说：“我们这些老人一天到晚太寂寞了，只好逛逛商店，消磨一下时间，可时间一长就养成习惯了，一天不去就觉得不对劲儿。要不，你说我干什么呢……”母亲说到这里，像个孩子一样委屈地哭了。

    就在一刹那间，管理员突然感到心里酸酸的。母亲有一儿两女，由于种种原因，他们很少来看母亲，逢年过节的不是寄点东西，就是寄钱。直到此时她才明白母亲最需要的是排解寂寞和孤独。那天管理员没有回家住，而是陪母亲住了一晚，聊了一晚上以前的事情。

    第二天早上，管理员上班很早，驼背老人仍然等候在阅览室门前。也不知为什么，她心中突然涌起一股柔情，第一次用善意的眼光来看这个老人。

    不仅我们将来工作、有了自己的家庭以后很难陪着父母，即使是现在，我们待在家里的时间也是很少的，加上父母自己的社交时间也通常会在周末，我们与父母相处的时间更是一天天少起来。如果我们不能够了解父母的心意，不知道哪些事情会让他们担心，哪些事情会让他们难过，又从何谈起孝顺呢？

    什么是“悌”

    悌，儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长，目的在于维护封建的宗法关系。常与“孝”并列，称为“孝悌”。儒家非常重视“孝悌”，把它看做是实行“仁”的根本条件。

    “弟”与“悌”在古文中是相通的。“悌”是形声、会意字：从心、从弟；本义作“善兄弟”解，看一个“心”，再一个“弟弟”的“弟”，我们就知道，做哥哥的心里有弟弟的存在，如同兄弟间彼此诚心相友爱的意思。就是做哥哥的懂得照顾弟弟，做弟弟的也要友爱哥哥，尊敬哥哥。且“弟”还有“次第”

    的意思，即有顺的意味。因此，“善兄弟”者，则是指弟对兄恭顺，而兄对弟也应该爱护，顺其正而加以诱掖之。

    孝悌本是一体，那么对父母的孝顺还体现在要与兄弟姐妹互相关爱、扶持上，兄弟姐妹之间如果能够和睦相处，让父母放心，也是对父母孝顺的表现。

    梁漱溟先生说：“（孝悌）本来也与礼乐一样……礼乐的根本地方是无声之乐，无体之礼，即生命中之优美文雅。孝悌之根本还是这一个柔和的心理，亦即生命深处之优美文雅。”

    《论语》曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

    所谓“犯上者”，在孔子口中说出来，有明确的对象：它是针对政治环境而说。不服从管理、不遵从长官意志、不依官阶高低行事的人，都是犯上者。古人写《弟子规·出则悌》主要是写兄弟姐妹要团结，要和睦。

    出则悌，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟弟妹妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

    兄弟相害，不如友生

    春秋时期齐国国君齐襄公被杀。襄公有两个兄弟，一个是公子纠，当时在鲁国，一个是公子小白，当时在莒国。两个人身边都有个谋士，公子纠的谋士叫管仲，公子小白的谋士叫鲍叔牙。两个公子听到齐襄公被杀的消息，都急着要回齐国争夺王位。

    在公子小白回齐国的路上，管仲早就派好人马在那里拦截他。看到公子小白的车过来了，管仲弯弓搭箭，向小白射去，只见小白大叫一声，倒在车里。

    管仲以为小白已经死了，就不慌不忙护送公子纠回到齐国。谁知道公子小白是诈死，等到公子纠和管仲进入齐国国境，小白和鲍叔牙早已抄小道抢先回到了国都临淄，小白当上了齐国国君，即齐桓公。

    齐桓公即位以后，立即下令要杀公子纠，并把管仲送回齐国办罪。

    管仲被关在囚车里送到齐国，鲍叔牙立即向齐桓公推荐管仲。

    齐桓公气愤地说：“管仲拿箭射我，要我的命，我还能用他吗？”

    鲍叔牙说：“那时候他是公子纠的谋士，他用箭射您，正是他对公子纠的忠心。论本领，他比我强得多。主公如果要干一番大事业，管仲可是个用得着的人。”

    听了鲍叔牙的一番话，齐桓公不但没有治管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。

    后来，管仲果真帮齐桓公成就了一番霸业，齐桓公成为“春秋五霸”之一。

    公子小白和公子纠是一对亲兄弟，虽然他们生在帝王之家，但也有血浓于水的亲情，可是他们却以互相残杀来达到自己的目的。反之，管仲和鲍叔牙这对非亲兄弟却彼此为对方着想。公子小白和公子纠还不如管仲和鲍叔牙的关系，真是“兄弟相害，不如友生”。

    手足之情，弥足珍贵

    缪彤，字豫公，汉朝人，在他很小的时候，父母都过世了，留下缪彤兄弟四人相依为命。作为长兄，缪彤用柔弱的肩膀承担起了照顾和抚养弟弟们的重担，他下定决心要把几个弟弟抚养成人，以告慰父母的在天之灵。

    没有了父母的照顾，日子异常艰难，但在缪彤无微不至的照顾下，弟弟们都健健康康地长大了。弟弟们深切感念哥哥的付出，对于长兄，他们非常尊敬。

    一家人的生活虽然清苦，但和和美美，家庭的融融暖意，令邻居羡慕不已，人们纷纷称赞他们兄弟之间的和睦。

    几年后，兄弟四人均已相继成家了。喜庆的气氛在带给家庭短暂的欢愉之后，妯娌之间的矛盾渐渐激化，于是大家开始闹矛盾，整天吵架。

    缪彤看着这样的情景，想起以前和睦的日子，难受极了，他认为一切都是由于自己作为兄长却没能尽到责任造成的。为此，他把自己关在屋里，失声痛哭。

    弟弟、弟媳们循着哭声聚拢过来，他们深深地被兄长的良苦用心所感动，流下了忏悔的眼泪。他们跪在门外，真诚地向兄长道歉，希望兄长能够原谅他们。至诚忏悔的言语，也深深地感动了缪彤，他起身打开屋门。

    见到兄长，弟弟、弟媳们便一同说：“大哥，我们以后一定相互体谅，不再吵架，也绝不再做出让您伤心的事情了。无论怎样，我们一家人都要和和气气的。”说罢，大家紧紧相拥在一起，和睦美好的生活又重新回到了这个大家庭。

    在很多情况下，相处最近的人反而容易产生矛盾，如果大家多为对方想一想，就会减少很多的摩擦。

    天底下最宝贵的，就是家人之间的相互扶持和照顾。可是，现在很多年轻人大多是独生子女，不能体会手足之情本身就是一种遗憾，因此我们更要珍惜与亲戚之间的感情，不管是表哥表姐还是表弟表妹，都不要在意身份上的亲疏，用毫无芥蒂之心去关爱亲人，这样才能收获更多的家庭温暖。

    好兄弟如良师益友

    郑均，字仲虞，东汉人。郑均为人善良、正直，他还有一个哥哥，与郑均不同，哥哥仗着自己是县衙里的官吏，经常收别人的贿赂。每当这个时候，郑均就感觉特别痛心，他不止一次地劝告哥哥要清廉做官、堂堂正正做人，不要再收别人的贿赂了。但哥哥总是觉得别人送的银两不收白不收，不但不听从郑均的劝告，反而认为郑均为人太傻。

    郑均看这样劝哥哥根本不听，一气之下就到外地给别人做佣工去了，这一做就做了一年，等到岁末的时候才回家。

    回家之后，郑均稍微休息了一下，就拿着挣到的银两去见哥哥，他把这一年挣的银两全给了哥哥让他花，然后对哥哥说：“你看，要是我们缺银两，可以自己去挣回来；但如果我们失去的是名声，那我们去哪儿再挣回来呢？你总是收别人的贿赂，这是被人看不起的行为，不光你自己被人看不起，我们的后代也会被连累到，遭人唾弃。哥哥你说是不是这个道理呢？”

    郑均的哥哥觉得弟弟说得挺对的，从此，没有再收过别人的贿赂，成了一个大家都爱戴的清廉官员。

    有的时候有一兄弟如得一宝，因为他会用行动告诫你怎么样做是对的，怎么样做是错的。正所谓旁观者清，但有些外人却不会直言说明，而亲人就不一样，可见，得一好兄弟如同得一良师益友。

    好的兄弟不但要互相扶持、关爱，还要做对方的良师益友，当对方做了什么不对的事情时，要敢于劝谏对方，不使对方在歧途上越走越远。而郑均所做的事情就给我们树立了一个很好的典范，值得我们学习。

    兄弟情应该经得起考验

    202年，袁绍一病不起，继而去世。三个儿子开始了争权夺利的斗争：长子被摒弃在外，权力由次子接管，幼子支持这一决定，长子当然不买账，为此，袁家兄弟开始内斗。

    曹操把他们兄弟的内讧看成是一次机会，于是发动攻击。然而，他的威胁使袁家兄弟把争斗置于一旁，团结御敌。曹操撤回，留给袁家兄弟更多的时间酝酿内战。袁家兄弟又各持己见，战争逐步升级。此后3年，曹操充分利用了袁家兄弟的不团结，占领了他们的部分领地。

    205年，曹军袭击并杀死了袁家长子。此时，曹操已经占领了袁氏家族的大部分领地。袁家两兄弟被迫逃离自己的疆土，他们求助一个叫乌桓的游牧民族的庇护。

    两年后，即207年，曹操对庇护袁家兄弟的乌桓族发动袭击。一番长途行军后，曹军摧毁了乌桓族，并杀死了乌桓族首领，袁家两兄弟乘机逃跑。他们又投奔到另一个更远的游牧民族公孙康的麾下。

    平定河北之后，夏侯惇等人劝曹操攻打公孙康。曹操却笑着说：“不烦你们再次出兵了。几天之后，公孙康会把二袁的首级亲自送来。”诸将都不相信。没过几天，公孙康果然派人将袁家两兄弟的首级送来了。众将大惊，都佩服曹操料事如神。曹操大笑说：“果然不出奉孝所料！”说着，拿出郭嘉临死前留给他的一封信。郭嘉在信中写道：“如果听说袁熙、袁尚去投靠辽东，主公千万不要加兵。公孙康一直担心袁氏被吞并之后，二袁去投奔他。倘若率兵去攻打他，他们肯定并力迎敌，欲速则不达；倘若慢慢地谋取，公孙康、袁氏兄弟必然会互相图谋对方。”

    果然，当探子回报公孙康曹操并无攻打辽东之意时，公孙康立即将袁熙、袁尚斩首，使曹操兵不血刃便达到了目的。

    作为手足，兄弟之间的感情是非常宝贵的，但是这点在面对权力、金钱的时候，往往就会受到严峻的考验，兄弟相争的结果不是你死就是我亡，更严重者就是如袁氏兄弟那样，自相残杀，外人得利，实在是让人痛惜。

    本是同根生，相煎何太急

    曹丕与曹植都是曹操的儿子，他们都是才华横溢的文学家，与他们的父亲曹操合称“三曹”，以他们为代表的建安文学，在文学史上留下了光辉的一笔。

    曹植因才华出众，从小就受到父亲的疼爱。曹操死后，曹丕当上了魏国的皇帝。曹丕是个妒忌心很重的人，他一直都很嫉妒弟弟的才华，同时也担心弟弟会威胁到自己的皇位，于是就想置弟弟于死地。

    一次，曹丕命人传曹植觐见，他对跪在地上的弟弟说：“父王在世的时候，总是夸奖你的文章写得如何如何好，可是，我怀疑那是别人替你写的。现在我倒要看看你是不是真的那么有才华。你我乃是兄弟，便以此为题，但诗中不可出现‘兄弟’二字。限你在七步之内作出一首诗来，作得出来，便饶你不死，否则……”

    曹植知道哥哥存心要害死他，又伤心又愤怒，但他强忍着心中的悲痛，不等曹丕把话说完，就应声说出一首脍炙人口的诗来，其中“本是同根生，相煎何太急”成为千古名句。因为规定在七步之内必须作出来这首诗，所以，这首诗被后人称为《七步诗》。

    曹丕听了这首诗，觉得自己对弟弟太过分了，不禁感到惭愧，便饶恕了曹植的性命，将其贬为安乡侯。

    后来，人们常常用《七步诗》里的“本是同根生，相煎何太急”来比喻兄弟之间相互残杀是违背天理的，从而教育人们要关爱兄弟姐妹，与他们和睦相处。兄弟之间本没有仇恨，只有团结起来、和睦起来才可以达到兄弟共进退，共患难。

    手足是患难时坚强的臂膀

    颜含，字弘都，晋代人，颜含的父亲名叫颜默，曾经官拜汝阴太守。颜含还有两个哥哥，大哥叫颜畿，二哥叫颜辇。一家人生活得还算和美，没有什么烦心事，直到颜畿生了病。

    颜畿病了没多长时间，就去世了，于是入殓装棺，但是颜含的大嫂在丈夫装棺的当天晚上，做了一个奇怪的梦。在梦中，丈夫告诉她自己要复生，让他们打开棺材。

    第二天，当颜含的大嫂说起来这个梦时，颜含的母亲和其他亲人都说自己也做了同样的梦，于是颜含就执意按照梦中大哥说的给他打开棺材，对此，颜含的父亲表示出了激烈的反对。最后，颜含还是耐心说服了父亲。打开棺材一看，发现颜畿果然还有呼吸，于是一家人又把颜畿弄出来，继续伺候他。

    颜畿只有微弱的呼吸，每天只能喝点稀粥，他的家人和妻子在伺候了他一个月之后，他还是不能开口说话，除了颜含，大家都失望了，不愿意再伺候他。颜含专心专意地伺候他，为了伺候大哥的饮食起居，颜含每天都足不出户，更别说去参加什么社交活动了，直到大哥去世，这样的日子，颜含一过就是13年。

    后来，颜含的父母和二哥也相继去世。不幸的是，二嫂攀氏又生了病，虽然治疗的效果还算不错，疾病是痊愈了，但是她的眼睛却因此失明了。

    颜含听别人说要想治好二嫂的眼睛必须用蛇胆才行，颜含让家人好好照顾二嫂的饮食起居，他自己则四处寻访蛇胆。他的足迹几乎踏遍了半个国家，但依旧没有寻访到蛇胆。从外地回来之后，一日他正在闭目冥思苦想下次去哪儿继续寻访蛇胆，想着想着，忽然感觉到好像有一个童子递给他一个盒子类的东西，他睁开眼睛一看，盒子里装的就是蛇胆。于是颜含马上用蛇胆做药，伺候二嫂服下，二嫂双目因此复明，而颜含的名声也被方圆很远的人所熟知。

    无论是兄弟，还是姐妹，无论兄嫂，还是弟妹，都是家人。家人就是港湾，是你的朋友，是你的知己，是你的亲人，更是你患难时最坚强的臂膀。

    兄弟如手足

    鲁恭，字仲康，东汉人。在光武帝统治时期，鲁恭的父亲任武郡太守，在鲁恭12岁、弟弟鲁丕仅7岁的时候，他们的父亲生了重病去世了。

    鲁恭和弟弟十分伤心，他们把父亲在老家安葬完之后，又为父亲守了三年孝，甚至比一些成年人都做得好。那些邻居和乡亲都说他们是孝顺的孩子。

    在父亲去世之后，鲁恭和母亲、弟弟三人相依为命，他学习勤奋努力，进步很快。他不但每天都照顾母亲和弟弟的饮食起居，还代替母亲天天督促弟弟的学习，在他的督促和指导下，鲁恭弟弟进步也很快。

    由于鲁恭的才学逐渐被众人所知，所以官府屡次派人邀请他去做官，但是鲁恭每次都是婉言谢绝。后来母亲感觉十分不解，就问他为什么这么好的机会都要放弃，毕竟好男儿应该做出一番自己的事业来才对。这时候，鲁恭才告诉母亲自己不做官是因为害怕没人再督促弟弟，影响到弟弟的进步。

    母亲听了大受感动，就执意要求他出去做点事，在母亲的坚持下，鲁恭才出去教书。等到弟弟鲁丕被举为孝廉之后，他才接受了官府的邀请，做了一名郡吏。

    鲁恭知道，只有他们兄弟两个都有出息了，母亲才会真的放得下心，因此他执意等到弟弟先立业之后才去做官，其良苦用心实在是很值得人钦佩。

    俗话说得好：兄弟如手足。兄弟就是同甘苦、共患难的人，在人生的道路上，有兄弟扶持是幸福的。有人说过，人到老有三个宝：爱人，兄弟，阅历。可见，兄弟在人的一生中有多么重要的地位。

    兄弟情谊，血浓于水

    孙棘是南朝宋武帝大明年间人，他的弟弟名字叫孙萨。在孙萨3岁的时候，他们的父母就去世了，因此孙萨一直和哥哥相依为命。孙棘一直对弟弟照顾有加，随着孙萨慢慢长大成人，孙棘也到了娶妻成家的年龄，娶妻许氏。孙棘虽然成了家，但还一直承担着照顾弟弟的重任，孙萨也是个懂事的孩子，哥哥对自己这么多年的照顾，孙萨也是看在眼里，记在心里。这一家人，兄嫂爱护弟弟，弟弟尊敬兄嫂，生活过得十分和美。

    这一年，朝廷征召壮丁去防卫边关，弟弟孙萨应征去充军，但由于一些事情耽误了行程，以至于没有按期到达，根据当时的处罚条例，这种没有按期到达的壮丁是要被关进监狱里的。

    消息传到孙棘夫妇耳朵里，嫂子许氏跟丈夫商量说，弟弟还没有成家立业，就要先进监狱，这是我们没有承担好照顾他的义务啊。孙棘本来就想替弟弟受刑，听妻子这样一说，就来到郡里，表示要代替孙萨受刑。

    但孙萨坚决不同意哥哥这样做，他对太守张岱说，犯法的是他，而不是他哥哥，怎么能让哥哥替自己受罚呢，哥哥照顾了自己这么多年，自己已经不知道怎么报答哥哥了，怎么可能再连累他呢。

    看着他们，太守张岱不禁起了疑心，他怀疑两个人只不过是想在对方面前做做样子罢了，于是他吩咐人将兄弟俩安置在不同的地方询问，但是兄弟俩依旧保持着原来的态度。张岱没有办法，只得请求皇上定夺。

    皇上知道这事后，不禁也为两人的兄弟情义所感动，因此特意下诏赦免了他们。

    “兄弟”一词很多人都会写，但做起来并不是每个人都能做好，有些人会为了名利而疏远，有些人会为了金钱而分家。正所谓血浓于水，朋友还可以做兄弟，更何况是同血脉的亲兄弟，所以一定要珍惜这个缘分。

    甘苦与共兄弟情

    杨播，字延庆，北魏华阴人。他有两个儿子，一个叫杨椿，一个叫杨津。

    杨播为人忠厚，教子有方，他经常教育两个儿子要互相尊重、谦让。

    在他的教育下，两个儿子白天一起学习，晚上睡在一个大床上，关系特别好。在吃饭的时候，兄弟俩只要有一个没回到家里，另一个是绝对不会动筷子的。邻居和乡亲都说他们俩是懂事的孩子，杨播每次听到别人夸他的儿子，都开心得合不拢嘴。

    后来，杨播去世了，别人都觉得他的两个儿子关系会变得不如以前好，但让人意外的是，兄弟俩还是亲密如昔。即使他们后来都各自成了家，他们依然来往很密切。

    有一次，杨椿喝醉了酒，连路都走不好了，杨津就亲自搀扶哥哥回家，伺候他睡下。由于害怕哥哥酒醒之后一时半会儿还照顾不了自己，杨津躺在哥哥身边，根本不敢合眼。等到第二天，他的精神还不如哥哥好呢。

    后来，他们老来转运，在花甲之年都当了大官，但是杨津还是像原来的时候那样，每天早、晚都要问候哥哥一次，时时注意哥哥的身体和饮食情况。有时候，哥哥让他休息一下，不用那么操劳，他都对哥哥说，哥哥年龄比他大，多照顾哥哥一点是应该的。

    其实，我们每个人在社会上都会有好多兄弟，但真正成为知己的兄弟不是很多。尤其时过境迁，地位和环境发生了变化后，还能成为同甘苦共患难的人，才是真正的兄弟。

    兄友弟恭

    苏轼是北宋著名文学家、豪放派词人代表。苏轼只有一个弟弟，名叫苏辙。苏轼、苏辙同为北宋时的大文学家，同在政坛上达到巅峰，而且相互关爱扶持，实在是让人羡慕。

    苏辙曾说“辙幼从子瞻（苏轼）读书，未尝一日相舍”，“手脚之爱，平生一人。幼而无师，受业先君。兄敏我愚，赖以有闻。寒暑相从，逮壮而分”。

    苏轼的性格开朗活泼，有什么话也经常直接说出来，从不怕得罪人，而苏辙个性沉稳，不喜欢多言，他常常担心哥哥会因为说错话而遭殃，因此恭恭敬敬地请哥哥苏轼要小心，而苏轼也很愿意接受弟弟的劝导，虽然他自己做不到，但也很欣慰弟弟一心为自己担忧。

    因为官场上很难见面，苏轼有一次一连六年没有见到弟弟，在中秋之夜，他因为思念弟弟而写了《水调歌头·明月几时有》，其中的“但愿人长久，千里共婵娟”成为千古名句。

    在“乌台诗案”中，哥哥苏轼身处险境，苏辙愿意以自己的官爵为长兄苏轼赎罪，结果被贬为筠州监酒。后来苏轼第三次被贬，居于儋州（位于海南），而苏辙也因为哥哥而受牵连被贬雷州。苏轼居海南，苏辙居雷州，正是一南一北隔海相望，但是苏辙对哥哥的敬重和关爱没有改变。

    中国历史上能有苏轼这样一个伟大的文人，弟弟苏辙的关爱和感情上的支持功不可没。他们这一对文坛兄弟，真正做到了十义中的“兄友弟恭”。

    兄弟情是人生的财富

    韩邦靖，字汝度，明朝朝邑（今陕西省大荔县）人。韩邦靖还有一个哥哥名叫韩邦奇，韩邦靖和哥哥从小都非常勤奋好学，两个人一起考中了进士，后来韩邦靖被派到大同，官任山西参议。

    韩邦靖在大同期间，为百姓办了不少实事，深受百姓爱戴和拥护。有一年山西大同赶上了荒年，饿殍遍地，韩邦靖看到百姓们生活在水深火热之中，就上奏朝廷恳请赈济灾民，对此，朝廷置若罔闻，韩邦靖觉得自己没有为百姓尽到一份力，十分抑郁，于是就请辞回家归隐。当地的百姓听说之后，就自发组织起来，含泪挽留他，韩邦靖虽然不舍，但因为已经对朝廷失去了信心，所以还是含泪告别大同百姓，回到家中。

    回到家中不久，哥哥韩邦奇生了重病，韩邦靖不分昼夜地伺候了哥哥一年多，他亲自给哥哥熬药，等到端给哥哥吃之前，他都要先尝一下冷热。在他的精心照料下，韩邦奇的病慢慢痊愈了。

    后来，韩邦靖因为担心哥哥的病，加上担忧山西大同百姓的疾苦，积劳成疾，也卧病在床，这个时候，韩邦奇顾不上政事繁忙，亲自照顾弟弟三个月。韩邦靖因病去世，他的哥哥穿了五个月的孝服，每天都只吃一些简单的饭菜，当地的百姓被这两个兄弟深深地感动了，就为他们立了一块孝悌碑。

    后来，韩邦奇为了完成弟弟的遗愿，也请求朝廷让其到大同做山西参议，朝廷准许了他的请求。他来到大同之后，当地百姓知道了他是韩邦靖的哥哥，都激动地哭着出来迎接他。

    兄弟的情，是有情有义的，不会因为时间与周围环境的改变而改变。感情的真挚是难能可贵的，人的一生当中能有这样的兄弟足矣。所以珍惜你现在所拥有的兄弟情，因为这不仅仅是一份情义，更是你人生当中最宝贵的财富。

    兄弟和睦，互相友爱

    曾国藩在京为官后，几位弟弟也想一同去京城长长见识。曾国藩由于在京城尚未站稳脚跟，不能完全答应弟弟们的要求，只有九弟国荃和他在京待过一段时间。四弟、六弟由于年纪轻不懂事，就和他产生了一些矛盾。在一段时间的“冷战”之后，弟弟们给曾国藩寄去一封长信，将心中的不满尽数说出。

    曾国藩看完信后，心中既高兴又害怕，高兴的是看到弟弟们一心求学，害怕的是自己不能完全满足他们的意愿，会因此伤了兄弟之间的和气。他在信中对父亲说：兄弟和睦，即使是穷困的小户人家也能兴旺；兄弟不和，即使是世代的官宦人家也会落败。孩儿深知这个道理，所以请父亲教导我们兄弟，时刻要把兄弟和睦摆在第一位。

    曾国藩出生在一个大家庭，兄弟众多，曾国藩一直都非常重视家人之间的和睦相处，作为一家的长子，他很注意做好表率。曾国荃在京读书时，有一段时间和他产生了隔阂，赌气不肯用心读书，只想着回家。曾国藩很着急，反观自己和夫人都没有怠慢之处，询问原因，曾国荃又不肯说。于是，曾国藩就赋诗一首，规劝曾国荃兄弟之间当以和睦团结为重。曾国荃看了之后，略有好转，但仍不肯用功。曾国藩只好写信告知父亲，把产生问题的根源归结为自己不能友爱兄弟，不能以高尚的道德和行为感化兄弟，后来在父亲的教导下，兄弟二人终于和好如初。

    曾国藩与兄弟的相处之道，有一点非常可贵，那就是当矛盾产生时，曾国藩都能反思自己的过失，绝不对弟弟横加指责，而是把责任揽在自己身上，即便是面对诸位弟弟的无端怨恨，也能设身处地地予以宽慰和谅解，体现了作为长兄的涵养和大度，这些都为弟弟们互相友爱做了良好的示范。

    身为兄长，在兄弟之中的作用是很重要的。如果自己做得不好，那么弟弟们很可能以兄长的行为标准来做事，如果兄长都不能做到包容，那么兄弟间的和睦也就不大可能实现了。在这一方面，曾国藩认为，兄弟本是同根所生，不过是时间先后之别，原是一脉同气，本就不该有过多的争端。可是现实中却有很多为了利益而争的兄弟，他们为了钱财而恼怒，甚至兵戎相见，手足相残。这是人间的悲剧，也是家庭的悲剧。

    与兄弟相争，还可能让别人觉得我们没有气度，不值得信赖。试想，一个连自己的兄弟都容不下的人，又怎么可能跟别人相处得好呢？所以，应该心平气和地跟兄弟们做好交流。只有大家互相关爱，我们才可能拥有一个温暖而又温馨的家。

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