“仁”是美德之源

    “仁”就是“与善仁”，是说水施仁惠于万物而不恃，利万物而不争，万物日用而不知其德。给予万物以上善之仁德，舍身于众生万物，利济群生。仁就是爱，是一种大爱，能从情感上让人愿意追随，深入民心。

    一部《论语》，质朴无华，几无修饰，是为孔子日常之中言谈的记录，如果要问《论语》在说什么，一言以蔽之，便是“仁”。

    “仁”是一种儒家的生活方式和为人的道德标准。它使每个人都能找到自己的人生方向，寻找到自己为之奋斗的理想。

    一天，孔子平生最为得意的学生颜回向孔子来请教有关“仁”的问题。

    颜回问怎样做才是仁。

    孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗？”

    颜回说：“请老师进一步讲讲实行仁的要领。”

    孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”

    哪些能做，哪些不能做，在孔子看来，知晓这些道理，就能做到“仁”

    了。进一步来说，所谓“仁”，便是“我为人人，人人为我”，相互亲爱而不伤害，相互敬重而不轻薄。这是一种极理想的行为指南，是孔子一生所崇奉的最高的人生境界。

    “仁”的精华是“善”。人性的善，就好比水往低处流一样，是十分自然的事情。水没有不向下流的，人性没有不善的。儒家亚圣孟子认为，虽然水被拍打一下也能使它高过人的额头，也可以用人力将其阻挡令它倒流，但这不是水的本性，就像“恶”不过是外部的形势导致的结果罢了。

    天性可以变得善良，可以变得不善良，所以文王、武王得了天下，百姓就爱好善良；幽王、厉王统治了天下，百姓就变得凶暴。

    有天性善良的，有天性不善良的，所以以尧为君主，却有象（这样的臣民）；以瞽瞍为父亲，却有舜（这样的儿子）；以纣为侄儿，并且以他为君主，却有微子启、王子比干（这样的臣子）。

    由此可见仁善的影响力，善是万源之本。

    孟子说：“至于说到人天生的性情，那是可以认为是善的，这就是我说的天性善良。至于有人变得不善，不是天性的过错。同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心就是仁，羞耻心就是义，恭敬心就是礼，是非心就是智。”

    仁、义、礼、智不是由外界赠给人们的，是人们本来就具有的，只是人们不去思考这些罢了。所以说，探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。有人（同别人比）相差一倍、五倍甚至无数倍，这是不能充分表现他的天性的缘故。《诗经》上说：“上天生养众民，有事物便有法则。众民保持了常性，所以爱好美德。”

    仁的行为就是“爱”。著名的经济学家赵靖先生曾说：“在中国国学的思想天空，站在云端上的是四个人：孔子是儒家创始人，董仲舒是儒学大师，朱熹是理学大师，王阳明是心学大师。”他认为，董仲舒是其中真正承先启后、开天辟地的人。董仲舒提出的仁的法则是在爱人，不在爱我。

    《春秋繁露》里写道：王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。能够做到爱其他的诸侯，就能在诸侯中树立权威，成为霸主；能够把爱推广到四海之外，施及天下，那他就是王者；如果只爱自己封地里的人民，虽可保全，却难有大作为；如果只爱自己，那就是自取灭亡。

    西周初年，营荡任齐国司寇。司寇在商代和西周初年是王朝的高官，其职责是驱捕盗贼和据法诛戮大臣，等等。

    那年，姜太公封到齐国，就问营荡治理齐国的主要原则是什么，营荡说是仁义。

    姜太公又问：如何实行仁义？

    营荡回答：仁者爱人，义者尊老。

    姜太公又问：如何爱人尊老？

    营荡说：爱人就是要爱自己的孩子，不要他出力，让他吃好的；尊老，就是要尊重自己家的老人。

    姜太公一听气坏了，说：我要用仁义治理国家，你却用仁义来搅乱齐国。

    后来，姜太公便把营荡杀了。

    姜太公的做法是对的，因为要推行仁政，必定要把善心施及天下百姓，只爱自己亲人的人怎么可以为政？

    《左传》里有一篇文章写“晋灵公不君”：晋灵公不遵守做国君的规则，大量征收赋税来满足奢侈的生活。他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了，放在筐里，让人用车载经过朝廷，此外还派人刺杀屡次进谏的忠臣赵盾。

    晋灵公“不爱人也”，哪有作为君主当有的仁义之心？

    社会理想不独为君，不独为民，而是为天下的。中国人的睦邻友好、和平共处等外交政策也可以从这里找到哲学依据。

    仁是一切美德之源，换言之，人身上所体现的每一种美德都是仁的化身。

    仁其实并不复杂，它就是人之本心，是一种柔嫩而敏感的情感，比如见到花开会欣喜，听闻流水会动心，灵思一动，便是仁。

    国学大师梁漱溟先生说，仁是一种柔嫩笃厚之情，是一种很真挚敦厚充实的样子，是我们所固有的生命发出来的。这种天真纯然是不自觉地从我们身上自然地流露出来的，而我们又不自觉地跟着它的指引去做，唯有这样才能心安。仁者都是听从内心的指引去处事，不需要旁人提出要求，就如同见下雨了便要撑伞一样自然。

    汤仁天下，网开一面

    商汤是商朝的创建者，在位30年，其中17年为商国诸侯，13年为商朝国王。

    夏桀荒淫无道，治国无方，引起百姓的不满和怨恨，但大多数人都埋在心里，不敢说出来，这种恨在百姓的心里越积越厚。在这个时候，商的首领汤看到百姓受难，心里十分难受，他想让百姓过上好日子，推翻夏桀的统治，带领人们走出痛苦的深渊。

    有一天，他正走在小树林里，迎面看到一个人张了一张大网，汤猜到他是在捕鸟。那个人还自夸地说：“天底下无论从哪里来的鸟，都能进入我的网，让我捕更多的鸟吧！”

    汤一听，好多的鸟都来到了这个网里，那不是都难逃一死了吗？于是动了恻隐之心，想解救即将面临灾难的鸟儿，他对捕鸟人说：“哎呀，这样太残忍了，你捕那么多的鸟儿，鸟儿会被你捕光的，最后鸟儿就会被你一网打尽了，这样做是不对的。而且鸟也是天地间的生灵，跟人一样，也是有生命的。”

    正在这个人不解之际，汤砍断了三面网：“鸟儿啊！鸟儿啊！你们愿往左飞就往左飞，愿往右飞就往右飞，赶紧逃命吧！去回归属于自己的天空，如果你真的厌倦了自己的生活，实在不想活了，就进入网里来吧！”那些鸟儿都逃掉了。

    这件事很快被诸侯和部落首领们听到了，他们非常敬佩汤，纷纷说：“商汤一定会是一个好君王，他对飞禽走兽都如此仁慈，对人肯定更加仁爱，以后他也会爱戴百姓的，仁君不仅体现在治理国家上，更应该体现在他的人品上。”

    汤有一颗善心，所以他得臣心、得民心。很快，随着汤的声名鹊起，40个氏族部落先后归顺于他。后来，汤带领部队打败了夏，建立国家后，对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，从而扩展了统治区域，影响远至黄河上游，氐、羌部落都来纳贡归服。汤励精图治，国家蒸蒸日上，他给百姓创建了一个和谐的社会。

    勿以善小而不为

    子产是春秋时期郑国的政治家和思想家，在郑国为相数十年，他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民，执政期间在政治上颇多建树，被清朝的王源推许为“春秋第一人”。

    子产宅心仁厚，聪明善良。他济贫并救人于危难，喜欢行善，特别是从不杀生，至今中国的老百姓都非常尊崇他。

    一天，一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥，做成菜肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意，高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人：“把这些鱼放到院子里的鱼池里。”

    他的仆人很不解地说：“老爷，这种鱼是鲜有的美味，如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清澈，鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好了，而且这些鱼在脏脏的鱼池里得不到营养说不定会死去。这是您的朋友送的礼物，您应该马上吃掉它们，一来不辜负朋友的美意，二来还可以补充营养。”

    子产笑了：“这里我说了算，照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无辜的鱼呢？我是不忍心那样做的，宁可让它们自然死亡，也不让它们死在餐桌上。”

    当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中，浮沉其间，子产不禁感叹说：“你们真幸运啊！如果你们被送给别人，那么现在已经在锅中受煎熬了！”

    再以后每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿悠游水中，浮沉其间，子产会心胸畅适，不禁感叹地说：“得其所哉，得其所哉！”

    人都需存有善念，心中有善就会觉得生活很充实。子产主张“为政必以德”，孔子称赞他：“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”

    正所谓“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。不要因为是一件微不足道的善事就不去做，也不要因为是一件很小的坏事就去做。生活其实就是由这些小事堆积形成的，更重要的是，这些小善和小恶会成为日后那些大善和大恶的基础。

    奉献善心，造福社会

    诗人屈原在幼年时期就有悲天悯人的情怀。当时正逢连年饥荒，屈原家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，幼小的屈原见之不禁伤心落泪。

    一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。

    不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很是奇怪。

    有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进了石缝里。

    父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把楚国管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”

    自此屈原勤奋治学，成人后，他的才能被楚王听说，于是被召为官，管理国家大事。他为国、为民尽心尽力，被后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善。

    屈原的悲天悯人情怀早已流传千古。他自幼怜悯他人，此乃小爱，乃人之常情的爱；而他后来的爱国情怀，乃大爱。

    孟子曾经说：“存其心，养其性。”意思是保存赤子之心，修养善良之性。我们生来便有一颗赤子之心，不沾俗尘，不染污土。佛语云：“爱出者爱返，福往者福来。”为他人奉献善心，为社会造福祉，他人和社会必定会以善回报于你。

    锦上添花易，雪中送炭难

    宋太宗赵光义是宋朝的第二个皇帝。22岁时，参与陈桥兵变，拥立其兄赵匡胤为帝，曾参与太祖统一四方的大业。太宗即位后，继续进行始于后周世宗时的统一事业，鼓励垦荒，发展农业生产。这些措施顺应了历史潮流，为宋朝的稳定作出了重要贡献。太宗深知创业的艰难，故生活非常俭朴，甚至禁止在皇宫之中使用金银做装饰品。他也很能够体会百姓的甘苦，处处为百姓着想。

    有一年冬天，下了一场非常大的雪，而且这鹅毛大雪下起来没完没了，天气变得十分寒冷。人们都躲在屋里避寒，大街上没有行人。

    宋太宗在屋子里，身上披着狐狸皮外套，虽然皇宫已经非常暖和，但寒冷的天气仍然让他浑身发冷，宫外更是天寒地冻。

    宋太宗命人端来取暖的火盆，奉上温热的美酒和美味的糕点，以便让自己更暖和一些。他一边烤着火，一边品尝着美酒与糕点，忽然看到院中树上的枯枝随着寒风摇曳，不久就被吹落到了地上。

    他心中不禁一动，暗想：这么寒冷的天气，连皇宫都如此之冷，汴梁城中的百姓会更冷，那些缺柴少米的百姓，他们的日子要怎么过呢？他们会像这些枯枝一样被寒风吹倒的。太宗越想越揪心，仿佛那些百姓挨饿受冻的场景就在他的面前。

    想到这里，他马上下令召府尹进宫，他对府尹说：“如今天寒地冻，城中那些缺衣少食的百姓如何受得了？他们吃不好，睡不好，我也会吃不好，睡不好。你马上带些衣食和木炭去城中走走看看，帮助那些无法过冬的人，以解他们的燃眉之急。”

    府尹领旨，不敢耽搁，马上带领衙役，备好衣食和木炭，来到老百姓们生活的地方，把粮食和木炭送到那些穷人手中，并给有困难的人家都留下足够的东西。这样一来，他们就能有米做饭，有木炭生火取暖了。

    受到救助的百姓都感受到了温暖，这种温暖一传十，十传百。这件事在当时轰动了整个京城，于是便有了“雪中送炭”的佳话。

    成语“雪中送炭”也就由此而来。这个成语表面上的意思就是在寒冷的大雪天，给人送去木炭取暖，让人感到暖和，更深层的意义在于，别人处于极端困难和危险的境地时，给予他帮助。

    俗话说：“锦上添花易，雪中送炭难。”大家都好的时候，你帮人家一把也许不算什么，但是在别人困难的时候，心中能够体会他们的不易，出手相助，这才是真正的善行。或许我们没有皇帝那样呼风唤雨的权势，但是，在力所能及的范围内施与援手是我们可以做到的。因为每个人都有可能在生命中的某个时刻遭受挫折，你我的朋友亲人，都有可能正处于等待帮助的困境之中，帮助别人就是帮助自己。

    仁举的作用

    范文程为清朝初年大臣，是北宋名相范仲淹第十七世孙。明万历四十六年（1618年）开始为后金政权效力，此后侍奉清太祖（努尔哈赤）、太宗（皇太极）、世祖（顺治帝）、圣祖（康熙帝）四代皇帝。

    范文程好读书，颖敏沉毅，他主张以仁为本。皇太极即位后，对范文程很器重，让他随侍左右。1631年，清军招降了守城的明廷官兵，其中已投降的蒙古兵又起叛心，想要杀害他们的将领，事情未果。皇太极震怒之下，想要把那些蒙古兵一律诛杀。

    范文程在旁边提醒说：“陛下以武力让他们暂时屈服，他们不真心归降也是意料之中的事。他们再次叛乱，早将死亡置之度外，陛下杀他们泄了私愤，此事万万不可以做啊！明人不知我大清仁慈，反抗是当然的。陛下若能广施恩德，少杀多惠，仁德于天下，那些蒙古兵自然会体会到陛下的仁德，他们就会放弃报复的心。”

    皇太极听了直点头，赦免了那些蒙古人的死罪。这种宽容的态度让那些坚守西山的明军斗志瓦解，范文程单枪匹马去劝他们归顺大清，并以宽容的态度表示，大清以仁为本，不会滥杀无辜的，结果那些明军全都放下了武器。

    范文程常向皇太极进谏征服民心之策。他劝皇太极养德修身，教化百姓，推行德政，以仁为本。一国之主能做到宽容，那么全天下都会把这份宽容发扬光大。

    宽恕是“仁”的核心，以“仁”为起点，必定会以“和”为终点。然而善行不是只有君王才有权利实施，作为普通老百姓也把“仁”放在首位，共同把善行发扬光大，这才会有一个和谐的集体、和谐的制度，继而创建和谐的社会。

    清世祖即位之后，睿亲王多尔衮率领大军讨伐明朝。范文程担心多尔衮残忍好杀，于是连忙上书说：“中原百姓以为我大清为叛逆，势必拼死反抗。大王如果以暴制暴，以杀为能，中原就难以平定。从前，我们放弃遵化城，屠杀永平的百姓，已让中原百姓对我们深有疑虑了。如果今后不加约束，统一天下的大业就难以完成。大王应该严明纪律，秋毫无犯，以仁为本，让明朝官吏担任原职，恢复百姓的家业，录用有才能的人，容纳更多的有志之士，抚恤那些处境艰难的人。用实际行动证明我朝的仁德，让更多的百姓感受到大清的宽容与包容。”

    明朝都城被清军攻克后，多尔衮采纳了范文程的建议，安抚战乱中的百姓，起用废弃的官吏，搜求隐藏和逃逸的名士，重新制定法令。这些措施和举动在收取民心上起了相当大的作用，为清朝最后平定天下奠定了基础。

    施以仁义得人心

    提到康熙皇帝，很多人就会想起张国立扮演的那个喜欢微服私访的“黄三爷”。历史上的康熙皇帝统治着中华这个多民族的大家庭，而他自己作为满、蒙、汉三个民族的文化熏陶出来的帝王，也有求同存异的胸怀。他勤政爱民，乐于接受新知识。

    从史料记载来看，康熙皇帝确实是中国历史上最爱体察民情的皇帝之一。

    他东到山东，西到陕西，北到长城塞外，南到江浙，对京城更是频繁巡视，对市井胡同他都了如指掌。在泰山、孔子庙、五台山、内蒙古草原和江南的水乡，都留下了康熙皇帝的足迹。当然，他的巡视不是为了游玩，而是出于政务的考虑，康熙微服私访，正是他勤于政事的一个反映。

    在古代社会中，皇帝是至高无上的，一旦出宫，总是会御前侍卫开道，百姓跪拜，前簇后拥。但康熙尽量避免打扰百姓，他微服私访的时候，生活日用一切从俭，从来不向老百姓摊派“出差费”。就是在正规的南下考察时，他也张贴安民告示，声明发现地方官私征赋税，定行从重治罪。

    康熙皇帝经过的地方，百姓们都按照自己日常的安排生活，不会因此而耽误农时。尽管如此，地方官害怕接驾不周，也想借机敛钱，还是有扰害百姓的事发生。因此，他就悄悄地出门考察，以免大费周章。

    1699年，康熙在位已经是第38个年头了，他第三次南巡。路过淮扬的时候，他发现一路远不及他第一、二次南巡时，因此推想，一定是因为地方官员管理不善，因此亲自采取切实措施减轻百姓负担。南巡的时候，他发现江南地区人才济济，于是增加了公立学校对江南地区考生的录取名额。这样一来，他也同江南知识分子联络了感情。

    微服私访让康熙皇帝及时了解了国家的情况，也及时地拿出了解决问题的方案。史书上曾记载有一位昏君听说百姓们饿得没有米吃了，就问：“既然没有米吃，为什么不吃别的糕点缓一缓呢？”像这种不了解百姓生活的皇帝，又怎么能治理好国家呢？

    领导者对百姓施以仁义，例如，给地位卑贱者尊重，给贫穷者财物，给落难者援助等，这些都是施仁政的最好方式。仁是双向的，你对他人仁，就会换来他人对你的爱。这种爱的回报，对领导者来说是十分重要的，其功能也是任何其他管理手段所不可比拟，更是不可替代的。

    坚守底线，走向德善

    古时候有一个孩子，他非常喜欢钓鱼，一有机会就到湖中小岛上他家的小木屋旁钓鱼。一天，他跟父亲在薄暮时去垂钓，他在鱼钩上挂上鱼饵，用卷轴钓鱼竿放钓。鱼饵划破水面，在夕阳照射下，水面泛起一圈圈涟漪。随着月亮在湖面升起，涟漪化作银光粼粼。

    鱼竿弯折成弧形时，他知道一定是有大家伙上钩了。他父亲投以赞赏的目光，看着儿子戏弄那条鱼。

    终于，他小心翼翼地把那条精疲力竭的鱼拖出水面。那是条他从未见过的大鲈鱼！孩子兴奋不已，看到这条鱼让他很有成就感。趁着月色，父子俩望着那条煞是神气漂亮的大鱼，它的腮不断张合。父亲看看时间——离规定钓鲈鱼季节的时间还有两小时。

    “孩子，你必须把这条鱼放掉。”他说。

    “为什么？”孩子很不情愿地大嚷起来。

    “还会有别的鱼的。”父亲说。

    “但再也不会有这么大，放了太可惜了。”儿子又嚷道。

    他朝湖的四周看看，月光下没有渔舟，也没有钓鱼的人，但孩子从父亲斩钉截铁的口气中知道，这个决定丝毫没有商量的余地。他只好从大鲈鱼的唇上取出鱼钩，把鱼放进水中。

    孩子心里很不是滋味，眼睁睁地看着那条鱼摆动着强劲有力的身子没入水里。小男孩心想：我这辈子休想再见到这么大的鱼了。

    20年过去了，那个小孩子已经当官造福百姓。而他父亲依然在湖心小岛的小木屋生活。果然不出所料，那次以后，他再也没钓到过像他几十年前那个晚上钓到的那么棒的大鱼了。可是，这条大鱼一再在他的跟前闪现——每当他遇到关于道德难题的时候，就看见这条鱼。

    道德只不过是对与不对的简单事，可是要身体力行却不容易。一个人的时候也要保持良好的道德，不管有没有人看着你，在任何情况下，都要保持良好的道德。

    道德是有底线的，往往就像故事中钓的那条鱼，它就像一个道德标尺，让我们走向德善的范畴，从而规范自己的行为，做一个美德的人。

    于右任题字泡馍馆

    20世纪50年代，台湾的许多商人知道于右任是著名书法家，于是他们纷纷在自己的公司、店铺、饭店门口挂起了署名于右任的假招牌，想用于右任的名头来招徕顾客。

    一天，于右任的一个学生急匆匆地来见老师，说：“老师，我今天中午去一家平时常去的羊肉泡馍馆吃饭，想不到他们居然也挂起了以您的名义题写的招牌。他们这样明目张胆地欺世盗名，您说可气不可气？”正在练习书法的于右任“哦”了一声，放下毛笔然后缓缓地问：“他们那块招牌上的字写得好不好？”

    “一点儿也不好！”学生说道，“字写得歪歪斜斜，难看死了。下面还签上老师您的大名，连我看着都觉得羞愧！”

    “这可不行！”于右任沉思道。

    “我去把那幅字摘下来！”学生说完，转身要走，但被于右任喊住了。

    “慢着，你等等。”于右任顺手从书案旁拿过一张宣纸，拎起毛笔在纸上写下些什么，然后交给恭候在一旁的学生，说：“你去把这幅字交给店老板。”

    学生接过宣纸一看，不由得呆住了。只见纸上写着笔墨流畅、铁画银勾的“羊肉泡馍馆”几个大字，落款处则是“于右任题”几个小字，并盖了一方私章。

    “老师，您这……”学生大惑不解。

    “哈哈。”于右任抚着长髯笑道，“你刚才不是说，那块假招牌的字实在是惨不忍睹吗？我不能砸了自己的招牌，坏了自己的名声！所以，帮忙帮到底，还是麻烦你跑一趟，把那块假的给换下来，如何？”

    “噢，我明白了，学生遵命。”转怒为喜的学生拿着于右任的题字匆匆去了。

    这家羊肉泡馍馆的店主竟以一块假招牌换来了大书法家于右任的真墨宝，喜出望外之余，也因自己的做法而感到惭愧。

    这件事情传开之后，于右任这一做法赢得了学生乃至商界人士的一致尊敬，他的名望更高了。他不仅对冒充他字的人给予宽容，不计较别人给自己带来的伤害，而且还愿意无条件地帮助他，这种仁德值得我们敬仰与学习。

    人在做，天在看

    从前，有一个人，因为家里相对贫穷，而他的邻居却比自己家富裕，所以他打起了歪主意，打算悄悄跑到邻居家的麦田中偷一些麦子。他想：“如果我从每块田中偷一点儿，谁也不会察觉到，但加起来数目就非常可观了，这样，我们家就有粮食了。”

    于是，在一个黑夜，他偷偷带着孩子离开了家去邻居家的田里偷麦子。

    “孩子，”他压低声音说道，“你得给我站岗，如果有人来就大声喊我，我们千万不能让别人发现了。”

    然后这人溜进第一块麦地，开始收割。不一会儿，孩子就喊道：“爸爸，有人看到你了！”这个人顿时间浑身发抖，下意识地向四周看了看，但是一个人也没有看到，他瞪了瞪孩子，把割下的麦子收拾起来，走进第二块麦地。

    不一会儿，孩子又大声喊道：“爸爸，有人看到你了！有人看到你了！”

    这个人又停下来，向四周张望，但还是什么人也没看到，他气愤地对孩子说：

    “下次不许再欺骗人了！”于是他又收了些麦子，然后来到第三块麦地。

    又过了一会儿，孩子大声叫道：“爸爸，有人看到你了！这次真有人看到你了。”这人又一次停下手中的活，向四周望了一下，但还是什么人也没有看到，于是他把割下的麦子捆好，然后溜进最后一块麦地。

    “爸爸，有人看到你了！”孩子又着急地叫了起来。

    这个人停止收割，向四周看去，还是没有看到人，于是大声对孩子说：

    “你为什么总是说有人看到我了？我四处察看，什么人也没看到。”

    “爸爸，”孩子低声说道，“有人从天上看到你了。”这个人顿时语塞，心想：“是啊！人在做，天在看，这种不道德的行为即使瞒得了别人，也瞒不了老天啊！再看看孩子，如果从小就给孩子灌输这样的不道德思想，那以后孩子会变成什么样的人啊！做人最起码的品质就是道德，想想自己做的事情，真是羞愧。”最后，他带着孩子去邻居家请求原谅。邻居对他的行为感到尊敬，于是送了他很多麦子。

    “仁善”是高尚的品格

    江湖人称“盗帅”的楚留香给碧云庄庄主留了封信，说晚上要来“借”镇庄之宝玉观音一用。

    碧云庄上下高度戒备，还邀请了武林高手来看护摆放玉观音的房屋，还在进庄的路上设置了重重关卡。

    半夜，正在大家以为楚留香不会来的时候，一阵狂风扫过，令人眩晕，几分钟后，有人喊叫起来：“玉观音不见了！”

    而此时，楚留香已经拿着玉观音走远了。

    楚留香来到了郊外的一处田庄，那里住着一个70多岁的瞎子爷爷，这个瞎子爷爷平生最大的愿望就是摸一摸“有天下第一”之称的玉观音。近来，瞎子爷爷的身体越来越差，楚留香知道后，就决定帮瞎子爷爷完成这个心愿。

    当瞎子爷爷的双手颤颤悠悠地放到玉观音的身上时，他满足地笑了笑，随即安详地睡去了。

    安葬好瞎子爷爷后，楚留香的朋友胡铁花对他说：“在这个险恶的江湖，还有善，真是不容易啊！”

    善是一种潜在的力量，发现这种力量并以它来影响众人，便能成为一个具备美德的人。有善性的人必有高尚的人格，他们对自己有着更高的期许和要求，更愿意以积极心态去面对世间的一切坎坷崎岖，在他们的身上，我们能看到更多乐观的人生和无限的希望。

    真正的锁匠

    老锁匠一生修锁无数，技艺高超，收费合理，深受人们敬重。更主要的是老锁匠为人正直，每修一把锁他都告诉别人他的姓名和地址，说：“如果你家发生了盗窃，只要是用钥匙打开家门的，你就来找我！”

    老锁匠老了，但是他的手艺越来越精湛，为了不让他的技艺失传，人们帮他物色徒弟。最后，老锁匠挑中了两个年轻人，这两个年轻人都很有悟性，老锁匠非常喜欢他们，准备将一身技艺传给他们。

    一段时间以后，两个年轻人都学会了不少技术。但两个人当中只能有一个得到真传，老锁匠决定考验他们一下。

    这天，老锁匠准备了两个保险柜，分别放在两个房间，让两个徒弟去打开，谁花的时间短谁就是胜者。这个考验对于他们来说是很简单的，因为他们已经有很熟练的技术了，比的就是时间的长短。

    结果，大徒弟只用了不到十分钟就打开了保险柜，而二徒弟却用了半个小时，众人都以为大徒弟必胜无疑，因为他们的悬殊太大了。众人等老锁匠宣布谁获胜，等了好久，老锁匠还是没有动静。

    正在众人疑惑之际，老锁匠问大徒弟：“你是第一个打开的，那么保险柜里有什么？”大徒弟眼中放出了亮光，兴奋地说：“师傅，里面有很多钱，这些钱足可以用半辈子呢！我从来没有见过这么多的钱。”

    老锁匠回过头来问二徒弟同样的问题，二徒弟支吾了半天说：“师傅，我没看见里面有什么，您只让我打开锁，我就打开了锁，我没有打开保险柜。”

    老锁匠十分高兴，郑重宣布二徒弟为他的接班人。大徒弟不服，众人不解。老锁匠微微一笑说：“不管干什么行业都要讲一个‘德’字，尤其是我们这一行，要有更高的职业道德。一个人拥有一颗美好的心灵，他眼中的世界便会变得清澈透明，他也会是一个道德高尚的人，一个人首要的是塑造他的灵魂，才能建立高尚的人格。

    “我收徒弟是要把他培养成一个高超的锁匠，他必须做到心中只有锁而无其他，对钱财视而不见。否则，心有私念，稍有贪心，登门入室或打开保险柜取钱易如反掌，最终只能害人害己。我们修锁的人，每个人心上都要有一把不能打开的锁。”

    没有什么比诚实更重要，而这种精神的支柱莫过于一个人的尊严与操守，自尊、自信、正直，你就会拥有别人最真诚的敬意，你才算恪守了这个世界上最高的道德。

    爱是生活中的点滴感动

    在一个矿上，有这样一个现象：在一个平常的早点摊上，常常有很多矿工来吃早点，特别的是，有12个人他们始终如一，雷打不动地每天来吃。原来事情是这样的：

    有一个矿工，在工地干活时发生了意外，导致死亡。包工头给了一笔少得可怜的抚恤金，就不再过问矿工妻儿的生活。

    妻子在丧夫之痛后感受到的是来自生活上的压力。她无一技之长，只好收拾行装准备回到那个闭塞的小山村去。这时矿工的队长找到了她，告诉她说矿工们都不爱吃矿上食堂做的早饭，建议她在矿上支个摊儿，卖些早点，一定可以维持生计。矿工的妻子想了一想，便点头答应了。

    于是一辆平板车往矿上一支，早点摊儿就开张了。8毛钱一碗的豆腐脑热气腾腾，开张第一天就一下来了12个人。随着时间的推移，吃豆腐脑的人越来越多。最多时有二三十人，最少时从未少过12个人，而且风霜雨雪从不间断。

    时间一长，许多矿工的妻子都发现自己的丈夫养成了一个雷打不动的习惯：每天下井之前必须吃上一碗豆腐脑。妻子们百般猜疑，甚至采用跟踪、质问等种种方法来探求究竟，结果均一无所获。甚至有的妻子故意做好早饭给丈夫吃，发现丈夫仍然去早点摊吃上一碗豆腐脑。妻子们百思不得其解。

    直至有一天，队长刨煤时被哑炮炸成重伤。弥留之际，他对妻子说：“我死之后，你一定要接替我每天去吃一碗豆腐脑。这是我们队12个兄弟的约定。自己的兄弟死了，他的老婆孩子，咱们不帮谁帮？”

    爱总是在点点滴滴的生活中感动人，世界也因为爱而变得更加温暖。

    从此以后，每天的早晨，在众多吃豆腐脑的人群中又多了一个女人的身影。来去匆匆，人流不断，而时光变幻之间唯一不变的是不多不少的12个人。

    时光飞逝，当年矿工的儿子已长大成人，而他饱经苦难的母亲两鬓斑白，却依然用真诚的微笑面对着每一个前来吃豆腐脑的人，那是发自内心的真诚与善良。更重要的是，前来光临早点摊儿的人，尽管年轻的代替了年老的，女人代替了男人，但从未少过12个人。十几年岁月沧桑，依然闪亮的是12颗金灿灿的爱心。

    善良使人生丰盈

    一个性格内向的年轻人，在很短的时间内父母相继病逝，恋爱又遭遇失败，事业上也频遭挫折，不断受到小人排挤，因此万念俱灰。一天，他来到一家商店，想买一把水果刀，准备杀掉所有与自己有隙的人之后自绝于世。

    他要了好几把刀，反复试着刀锋，终于选定了一把。付过钱后，正待离开，售货员女孩忽然叫住了他，把刀要了回来。他冷冷地站在那里，困惑地看着她往刀锋上缠着纸巾，缠了一层又一层，缠好之后，她手握刀锋部分，将刀柄一方朝着他，把刀递到他的手里。

    “你这是干什么？”他冷冷地问。

    “这样就不容易碰伤人了。”女孩笑道。

    “其实你不用管那么多，只需要卖刀就行了。”

    “这里卖出的刀是去削水果还是去沾鲜血，的确和我没有一点儿关系。”

    女孩依然笑道，“可是我希望所有的人都能生活得好一些。”

    他拿起刀走出了商店，心里感觉十分温暖。原来这世界并不是他想象的那么无情，原来还可以有人不为任何利益地关心着他。虽然不多，但一点点也就足够珍贵了。

    那天下午，他买了许多水果，细细地用那把刀享受着果汁的芬芳与甘甜。

    他边吃边流着泪想那个女孩的善意规劝。如果不是那个陌生女孩，他的命运恐怕就要改写，从此就会有天壤之别。自此，这把刀成了他警戒自己的法宝。

    原来，一点点的善心善举就有这么大的力量。是的，拥有善良，我们便有了海的浩瀚和大地的宽广，拥有了鲜活的人生和无限的时空；生命万物便会因为善良的滋润而显得生动明丽，多彩的人生便会因为善良而更加丰盈。

    “仁商”李嘉诚

    李嘉诚是个与人为善的人，万通公司董事长冯仑对此深有体会：“李先生是华人世界的财富状元，也是大陆商人的偶像。大家可以想象，这样的人会怎么样？一般伟大的人物都会等大家到来坐好，然后才会缓缓过来，讲几句话，如果要吃饭，他一定坐在主桌，我们企业界20多人中相对伟大的人会坐在他边上，其余人坐在其他桌。饭还没有吃完，李先生就应该走了。如果他是这样，我们也不会怪他，因为他是伟大的人。

    “但是，我非常感动和意外的是，我们开电梯门的时候，李先生在门口等我们，然后给我们发名片，这已经出乎我们意料——李先生的身家和地位已经不用名片了！但是他像做小买卖一样给我们发名片。发名片后我们一个人抽了一个签，这个签就是一个号，就是我们照相站的位置，是随便抽的。我当时想为什么照相还要抽签，后来才知道，这是用心良苦，为了大家都舒服，否则怎么站呢？

    “抽号照相后又抽个号，说是吃饭的位置，又为大家舒服。最后让李先生说几句，他说也没有什么讲的，主要和大家见面，后来大家鼓掌让他讲，他就说他把生活当中的一些体会与大家分享吧。然后看着几个老外，用英语讲了几句，又用粤语讲了几句，把全场的人都照顾到了。

    “之后我们就吃饭。我抽到的正好是与他隔一个人的位子，我以为可以就近聊天，但吃了一会儿，李先生起来了，说抱歉他要到那个桌子坐一会儿。后来，我发现他们安排李先生在每一个桌子坐15分钟，总共4桌，每桌都只坐15分钟，正好一小时。临走的时候他说一定要与大家告别握手，每个人都要握到，包括边上的服务人员，然后又送大家到电梯口，直到电梯关上才走。”

    有人会想，李嘉诚的客气会不会因为他会见的是商人。其实不是，2007年，《全球商业》杂志的记者采访李嘉诚时也受到了礼遇：“在我们抵达之前，他已在会客室等候，见我们抵达，立即站起，掏出名片，双手递给我们。笑容让他的双眼如同弯月，财富并未在他身上留下刻痕，虽拥霸业，却无霸气。”李嘉诚对他人的善意是发自内心的，他说：“我首先是一个人，再而是一个商人。”

    李嘉诚的成功范例证明他是善于处下的好领导。在“处下”的新思维下，产生了很多新方法，比如：服务式的领袖风格，价值为基准的领袖方法，以人为本的管理原则，区分问题和人的谈判风格，等等。这些无不给企业的发展带来了持续的动力与不息的活力。

    李嘉诚虽然是一个商人，但不是一个为了自己利益而放弃原则的人，他与人为善，他是用一颗真心在做生意。就如他说的，他首先是一个人，再而是一个商人。他并没有因为钱而使自己的人生观、价值观偏离道德的轨道，从这一点上说，他是一个“仁商”。

    人之初，性本善

    列车乘警经常接到旅客报警，说他们晚上熟睡以后经常被小偷扒走财物，防不胜防。乘警决定要抓住这个小偷。

    有一天深夜巡逻时，乘警发现一个年轻人正将手伸进一位熟睡乘客的口袋，乘警大喊一声，立即追了过去。小偷向餐车方向逃跑。乘警知道，火车正在飞奔，小偷是不敢跳车的，除非他是疯子。乘警渐渐放慢了脚步，开始用对讲机和餐车那头的乘警联络。

    可正在这时，火车突然停了，只见小偷迅速地跃上一个敞开的窗口。当时乘警心想，完了。

    就在小偷准备跳下去的时候，响起一个男孩的尖叫声。他回头一看，原来是刚才急刹车时男孩一头撞了，血不停地流。小偷犹豫了一下，从窗口上跳了下来，一把抱起小男孩奔往列车医务室。

    小偷被乘警抓住了，可乘警说这个小偷真是太幸运了。乘客们都有些不理解。接着，乘警说了一句让大家心惊肉跳的话：“因为火车所在的地方，两边都是万丈深渊。”

    世界上没有绝对的“好”与“坏”，因此也就没有绝对的好人和坏人。从这个意义上可以这样认为，即使是一个被认为十恶不赦的人，在他的心底也会埋藏着好的东西，在某一个时刻，一个微妙的时机，一件小事，也许会点燃人性深处最美的那一部分。

    比如说故事中的这个小偷，如果小偷没有那一个回头的举动，那么他的生命也就再也没有回头的机会了。是小孩的惊叫声触动了他人性中最柔软的部分，他在救助别人的同时也拯救了自己的生命。小偷的“善”在拯救别人生命的同时，也拯救了他的“恶”，让他避免了陷入深渊的厄运。

    “义”的释读

    “生，我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”几千年前的孟子在生与义之间毅然作出了掷地有声的选择，这一回响至今流传。匈牙利著名诗人裴多菲有一首诗也和孟子舍生取义的慷慨呐喊一样，曾在革命年代激励了无数的仁人志士：生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛。

    在孟子看来，义是和生命融为一体而又高于生命的。生命自然宝贵，在平滑的人生轨迹中谁也不愿突然间中断，但是在非此即彼的较量中，总会有些东西让我们甘愿为之舍弃生命，义就是其中之一。

    朋友之间的义是不含杂质的，并不是因为需要一个人帮忙才去和他做朋友，而是因为有了这个朋友，生活变得更美好了。就像是接近了一个人之后，才发现了那个人值得你尊重，然后深交、相处，甚至遇到困难舍生取义。有人说过，世间最美好的东西，莫过于有几个心地都很正直的朋友。和这样的人交往，可以胸怀坦荡。

    然而，交友不宜滥，滥则贡谀者来。在我国历史上，交友是一个和爱情一样永恒的话题。“君子之交淡如水”，友情浓到极致，反而变得清淡如水。“朋友”这个词并不是一开始就有的，早先的时候，“朋”与“友”的境界各不相同。

    在古代，受教于同一个老师的人之间叫“朋”，就像今天的同学；而志同道合的人则叫“友”，就是今天的朋友。古人说“同师曰朋，同志曰友”即可证明。从某种程度上说，“朋”比“友”更加看重利益关系。不过由于志趣相同的“友”很容易共投同一老师而成为“朋”，同师的“朋”也有可能受师承的影响而产生共同的志趣从而成为“友”，所以后来的“朋”和“友”就难以区分了，于是出现了“朋友”这样稳定的结构。

    在《论语》中，就出现了“朋友”这个合成词，“与朋友交而不信乎”，这已经和今天的“朋友”没有多大区别了。但是古人看重“道不同不相为谋”，如果发现朋友已经今非昔比，就会割席绝交。

    要保持友情的纯洁度，首先就要保证自己对友情有一颗纯净的心，不能为了显示自己的魅力才去交朋友。同样，如果有朋友处处在你面前显示自己的优越感，也不要成为他的朋友。

    真正的朋友是那些并非有意识接近你的人，而是因为相互欣赏才在一起的。中国有句古话，君子和而不同，小人同而不和。君子之间可以相互持有自己的意见，同时相互尊重成为好朋友，他们并没有想通过结交朋友为自己谋利益，也不想为此放弃自己的立场。而小人就不同了，他们总是习惯于从对方身上取得最大的利益，所以会在意自己被谁利用得多一点，在这些人身上，看不到友谊的光辉。

    有绝交才有至交

    管宁和华歆在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩整天形影不离，同桌吃饭，同榻读书，同床睡觉，相处得很和谐。

    有一次，他俩一块儿去菜地里锄草。两个人努力干着活，顾不得停下来休息，一会儿就锄好了一大片。

    管宁抬起锄头，一锄下去，碰到了一个硬东西。管宁好生奇怪，将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。定睛一看，原来是块黄金，他就自言自语地说：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他继续锄草。

    “什么？金子！”在不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。

    管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说：“钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得的，一个有道德的人是不可以贪图不劳而获的财物的。”

    华歆听了，口里说“这个道理我也懂”，手里却还捧着金子，左看看，右看看，怎么也舍不得放下。后来，他被管宁的目光盯得实在受不了，才不情愿地丢下金子回去干活，可是心里还在惦记金子，干活也没有先前努力了，还不住地唉声叹气。管宁见华歆这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。

    又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，传来一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是，管宁和华歆起身走到窗前去看究竟发生了什么事。

    原来是一位达官显贵乘车从这里经过，一大队随从佩带着武器，穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，看起来威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车帘是用五彩绸缎制成的，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。

    管宁对这些毫不在意，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹充耳不闻，就好像什么都没有发生一样。

    华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上跟着人群，尾随车队细看。

    管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。他想：

    “真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求，一起进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义了。”

    等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而坚持地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友。”

    朋友相交，需要志趣相投；发现朋友的缺点，需要智慧；和朋友割席断交需要的则是勇气。与其明知交错了朋友，有心断了来往，却又顾及面子，最终把自己置于两难的境地，还不如像管宁一样割席断交。

    情义无价

    管仲，春秋时期齐国颍上人。春秋时期齐国著名的政治家、军事家。鲍叔牙是鲍敬叔的儿子，颍上人，春秋时代齐国大夫，管仲的好朋友。

    管仲家里很穷，又要奉养母亲。鲍叔牙知道了，就找管仲一起做生意。赚了钱以后，管仲分到很多，鲍叔牙却分到很少。人们纷纷议论管仲是个贪财之人，不讲情义。鲍叔牙知道后，便替管仲辩解说，管仲不是不讲情义，他家里情况不好，而且要奉养母亲，多拿一点没有关系的。

    管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家都说他是个贪生怕死的人。鲍叔牙听说后，向人们解释说，管仲不是贪生怕死，只是他得留着命回去照顾家中的老母亲啊！

    后来，公子诸当上了国君，他每天吃喝玩乐，任意妄为。鲍叔牙和管仲都预感齐国将会发生内乱，就分别带着公子小白和公子纠逃到莒国和鲁国去了。不久，诸被人杀死，管仲想让纠顺利地当上国君，于是便在暗中对付小白，可惜把箭射偏了，小白不仅没死，还当上了齐国的国王，是为齐桓公。

    齐桓公即位后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对齐桓公说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才是！”齐桓公惊讶地说：“管仲曾经想要杀我，你居然叫我请他来当宰相？”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人才这么做的呀！”齐桓公听了鲍叔牙的话，便请管仲回来当宰相，在管仲的辅佐下，齐国迅速强大起来。

    管仲在谈到他与鲍叔牙之间的往事时，曾说：“我曾和鲍叔牙一起做生意，分钱财，自己多拿，鲍叔牙不认为我贪财，他知道我贫穷；我曾经三次作战，三次逃跑，鲍叔牙不认为我胆怯，他知道我家里有老母亲。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”

    管仲一生因为有这样一个知己，显得更加有意义了。

    管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为代代流传的佳话。朋友是一种相遇，朋友是一种相互认可，朋友是一种相助，朋友是一种关爱……但是，朋友最为可贵的还是相互信任。一旦成为知己，一定是彼此了解的，或许细节并不熟悉，但观念必定是了然于胸的，对于对方的行为总是可以作出最符合其初衷的解释。

    以诚待人

    邹阳，齐人，是西汉时期很有名望的文学家。文帝时，他为吴王刘濞门客，以文辩闻名于世。吴王阴谋叛乱，邹阳上书谏止，吴王不听，因此与枚乘、严忌等离吴去梁。

    邹阳听说梁孝王礼贤下士，就到梁国来游学，并上书给梁孝王，纵谈天下大事，以展示自己的才华。羊胜和公孙诡都是邹阳的朋友，他们也都是有才之人，但是羊胜嫉妒邹阳的才华，几次在梁孝王面前说他的坏话，终于有一天，梁孝王信以为真，下令将邹阳关进监牢，准备处死。

    邹阳十分激愤，他不甘心就这样被人陷害，于是，在狱中给梁孝王写了一封信，信中列举事实说明：待人真诚就不会被人怀疑，纯粹是一句空话。他写道：“荆轲冒死为燕太子丹去行刺秦始皇，为燕国报仇，可是太子丹还一度怀疑他胆小畏惧，不敢立即出发；卞和将宝玉献给楚王，可是楚王硬说他犯了欺君之罪，下令砍掉他的双脚；李斯尽力辅助秦始皇执政，使秦国富强，结果被秦二世处死。俗话说：‘有白头如新，倾盖如故。’相知与否，不在于相处时间的长短。”

    梁孝王读了邹阳的信后，很受感动，立即把他释放，并奉为上宾。

    情义是一种不能完全用理智去对待的情感。两个人之间的情义，与地位无关，与年龄无关，与时间亦无关。有些人，你即使与他相处一生，他也无法了解你内心深处的想法；但有些人，你们即使只是初相遇，他也已经可以看出你心底最深处的渴望。

    朋友关系也好，君臣关系也罢，只要以诚相待，定会换来一颗真心。

    用真心与他人交往

    西汉末年，王室衰微，王莽篡政，建立了新朝。但因其统治时期政令的下达全凭个人的兴致而定，所以常有朝令夕改的事情发生。由于他混乱的统治，引起了天下大乱，各地农民纷纷起义。其中势力最大的一支起义军叫绿林军，他们拥立汉室的刘玄为天子，刘秀任偏将军。

    王莽多次派兵攻打刘玄，但每次都以失败告终。后来，绿林军攻占了长安，杀死了王莽。刘秀在攻打邯郸的过程中，杀掉了自称天子的王郎。刘秀因屡立战功，被刘玄封为萧王。

    24年秋，刘秀率兵攻打另一支起义军——铜马军于邬，双方相持一个多月后，铜马军因粮草缺乏而被迫撤退。刘秀乘胜追击，铜马军将领被俘，全军投降。

    刘秀把投降的队伍一一改编，还封给那些投降的将领以官职。但降者不是很放心，担心刘秀并非真心想要招揽他们。

    刘秀获悉这一情况后，下令所有投降的人都回到自己原来的部队中去，刘秀本人则轻骑巡行各部，毫无戒备之意，以显示自己对投降者的信任。

    这样一来，投降者都感受到了刘秀的诚心，三三两两地在一起低语：“萧王推赤心置人腹中，安得不报死乎！”意思是：萧王很诚恳，将自己赤诚的心交给人家，我们怎么能不为他卖命呢！

    后来刘秀对将士们说：“人与人之间，要拥有一份真正牢固的情义，就必须以心相交、以诚相待。”播种什么，收获什么；付出什么，回报什么。这是一种循环，一种法则，无法逾越。

    人与人之间，无须太多，最难得是以诚心相交，人与人之间的关系其实就是这么简单。只要你怀揣着一颗真心，你必然可以征服一切怀疑、一切虚伪。但倘若你心怀不轨、居心叵测，你也必将在欺骗与背叛中绝望。

    对人慷慨，踏实做人

    鲁肃，字子敬，临淮东城（今安徽定远）人，东汉末年东吴的著名军事统帅。他曾为孙权提出鼎足江东的战略规划，因此得到孙权的赏识。

    鲁肃出身士族，家产丰厚。他从小就习文练武，时刻准备建功立业。很快，他就成了远近闻名的有识之士。当时，年少有为的周瑜，在袁术手下担任居巢长。他听说鲁肃也是一个少见的人才，便很想结识他。

    不久，周瑜便决定去拜访鲁肃。他带着几百名士兵故意从鲁肃家门前经过，顺路去拜访鲁肃。寒暄过后，他对鲁肃说：“小弟军中乏粮，不知鲁兄能否资助一些军粮？”

    鲁肃看到周瑜仪表堂堂，早有几分敬意，有心与他结交，听他说要借军粮，心想正好做个见面礼吧，便不假思索地一口答应。他带着周瑜到自己家后院米仓前说：“这里有两囷米。每囷有三千石米，小弟随便取一囷好了。”

    周瑜听了，非常感动，对鲁肃的慷慨大度和高洁品格十分赞赏。此后，二人往来密切，结成莫逆之交。

    后来，袁术也听说了鲁肃的名声，为加强实力，便任命鲁肃为东城的长官。不多时，鲁肃发现袁术诸多不足，认为他成不了大业，便带部下投奔了周瑜，接着二人一起投奔了东吴，归顺孙策。

    200年，孙策死后，年仅19岁的孙权开始掌管军政大权。孙策临终时对孙权说：“今后，内务请教张昭，用兵请教周瑜。”

    周瑜不辱使命，从外地赶回吴郡，辅佐孙权，还对孙权说：“张昭有见识，我的能力很差，恐怕辜负你兄的托付。我愿意推荐一个人，一起来帮助你。”

    孙权一听，很高兴：“你说的是谁？”周瑜说：“我认识一个人，名叫鲁肃。他是临淮东城人，很有军事才能，学识渊博，有抱负。”孙权听了，点头称赞并表示同意，就让周瑜把鲁肃请来，为自己身边增添了一个出谋划策的助手。

    从此，周瑜与鲁肃一起成了孙权的左膀右臂。在建立孙吴的政权过程中，他们作出了卓越的贡献。

    后来，人们依据上述历史故事概括出“指囷相助”这个典故，亦称“鲁肃指囷”，用它来称赞慷慨热情地帮助朋友的精神。

    在日常生活中，要有一颗帮助别人的心，只有帮助过别人，别人才会在你危难之时向你伸出一只手，从而让你化险为夷。鲁肃帮助周瑜解决了军粮问题，周瑜则帮助鲁肃成就了事业。

    人不能总想着自己，也要多想想别人，应该以开朗豁达的心境、热情友好的态度，去尊重他人，理解他人，关爱他人，帮助他人。

    你需要感情的理解，就应该理解别人的感情；你需要安全的庇护，就应该帮助别人排忧解难；你需要精神的安慰，就应该接受别人的倾诉；你需要生活的照顾，就应该力尽所能去关照别人；你需要行为的支持，就应该诚恳踏实地做人。

    只有帮助他人，你才能把自己融入人群，获得友谊、信任、谅解和支持；只有帮助他人，你才能调整失衡的心态，解脱孤独的灵魂，走出无助的困境；只有帮助他人，你才能在人生的道路上，拥有充满快乐的感觉，踏入充满机遇的境界，走向充满希望的未来。

    谨慎交友

    有什么样的朋友就有什么样的生活，可见交友是多么重要。

    位高权重的曾国藩有很多朋友，他曾经对别人说：现在有很多朋友，讲求躬行心得的，有镜海先生、艮峰前辈、吴竹如、窦兰泉、冯树堂；穷经悟道的，有吴子序、邵慧西；讲诗文而艺通于道的，有何子贞；才气奔放的，有汤海秋；英气逼人、志大神静的，有王少鹤、朱廉甫、吴莘畲、庞作人等。这些人，对我有所耳闻，就主动来拜访我，虽说他们的学问有深浅，却都是有识之士，是不甘居于庸碌辈的人物。

    从曾国藩列出的朋友清单中，我们不难看出，在曾国藩的周围有一群才华横溢的青年。但是最后他提到了他们学问有浅深，可见曾国藩在选择朋友的时候，对于他们的品行和道德操守是极为重视的。

    不仅对待自己的交友十分谨慎，连弟弟们身边的人，曾国藩也一再留意，希望有能产生积极影响的人陪伴在他们身边。

    道光二十三年（1843），正是曾国藩的弟弟们四处求学的时候，在这人生道路至关重要的十字路口，作为哥哥的曾国藩通过向朋友们反复打听，终于帮弟弟们在省城长沙挑选了一位名声很好的教书先生。曾国藩不仅看重选好老师，也告诫弟弟们要慎重地结交朋友。曾国藩在信中特意叮嘱弟弟们说：韩愈说过，“贤人不和我交往，我也要鼓足勇气主动和他交往；不贤的人即便是接近我，我也要坚决地拒绝他”。一个人一生的成败，都和朋友是否贤明有很大关系，不能不慎重啊！

    生活中的曾国藩对朋友的选择十分慎重，那些油嘴滑舌、口蜜腹剑的人，曾国藩往往敬而远之；而对于胸中有真才实学、品行正直的人，曾国藩却甘为人梯，慷慨引荐，即便是闹了矛盾，他也能放下架子，主动与之冰释前嫌。也正是这些身边的朋友，对他以后成就大事业起了决定性作用。

    一个人一生的道德与事业，都不可避免地受到身边人的影响。如果身边的人是懒惰的，那么他的思想也会影响我们，使我们也产生懒惰的思想；如果身边的人是怀有雄心壮志的，那么我们也会深受影响，觉得应该做出一番事业。所以，如果我们心中已经有了对于未来的构想，希望自己能够干出一番事业，就要多结交一些有识之士，让自己在他们的交往中不断进步。

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