如何建设人间的净土？

    要有美好的环境。

    要有安全的居所。

    要有善良的亲友。

    要有自由的生活。

    要有净化的感情。

    佛经里一再强调，我们这个世界是“娑婆世界”，意思是说这个世界苦恼很多，是一个黑暗无光的地方，因此，我们向往清净光明而又安乐的净土佛国。

    虽然目前社会繁荣，经济成长，生活水平提升，然而各种公害与环境污染，几乎让我们难以平安地生存下去。以下举出六点严重威胁生存的事实：

    1.核能的威胁：核能试爆，使核辐射蔓延，人类的健康固然受到威胁，生存的环境也越来越困难。过去，苏联的核能电厂发生意外爆炸，核辐射在空气中扩散，使得欧洲人发生恐惧，他们的健康直接受到威胁，连农作物与牛奶也受到污染而不能食用。

    核能电厂固然为我们提供了更多的能源动力，但是核能废料究竟会为我们后代的子孙带来多少麻烦与灾害，是难以预料的。其他如广泛使用的塑料袋、废弃的电池、变压器，以及尼龙袋等，都是含有毒素且不容易销毁的东西。将来在大自然里，这许多被废弃的毒素，势必严重影响我们的生存。

    2.生态的破坏：近来由于山林的过度开发，且又疏于水土保持，往往豪雨过后，土石流窜，山崩四起，多少家庭因此毁于一旦，多少生命埋没于乱石土堆中。假如山林不滥砍，水土做好保持，这种灾害也许就不会发生。

    此外，山林里有很多珍禽异兽，但由于人类的滥捕滥杀，几乎濒临绝种。在这世界上，所有的生物都必须相互依存、均衡发展，难道人类任意残杀其他的动物之后，就能独自生存在地球上吗？

    鱼儿在水中悠游戏水，这是多美好的生态现象。然而有些贪婪的渔民，过去用竿钓，用网捕，现在进一步用炸、用毒、用电，水里的鱼虾不分大小，不是被炸昏电昏，就是被毒死电死，真正是赶尽杀绝。每年，灰面鹫和伯劳鸟，因为气候的关系，会在台湾屏东恒春过境徘徊，可是有些人就会想尽方法猎捕残杀。人类如此不计后果地破坏生态，大自然的资源慢慢枯竭，实是自绝生路，终将自食恶果。在加拿大，所钓到的鱼如果不到一尺，一定要再放回水中，不然就会受法律的制裁。他们对于维护自然资源，实在很有远见。

    3.环境的污染：例如每天的垃圾里有好多化学制品的废弃品，大都是有毒素的，这些化学废物，无论是放在水里、埋在土里，都会产生污染，而影响我们的健康。

    农药毒物的外泄，工厂废气废水的排放，使人类的健康受到威胁，台湾西海岸的牡蛎也变了颜色。还有，商人为了贪图自己的利益，焚烧废弃的五金、电线、电缆，产生二英毒气在空气中传播等。我们这个娑婆世界，是越来越污浊不净了。

    4.毒气噪音污染：过去美国人在印度开的化学工厂，因为毒气外泄，上万人就这样牺牲了。台湾新竹的一家化学工厂，也曾发生毒气外泄，带给附近民众极大的危险。

    日本大阪曾经有过这样的事情：多少年来，天空中都见不到一只飞鸟。有一天，忽然有一只鸟从空中飞过，立刻轰动了全大阪，甚至整个日本，大家都在说：“我们大阪的空气改进了，天空又有鸟在飞翔了。”

    又有一次，电台广播说：根据调查，北海道的马铃薯已被泥土中残留的农药毒素渗入，所以不能吃。电台一播放，每一位到市场买东西的顾客，都不买北海道来的马铃薯。

    日本奈良有很多温驯的鹿。它们原本对人类很友善，会主动跑来吃人们手上的饼干，但是后来奈良的鹿竟会攻击人。为什么善良温驯的鹿，会变得这样暴躁呢？研究的结果，发现是汽车的喇叭噪音，让鹿的性情变得暴躁，见人就发脾气，甚至对人攻击。现在社会上的各种噪音，也带给人们精神上的困扰与压迫，慢慢地心里不能宁静，当然会有反抗的暴力出现。

    5.恐怖暴力污染：现今社会上的恐怖暴力事件越来越多，已经危害到大众的生命安全。从媒体报道得知，许多银行、邮局抢劫案中的年轻人，并非没有工作能力，只是以杀人抢劫寻求刺激与快乐，甚至一而再，再而三，犯下许多案件又毫无悔意，让人觉得这个世界已经被恐怖的气氛所笼罩。

    有时走在路上，彼此之间只是无意地看一眼，便白刀子进，红刀子出；只是不经意地说一句话，就取了人家的性命。像这样的恐怖暴力事件越来越多，使得我们的社会无法清净祥和。

    6.思想上的污染：有很多人思想偏激，认知不清，充满邪知邪见，凡事不检讨自己，不责怪自己，却一味要求别人，责骂别人。

    曾有这样的一段趣事：有一次棒球比赛，一个投手没有投好，观众大叫：“换投手！换投手！”打击手出来打击，未能打击好，观众又叫：“换打击手！换打击手！”裁判有一点点差错，又再大叫：“换裁判！换裁判！”终于有一个有良知的观众，站起来大声地叫：“换观众！换观众！”

    另外，有些大众传播媒体，放弃社会责任，迎合低级趣味，腐蚀人心，带给人们思想上的污染，也是非常可怕的。上述种种污染，使我们的居住空间，我们的社会，失去了原有的和平、安宁、洁净、光明，而日趋恶浊丑陋。

    而佛教的净土思想，正可作为现代人生活的参考指标。以下分为四点来说明净土和我们的关系。

    一、净土在哪里？

    常有人问：天堂地狱在哪里？净土佛国又在哪里？

    1.净土在净土的地方：净土到底在哪里？有人说：净土就是西方极乐世界。这也不一定的，因为还有很多其他的净土。

    2.净土在人间：净土在哪里？真正的净土，应该在人间。“佛法在人间，不离世间觉”，就是要建设人间净土。有时候到市场买菜，看到鸡、鸭被剖肚、拔毛、宰割，那就是刀山、地狱、油锅。相反的，也有人家的猫、狗，被养在很好的地方，主人把它当作宠物爱护备至，那就是天堂。人生也是一样，在艰难困苦的生活里，生不如死，真是比地狱还苦；也有的人住在高楼大厦，一切应有尽有，生活非常舒适，正如天堂一样。天堂地狱在哪里？天堂地狱就在人间，净土也可以实现在人间。

    3.净土在心里：我们不但建设人间净土，我们甚至可以建设唯心净土。如《维摩经》云：“随其心净，则国土净。”这个世界是善是恶？是好是坏？可以随着我们每一个人的心而变动。

    舍利弗尊者曾请问佛陀：“十方诸佛都有其清净美好的净土，为什么只有佛陀您所居住的这个娑婆世界是五浊恶世，不像净土呢？”佛陀用足趾按地，大地霎时变为金色，他对舍利弗尊者说：“舍利弗，你看看，这就是我的世界。”所以，“三界唯心，万法唯识”，只要我们重视心理建设，必定可以把娑婆世界建成一个美好的人间净土。

    洞山禅师曾问他的门徒：“天气如果太热，你们到哪里去避暑？”

    大家回答：“当然到气候凉爽的地方避暑。”

    洞山禅师再问：“寒冷的时候，到哪里避寒？”

    弟子又回答说：“当然要到天气暖和的地方避寒。”

    洞山禅师非常失望，觉得这许多弟子一个个都没有出息，没有禅门修为。

    弟子就问洞山禅师：“师父，那我们应该到哪里避暑、避寒呢？”

    洞山禅师说：“避暑，当然要到很热的地方去避暑；避寒，要到很冷的地方去避寒。”

    这个公案，说明了一个很微妙的道理，就是要用我们的心去转变环境，不要让环境来转变我们的心；必须面对现实，不逃避现实，才能改造环境。

    有一次，唐朝诗人李白去拜访恒寂禅师，当时天气十分酷热，恒寂禅师却悠闲安静地坐在房间内。

    李白说：“禅师，这里好热哦！怎不换个清凉的地方？”

    恒寂禅师说：“我觉得这里很凉快啊！”

    李白深受感动，于是作了一首诗：

    人人避暑走如狂，独有禅师不出房；

    可是禅房无热到，但能心静即身凉。

    所谓“心静自然凉”，参禅也是一样的心境，“参禅何须山水地，灭却心头火自凉”，没有心头火的地方，不就是净土吗？

    二、净土的种类

    念药师佛的人，就会知道药师佛有东方琉璃净土。在药师如来的愿力之下，琉璃净土里的人们都过着丰衣足食、安和乐利的生活。

    念阿弥陀佛的人，知道西方有一个极乐净土。在极乐净土里，所有的民众，都是莲花化生，他们不需要为生活操劳，为经济钻营，思衣得衣，思食得食。他们飞行自在，来去自如，没有交通事故的发生。那里没有任何污染，到处都是清净的流水和盛开的百花，更有所谓七重行树、七重罗网，非常清洁、美好、整齐。此外，也没有烦恼的忧患，没有恶道的恐怖，没有坏人，没有坏语，没有经济的匮乏，这就是西方净土的情况。

    弥勒菩萨也有其兜率天的兜率净土。不管是要到东方琉璃净土，或往西方弥陀净土，必须念佛念到一心不乱，不可以少福德因缘，得生彼国。但是，像弥勒菩萨的弥勒净土，就不必完全断除那么多烦恼，且距离娑婆世界也比较近，无论出家、在家都可以上生弥勒净土。弥勒净土的情景，在《弥勒上生经》有详细地记载。太虚大师、慈航法师都曾大力提倡弥勒净土。

    弥勒净土与娑婆世界比较起来，有以下几个非常殊胜的地方：

    1.寿命很长。

    2.欲乐很殊胜。

    3.身体很高大。

    4.定力很安乐。

    此外，华严净土是法身佛的净土，以清净法身毘卢遮那佛为教主，具足无量相海功德所庄严的妙境。三世诸佛同为一际，一一毛孔中涵容法界，一切境界都是重重无尽，甚深广大。能体会这种净土，一刹那就是永恒，微小里包含广大无边。所以在华严净土中，须弥藏芥子，芥子纳须弥，小中有大，秽中有净，暂时亦能长久，动中不失其静。

    而最殊胜的净土，应该是人间净土。现世社会的人间净土中，应该具备哪些基本条件呢？

    1.没有杀戮：即是没有无故的杀害。

    2.没有盗窃：我的生命不受他人的侵犯，我的财富也不会有人窃取。

    3.没有邪淫：我的身体、我的名节，不受他人的侮辱破坏。

    4.没有诽谤：我的名誉，没有人随便诽谤诬蔑。人际之间没有诈欺，彼此真诚，相互尊重。

    假如我们的社会里，没有人侵犯我的身体，没有人侵占我的财产，没有人损害我的名誉，也没有人侵犯我的自由，这不是很美满的人间净土吗？

    赵州禅师发愿往生后到地狱去，和地藏菩萨一样普度苦难的众生，即怀着无限的慈悲，带着广大的行愿，所谓“我不入地狱，谁入地狱”。慈航法师也说：“只要一人未度，切莫自己逃了。”

    只要心中有佛，性净意纯，哪里都是净土，地狱也会变成天堂。

    现在的人有地毯、有冷气，坐的是沙发，睡的是席梦思，可是住在屋里的人有烦恼、有压力，睡觉也睡不着，坐也不是，站也不是，不能自由，不能自在。而古代许多禅门大德，因为有了禅心，不仅在酷热中可以安坐，连在苦难中都能自在，所以，唯心净土能使我们任意逍遥自在。

    有一位地方官拜访白隐禅师，请教佛门常说的地狱与极乐，是真实的呢？还是一种理想？希望禅师能带他参观真实的地狱与极乐。

    白隐禅师立刻用许多最恶毒的话辱骂他，这位长官十分惊讶，刚开始基于礼貌，长官没有回嘴，最后实在忍不住了，随手拿起一根木棍，大喝：“你算什么禅师？简直是个狂妄无礼的家伙！”说着用木棍就往禅师身上打下去，白隐跑到大殿木柱后，对着面露凶相追赶过来的长官说：“你不是要我带你参观地狱吗？你看你！这就是地狱！”

    那个长官察觉到自己的失态，急忙跪地道歉，请禅师原谅他的鲁莽。

    白隐禅师笑着说：“你看，这就是极乐。”

    我们的心，每天从天堂到地狱不知来回多少次，要想常住天堂，只有虔修唯心净土。

    三、净土的情况

    1.在净土里的人际关系是不疑惑、不嫉妒、不欺、不侮、不妄语、不骗人、不打、不斗，没有烦恼是非；净土里人与人之间相处，会给人信心，给人欢喜，给人力量，给人方便。

    2.净土中的生活是安乐的生活，一切都能随其所需、随心所欲。因为过去曾与人结缘、播种，所以在净土的生活，一切资源都会自然而来。每天在真理中过着欢喜的生活，在禅悦中过着禅定、安静、愉快的生活，在智慧般若海中享受快乐幸福。

    3.在建设上很有成就，有所谓的黄金铺地，七宝楼阁、八功德水，物质建设像现代都市的富丽堂皇，自然界像公园那样美好整洁，尤其在净土里，每一个人都把慈悲的福田耕种得很好，品格道德也都提升到很高的境界。

    四、净土与我们的关系

    我们需要一个怎么样的净土呢？要让我们的社会、我们的世界能像药师如来的琉璃净土、阿弥陀佛的极乐净土、弥勒菩萨的弥勒净土一样，也成为一个人间净土。

    如何建设人间的净土呢？

    1.要有美好的环境——道路如极乐世界一样的平坦，房屋建筑、树木花草像极乐净土一样的整齐。环境非常干净，公共设施非常便利，社会中只有公益，没有公害，只有美好，没有脏乱。

    2.要有安全的居所——所居之处，没有坏人的侵犯迫害，没有台风、洪水、地震等天灾，邻居都是有道德的善友，外出旅行方便而自由，看到的都是慈祥的面孔，听到的都是美好的音声。我们住家的四周都是公园、学校、图书馆、文化中心，到处都是树木花草。

    3.要有善良的亲友——仿佛极乐世界一样，诸上善人聚会一处。我们的亲戚朋友都是正直高尚人士，不以金钱相结合，不以酒肉享乐相交往，大家以论道做朋友，以知识来做朋友，以修行来做朋友，以服务、喜舍、布施来做朋友。

    4.要有自由的生活——在家庭或社会上，无论身处何处，都不会有危险、有迫害。政治上，人人有自由参与的权利；商业上，人人有自由经营的权利；活动上，大家都可以自由参加正当的娱乐活动。人人享有自由，并且尊重不侵犯他人的自由。

    5.要有净化的感情——人又称为有情众生，人的生存从情爱而来，是少不了感情的。可是感情最容易被污染，像盲人骑瞎马一样危险，我们必须以智慧来净化感情，以慈悲来引导感情。

    若要实现生活中的净土，就必须改变我们的观念，改变我们的心理。如果心念不改，每天在贪、瞋、痴里打转，即使走遍天下，甚至到西方极乐世界，那也不是我们的净土。

    有一位虔诚的佛教信徒，每天都从自家的花园里，采撷鲜花到寺院供佛，一天，当她正送花到佛殿时，碰巧遇到无德禅师从法堂出来，无德禅师非常欣喜地说：“你每天都这么虔诚地以香花供佛，依经典的记载，常以香花供佛者，来世当得庄严相貌的福报。”

    信徒说：“是呀！当我每次来寺礼佛时，自觉心灵就像洗涤过似的清凉无比，但回到家中，心就烦乱了，作为一个家庭主妇，如何在烦嚣的尘世中保持一颗清净纯洁的心呢？”

    无德禅师反问：“你以鲜花献佛，又是怎样保持花朵的新鲜呢？”

    信徒回答：“保持花朵新鲜的方法，莫过于每天换水，并且于换水时把花梗剪去一截，因为花梗的一端在水里泡久了容易腐烂，一旦腐烂了，水分不易吸收，花就容易凋谢。”

    无德禅师说：“想要保持一颗清净纯洁的心，道理也是相同，周围生活的环境好比瓶里的水，我们就是花，唯有不停净化自己的身心，变化气质，并且不断地忏悔、检讨，改进陋习、缺点，才能不断吸收到大自然的营养。”

    信徒听后，欢喜作礼，感谢地说：“谢谢禅师的开示，希望以后有机会亲近禅师，过一段寺院中禅者的生活，享受晨钟暮鼓，菩提梵唱的宁静。”

    无德禅师道：“你的呼吸便是梵唱，脉搏跳动就是钟鼓，身体便是寺宇，两耳就是菩提，无处不是宁静，又何必等机会到寺院中生活呢？”

    古德说：“热闹场中作道场。”宁静，只要自己息下妄缘，抛开杂念，哪里不可宁静呢？如果自己妄想不除，就算住在深山古寺，一样无法修持，“参禅何须山水地，灭却心头火亦凉”。

    所以净土在哪里？净土就在我们心中啊！

    过去，有一只乌鸦，因在当地不受欢迎，决定换个地方，飞到半路上遇到一只喜鹊，喜鹊问它：“乌鸦，你要飞到哪里去呀？”乌鸦就说：“这个地方很讨厌，他们一直责怪我、骂我，我讨厌这里，所以我要飞走。”

    喜鹊对乌鸦说：“你不用搬家，你要知道这里的人之所以讨厌你，是因为你的声音不好听，就算搬到别处，但声音仍然不改，那地方的人还是会讨厌你的。”我们的观念不改，恶习不去，到哪里也不会有我们的净土。

    因此，想在世间建设人间净土，首先必须建设唯心净土。

    1986年5月27日讲于高雄中正文化中心

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