Chapter 30

    人类在发展，社会在进步，我们同为炎黄子孙、华夏儿女，政治观念不同可以谈，一时谈不拢，可以放一放，再也不能手足相残了！

    秋高气爽，阳光灿烂，金色的谷穗在风中频频点头，牧羊的少年唱着高亢嘹亮的蒙古长调，塞外重镇包头五谷丰登，六畜兴旺。

    一辆马车拉着郝香香和巴振华、巴锦秀兄妹来到观音寺，在三个人的请求下，观音寺的住持准许云娘还俗。

    冯来福站在观音寺外，郝香香把云娘的手放在冯来福手上：“来福啊，云娘虽然是巴家的媳妇，但振中毕竟去世多年。这些年来，你对云娘痴情不改，令人十分感动，何况，何况……”郝香香连说了几个“何况”，才把话说完整，“何况你们还有一个儿子冯健……你们一起好好过日子吧。”

    冯来福“扑通”跪倒：“四婶子，你老人家是我们的大恩人哪！”

    云娘也跪下了：“四婶，云娘对不起……对不起……对不起……”云娘心中似有千言万语，却卡在咽喉，没有说出来。

    郝香香把两人一一搀起：“别这样，都起来，都起来。”

    冯来福和云娘站起来。

    郝香香心情沉重，思绪万千，她嘴里一阵阵发苦，脸上却挂着笑，老人扬了扬手：“走吧，走吧，你们走吧。”

    冯来福和云娘并肩而行，两个人三步一回头，五步一转身……

    直到望不见冯来福和云娘了，郝香香才对巴振华和巴锦秀说：“回包头召吧，到祠堂看看你们的阿爸和额吉。”

    包头召后院西北角有三间祠堂，里面供奉着巴氏家族的祖先。郝香香带着巴振华、巴锦秀兄妹走进祠堂。三个人给巴氏家族的列祖列宗一一上香磕头，最后跪在巴文峰和荣氏夫人的灵位前。

    郝香香叨叨念念，语调忧伤：“三哥、三姐吉，香香和振华、秀儿看你们来了。三姐吉，云娘终于找到了，也找到了振中的儿子，只是这孩子不姓巴，而是姓冯，叫冯健。当年，振中得瘟疫走了，你怕云娘和她肚子里的孩子染上瘟疫，叫人把她送到娘家躲避。你跟香香说，等云娘把孩子生下来，就给她找个好男人。没想到半路上云娘被冯来福劫去了。孩子生了下来，冯来福把健儿当成自己的儿子看待，后来，阴差阳错，云娘出家当了尼姑。”

    郝香香长叹一声，接着说：“来福既当爹，又当娘，千辛万苦把健儿抚养成人，健儿上了小学上中学，上了中学上大学，现在已经成了政府里的官员，这都得益于来福啊。健儿虽然是咱们巴家的骨血，可是，没在巴家待一天。来福也一直没娶，他只有健儿一个孩子，香香不忍心说出健儿的身世，更不忍心从来福手中把健儿夺回来。三哥、三姐吉，巴家忠厚继世，包容传家，相信你们在九泉之下不会反对香香这样做。”

    说到这儿，郝香香的泪水夺眶而出，老人又说：“来福苦熬这么多年，他应该有个好结局，我让来福把云娘接走了。三姐吉，让云娘再嫁，也是你当年的心愿。如今，你托付给香香的三件事，香香没做到的，振华和秀儿都做了，你就放心吧。”

    巴振华、巴锦秀也对父母的灵位说：“阿爸、额吉，我们也支持四婶这么做。”

    出了祠堂，郝香香去看望阿茹老人，可是，阿茹老人屋里没人。

    三个人走向包头召大殿，见天王殿过道里走出三个人，前面是贾奎泰，后面是王富贵和水儿。

    贾奎泰远远地向郝香香问候：“四婶，您老身体好吧？”

    贾奎泰称郝香香为四婶，郝香香愣了，转头一看巴锦秀，老人想了起来：“对了，奎泰是你男人。”

    巴锦秀笑着点点头。

    郝香香握着贾奎泰的手，赞道：“秀儿女婿一表人才！一表人才呀！”

    两个人说着话，水儿跑进包头召大殿，见阿茹老人跪在宗喀巴佛像前，水儿喜盈盈地叫道：“姥姥！”

    阿茹老人慢慢地站起身，老人疑惑不解，以前水儿是叫自己奶奶的，怎么突然改口叫姥姥了？这是从哪儿论的？

    水儿满面笑容：“姥姥，我舅舅叫你额吉，我当然管你老人家叫姥姥了。”

    阿茹老人还是没反应过来：“你舅舅？谁是你舅舅？”

    水儿往外一指：“姥姥，你看！”

    顺着水儿手指的方向，阿茹老人一眼看见了贾奎泰，阿茹老人两眼放出光来，脸上如同鲜花一样灿烂，幸福的眼泪如溪流一样奔涌：“儿子！我的儿子！”

    贾奎泰也看见了阿茹老人：“额吉！我的额吉！”贾奎泰抢步上前，母子二人四只手紧紧地握在一起。

    半晌，阿茹老人醒悟过来，她问：“儿子，你的身世弄清楚了？”

    贾奎泰一脸喜色：“额吉，清楚了，清楚了，我姓麻，我叫麻崇德。”他一指王富贵，“这是我姐夫，姐夫已经把过去的事全都告诉我了。”

    阿茹老人连声道：“好！好！好哇！”

    王富贵愧疚难当，悔恨不已。

    郝香香对阿茹老人道：“老姐姐，秀儿是我侄女，你是秀儿的婆婆，我们是亲家了！”

    阿茹老人激动得不能自制：“对对对，我们是亲家！亲家！”

    “四奶奶！四奶奶！”冯健从包头召西跨院小跑而来，在他身后跟着冯来福、云娘。

    郝香香又惊又喜：“冯健！”

    “四奶奶！”冯健跑到郝香香面前，“四奶奶，我已经不叫冯健了，我改叫巴健了。”

    巴健向巴振华叫一声“二叔”，又向巴锦秀叫一声“姑姑”。

    郝香香和巴振华、巴锦秀都呆住了，不知该不该应答。

    巴健拉过冯来福，对郝香香、巴振华、巴锦秀三人道：“我爹说了，我是巴门之后，我爹、我娘专门带我认祖归宗来啦！”

    冯来福歉意地向郝香香、巴振华、巴锦秀解释：“四婶子、振华、秀儿，当年，我犯浑的时候，就知道云娘有了身孕，健儿生下来，白白净净，跟个玉娃娃似的，我太喜欢健儿这孩子了。我想把健儿的身世一直瞒下去，可是，你们让云娘还了俗，又让她名正言顺地嫁给我。人心都是肉长的，昨晚，我和云娘商量一夜，这才把健儿送来。”

    郝香香、巴振华、巴锦秀、巴健祖孙三代紧紧地拥抱在一起。

    王富贵一挑大拇指：“二弟，你够个大丈夫！”

    冯来福讪讪地笑了笑，又摇了摇头：“不够，不够，以前，我对大哥太刻薄了……”

    王富贵摆了摆手：“不不不，以前大哥太不是东西。”

    阿茹老人心花怒放：“过去的事不提了，都过去了，都过去了……”

    正当人们沉浸在无比的喜悦之中，有人口诵佛号：“阿弥陀佛，善哉！善哉！”

    人们一看，见宝力格喇嘛和巴喜喇嘛从东跨院走来。

    宝力格喇嘛双手合十：“这真是一场民族团结的盛会呀！”

    众人相互看了看，可不是嘛，大家有蒙古族，有满族，还有汉族，贾奎泰连连称赞：“宝大师总结得好！总结得太好啦！”

    大家齐声道：“对对对，民族团结的盛会！民族团结的盛会！”

    郝香香望着贾奎泰茅塞顿开：“你出生在汉族人家，在蒙古逊王家长到十六岁，满族的阿茹亲家拿你当亲生儿子，你还娶了我们秀儿做媳妇，汉、蒙、满都让你占全了。”

    众人哈哈大笑。

    人们你一言我一语，都跟两位高僧打招呼，贾奎泰深情地说：“二位大师，绥远和平起义，你们可是功不可没呀！”

    宝力格喇嘛动情地说：“中国人打中国人已经几千年了，但那都是过去，是民智未开的年代。现在不同了，人类在发展，社会在进步，我们同为炎黄子孙、华夏儿女，都在为中华民族的命运而奋斗，相信谁也不想让中华民族走向深渊，都想使中华民族繁荣富强。政治观念不同可以谈，一时谈不拢，可以放一放，再也不能手足相残了！”

    巴喜喇嘛双手合十：“阿弥陀佛，和平是福啊！”

    一晃三年，中共中央少数民族工作会议召开，当年在包头召从事革命活动的乌兰夫、刘仁、奎璧、吉雅泰、李森等一大批蒙汉各族革命者忆往追昔，大家都认为包头召是内蒙古革命的摇篮，是包头革命的发源地，在革命战争年代，包头召作为党的秘密联络站、情报传递站和共产党人赴共产国际的中转站，为内蒙古的革命事业，乃至中国的革命事业发挥了重要作用。包头召作为民族团结的一面大旗当之无愧。

    毛泽东主席听了汇报之后欣然命笔，写下了“做民族团结的先锋”八个遒劲有力的大字。1952年9月16日，包头召院内张灯结彩，锣鼓喧天，万余名群众在这里隆重集会，中央少数民族慰问团把绣着毛泽东题词的锦旗授予包头召。时任包头市市长郑天翔代表包头市各族人民表示，一定不辜负党中央和毛主席的指示，包头和包头召一定要做民族团结的先锋，永远做民族团结的先锋。

    后记

    清朝建立之前，包头是蒙古土默特部的一片无名草原。

    明朝后期，明廷强化对草原的封锁，草原上铁锅、食盐、布匹、盆盆罐罐等生活必需品极其缺乏，蒙古百姓生活十分艰难，以致煮肉没锅，许多牧民把石板烧烫，把肉放在上面烤。据说，这就是“铁板烤肉”这道菜的来历。

    土默特部可汗阿拉坦试图打破这一封锁，他寻求与明朝通商，但派往北京的使者相继被杀。阿拉坦汗盛怒之下越过长城，抄掠明朝境内的山西、陕西，一度打到北京城外。

    然而，杀人一万，自损三千。就在阿拉坦汗徘徊之际，白莲教起义失败，丘富、赵全、李自馨等汉人遭明朝通缉逃到塞外草原。阿拉坦汗对这批人十分重视，凡是秀才、举人，阿拉坦汗一律按才授官，对于没有功名的普通百姓，阿拉坦汗划土地给他们耕种，不收或少收赋税。

    此时，边塞之内的嘉靖皇帝忙于炼丹修道，以图长生不老，国家大事由严嵩、严世藩父子把持，苛捐杂税多如牛毛，民不聊生。草原上的白莲教徒返回明境，一声呼唤，应者云集，一批又一批汉人冒着杀头危险奔赴草原。

    草原上的汉人越来越多，由于生活习惯原因，他们不搭帐篷，而是筑土为屋，同乡人聚居在一起，形成村落。最初，草原上的蒙古牧民称这些汉人为“百姓”，转音为“板升”，后来，汉人居住的村落演化为“板升”。

    这就是至今仍然在呼和浩特和包头一带遗存的“板升”文化。

    这也是最初的走西口。

    皇太极把土默特部纳入清朝版图后，“尽烧板升”，并在草原上推行盟旗制度，实行旗、参领、章盖（佐领）三级统治，旗与旗之间不得往来，不得越境放牧，不得通婚，也不得与汉人接触。从此，土默特部巴氏家族便驻牧于博托河两岸。博托河就是今天包头市东河区的东河。

    清朝雍正年间，山西、陕西大旱，逃荒的汉人汇成了走西口的大潮，一部分汉人见博托河两岸土地肥沃，他们就在这里停下脚步。巴氏家族以宽广的胸怀接纳了这些衣衫褴褛的汉人，把自家的草场租给他们耕种。随着汉人的不断增加，在博托河两岸形成了“博托村”，也写作“泊头村”，后规范为“包头村”。

    从此，巴氏家族与汉人相濡以沫，共同开发这片处女地。包头由村置镇，由镇置县，由县置市。

    在这片神奇的土地上，涌现出一大批彪炳史册的人物。巴氏家族有杭高、托博克、沙津满德勒、巴文峒、巴文峻、巴增华、巴增秀等，巴氏家族之外有经权、云亨、李茂林、郭鸿霖、王定圻、李裕智、多松年、王若飞、乌兰夫、刘仁、奎璧、吉雅泰、李森、恒升、王一伦、贾力更、高凤英、杨植霖，等等。如果把每个人物的事迹都写出来，那就是资料汇编而不是小说了。因此，小说根据情节需要，选取一些历史人物为原型，也对一些历史人物进行了合并和艺术加工。

    对于小说中的历史人物，作者很是矛盾，如果把历史人物的姓名用谐音字或近义字代替，便有篡改历史之嫌；如果使用历史人物原名，又担心自己水平不够，不能很好地把握他们的内心世界和感情世界，从而引起他们后代的不满，甚至发生纠纷。真诚希望能得到这些历史人物后代的支持、理解和包容。

    同时，作者也虚构了一些人物，用虚构的人物把故事串起来，以突出小说的故事性、可读性和趣味性。

    历史小说毕竟不是历史。写历史小说有个原则：大事不虚，小事不拘，即在重大历史事件上绝不能胡编乱造，但是，在一些细枝末节上，作者可发挥想象，信马由缰。所以，本套书的重大历史事件，其时间、地点、原因、结果都是真实的，都是有确凿资料可查的。

    这套书的创作历时10年之久，数易其稿，重点参阅了已故著名学者巴靖远先生所著的大量历史资料，期间采访了至今仍居住在沙尔沁章盖衙门旧址的巴建民、巴金柱、巴银柱先生，也采访了现已离世的巴秉清、巴奎勋、柳陆先生，得到了包头巴氏家族后人巴永福、巴奎寿、巴继武、巴彩霞、巴建和先生的大力支持，包头医学院教授张贵先生对书中的史料和民俗进行了细心指导，包头市供水总公司九原供水分公司王钧先生提出了一些修改意见，在此表示衷心感谢！

    特别强调，巴建和先生对这套书投入了巨大精力，尤其是巴氏族谱作为一部重要资料，倾注了几代人的心血。他再三对我说，由于家族庞大，居住分散，年代久远，本人虽已努力，但漏误难免。期盼阅读此书的族人勘正，及时纠正与补充，以做修改。其中如有失误，还请同族多加谅解。我把建和先生的想法也一并呈上。

    作者 胡刃

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com