功成身退之道
功名富贵是一般人的理想，一辈子汲汲营营，终于能实现这个理想的人极少。实现这个理想后，又能视功名如浮云，视富贵如粪土，飘然引退的人，更为稀有。张良却是少有的视功名如粪土、激流勇退的人。张良作为中国古代激流勇退的典型，值得今人称道。表面上看，他退出仕途，不问政事，是一种退却的思想，然而，他表面上的退却反倒成为一种以退为进的策略，不但保全了自己的身家生命，而且为后来开始新的人生道路做好了准备。正所谓“夫惟不争，故天下莫能与之争”的真正智慧。有时，放弃也是一种起死回生，放弃也是人生的一种新起点。有时，放弃更有价值。
张良，字子房，战国末年韩国人，他的祖上曾经做过四代韩国的宰相，故史称“五世相韩”。张良的一生，深受儒道文化的影响，在积极用世建立功业的同时，又能超然世外，全身养性，是中国传统文化中儒家“仁德”人格与道家“顺天”人格的有机融合，并以达到现实人生的完美。这种文化人格理想的追求，不仅避免了“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹；敌国灭，谋臣亡”的定数，而且为封建社会的知识分子精英找到了一条生存之路，因而受到了后世文人士大夫的高度赞扬。张良一生恩怨分明，毁家以报国仇，竭尽谋略以报答刘邦助韩的恩惠。刘邦之所以成功，得力于张良的贡献甚多，张良毫不居功，这种“功成、名遂、身退”的高风亮节，不仅避免了杀身之祸，而且实在值得世人敬佩。
张良一生的活动，约可划分为三个时期。正式归汉之前，即公元前206年韩王成被诛之前，为第一时期。此期他以反秦复韩为己任，但同时也积极帮助刘邦。当张良成人后，遭逢韩国被秦国所灭亡，和他相依为命的弟弟也在这场战争中不幸去世。
怀着国破家亡的悲痛，张良散尽所有的家财，到处寻访武艺高强的勇士，准备暗杀秦始皇。张良到了淮阳，经友人的介绍，认识一位大力士。当时正传来秦始皇要到南方巡行的消息，两人立刻计划在发动突袭，锥击一代暴君。想不到所打中的仅是副车，秦始皇躲过一劫。这件事情发生后，秦始皇非常震怒，下令全力缉捕凶手，张良只得连夜向东逃亡，到了下邳，隐姓埋名，过着幽居的生活，等待着有利的时机，再来雪耻复仇。
张良在下邳的乡间居住，借着游山玩水来打发时间。有一天，他信步走到圯上桥，正在欣赏着四周的山光水色，突然看见一位衣着朴素、容貌平凡的老人走过来，当他经过张良的身边时，一只鞋子掉到桥下，他就对张良说：“喂，年轻人，下去把我的鞋子捡上来。”张良看这位老人年纪那么大，也就一句话也不说，立刻跑下桥去，替他把鞋子捡起来。老人接着又说：“再替我把鞋子穿上。”张良见老人十分不客气，但想想他毕竟上了年纪，也就忍了下来，替他把鞋子穿好。老人临走时，微笑着对张良说：“你这个年轻人，很有耐心，很懂礼貌，将来一定是了不起的人才。五天后的清晨，再来这里一趟，我有话对你说。”原来老人先前是故意在试探张良。
五天后的清晨，张良依约前来，老人早已到了，他很不客气地指责张良说：“和老人家约会，怎么可以迟到？要是你有诚意，五天后再来。”第二次，天刚破晓，张良就赶去了，可是老人还是比他先到。老人家又生气地说：“怎么又来晚了，我们五天后再见。”说完，头也不回就走了。张良这次下定决心，在前一天的半夜便摸黑起床，赶到桥上等候老人。黎明的第一道曙光射上桥头，老人才姗姗走来，发现张良早已到了，便很高兴地对张良说：“年轻人就应该这样，如此才有礼貌。”说完从衣袖里掏出一本书，对张良说：“这本书，你应该好好研读，将来可以成就一番事业。”老人还告诫他说：“读是则为王者师。”说完便匆匆走了。张良打开书本一看，原来是《太公阴符经》，兴奋地跪下来，向着老人远去的背影叩谢。从此使张良走上了一条完全不同于行刺的新道路。
十年以后，刘邦带着义军数千人经过下邳，遇见张良，这是他们第一次见面，相谈之下非常投合，可以说是英雄惜英雄。当时刘邦的兵力还不能够自立，是项梁手下的一员部将。张良则全力协助韩王谋求复国而埋头努力，由于兵孤势单，被秦军所击溃，只得辗转到山区打游击。正巧刘邦奉楚怀王的命令，攻打关中，在途中碰见张良，这是他们的第二次见面，刘邦很爽快地协助张良，帮韩国夺回十余座城镇，张良十分感激，从此以后一心一意跟随刘邦。正式归汉至项羽败亡为第二时期。鸿门宴的战斗，不仅显示了张良的智谋，同时也表现了张良的“义”，即对刘邦的忠诚和笃信；“烧绝栈道”；是以屈求伸、以守为攻的战略决策；“归汉荐将”，体现了张良知人善任、打败项羽的正确措施。张良作为“王者师”，为刘邦的统一天下竭尽全力，立下了汗马功劳。
刘邦进入咸阳，立刻被豪华的宫殿、美貌的宫女，一些国宝级的珍品所迷惑了。其他的人劝刘邦都没有用，张良只好进言：“秦为无道，故沛公得至此，夫为天下除残贼，宜缟素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐；且忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，愿沛公听樊言。”刘邦这才及时省悟，还军坝上。这样，不仅使刘邦保住了为民伐虐的形象，也使即将到来的项羽找不到攻杀刘邦的借口，关系至为重大。
果然，项羽一到关中，立刻摆下鸿门宴，准备对付刘邦。项羽的叔叔项伯，为了感谢张良曾经救过他一命，紧急通知张良要他先行离去，以免受牵连。张良道：“今事有急，亡去不义。”张良遂与刘邦竭力讨好项伯，刘邦甚至与项伯约为婚姻，项伯回去后为刘邦向项羽说情，羽怒始解。次日，刘邦来到鸿门向项羽请罪，并表示乐于服从。宴会时，项羽谋臣范增使项庄舞剑，意欲杀邦，项伯亦拔剑起舞，以身遮蔽刘邦。张良见事急，便出去招呼大将樊哙，樊哙进来，替刘邦责备项羽，不宜加罪于先入关立有大功的刘邦。项羽也让樊哙就坐。刘邦在项伯、张良、樊哙的佑护下终于脱险。后来项羽主持分封诸侯，令刘邦领巴蜀之地，刘邦又令张良厚赂项伯，项伯又为刘邦请得汉中地，从而为邦打下了还定三秦及东进中原的基础。后来刘邦被封为汉王，封地在汉中、巴蜀，张良建议烧毁栈道，表示不再东还，使项羽失去戒心。鸿沟界约签订后，张良又劝刘邦把握最佳时机，击溃强敌，甚至背信毁约也在所不惜。刘邦除赖有萧何从关中源源供应援军，始得在荥阳一带占住脚跟外，张良向刘邦献争取彭越、英布及重用韩信共同对付项羽之策，也是刘邦终能战胜项羽的重要因素。张不仅善于运筹料敌，而且也擅长知人荐能，故其兴汉功业能与萧何、韩信并列。
当韩信立下了灭齐大功而遣使要刘邦封他为齐假王时，刘邦当着使者的面骂韩信，在场的张良、陈平劝刘邦暂且容忍之。刘邦方有所悟，遂借题发挥说：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”遂派张良往齐地，拜韩信为齐王。如此避免了一场内变，使韩信继续甘心为刘邦效力。后来，刘邦与韩信、彭越约期会攻项羽，二人却按兵不动，导致刘邦又为项羽所败。张良知道韩、彭二人是要挟增加封地，于是劝刘邦满足他们的要求，刘邦听从了张良的建议，韩信、彭越二人才引兵与汉军共败项羽于垓下。灭掉项羽之后，诸将争功喧哗，刘邦为此事而忧心忡忡。张良劝刘邦先封和自己素来有怨恨的雍齿为侯，诸将都说：“雍齿且侯，吾属无患矣。”于是众心大安。经过垓下一战，刘邦打败了项羽，统一全国，建立了汉朝。
纵观张良跟随刘邦打天下的一生，张良兴汉之功是很大的，所以刘邦给开国功臣论功时，首先从张良说起。正因为张良能协助刘邦由弱变强，由小变大，危时能转安，错时能纠正，败北能再起，守势能转攻，功成能守业。所以我们说，张良兴汉之功确应名列前茅。
刘邦实现统一后为第三时期。此期张良虽继续为新建的西汉帝国献计献策，但却抱定功成身退的决心，逐渐远离政治，道引辟谷，从赤松子游。刘邦即位后，大封功臣，张良虽未尝有战功，但刘邦却替他请功道：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也。”刘邦令张良自择齐地三万户。这个数目远远超过第一功臣萧何所食户口之上。张良说：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下，陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”刘邦遂封张良为留侯，食万户。不仅如此，张良赞同刘敬定都之说，劝刘邦定都关中，张良对刘邦说：“洛阳虽东有成皋，西有黾之险，然其中小，……四面受敌，不如关中，左函淆，右陇蜀，沃野千里，阻三面而守，独以一面东制诸侯……刘敬说是。”刘邦始决定西都长安。后吴楚七国反汉时，都得关中之利，更得到证实。此后张良“杜门不出”。在太子刘盈将废之时，他谏而无效，就“因疾不视事”。后来干脆自称“愿弃人间事，欲从赤松子游耳”，并“乃学辟，道隐轻身”。这一系列的“急流勇退”行为，与其前期辅佐高祖刘邦平定天下形成了极大的反差。从此，张良忘掉了以前的丰功伟业，过着隐逸恬淡的生活。
在这段时期，张良具有强烈的功成身退的心态。司马迁在《太史公自序》中，对每个纪传中人都加上几句评语，他说张良：“运筹帷幄之中，制胜于无形，子房计谋其事，无智名、无勇功，图难于易，为大于细，作《留侯世家》。”用意是说张良有克敌制胜的智谋，他只努力谋划军国大事，从来不表现自己，甘心当无名士，也就是说，能置荣利而不顾，视功名于外物（分外之事）。司马迁以寥寥数语，确实抓住了张良一生持身行事的精髓与特点。这位毕生为皇帝出谋划策的人，最后也为自己谋划了一条退路。在当时的历史条件下，面对“狡兔死，良狗烹”的严峻形势，应该说他的这个选择不失为一种明智之举。
在张良的心中，老子的道家思想对于其激流勇退心态的形成起到了极大的作用。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”不知满足，进而一意追求，必然招来灾祸。只有“知足不辱，知止不殆，可以长久”。其次是“不敢为天下先”。切莫争强好胜，突出自己，而应卑躬居下，先人后己。无为不争，就是意志的柔。这种柔对于人的生存具有重要的意义。张良后期的人生择向，正是体现着道家贵柔知止的精神实质。他曾经说：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於良足矣。”他的这种激流勇退的心态，正是文化人追求的理想境界，受到历代人们的称赞。
众所周知，在中国历史上，每当改朝换代，新王朝确立的时候，开国功臣被罢黜或被杀戮的，史不绝书。究其原因，是帝王们为了维护自己的皇权和地位，是封建的专制与宗法制的产物。儒家文化的“为王者师”的圣王情节给帝王形成一种受约束和有取而代之的感觉。因此，在夺取天下创立基业时要依靠这些文臣武将，而天下安定后，就要消除他们对皇权机制的潜在威胁。然而，知识分子出身并跻于仕途的官吏们，他们有着“治国平天下”的理想，有着建功立业的政治抱负，其参与意识、忧患意识、批评意识非常强烈。这就不可避免地与皇权专制发生尖锐的矛盾。“敌国灭，谋臣亡”，这正是中国封建专制下谋臣命运的真实写照，也是中国封建历史王朝变更时的规律。
张良目睹了韩信、英布、彭越的被杀，又目睹了宴会上、宫廷中争功的场面，深感现实的严酷无情，也更能激发他激流勇退的决心。现实的欲望太强烈，不能保持“知止”的心态，就会身为物役，招致灾难。因此，修身与养性，淡泊与明志，宁静与致远，这一组儒道合一的生存意识和思想态度，就更显其重要。“视功名于外物，置荣利而不顾”是张良对人生做出思考后的抉择。
张良从历史和现实中清楚地意识到作为“王者师”的利害关系。尽管他与刘邦之间，不仅是君臣关系，而且也存在着知遇之恩，即使天下安定之后，刘邦还采纳其言，宽厚善待。然而，在一人之下，万人之上的地位、声名、利益，已经是—个人事业成功的巅峰，如果再去追求更多更大的名利，不仅有违自己的自我本性与人格理想，而且也会招致祸患。“三杰”中，韩信被诛，萧何系狱，不正是名利所累吗？统治集团内部的争权夺利，相互残害，不正是人性扭曲、物欲横流的表现吗？因此，功成名就之后，最明智的选择，就是摆脱名利的羁绊，超出世俗的纷扰，保全自我的生命，求得与自然、社会的和谐无争，达到“以快吾志”、贵生全性的目的。这是激流勇退之人的明智之举，是智慧的选择。
张良辅佐汉高祖刘邦灭掉秦国，统一天下，然而他慧眼识大局，功成隐退，避免了像发生在韩信身上一样的血光之灾。在中国历史上，很少有人像张良那样获得了巨大的功名，而“愿弃人间事，欲从赤松子游”；也很少有人像他那样“功高”而不“震主”，反而深得君王信任，安然无虞，以享天年。
不得认“真”
一日，孔子出游讲学，他和弟子子由来到一个叫邺的地方，他们感到饥肠辘辘，人困马乏，于是，孔子吩咐子由去前面的店铺讨些吃食。子由便来到一家洒店前边，向掌柜的说明来意。
店掌柜听了子由的话后，缓缓地说：“这点小事没有问题，不过我有一个条件。”
子由忙问道：“掌柜有什么条件请明示。”
掌柜说：“我写一个字，如若你认识，我便请你们吃饭，否则，就是棉花店失火——免谈（弹）。”
子由微微一笑说：“掌柜，在下不才，在老师门下也算是饱读诗书，字我还认识一些，不知店家所提何字，还请掌柜赐教。”
于是，掌柜拿起笔墨在纸上写了一个“真”字，随后问这位公子，这是何字。”子由没有想到掌柜写了如此简单的一个字便说：“掌柜的，你开玩笑呢，还是故意戏弄我呢？这个字都不识我还配做孔夫子的门生吗？这不就是个真的真字嘛。”
掌柜的摇摇头吩咐伙计让打发他走，子由愣在那里，半天没有闹明白自己错在哪里了。
子由满脸疑惑地来到孔子跟前，他将事情一五一下十地向孔了诉说一遍，孔子想了一下笑着说：“子由，原来这位掌柜是要让我亲自前往才行，咱们一起去吧！”
孔子和子由来到店铺前，孔子和掌柜说明来意后，掌柜依然指着那个“真”字说：“请问先生这是何意？”孔子看后笑着说：“这不是‘直八’吗！”掌柜面露喜色道：“夫子果然博学多闻。学识渊博，在下佩服、佩服。”于是，掌柜立即吩咐伙计准备饭菜，子由愣了半天还是不明其意，他低声问道：“老师，你怎么能将‘真’念成‘直八’呢！学生实在不明白这到底是什么意思。”孔子笑着说：“子由啊！有些事情是认不得‘真’啊！难道你现在还不明白吗？”
智慧的来源
一天，九只野狗出去猎食，在一条路上遇到了一头狮子，狮子说它也在猎食，建议野狗同它合力一同猎食，野狗们答应了。它们打了一整天的猎，到天黑，一共逮了10只羚羊。狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
一只狗说：“那何必呢？我们不是一共10只吗？逮到的羚羊也是10只，一对一就很公平。”
狮子立即起身，举起巨爪向这只冒失的野狗拍过去，把它打昏在地。
其他野狗被吓坏了，一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！我们的兄弟说错了，那不是合理的分配。狮子您是世界的主宰，如果我们给您9只羚羊，那您和羚羊加起来就是10只；而我们9只狗加上1只羚羊也是10只，这样我们就都是10只，这才是最公平的分配方案。”
狮子满意了，高谈阔论地说道：“你还算聪明，不像你那个傻瓜兄弟！你是怎么想出这个分配妙法的？”
这只狗答道：“当您冲向我的兄弟，打昏它时，我就立刻增长了这点儿智慧，狮王陛下。”
从来没有人会踢一只死狗
1929年，在加拿大发生了一件震惊全国教育界的事情，加拿大各地的学者们纷纷赶到温歌华去一探究竟。在几年前，有一个名叫罗勃·郝金斯的年轻人，半工半读地从大学毕业，曾经做过作家、伐木工人、家庭教师和卖成衣的售货员。现在只经过了八年时间，他就被任命为第四位有钱的大学——芝加哥大学的校长。他有多大？三十岁！真叫人难以置信。老一辈的教育界知名人士都摇头兴叹，人们对他的批评就像狂风暴雨般一起袭向这位出色的年轻人身上，说他这样，说他那样——太年轻了，经验不足——说他的教育观念很不成熟，甚至各大报纸也参加了攻击。
在罗勃·郝金斯就任那天，有一位朋友对他的父亲说：“今天早上我看见报纸上的社论攻击你的儿子，真是吓我一跳，这是真的吗？”
“不错，”郝金斯的父亲回答说，“话说得很凶，可是请记住，从来没有人会踢一只死了的狗。”
不错，这只狗愈重要，踢它的人愈能够感到满足。后来成为英王爱德华八世的温莎王子，他的屁股不是也被人狠狠地踢过吗？他在当时帝文夏的达特莫斯学院读书，温莎王子那时才十四岁，有一天，学校一位海军军官发现他在哭，便问他出了什么事情。他开始不肯说，后来终于说出了事情的真相：“我被学校的学生踢了。”后来那位军官把所有的学生都召集起来，向他们解释王子并没有告状，可是他想知道为什么这些人要这样虐待温莎王子。
大家推诿拖延又支吾了半天之后，这些学生终于承认说：“等我们自己将来成为皇家海军的指挥官或舰长的时候，我们希望能告诉人家，我们曾经踢过国王的屁股。”
从另一个角度看，只要你超群出众，就一定会受到批评的攻击，如果你不具备足够的力量反击，那么不妨暂时做一只“死狗”吧。
卢杞与郭子仪
郭子仪晚年退休家居，忘情声色来排遣岁月。
那个时候，后来在唐史《奸臣传》上出现的宰相卢杞，还未成名。有一天，卢杞来拜访他，他正被一班家里所养的歌伎们包围，正在得意地欣赏玩乐。一听到卢杞来了，马上命令所有女眷，包括歌伎，一律退到大会客室的屏风后面去，一个也不准出来见客。他单独和卢杞谈了很久，等到客人走了，家眷们问他：“你平日接见客人，都不避讳我们在场，谈谈笑笑，为什么今天接见一个书生却要这样的慎重。”郭子仪说：“你们不知道，卢杞这个人，很有才干，但他心胸狭窄，睚眦必报。长相又不好看，半边脸是青的，好像庙里的鬼怪。你们女人们最爱笑，没有事也笑一笑。如果看见卢杞的半边蓝脸，一定要笑，他就会记恨在心，一旦得志，你们和我的儿孙，就没有一个活得成了！”不久卢杞果然作了宰相，凡是过去有人看不起他，得罪过他的，一律不能免掉杀身抄家的冤报。只有对郭子仪的全家，即使稍稍有些不合法的事情，他还是曲予保全，认为郭令公非常重视他，大有知遇感恩之意。
史载郭子仪年八十五而终。他所提拔的部下幕府中，有六十多人，后来皆为将相。八子七婿，皆贵显于当代。“天下以其身为安危者殆三十年，功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非之。”历代历史上的功臣，能够做到功盖天下而主不疑，位极人臣而众不嫉，穷奢极欲而人不非，实在大难而特难。这都归功于郭子仪一生的为人处世，自然合乎“冲而用之或不盈”，“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存”的原则。
老鹰与小鸟
一只老鹰被人锁在一间黑屋子里，每天除了吃以外，就是睡觉，非常苦闷。
有一天，它见到一只小鸟唱着歌儿从身旁的窗户掠过，就想象着自己在空中飞翔的样子，可是，这些都是假的，它多么向往自由啊，多么希望自己也像小鸟一样展翅高飞啊。
为了自由，它用尽全身的力量，想挣脱锁链，可是由于锁链太结实，无论它怎么使劲也都是白费力气。它没有放弃，为了自由，为了能够更好地生存，它使尽了浑身的力量，没想到，竟然成功了，可不幸的是它也挣折了自己的翅膀。它用折断的翅膀飞翔着，没飞几步，它那血淋淋的身躯还是不得不栽落在地上。
老鹰向往小鸟的自由，挣脱了锁链，却牺牲了自己的翅膀。
注释
做人要封缄其口耳，闭塞外路，使自己无所外求，挫折自己的锐气，使自己不露锋芒，排解自己的烦恼，无所争执，和缓光彩，使自己无所出色，混同其他行经，这叫作“玄同”。这样不论亲疏，利害，贵贱，都不能动摇。
半个芋头十年宰相
唐李泌，身经四朝，参与宫室大计，辅翼朝廷，运筹帷幄，对外策划战略，配合郭子仪等各个将领的步调，使其得致成功，也可以说是肃宗、代宗、德宗三朝天下的重要人物。
李泌幼年便有神童的称誉，已能粗通儒、佛、道三家的学识。在唐玄宗（明皇）政治最清明的开元时期，他只有七岁，已经受到玄宗与名相张说、张九龄的欣赏和奖爱。有一次，张九龄准备拔用一位才能不高，个性比较软弱，而且肯听话的高级巨僚。李泌虽然年少，跟在张九龄身边，便很率直地对张九龄说：“公起布衣，以直道至宰相，而喜软美者乎！”相公你自己也是平民出身，处理国家大事，素来便有正直无私的清誉，难道你也喜欢低声下气而缺乏节操和能力的软性人才吗？张九龄听了他的话，非常惊讶，马上很慎重地认错，改口叫他小友。
李泌到了成年的时期，非常博学，而且对《易经》的学问，更有心得。他经常寻访嵩山、华山、终南等名山之间，希望求得神仙长生不死的方术。到了天宝时期，玄宗记起他的幼年早慧，特别召他来讲《老子》，任命他待诏翰林，供奉东宫，因而他与皇太子兄弟等非常要好。在这个时候，他已经钻研于道家方术的修炼，很少吃烟火食物了。
有一天晚上，他在山寺里，听到一个和尚念经的声音，悲凉委婉而有遗世之响，他认为是一位有道的人。打听之下，才知道是一个作苦工的老僧，大家也不知道他叫什么名字。平常收拾吃过的残羹剩饭充饥，吃饱了就伸伸懒腰，找个角落去睡觉，因此大家便叫他懒残。李泌知道了懒残禅师的事迹，在一个寒冬深夜，独自一个人偷偷去找他，正碰到懒残把捡来的干牛粪，垒作一堆当柴烧，生起火来烤芋头。这个和尚在火堆旁缩作一团，面颊上挂着被冻得长流的清鼻水。李泌看了，一声不响，跪在他的旁边。懒残像没有看见他似的，一面在牛粪中捡起烤熟了的芋头，张口就吃。一面又自言自语地骂李泌是不安好心，要来偷他的东西。边骂边吃，忽然转过脸来，把吃过的半个芋头递给李泌。李泌很恭敬地接着，也不嫌它太脏，规规矩矩地吃了下去。懒残看他吃完了半个芋头便说：好！好！你不必多说了，看你很诚心，许你将来做十年的太平宰相吧！道理却不说了，拍拍手就走了。
清早的问候
老张是一个小城镇的人，一辈子没出过远门，让他最骄傲的事情是，他有个很争气的儿子，经过多年奋斗，已经在美国定居，有了很好的职业。儿子很孝顺，多年劝说下，老张终于同意随团去美国旅游，然后去看望在那里的孙子。
国外的一切都非常新鲜，老张不会英语，但是兴致还是很高。他是跟随一个豪华旅游团到的纽约，边游玩边等儿子来。团员们互不熟悉，都是一人住一个标准间。
一件意外的事情让他的好情绪受了影响。
事情是这样的，第一天早上，服务生来敲门，并和气地对他问候：“Goodmorning，sir！”
老张愣了半天，想起在家乡初次见面都说：“您贵姓？”于是他大声答到：“我是老张。”服务生愣了一下，没说出话来，定定地疑惑地看着老张。
连着三天，天天如此。
老张有些不舒服了，心想，这个服务生也太笨了，怎么这么多天了，还记不住我的名字啊。这样，每个早上，他都板着脸说那句天天重复的话。
终于，他的儿子在第四天晚上来到了他住的酒店，相见之余，他便很懊恼地告诉儿子那个不记得他名字的服务生的事情。“他叫我什么？难道我不像中国人吗？Goodmorning，sir！是什么意思？”
儿子告诉了他，这令老张很惭愧，他知道错怪了那个服务生，于是老张反复练习，以便可以给服务生一个抱歉的微笑。
第五天早晨，服务生敲门，老张赶快打开门，笑着大声喊：“Goodmorning，sir！”
就在同时，有趣的事情发生了，那个服务生站在门外，用半生不熟的中文叫道：“我是老张！”
两个困惑不解，互相别扭了几天的人，终于相视而笑了……
清水潭与浑水潭
旅行者走得口干舌燥，好不容易才找到一个水潭，正待狂饮解渴时，忽然发现水潭的水浑浊不堪，水面蚊蝇滋生，恶臭扑鼻。旅行者感到一阵恶心，准备去找别的水源，于是拔腿就跑，没跑几步，就被浑水潭叫住了：“朋友，将就着喝点吧，否则，你会死掉的。”
“我要去找清水。”“清水？我旁边就是清水潭，你好好看看吧！”话音刚落，旅行者就迫不及待地往浑水潭的旁边看去，果然，发现旁边有个又大又深的水潭，可是，它已经完全干涸了。浑水潭说道：“怎么样？看清楚了没有？实话对你说吧，方圆百里内，除了我之外，再没有一滴水了。”
旅行者万般无奈，只好捏着鼻子喝了几口臭水。他感叹道：“先干涸的总是清水潭，如今只有浑水潭留在人间，不喝又有什么办法呢？”
吃亏
狮子建议九只野狗同它合作猎食。它们打了一整天的猎，一共逮了十只羚羊。狮子说：“我们得去找个英明的人来给我们分配这顿美餐。”
一只野狗说：“一对一就很公平。”狮子很生气，立即把它打昏在地。
其他野狗都吓坏了，其中一只野狗鼓足勇气对狮子说：“不！不！我的兄弟说错了，如果我们给您九只羚羊，那您和羚羊加起来就是十只，而我们加上一只羚羊也是十只，这样我们就都是十只了。”
狮子满意了，说道：“你是怎么想出这个分配妙法的？”野狗答道：“当您冲向我的兄弟，把它打昏时，我就立刻增长了一点儿智慧。”
注释
和合自然的光景，与世俗同流而不合污，自掩光华，混迹尘境。但是此心此身，始终是“冲而用之或不盈”。一切不为太过，太甚。此心此身，仍然保合太和而澄澄湛湛，活活泼泼，周旋于尘境有无之间。但虽说是澄澄湛湛，必须若存若亡，不可执著。我即非我，谁亦非谁，只是应物无方，不留去来的痕迹，所谓“先天而弗违，后天而奉天时”，如此而已。
残忍坚韧的放弃
曾经有这样一个故事：一头狮子在森林中右腿不幸踩中了猎人捕捉猎物的夹子，为了逃生，它忍着巨痛，毅然咬断了自己的右腿，之后逃去。我们可以想象，假如这头狮子不舍得咬断自己的右腿，束手就擒，那等待它的将只有死亡。现在虽然它失去了一条腿，可却获得了重生。
当我们要放弃时，也许会有些不舍，但要知道，今天的放弃是为了明天的得到。一个人该失去时你要大胆地让它失去。我们不值得为了一棵小树而放弃整片森林。
狮子在腿与死亡之间，勇敢地放弃了腿，获得重生。那么人呢？我们又该怎样取舍？失去腿的狮子，并不再是一头完美的狮子，但它却拥有一个完整的生命。人的一生也并不可能都是完美的，也不可能拥有一切。当我们因放弃而失去某些东西时，我们不要难过，我们要勇敢地往前走去，因为前面有更美丽的花等着我们去采摘！
一个人要想获得成功，要想拥有一个美丽的人生，也应该认清自己的人生方向和目标，做出正确的选择，勇敢放弃，寻找适合自我生存和发展的空间。
学会选择何其难
我们曾为选择无怨无悔，我们也曾为当初的选择无限懊悔！为什么会这样呢？只因为我们还未学会选择。一个男孩子喜欢上了一双很憨很亮的皮鞋，哭着喊着要他的妈妈买给他，可他的妈妈囊中羞涩，为了满足这个又乖又胖视为掌上珠宝的独生子的心愿，无奈之下向邻居借了几十元钱买下了那双鞋子。儿子如鱼得水，回到家就穿上了那双心爱的鞋，哪知一穿到脚上有些夹脚，于是在第二天就把那双鞋给扔到了一边，再不穿起。是的，当我们看到一件美的东西的时候，在没有得到的时候总是对其充满着幻想与喜爱，总是最美的，可是一旦到手，往往就会失去那种美的感觉。
有一对恋人，他们青梅竹马、两小无猜，他们在一起很懂得自爱自重，从不惹怒对方，有礼有让，在他们看来，他们俩的有生之年是最幸福的了，谁也离不开谁，谁也放不下谁，谁也不能取代他们俩其中的一个，那爱情已经是此生不渝，万世不朽了。于是，两个年轻人欣然地走进了结婚的礼堂，他们对天承诺“我愿意……我愿意……”。两个年轻人的爱情如蜜一样甜，如火一样的热，可是维持不久，男孩就开始厌倦上了那个曾深爱的女孩，他厌倦那女孩什么都不会做，每天只会享受，只能给他精神上的安慰；女孩也厌倦上了男孩，厌倦他不再像以前那么听话那么的疼她，想要什么就给她什么，想撒娇就会把她抱在怀里轻抚。两个人的厌倦很快让两个人的爱情僵化，直至他们哭泣着分手也没有弄清彼此，到底是为什么会这样对立？到底是什么导致了他们分手的结果？
其实，事情的如此，就是因为当初的“我们”没有做好选择，没有想好自己要找一个什么样的理想伴侣。有些事情，我们没得到的时候是最好的，得到了却不再那么的重要、那么的完美；有些事情，我们得到了才是最好的，那些都是我们所需要的和必需要的，也是我们最徝得珍惜的。所以，我们看作最美的请不要急于得到，看看是不是我们想要的，如果是我们想要的，那我们就一定要尽全力去争取。
你必须在其他方面有所牺牲
有这么一个故事：聪明的农夫知道老鼠会来偷吃仓库里的粮食，所以事先设了一个可以让老鼠空腹进去的小洞，只要老鼠随便吃一点粮食就钻不出来，到时就可以“翁中捉鳖”。老鼠不知道农夫的计谋，看到有这样便宜可占，便一狠心饿了两天，顺利地钻入了粮仓，而当它美餐一顿后却怎么也爬不出来了。
从这则故事中我们应该得到深刻的启发：必须学会选择，懂得放弃。人生难免有空白和遗憾，够成熟的人才懂得该放弃时放弃。生活不是单纯的取与舍，不要斤斤计较失去的，有时得到的比失去的更可贵。幸福的人只记得一生中满足之处，不幸的人只记得相反的内容。选择一棵树而放弃森林，这是另一种珍惜。放弃是为了更好地选择得到，在放弃中进行新一轮进取，绝不是三心二意。做出正确的取舍，才能把握命运。
舍得究竟是什么
选择放弃，不是因为不再爱你，而是由于在乎你，放弃你，意味着幸福，放弃自己，可是我别无选择，最终还是选择放弃，这是一局未曾下完的棋，这是一场无言的结局……
都说“得不到的东西是最美丽的！”既然明明知道不能够得到，干吗非要去得到？明明知道得不到的是最美丽的，干吗去强求呢？苦苦去追寻一份不属于自己的感情，迷失的总是自己。……
放弃，何尝不是一种美丽？
放弃，何尝不是一种解脱？
放弃了，为了更好的选择，何尝不是另一番美丽？
“得不到最好的，我将得到更好的！”背负得太重，你又何苦不放弃，今天的放弃，是为了明天的获得。该学会放弃，只有这样才能够懂得选择，我知道谈何轻易放弃，说得轻松，放弃是如此的难！没有什么值得这么苦苦的固守，毕竟她不再属于你，你又何必舍不得放弃？该放弃的就放弃吧！
选择了放弃，就该轻装上阵，潇洒走一回……
爱过了，放弃了，为了选择真正属于自己的。
放弃不是最好的选择吗？
放弃决定着你的生命
不懂得选择与放弃，只有死路一条。
老人用纸给孩子做了一条长龙。
长龙腹腔的空隙仅仅只能容纳几只半大不小的蝗虫慢慢地爬行过去。
但老人捉过几只蝗虫，投放进去，它们都在里面死去了，无一幸免！
老人说：蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。因此，尽管它有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，也无济于事。
当老人把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后再关上龙头，奇迹出现了：仅仅几分钟时间，小青虫们就一一地从龙尾默默地爬了出来。
蝗虫的死是因为它不懂得去选择，它只知道不停地挣扎，也不懂得放弃，所以只有死路一条；而青虫却恰恰相反，它懂得放弃，知道如何去选择，它活了下来。
命运一直藏匿在我们的思想里。许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有想过要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。
我们都有过很多梦想，但并非每个梦想都能够实现，当满怀的希望落空时，生活也似乎变得灰暗了。过分地执著，执著于一个不可能实现的梦想，对于人生却是一种沉重的负担，一种负面的影响，甚至是一种伤害。于是要懂得放弃。正如盛开的鲜花为了结出自己的果实，就必须放弃自己美丽的容颜；要想拥有星河灿烂的夜空，就得放弃白昼；要想拥有浪漫的雨中漫步，就要放弃自己可爱的阳光。放弃了过高的奢望，放弃了不可能实现的梦想，脚踏实地，才能活得真实从容，走出真正属于自己的路来，放弃了不可能的结束，才能重新开始。
该执著时执著，该放弃时放弃，衡量清楚，知己知彼，才不会太过于委屈自己。苦苦追求于一份不属于自己的感情，不但迷失了自己，也徒然地耗费了青春和精力，作出不必要的牺牲。放弃一份感情，有时的确比开始要难。我能理解日久情深的恋恋不舍，但我不明白的是，为什么明明知道自己错了，还不去改？不是你的，为什么还不放弃？争取？明明不存在或不可能的事也能争取吗？很多事的结局一开始就已经是注定的，作再多的努力也只是徒费心机。既然如此，我们何不放弃呢？放弃，又何尝不是一种解脱呢？放弃了一个人的爱，可同时也获得了重新去爱人和被人爱的权利，得何以喜弃又何以悲？我坚信：一个浪花消去时，必将引起另一个更加美丽的浪花。
两块石头的今生来世
深山里有两块石头，第一块石头对第二块石头说：“去经一经路途的艰险坎坷和世事的磕磕碰碰吧，能够博一博，不枉来此世一遭。”
“不，何苦呢？”第二块石头说，“安坐高处一览众山小，周围花团锦簇，谁会那么愚蠢地在享乐和磨难之间选择后者，再说那路途的艰险磨难会让我粉身碎骨的。”
于是，第一块石头随山溪滚涌而下，历尽了风雨和大自然的磨难，他依然义无反顾执著地在自己的路途上奔波，第二块石头讥讽地笑了，它在高山上享受着安逸和幸福，享受着周围的花草簇拥的畅意舒怀，享受着盘古开天辟地时留下的那些美好的景观。
许多年以后，饱经风霜，历尽尘世之千锤百炼的第一块石头和他的家族已经成了世间的珍品、石艺的奇珍，被千万人赞美称颂，享尽了人间的富贵荣华。第二块石头知道后，有些后悔当初，现在它想投入到时间风尘的洗礼中，然后得到像第一块石头那样的拥有的成功和高贵，可是一想到要经历那么多的坎坷和磨难，甚至疮痍满目、伤痕累累，还有粉身碎骨的危险，便又退缩了。
一天，人们为了更好地珍存那饱经风霜，历尽尘世之千锤百炼的第一块石头和他的家族，准备为它修建一座精美别致、气势雄伟的博物馆，建造材料全部用石头。于是，他们来到高山上，把第二块石头粉了身碎了骨，给第一块石头盖起了房子。
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