相传很久以前，黄河里有位河神，人称河伯。秋天的大水按着时令到了，无数支流的水都灌进了黄河。河面十分宽阔，水雾蒸腾，不论是河的两岸，还是河心的沙洲，隔岸望去，简直分不清岸上的是牛还是马。
河伯站在黄河岸上，看见滚滚河水奔腾向东而去，开始自我陶醉起来：“黄河如此伟大，没有什么河流能和它相比。”有人告诉河伯：“你的话不对，在黄河的东面有个北海，那才叫大呢。”河伯听了不相信，打算亲自看看，就顺着水势向东走，到了北海，只见一片汪洋，无边无际。
到这时，河伯才开始改变他那扬扬自得的神态，仰起头来对着北海无限感叹地说：
“俗话说，有的人懂得了一点道理，便以为没有谁能比得上自己。这正是批评我这种人的啊。现在我见到了你的广阔无边，才知道什么是真正的伟大。我如果不到你这里来，还会一直以为黄河是最伟大的。那样我将永远被学问渊博的人所耻笑了。”
成语释义
形容看到别人的伟大才感到自己渺小。后指对于某事无能为力的感叹。
故事出处
《庄子·秋水》：“河伯临于海，望洋向若而叹。”
出处译文
河伯到了北海边，才感叹海洋的伟大。
002为虎作伥
据说，以前在一个深幽的山洞里住着一只猛虎，它饿得发昏，正好在林子里碰到一个不会武功的人。老虎见到活物，不由得口内流涎，一下扑了过去。可怜那人整日读的是诗书，吃的是白饭，何曾在防身方面下过工夫，结果被老虎活活吃掉。
老虎吃光了那人的肉，却还贪心不足，抓住那人的鬼魂死死不放。那人说：“我已经死了，再无肉供你食用了，死死抓住我又何苦？”老虎说：“不行，你若想让我不再烦你，除非再找一个人让我享用。”那人一想，若是迟迟不去阴间报到，岂不贻误了转世投胎，只得帮老虎去找送死之人。
他给老虎充当向导，只要看见了人，就马上向老虎报告，老虎猛扑上去，将那人一口咬死。鬼魂见人入虎口，竟然不顾同类之情，上前解开那人的带子，脱掉那人的衣服，好让老虎更加方便地食用。
这个帮助老虎吃人的鬼魂，真是伤天害理，简直是背叛全人类啊！于是人们给其起了个恶名，叫做“伥鬼”。
成语释义
比喻充当恶人的爪牙，帮助恶人做坏事。
故事出处
《太平广记》：“伥鬼，被虎所食之人也，为虎前呵道耳。”
出处译文
伥鬼，是让老虎吃掉的人，却给老虎充当向导。
003黄粱一梦
古时候，有一位书生姓卢，生活相当贫困。一次，他住在邯郸一家旅馆里，与一位道士吕翁相逢。卢生与那位道士聊了几句，就哀叹自己过得非常不如意，简直是倒霉死了。
吕翁笑了笑，就从袖子里拿出一个枕头，对卢生说道：“你不是想得到好运气吗？把它枕在头下，想要什么就有什么。包你万事如意！”这时，店里正在煮着黄粱饭，卢生因为一路上非常辛苦，疲劳不堪，便倒在吕翁给他的枕头上睡了个昏天黑地。
过了一会儿，卢生做了一个梦，梦见自己和一位美貌多情、温柔贤惠的崔氏女子结了婚。崔氏的父亲非常富裕，由于有岳父家的资助，卢生顺利地做了大官。卢生做官后，对妻子更是体贴入微，他们两人过着甜甜蜜蜜的日子，生了好几个子女。
后来，这些子女在卢生的细心培育下长大成人，而且每个人都有能力，过起了舒适的生活。卢生的官运也越来越红，一再升官，终于成为当朝宰相，权倾天下。又过了几年，他的孙子、外孙相继出世。卢生便辞官不做，回到家里闲居，终日与孙辈做游戏，人们都说他越活越小。就这样，他非常快乐地活到了八十多岁，才安然去世。
梦，终究是会醒的。当卢生醒来的时候，他的嘴边还挂着幸福的笑容。等他睁开双眼一看，自己并没有住进富贵之家，仍住在旅店的小房间里，刚才的富贵只不过是自己做的一个梦。店主人的黄粱饭，正在煮着，还没有做熟。
成语释义
比喻虚幻不实的事和欲望的破灭，就如同做了一个梦一样。黄粱：小米。
故事出处
唐朝沈既济《枕中记》：“卢生于邯郸逆旅遇道者吕翁，生自叹穷困，翁探囊中枕授曰：‘枕此，当令汝荣适如意。’时主人蒸黄粱，生梦入枕中……及醒，黄粱尚未熟。”
出处译文
卢生在邯郸的一家旅馆中遇到了一位叫吕翁的道士，卢生叹息自己穷困，吕翁听后从行囊中拿出一个枕头，递给卢生说：“枕在这个枕头上，可以使你感到满意。”当时店主人正在蒸黄粱饭，卢生枕着这个枕头进入了梦中……醒来，黄粱饭还没蒸熟。
004世外桃源
陶渊明是东晋时期的诗人，擅长描写田园风光。他写过一篇《桃花源记》，里面说有个渔夫，在打鱼的时候迷了路。他沿着一条小溪划行，不记得船行了多远，突然遇到一片桃树林，两岸全是桃花，飘香满林，桃花随风飘落四处，美丽无比。
他沿着桃林前进，发现桃林的尽处有座小山，他下船从小山中穿过，从一个洞口出来后，发现山那边另有一个村庄，村庄里有肥沃的土地，整齐的房屋，人们自由自在地生活在那里。他的到来，惊动了村里的人，大家都来看他，并对他非常好，经常请他去家里做客。
渔夫得知，这些人的祖先在秦朝末年的时候避难逃到这个地方，后人一直生活在这个与世隔绝的地方。渔夫住了些天，开始想回家。离开的时候，他在路上做了标记，回家后把这个情况报告了太守，太守派人跟他去寻找那个村庄，但是再也没有找到过。
成语释义
与现实社会隔绝，生活安乐的理想境界。
故事出处
晋朝陶潜《桃花源记》：“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”
出处译文
他沿着一条小溪划行，不记得船行了多远。突然遇到一片桃树林，两岸全是桃花，飘香满林，桃花随风飘落四处，美丽无比。
005白龙鱼服
在遥远的古代，有一条白龙变为一条鱼，到人间游玩。它在清清的河水里游来游去，觉得很有趣。忽然打鱼人豫且走来，看见这条鱼倒不小，就一箭射了过去，白龙被射伤了一只眼睛，负痛而逃。
它非常生气，于是向天帝告状，要求惩治豫且伤害神龙的大罪。天帝问明原委后，说道：“打鱼人是以捉鱼为生的。豫且射的是鱼而不是龙，他有什么罪呢？问题倒是你自己，明明是龙，为什么要变为鱼呢？”
成语释义
比喻帝王或大官微服私访。
故事出处
汉朝刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清泛之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。”
出处译文
在古代，有一条龙进入了一条清冷的河水中，变成一条鱼。渔夫豫且看见后，就用箭射它，射中了它的眼睛。
006沧海桑田
从前有两个仙人，一个叫王远，一个叫麻姑。一次，他们相约到王远的门徒蔡经家去饮酒。到了约定的那天，王远带领随从降落在蔡经家的庭院里后和蔡家的成员互相致意，然后坐在那里等候麻姑的到来。
王远等了好久还不见麻姑到来，便吩咐手下的人去请她。下人谁也不知道麻姑长什么样子，只好等待消息。过了一会儿，有位使者在空中向王远禀报说：“麻姑命我先向您致意，她正奉命巡视蓬莱仙岛，稍待片刻，就会来和先生见面的。”
王远微微点头，耐心地等着。没多久，麻姑从空中降落下来了。麻姑看上去似人间十八九岁的漂亮姑娘。她蓄着长到腰间的秀发，衣服不知是什么质料制的，上面绣着美丽的花纹，光彩耀目。
麻姑和王远互相行过礼后，王远就吩咐开宴。席间，麻姑对王远说：“自从得了道接受天命以来，我已经亲眼见到东海三次变成桑田。刚才到蓬莱，又看到海水比前一时期浅了一半，难道它又要变成陆地了吗？”
王远叹息道：“是啊，圣人们都说，大海的水在下降。不久，那里又将扬起尘土了。”宴饮完毕，王远、麻姑各自招来车驾，升天而去。
成语释义
比喻世事经过时间的流逝，产生了很大的变化。
故事出处
晋朝葛洪《神仙传·王远》：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。”
出处译文
麻姑说道，自从得了道接受天命以来，我已经亲眼见到东海三次变成桑田。
007井底之蛙
一只青蛙在浅井中安居乐业。一次，井边上来了一只从东海游玩至此的大鳖。
青蛙自豪地对鳖说：“我在这眼井里生存得非常快乐，情绪高昂之时，就出来在井栏边跳跳，累了就下去在井壁有坎儿的地方休息。想游泳时就往水里一跳，漂浮在水中，水正好从我的两腋没过，将我的两鳃托住。想散步了，就到泥浆中走走，泥浆也只能将我的脚面埋住。
“看一看周围的生灵，井里的红虫、螃蟹、蝌蚪与我相比，都只能自叹不如。我独占一坑之水，独享一井之乐，欢迎你常到此来参观访问。”
听青蛙把这眼井说得如此之妙，海鳖不禁心痒，真想下去仔细参观。但是它的身体实在庞大，左脚还不曾伸进去，井口就将右脚死死绊住。
没办法，它只能退了出来，对青蛙说道：
“我还是向你介绍介绍我的家园吧！我是住在东海的。说起东海，方圆几千里，都难以形容它的广阔；上下几千尺，也不够形容它的深度。夏禹的时候，十年九涝，天下多余的水流入大海，海水也没有高涨。商汤的时候，八年七旱，海水也不见浅。
“东海不会因为时间的长短而发生改变，也不会因为雨水的多少而产生增减。这是我稳坐东海的最大乐趣。”
这只青蛙一直居住在小小水井之中，根本没见过什么大世面，听了海鳖的叙述，不由得心惊肉跳。
成语释义
用来比喻那些眼界狭小，目光短浅而又盲目自大的人。
故事出处
《庄子·秋水》：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也。”
出处译文
井里的青蛙你和它讲海多大是讲不通的，因为它没见过。
008屠龙之技
周朝时，有个人叫朱泙漫，他为了学习屠杀龙的技术，变卖了全部家产，到屠龙专家支离益那里去学习。三年之后朱泙漫终于学成，回到家乡之后，乡亲们问他：“你在三年里学习了什么手艺啊？”
朱泙漫说，我拜支离益为师，学会了屠龙绝技。接着，他向乡亲们大谈杀龙的技术：怎么按龙头，怎么剖龙肚，如何用刀，等等。
乡亲们看他得意的样子，忍不住就笑了，说：“你屠龙的技术是不错的，但是哪里会有龙让你来杀呢？”
成语释义
比喻技术虽高，但是没有实际用处。
故事出处
《庄子·列御寇》：“朱泙漫学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。”
出处译文
朱泙漫到屠杀龙的专家支离益那里去学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，学了三年，掌握了技术，但是没有应用屠龙技术的机会。
009苟延残喘
春秋后期，晋国大夫赵简子有一次在中山打猎，忽然发现林中窜出一只狼，便拉弓搭箭，向它射去。赵简子的箭法真准，一下就射中了狼。狼带箭拼命逃跑，赵简子在后面紧紧追赶。
这时候，有一个叫东郭先生的人往北而行。他赶着一头驴子，驴背上驮着一袋书。他走着走着，正好与狼相遇。
这只狼见了东郭先生，就苦苦哀求，它说：“先生不是总是济困扶危吗？以前毛宝曾买了一只乌龟放生，后来他吃了败仗，乌龟驮他过江逃命；隋侯将一条蛇救活，后来蛇就给他衔来价值不菲的珍珠。今天我也同龟、蛇一样遇到危险了，您让我在您的书袋里躲藏一阵，让我勉强延续一口气吧。您今天能救我一命，我日后也会像龟、蛇那样重重地报答您！”
东郭先生向来心地慈善，经不起狼的恳求，就把狼装在书袋里，把书盖在上面。很快，赵简子的人马来到这里，见到东郭先生，就问他见没见到一只狼。东郭先生只说不知道。赵简子等人见找不到狼，只得乘兴而来，败兴而归。东郭先生见他们去远，就把狼从书袋里放了出来。可是这时狼却翻脸不认人，竟想吃自己的救命恩人。
这时，一位农夫正巧路过。他问明恶狼纠缠东郭先生的原因，就把狼骗回了书袋，然后几下子就把它打死了，也为天下除了一害。
成语释义
勉强拖延一口没断的气。比喻勉强维持生存。苟延：勉强延续。残喘：临死前的喘息。
故事出处
明代马中锡《中山狼传》：“今日之事，何不使我得早处囊中以苟延残喘乎？异时倘得脱颖而出，先生之恩，生死而肉骨也，敢不努力以效龟蛇之诚。”
010鹏程万里
战国时期，哲学家庄子在《逍遥游》中讲了这么一个故事：
据说，在很久很久以前，北海有一条鱼，身体极其庞大，宽和长有几千里之多，名字叫“鲲”。后来，它在海里待得寂寞，摇身一变，变成了一只大鸟，其背部也有几千里，这大鸟被人们称为“鹏”。
当大鹏伸开两个翅膀，在天上飞翔时，两个大翅膀就像挂在天上的两朵云彩。它有远大的志向，常常借着大海波动时掀起的大风，向着广阔的南海飞去。当大鹏来到南海时，它的两个翅膀在水面上击打，激起了三千里的大浪。它借着旋风的力量，能飞到高达九万里的天空，而且是凭借着六月的大风飞到那里去的……
庄子讲完故事后，又论述了自己想要表达的道理。他指出，大鹏的翅膀之所以有那么巨大的力量，是因为海水的积蓄非常深厚。
而大鹏能够飞上高达九万里的天空，是因为它的下面有可以利用的风。它借着风的力量，在没有任何阻拦的天空中展翅飞翔，越飞越远，一直飞到浩瀚无边的南海。
成语释义
原意是说大鹏鸟能够飞行万里那么远。常用来比喻前程远大。鹏：传说中的一种大鸟。程：里程。
故事出处
《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
出处译文
当鹏迁往南海的时候，振翼拍水，水浪远达三千里。它乘着旋风盘旋飞上九万里的高空。凭借六月的大风离开北海。
011黔驴技穷
以前，贵州一带没有驴子，有个好事之人将一头毛驴用船运来，放在山脚下，还没来得及带它到合适的地方，山里的老虎就发现了这头驴。它看到毛驴非常高大，不知道它到底有多大的本领，心里害怕极了，只好躲在树林里仔细观察。
过了很长时间，老虎见毛驴很老实，没有发威，就大着胆子走出树林，小心翼翼地靠近它，老虎虽然胆子大了，却不知道它是什么物种。
有一天，驴子突然大叫一声，老虎吓坏了，以为驴子虽然性情和善，发起威来却厉害得很，就赶紧逃跑了。过了几天，老虎觉得驴子虽然叫声很大，但接近它却没有性命之忧，就靠近毛驴，甚至碰撞它的身体，故意对它进行冒犯。毛驴气坏了，用蹄子向老虎猛踢一下。
这一踢，老虎不但不生气，反而高兴起来，心里想：我一直以为你很强大，敢情你的本事只有这么微不足道的一点啊！想到这里，它大吼一声，一口咬死毛驴，美美地大吃一顿，然后心满意足地找地方睡觉去了。
成语释义
比喻到处炫耀本事，其实自己的真实本领非常有限。黔：地名，今贵州一带。技：技能，本领。穷：尽，完了。
故事出处
柳宗元《三戒·黔之驴》：“驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：‘技止此耳！’”
出处译文
驴非常恼怒，用蹄踢老虎。老虎见了非常欣喜，心里想：“它的技能也就只有这些了。”
012夸父逐日
夸父追着太阳走，进入太阳的光圈，感到口渴后想要喝水，他在黄河、渭水里喝水，但是黄河、渭水的水不够他喝。于是他往北走，想喝大泽里面的水，但是在路上就已经渴死了。他丢弃的手杖化为了森林。
这个神话故事，反映了中国古代人民征服自然的理想。
成语释义
比喻人有大志。也比喻自不量力。
故事出处
《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河渭；河渭不足。北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
013得过且过
根据传说，五台山在古时候曾出现了一种奇特的小鸟，人们都管它叫寒号虫。寒号虫有四只脚，两只肉翅膀，不会飞行。它的粪便可以入药，有止血行血之功效，中药学称之为“五灵脂”。
寒号虫的身体，总是随着季节的更替，而产生明显的变化。
在盛夏时节，寒号虫全身长满五颜六色的丰满羽毛，众多鸟类无不羡慕它。寒号虫整天得意扬扬，到处走来走去，找别的鸟比美。它总是一边走一边放声高唱：“凤凰不如我！凤凰不如我！”
到了秋天，大多数鸟类开始为如何过冬而忙碌，有的鸟飞向温暖的南方，准备到那里继续嬉戏；有的鸟则每天辛勤忙碌，积存大量粮食，营造坚固的巢穴，准备在家乡苦度寒冬。只有寒号虫，不肯为自己作一点打算，依然到处闲逛，炫耀它那身五光十色的羽毛。
到了冬天，天气越来越寒冷，雪花纷纷飘落。别的鸟都换上了一身又厚又密的羽毛，所以不怕寒风凛冽；可是寒号虫的身体状况却与众不同，一进入冬季，它满身的漂亮羽毛就脱落得干干净净，和没长毛的鸟崽毫无区别。
到了晚上，全身光秃秃的寒号虫在石缝里躲藏起来。凛冽的寒风不断刮来，冻得它连打哆嗦。它毫无办法，只能不停地咕哝着：“冻死我了，冻死我了，明天就做窝，明天就做窝。”
可是，当寒风过去，太阳从东方升起时，寒号虫又变了一副模样。它只得到了一些有限的温暖，就把昨夜受寒之苦忘得一干二净，失掉了做窝的决心。它又开始在山上跳来跳去，到处游玩，嘴里还振振有词：“得过且过！得过且过！”
由于没下决心，寒号虫虽然整个冬天都在受苦，却连一个窝也没做成。它整天抱着混日子的心态，无所事事，最终在五台山的岩石缝里被活活冻死了。
成语释义
原意是混一天是一天，不作长远打算。现在用来比喻在工作、学习中不努力进取，能过得去就暂且过得去。
故事出处
明朝陶宗仪《辍耕录》卷十五：“五台山有鸟名寒号虫……比至深冬严寒之际，毛羽脱落，索然如雏，遂自鸣曰：‘得过且过。’”
出处译文
在五台山上有一种名叫寒号虫的鸟……每年到深冬严寒季节，寒号虫的羽毛尽数脱落，就像没长毛的鸟崽一样，于是鸣叫着说：“过一天算一天。”
014洗耳恭听
原始社会时期，尧帝知道许由是个才能出众的高人。于是他想到，如果让许由来接替自己的帝位，老百姓会得到更多的实惠。于是，他派使者来到许由隐居的箕山请他出山，统治万民。可是许由是个真正的隐士，不愿出山执政。他对使者说：“我这个人喜欢与世无争，不稀罕帝位！”使者碰了一鼻子灰，再待下去也没有意思，只得离去。
许由觉得，使者的话太过于世俗，把他的耳朵都给污染了，就跑到山下颍水边清洗耳朵。他的朋友巢父在河边闲坐，正牵着一头牛饮水，见到许由就问：“你在干什么呢？”许由把尧帝请他出山为帝的事情说了一遍，又说：“因为我听到了这样不干净的话，所以耳朵遭了殃，只得来这里把耳朵洗干净！”
巢父比许由还清高，他撇了撇嘴，说道：“你这个人总是喜欢显示自己，太招摇了！现在有人请你出山即位，这得有多麻烦呀，你居然还想到洗耳朵！这都怪你自己不好，你别洗了，洗来洗去，把我家牛的嘴都弄脏了！”说完，他对许由看也不看，自顾自地牵着牛离去。
成语释义
把耳朵洗干净，恭恭敬敬地倾听别人的讲话。现在也有讽刺或开玩笑的意味。恭：恭敬。
故事出处
《高士传·许由》：“尧欲召我为九州长，恶闻其声，是故洗耳。”
出处译文
尧想让我当治理九州的长官，我不喜欢听到他这样说，因此来洗耳朵了。
015孺子可教
张良是秦朝末年人。因为行刺秦始皇没有成功，他逃到下邳隐藏起来。有一天，张良在一座桥上遇到一位老人，老人穿得破破烂烂的。那老人看见张良，把鞋子扔到桥下，对张良说：“小伙子，下去把鞋子给我捡上来。”
张良下桥把鞋子捡了上来，老人说：“给我穿上。”张良跪在地上给他穿上鞋。老人笑着走了。走出老远，又回来对张良说：“你这个小伙子可以教啊！五天后的早上到桥上来见我。”
五天后一大早，张良就来到桥上，但老人已经先到了。他责备张良来晚了，叫他五天后再来。第二次，鸡一叫张良就赶到桥上，但老人又先到了。这一次，老人大发脾气，叫他五天后再来。这次，张良半夜就来了，等了一会儿，老人才到。
老人非常高兴，说：“你这个年轻人值得教导啊。”他送给张良一本书，并告诉说，读了这部书大有用处。张良回家一看，原来是部兵法，叫《太公兵法》。他日夜苦读，后来帮助刘邦出谋划策，统一了天下，刘邦封他为“留侯”。
成语释义
形容年轻人有出息，可以造就。
故事出处
《史记·留侯世家》：“父去里所，复还，曰：‘孺子可教矣。’”
出处译文
老人走了约一里地又回来了，对张良说：“你这个年轻人值得教导啊。”
016沉鱼落雁
毛嫱是越王的美姬；骊姬是晋献公的爱妾，后来立为夫人。这两位都是人们所称道的美人，但是，鱼见了她们，立刻往水底游去；鸟见了她们，也都振翅而飞了。由此可见，美并没有什么客观的标准。
与之相对应的成语还有“闭月羞花”，是说古代另外两位美女的故事。东汉末年的貂蝉美貌惊人，竟连月亮见了她都自叹不如，躲进了云彩之中。唐朝杨玉环的美丽能让鲜花感到羞愧，干脆闭起来不开了。
成语释义
现在多用来形容女子的美貌。
故事出处
《庄子·齐物论》：“毛嫱、丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤，四者孰知天下之正色哉？”
出处译文
毛嫱、骊姬是世人认为最美的人，然而鱼见到她们就潜入水底，鸟儿见到她们就飞向高空，麋鹿见到她们就疾速奔跑，这四者究竟是谁知道天下真正的美色呢？
017响遏行云
战国时期，秦国有一位名叫薛谭的青年。他天生一副清脆的好嗓子，实在是一棵歌唱家的好苗子。一天，他知道音乐家秦青才华盖世，就拜别父母，去秦府拜师学艺。秦青见他十分诚恳，也就留下他了。
薛谭全心全意地学，秦青尽心尽力地教。经过一段时间的学习，薛谭觉得已经把老师的技艺都学到手了，心里又想念远在家乡的父母，就向老师提出回家的请求。
秦青非常喜爱薛谭，觉得他应当继续在自己身边勤学苦练，也好将自己的一些学艺心得毫无保留地告诉他，但见他已经满足，自己又怎好强留，便不再多说。而薛谭呢，见老师对自己的回家请求没有反对，想着又能重新回到父母膝下，就欢天喜地地整理行装去了。
秦青与薛谭毕竟相处过，师生之情还是深厚的，便决定为薛谭设宴送行，也好给双方留下一个美好的回忆。
第二天，秦青亲自送薛谭上路，并在大路旁的十里长亭准备了一桌酒菜。饮完饯行酒后，秦青突然打着节拍，引吭高歌，抒发惜别之情。那歌声高亢、嘹亮，震得树木沙沙作响，连天上正在流动的白云也仿佛为之停止不动了。
薛谭大惊失色，才知道老师的造诣是如此之高，自己只是学了个皮毛而已。他对老师说：“先生，非常对不起。我自以为向您学得差不多了，居然大言不惭地提出要走。今天听了您的歌声，才知道自己犯了多么大的错误。请您原谅我这一回，让我继续向您学习吧！”
秦青见薛谭已经回心转意，就带他回去，更加细心地教他歌唱之道。从此以后，薛谭再也没有提出回家的请求，因为他总觉得自己的技能不如老师。
成语释义
常用来形容歌声高亢嘹亮。
故事出处
《列子·汤问》：“抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”
出处译文
拍着乐器唱了一支很哀伤的曲子，使树林都为之动容，云彩都忍不住停下来倾听。
018天衣无缝
朝时期，有一个能书善画的青年，名叫郭翰，他生得英俊潇洒，让人过目难忘。
在一个炎热难耐的夏季夜晚，郭翰正在树下乘凉，忽然清风送爽，一阵香气迎面扑来。他定睛一看，只见一位美丽的女子从天而降，那香气正是从她身上散发出来的。郭翰大吃一惊，慌忙问道：“您是何方人？因何来到这里？”
那女子答道：“我就是天上的织女，今天闲来无事，就到人间游玩一番。”
郭翰非常喜欢织女，就盯着她仔细打量。他发现织女的衣服不但飘洒美丽，而且没有一条衣缝。他越看越奇怪，就大胆问道：“这真是太奇怪了，你的衣服为什么一条缝都没有啊！”
织女笑了一下，说道：“其实这并不奇怪，我穿的是天衣，天衣不用针线缝合，所以一条衣缝都没有。”
成语释义
原意是仙人的衣服没有缝。后来人们用来比喻事物完美自然、细致周密，没有任何瑕疵可寻。通常用来比喻文章写得十分周密、严谨、完整，找不到什么漏洞和破绽。
故事出处
前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：“织女曰：‘天衣本非针线为也。’”
出处译文
织女说：“天衣本来就不是用针线缝合的。”
019傍人门户
古时候，民间有一种流传已久的风俗习惯，在除夕时，就在桃木板上画上两个神采奕奕的神仙，挂在大门口，据说可以起到避邪的作用。这两块桃木板据传说可以通过符咒来驱鬼降怪，所以有“桃符”的名称。
我国劳动人民为什么要将桃木板作为节日用品呢？
据传说，有一棵奇异无比的大桃树，生长在桃都山上，树冠庞大，约有三千平方里的面积，树上有守时的金鸡栖息，太阳一出来就高声啼鸣。
有两位神仙安居于树下，一个名叫郁，一个名叫垒，他们手拿芦苇编的绳子，遇到恶鬼就捆绑个结结实实，然后杀掉，使他不再危害人类。
从前，民间还存在着一种风俗习惯，就是每逢农历五月初五，就用艾草绑成草人，在门户上面悬挂起来，据说这样就能够把有毒之物消除掉。人们往往管这种草人叫做“艾人”。
在宋人苏轼所着《东坡志林》中对一个寓言故事进行了如下记载：有一天，挂在门上的桃符突然不再老实，而是抬起头来，勇敢地对脑袋顶上的艾人发起挑战：“你这个东西本来非常下贱，却为什么总是居于我的头上？”
艾人见到一向老实服帖的桃符居然不再安分守己，不由得怒气冲冲，低下头来冲着桃符进行教训：“你的身子已经有半截埋在土里了，居然还敢跟我一争高下？想一想吧，你就算折腾半天，到底能捞到多少好处！”
桃符听了更是勃然大怒，破口大骂，一吵起来就没个钟点。
它们的吵闹，让门神老爷听得十分厌烦，就不得不予以劝说。他说：“桃符，艾人，你们谁也不服谁，这样吵吵闹闹又哪有个完。咱们三个都不能当自己的家，做自己的主，都不过在人家门口站着，为别人看家护院，花费半天工夫来生这份闲气，到底有没有必要呀？”
成语释义
比喻难以自立，依靠他人。傍：依靠。
故事出处
苏轼《东坡志林》：“桃符仰见艾人而骂曰：‘汝何等草芥，辄居我上？’艾人俯而应曰：‘汝已半截入土，犹争高下乎？’桃符怒，往复纷然不已。门神解之曰：‘吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？’”
出处译文
桃符仰视艾人骂道：“你是如此低贱的草芥，怎么居于我的头上。”艾人俯视桃符回答道：“你已经半截入土了，还争什么高下？”桃符听后恼怒，两者争吵不休。门神排解它们道：“我辈没出息，才依傍别人的门户，哪还有闲心争这闲气啊？”
020邯郸学步
据说在战国时期，燕国寿陵有个年轻人，听说赵国邯郸人走路的步法非常优美娴雅，就千里迢迢地跑到邯郸去学习。一路上，他跋山涉水，披星戴月，总算赶到邯郸城了。可是到了邯郸，哪里有教走路的师傅呢，他歪头想了半天，终于决定跟在人家后头模仿。
他先站在邯郸的大街上，仔细观察邯郸人走路的姿态。他发现，邯郸人走起路来，果然姿态优美，妙不可言。这样一来，他学习人家步法的意志就更加坚定了。
于是，他一边苦心琢磨人家走路的特点，一边模仿着做起来。他跟在这位先生后边走几步，再跟在那位姑娘后边走几步。可是学来学去，总是学不到位，人家邯郸人走路宛若仙子，他虽然也依样迈步子，却少了几分飘逸的风格。
问题到底出在哪里呢？这个青年人想，也许自己多年来已习惯于家乡人的步法，所以学起邯郸步法来总是学不到位。于是他就把原来的步法彻底放弃，像小孩一样从头开始学走路；从此，他每走一步都得满头大汗，既要想着腿脚如何摆动，又要想着腰肢怎样配合，还得顾及到每一步的距离……这样一来，他把自己弄得紧紧张张，不知该怎样迈步才好。
面对这些困难，他一点也不灰心，心里只想着：困难是暂时的，只要努力学习，一定会把邯郸人的美妙步法学到手；到了那时，他走起路来就会飘若仙子，一定会成为本乡的风流人物……
可是在实际生活中，他学得一直不顺利，虽然学了几个月之久，不但没将邯郸人的步法学到手，连自己原来的步法也忘了个一干二净。这时，他的钱已经花光，再也待不下去了，既然忘记了怎样走路，就只好狼狈地爬回寿陵。
成语释义
形容毫无主见、创造，胡乱模仿他人，结果不但没有学成，反而把自己原来会的东西也忘掉了。
故事出处
《庄子·秋水》：“子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
出处译文
你就没听说过燕国寿陵的余某人到赵国的邯郸去学习走步之事吗？没学会赵国人的走路姿势，又忘记了他原来走路的姿势，最后只好爬回去了。
021余音绕梁
战国时期，韩国有位歌女名叫韩娥，她不但容貌秀丽，歌声也悠扬婉转，动人心弦。
一天，韩娥来到齐国的都城临淄。由于带的干粮不够，她就到雍门靠卖唱维持生活。只要她一放开歌喉，优美的声音就会吸引很多爱好音乐的人。众人听她唱歌时，不由得听入了神，所以她的知音越聚越多，在她身边挤得水泄不通。
韩娥唱完后，心满意足的人们得知她现在正遇到难事，就纷纷解囊相助。
韩娥唱完了歌后就离开了雍门。可是过了很久，她那优美的歌声仿佛仍在屋梁周围荡漾回响。人们甚至在想，韩娥可能还没有离开雍门，否则，为什么耳畔还响着她的歌声呢！
成语释义
原意是形容歌声非常优美，令人回味。现在也用来形容话语激动人心，给人留下深刻的印象，令人回味无穷。
故事出处
《列子·汤问》：“昔韩娥东之齐，匮粮，过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁，三日不绝，左右以其人弗去。”
出处译文
从前韩娥车行至齐国时，不料缺粮，于是在经过雍门的时候，韩娥卖唱求食。求到粮食后，韩娥离开了雍门，但余音还仿佛在城门的梁柱之间缭绕，三天不绝于耳，以至于人们以为韩娥还没有离开。
022鸡犬升天
刘安，沛郡丰（今江苏丰县）人。他是汉高祖之孙，袭父爵为淮南王。他酷爱读书、弹琴、炼丹，思维敏捷，才华满腹。后来，他组织众门客，编写了一部旷世杰作《淮南子》，从此名扬天下。
就说他炼丹的爱好吧。他到处搜集炼丹之术，每日废寝忘食地炼丹。看着材料进行阴阳化合，产生有益的成分，他心中非常高兴。仙人八公见他对炼丹如此着迷，就把炼制仙丹的正确方法传授给他。
八公尽心尽力地教，刘安全心全意地学。后来，刘安终于炼出了能长生不老的仙丹。他高叫着：“我成功了，我成功了！”一边叫，一边迫不及待地吞下仙丹。没想到刚吞下仙丹，他的身体就变得轻飘飘，从王府中升天而去。
庭院里还有一些剩下的仙丹，他家里的鸡狗以为是食物，就吃了下去。没想到吃了以后，这些鸡狗也都升天而去，成为神仙了。
当然，刘安升天的故事只是一个美妙的神话。其实，历史上的刘安野心勃勃，一心想谋取帝位。事情败露后，只得自杀而死，受他株连而获罪的有好几千人。
成语释义
比喻一个人做了高官，和他关系密切的人也都凭借着他的势力跟着得势升腾。
故事出处
晋朝葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舔啄之，尽得升天……”
出处译文
当时人们传说刘安和八公升天时，剩下的仙药装在容器里，放在庭院中间，鸡犬吃后，也都升了天……
023画龙点睛
南北朝时期的梁朝，出现了一位非常出色的大画家，名叫张僧繇。因为他的画非常传神，皇帝一旦盖起了寺庙，就让他在庙中作画，为寺院增辉。
这个张僧繇特别善于画龙。据传说，张僧繇曾在金陵安乐寺的墙壁上，画了四条白龙。这些龙画得栩栩如生，简直就像活的一样。游人纷纷到寺中观看，都说张僧繇的龙真是画绝了。但是，人们闹不清的是，这四条龙都没有眼睛，是四条瞎龙。
于是，很多人对张僧繇说：“张先生，您还是劳劳神，给这四条白龙点上眼睛吧！这四条龙缺了眼睛，毕竟是美中不足啊。”
张僧繇听了他们的话，把头摇了又摇：“如果鄙人点上眼睛，当然容易得很。但一点上，龙就会破壁腾云而去，这样的后果是任何人都不愿看到的！”他刚说完这话，人们就觉得他拿大话压人，实在令人难以相信，要求他点睛的兴趣就更浓了。
有人直接对他说：“你说得实在太玄了，请你给龙画上眼睛，让我们看看龙到底会不会飞走吧！”在众人的一再要求下，张僧繇无法推托，只好挥舞画笔，为墙上的白龙点睛。
他刚画完两条白龙的眼睛，忽然雷鸣电闪，风雨交加，两条巨龙撞破墙壁，腾云驾雾，飞到天上去了。另两条没有眼睛的瞎龙，却仍然在墙壁上留着。人们知道张僧繇没有骗人，就更佩服他的本事了。
成语释义
比喻说话或写文章时，能在关键之处点明要旨，使讲话或文章显得精辟有力。
故事出处
唐朝张彦远《历代名画记》：“金陵安乐寺四白龙，不点眼睛。每云：‘点睛即飞去。’”
出处译文
（张僧繇）在金陵安乐寺画了四条白龙，都没画上眼睛。他常常说：“画了眼睛龙就会飞走。”
024狐假虎威
战国时期，楚宣王手下有一员大将，名叫昭奚恤，他指挥的军队非常勇猛。其他国家的君主听到他的名字，无不心惊胆战。楚宣王有一次与满朝文武商议国事，就向大臣们问道：“我听说北方各国对昭奚恤非常畏惧，真有这样的事情吗？”
大臣一听此言，都陷入一阵沉默，不知道该怎样回答才好。这时，有位叫江一的大臣，平时因为一些事情对昭奚恤怀恨在心，因此想否定昭奚恤的影响，就说道：“大王，怎么可能有这种事情呢？北方各国其实并不害怕昭奚恤，而是害怕您呀！还是让为臣给您讲一个故事吧！
“从前，有一只凶猛无比的老虎，在森林中碰到一只狐狸，便猛扑过去，准备将这只狐狸当做一顿美餐。狐狸知道转身逃跑已来不及，便故意装出一副若无其事的样子，对老虎说：‘我是天帝派到森林里的百兽之王，你怎么还敢吃我！你如果真吃了我，就无异于违抗天帝的命令，天帝将会无情地惩罚你！’
“老虎看到狐狸又瘦又小，左看右看也觉得它不像个百兽之王，所以根本不相信它的话。狐狸见老虎不上当，就急忙说道：‘你如果不相信，就跟我到林子里去走一趟，看看众野兽见了我是不是怕得要命！’老虎想看它到底耍什么把戏，就同意了。于是，狐狸在前面大模大样地走，老虎在后面紧紧跟随。
“森林中的野兽，起初看到装模作样的狐狸，都不禁笑了起来，可是看到它身后的老虎，都吓得掉头而逃。老虎不知道野兽们害怕的是自己，还以为它们真是害怕狐狸呢！
“大王，您现在占据的地盘有五千里，部下的雄兵有百万之众，并把这些都交给昭奚恤掌管，所以北方各国都害怕他。其实他们哪是怕区区一员战将，而是害怕您的兵马，就像林中百兽害怕老虎一样呀！”
“哦，原来如此！”楚宣王对江一的看法点头同意。这样一来，昭奚恤虽然立下了无数战功，但他在楚宣王心中的地位却打了一个折扣。
成语释义
比喻借别人的威势欺压人、吓唬人。
故事出处
《战国策·楚策一》：“狐曰：‘子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’……兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”
出处译文
狐狸说：“你跟随在我后面，看看百兽见了我，是不是都不敢不逃走？”……百兽见到狐狸都逃走了，老虎不知道百兽是因为害怕自己而逃走，以为百兽真的害怕狐狸。
025骑驴觅驴
古时候有个叫王三的人，想到市场上去卖牲口，就赶了五头毛驴往外走。他嫌走路太累，就骑在一头毛驴身上。走到半路，他想数一数驴子的数，谁知数起来却觉得不够数。于是他就“一、二、三、四”地继续数起来，数来数去却总是四头。
他越想越觉得不对劲：“明明自己赶了五头驴子上路，怎么现在只有四头？”他想来想去，只得怨恨自己太不小心，竟然丢了一头毛驴。
虽然王三自怨自艾，但也得去市场啊。他把毛驴赶到市场上，然后从驴背上跳下来。他怕自己又丢了一头，就重新数了数毛驴，这一下不多不少，正好是五头！他突然恍然大悟：“噢，原来我数数的时候，没有把自己骑的那头驴计算在内啊！”
成语释义
比喻东西本来就在自己手中，却要到别处寻找，结果总也找不到。
故事出处
宋人释道原《景德传灯录》：“诵经不见有无义，真似骑驴更觅驴。”
出处译文
念诵经文而不知道经文的意思，就好比是骑着驴去找驴。
026破镜重圆
南北朝时期，陈国有一个侍从官，名叫徐德言。因为他才华出众，当朝皇帝陈后主就将自己的妹妹乐昌公主嫁给他，他就成为陈国的驸马。由于陈国朝政腐败，隋文帝趁机派遣军队攻打陈国。徐德言预见到陈国必然灭亡。他还想到，妻子是皇族之人，又生得很美，说不定会被别人抢去。
于是，他对乐昌公主说：“你生得很美，又颇有才能，陈国如果灭亡，你一定会被有钱有势的官员所霸占。如果你我二人的情缘未断，应当有一个证明的物件，才好日后相聚。”
说着，徐德言就将一面铜镜打破，两人各拿一半，作为以后相见的凭证。两人还约好，在第二年的正月十五日，到街市上卖镜，来寻找对方。
后来，陈国果然被隋朝灭亡，天下归于一统。乐昌公主被隋朝官员杨素占有，而徐德言则整日东躲西藏，光景过得很不好。到了正月十五这一天，徐德言来到京城，就在市场上转来转去，忽然看到一个仆人在卖破镜子。他非常高兴，就从怀中掏出那半块铜镜，与卖主那半块破镜相对，结果刚好对在了一块。
想到自己的妻子被人抢去，难免受到凌辱，他心乱如麻。
他提笔写了一首诗，交给卖镜之人。诗中写道：
镜与人俱去，
镜归人不归；
无复嫦娥影，
空留明月辉。
卖镜的仆人将徐德言的诗带回府中，交给乐昌公主。公主看后伤心得吃不下饭、睡不好觉。杨素了解情况后，便将徐德言唤进府来，和他一起喝酒。在酒宴上，乐昌公主作诗一首，诗中写道：
今日何迁次，
新官对旧官；
笑啼俱不敢，
方验做人难。
杨素非常同情他们俩，就让他俩在府中重新团圆。他们夫妻对杨素千恩万谢，过了几天，就一起迁居江南，过起了幸福生活。
成语释义
原意是指夫妻离散后重新团聚。现在也指夫妻离婚后，重归于好。
故事出处
唐代孟棨《本事诗·情感》：“徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主……时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半……及陈亡……德言出半镜以合之。”
出处译文
徐德言的妻子是陈后主的妹妹乐昌公主……当时陈国朝政腐败，即将被隋吞并，徐德言知二人不能相保……于是打破一面铜镜，和妻子各执一半……陈国灭亡后……徐德言取出自己的半块铜镜与之相合。
027朝三暮四
据说在战国时期，宋国有一个人特别喜欢猴子，就在家里饲养了一大群，人们都称他为“狙公”。他很了解猴子的性情，猴子们也通人性，对他毕恭毕敬。虽然狙公的日子也过得不富裕，但他为了让这些猴子吃饱肚子，就让家里人尽量节省，把省下来的食物给猴子吃。
后来，狙公的日子越过越穷，家里没有什么剩余的粮食了。他就想让猴子少吃一些，等他时来运转之后，再让猴子们多吃，可这群猴子根本不听他这一套。
一天，狙公用橡子喂猴子，对它们说：“今后我每天早上给你们三颗橡子，晚上给你们四颗橡子，你们够吃吗？”
猴子们嫌食物少，全都生起气来，站起来大吵大闹。
狙公烦恼极了，就改口对猴子们说：“你们既然嫌少，那么就改一下吧，每天早上吃四颗，晚上吃三颗，这样安排你们可满意？”
没想到这么一说，这些傻猴子居然个个满意起来，又蹦又跳，为自己待遇的提高而欢呼。
成语释义
早上三个，晚上四个。原指玩弄一些小手段，借以骗人。后比喻办事反复无常，经常改变主意。
故事出处
《庄子·齐物论》：“狙公赋茅，曰：‘朝三暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。”
028开天辟地
上古时代，人们不知道天地是怎样形成的，就结合实践进行猜想。渐渐地，就形成了一个开天辟地的神话。
据说在很久很久以前，天地还没有形成，到处是一片混沌。这片混沌没有上下左右、东南西北之分，样子与一个浑圆的鸡蛋相似。后来，人类的祖先——盘古，终于在这片混沌中诞生了。
过了一万八千年的时间，盘古终于成熟了。他用利斧将混沌劈开。随着一声巨响，圆东西里轻而清的阳气上升，变成了天；重而浊的阴气下沉，变成了地。从这以后，宇宙间才有了皇天后土。而盘古自己也成了天地间的一个巨人，支撑着天和地，使它们不再混沌不分。
盘古开天辟地后，惊奇地发现，自己的情绪变化居然左右着天地的变化。如果他心里高兴，天气就晴朗；如果他因为难过而哭泣，天空就下雨，落到地上形成大江大河……盘古死后，他的头部隆起，成为东方的泰山，他的脚朝天，变成西方的华山。他的头发和汗毛，则变成了树木和花草，承受着大地的滋养。
盘古死后，远古帝王——三皇出现了，三皇才能出众，成为人类的统治者。他们是：天皇、地皇和人皇。
成语释义
原意指天地的开始。后用来表示有史以来的第一次。
故事出处
徐整《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。”
出处译文
天地被开辟以前，混沌一团，像一个鸡蛋，盘古就生在这当中，过了一万八千年，天地分开了，轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地。盘古在天地中间。
029生花妙笔
李白是唐朝杰出的大诗人，人称诗仙。
据传说，他少年时代，有一次做了一个非常奇异的梦。他梦见自己用过的毛笔的笔头上，突然有漂亮的鲜花绽放。正在他目瞪口呆之时，一张张白纸忽然飞到他眼前，摆放得整整齐齐。
李白大喜，将开满花的妙笔紧紧抓住，飞快地写了起来。于是，一朵朵美丽的鲜花落到了纸上。人们看了，都觉得赏心悦目，并从心中产生赞赏之情。
自从做了这个奇怪的梦后，李白对写作越来越喜爱，读了许多着作，并到祖国名山大川去游览，开阔了自己的眼界。他写了不少诗作，热情歌颂祖国的大好河山，表现出豪迈的气派。他的诗篇流传千古，为人们所传唱。另一位大诗人杜甫对李白崇拜不已，甚至称赞他“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”。
当然，李白之所以取得了巨大成就，绝非是奇梦所致，而是依靠个人的勤学苦练。要想在文学上有所成就，一要靠读书，二要靠多写，三要靠自己的人生境界。
成语释义
比喻写作技巧非常高超。
故事出处
五代王仁裕《开元天宝遗事·梦笔头生花》：“李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。”
出处译文
李白小的时候，梦见自己用过的毛笔的笔头上，突然有鲜花绽放。后来果然才华横溢，名满天下。
030狼狈为奸
有两种野兽分别叫狼和狈，它们长得非常相似，而且有着相近的习性。它们之间所不同的是：狼的两条前腿长，两条后腿短；而狈正好相反，它的两条前腿短，而两条后腿长。这两种野兽经常合起伙来干坏事，一起偷吃人类饲养的家畜。所以人对狼和狈非常痛恨。
据说有一次，一只狼和一只狈结伴同行，它们路过一家农民的羊圈时，便动起吃羊肉的坏脑筋来。但是，这家农民很勤奋，把羊圈筑得很高，又非常坚固，它们既跳不过去，也撞不开门。狼和狈起初没有主意，但当它们看到对方的腿，便想出了个巧妙盗羊的主意。
那就是，先由狈用两条长长的后腿站立着把狼举起来，狼则用它的长长的前腿攀住羊圈，然后叼走肥羊。于是，那狈将身蹲下，让狼爬到它的身上，它再用前脚抓住羊圈的竹篱，使身子尽量站直。然后狼再将两只后腿站在狈的脖颈上，前腿攀着竹篱一点点地站直，接着把两只长长的前腿伸进竹篱，将一只在竹篱旁傻睡的羊捕获。
在这次偷羊的过程中，如果狼和狈单独行动，都没有办法吃到羊肉。但是，它们却会利用彼此的长处来干坏事，并且达到了自己的目的。
成语释义
原意是狼和狈常合伙伤害牲畜。常用来比喻两个或几个人聚集在一块，相互勾结干坏事。狼狈：两种兽名。
故事出处
《博物典汇》：“狼前二足长，后二足短；狈前二足短，后二足长；狼无狈不立，狈无狼不行。”
出处译文
狼前面两足长，后面两足短；狈前面两足短，后面两足长；没有狈，狼不能立起来，没有狼，狈也不行。
031双管齐下
唐朝时，有一位名叫张璪的画家，善于画山水松石，人们都很喜欢他的画。他作画时，总是要屏息静坐一会儿，等到灵感出现，他便快速挥笔，很快就画成了。另一位画家毕宏听说他的画很传神，就请求张璪当场作画，让他长长见识。
经过毕宏的一再要求，张璪终于答应了。他作画时不怕人多，愿意当众挥毫。只见他双手各握住一支笔，左右开弓，同时落墨，一支笔画新枝，另外一支笔则画起枯干来。他画的新枝如含春露，含苞待放，他画的枯干似凝秋霜，遒劲沧桑。新枝、枯干绝无雷同之弊，各有各的妙处。在场众人见到如此绝技，没有不拍手称绝的。
更令人叹服的是，张璪所用的作画工具，竟然是两支秃笔。
其实，灵感勃发时他还能够用手指代笔，蘸墨在纸上纵横摩按，却能画出松树的苍劲、山石的凝重、泉水的流动。他的画栩栩如生，耐人玩味。
且说张璪画完，将笔放下。毕宏佩服得不得了，上前请教张璪的老师是谁，张璪谦虚地答道：“我是以大自然为老师，通过对自然万物的长期观察，使万事万物都生长在自己心中，画起画来才能得心应手！”
毕宏听后，长叹一声，说道：“张先生画松，没有人能够相比。有您在，我从此可以搁笔，不向丹青中讨生活了！”
成语释义
两只手握两支笔，同时作画，后比喻同时进行两件事。管：笔。
故事出处
宋代郭若虚《图画见闻志·张璪》：“能手握双管，一时齐下，一为生枝，一为枯干。”
出处译文
能用双手各握住一支笔，同时落墨，一支笔画新枝，另外一支笔则画枯干。
032信誓旦旦
春秋时期，卫国的淇水边住着一位美丽动人的女子。
一天，一个阴险的男子相中了她，便主动勾引她，还对她说了许多甜言蜜语：“我这一生只爱你一个，我要和你白头偕老，决不背叛你！”这位女子过于天真，还以为自己真得到了一位有情之人，就对男子的求婚点头应允。
男子见自己朝思暮想的美人居然中了圈套，心中狂喜不已。到了秋天，那男子带着礼物到她家里去，把她接到家中，真成了夫妇。婚后，这个女子不管丈夫有多少缺点，总是默默地爱着他，整日辛苦地操持家务，一点怨言都没有。
过了好多年，她渐渐衰老了，不再貌美如花，千娇百媚。那男子不再怜惜她，对她百般刁难，千吵万闹，甚至虐待她。
尽管她为整个家庭做出了很大贡献，她的丈夫还是无情地抛弃了她，另结新欢。到了这个时候，女子的身心都受到沉重打击，她万分痛苦，但最终还是从噩梦中觉醒，对无情无义的丈夫充满了憎恨，下定决心和他一刀两断。
诗中的“信誓旦旦，不思其反”两句，意思是说：那男人当初发下的爱情誓言显得多么诚恳，没想到现在会改变心肠，弃旧迎新。
成语释义
誓言说得极其诚恳。信誓：表示诚信的誓言。旦旦：诚实的样子。
故事出处
《诗经·卫风·氓》：“及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”
出处译文
原想同你白头到老，但相伴到老的想法使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！
033栩栩如生
战国时期，哲学着作《庄子》中，有一个“庄生梦蝶”的寓言，写得非常精彩：
一天夜里，天气非常凉快，人们也摆脱了烦躁心情，变得非常轻松、愉悦。庄子和平常一样，躺在床上，很快就睡着了。
他睡着以后，做了一个梦，梦见自己变成了一只蝴蝶。这只蝴蝶好像真蝴蝶一样，欣然自得，在万卉争芳的花丛中跳起了欢快的舞蹈，飞来飞去采集花中的花蜜，尽情地享受大自然赐予众生灵的欢乐。这个时候，他忘记了自己是庄周。过了好长一阵，他才从梦中醒来。摆脱梦境之后，他还沉醉在惊喜之中，觉得这个梦是一场美梦。
可是，这时的他却有了一个问题，到底是庄周梦见自己变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变成了庄周呢？
这个寓言说明了什么问题呢？它所讲的，是一个重要的哲学观点：世界上所有事物都是有差别的，但是这种差别是相对的，从根本上说，世上所有事物都是一样的。
成语释义
比喻形象生动逼真，好像活的一样。栩栩：生动活泼的样子。
故事出处
《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。”
出处译文
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。
034越俎代庖
原始社会时期，尧听说许由才华盖世，想把帝位让给他，让他为人类造福。可是，许由却不愿意接受这天大的好事。他诚恳地对尧说：“您已经把天下治理得很好了。如果让我来取代您，岂不是让我平白地享受您的名声吗？鹪鹩在森林里筑巢，只愿意占一根树枝的地方；鼹鼠在河边饮水，最多喝满一肚子也就心满意足了。主上，算了吧！
“我得到天下，又有什么用呢？厨师在祭祀的时候，又烹饪菜肴，又准备美酒，忙得不可开交。可是专门负责掌管祭祀的人，并不能因为厨师非常忙，而放弃自己的本职工作，放下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜备酒、供应宴席啊！
“您就是丢开天下不管，我也绝不会代替您的职务，贪恋功名富贵。”
许由把话说完，就不再理会尧帝，自顾自地走了。
许由面对天上掉下来的好事，首先想到的不是享乐，而是责任、义务。看来，尧帝没有看错人，许由真是难得的高人啊！
成语释义
司祭不能放下祭品，替厨师做饭。常用来比喻越权办事，或包办代替。俎：祭祀用的器具。庖：厨师。
故事出处
《庄子·逍遥游》：“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”
出处译文
即使厨师不在厨房做饭，专门负责掌管祭祀的人，也不能放下手中的祭祀用具，去代替厨师做饭。
035一相情愿
在《百喻经》里面记载了这样一个故事：从前，有一个愚蠢的人，无论做什么事情都不考虑实际情况，总是任性而为，以至于闹出许多笑话来。有一次他到京城游玩，偶然看见了国王美丽的女儿，他当即爱上公主，并异想天开地想与公主结婚。
回到家后，他竟然得了相思病，病情一天比一天沉重，终于卧床不起。家里人非常着急。后来，亲戚朋友看望他，询问他的病因。他就把实情告诉了他们。他说：“如果不能娶公主为妻，我就活不下去了。”
为了挽救这蠢人的生命，亲友安慰他说：“看你病得这样可怜，我们就替你去向公主求婚。”蠢人很高兴，病好了一些。几天后，亲友又来看望他，蠢人忙问情况怎么样了。亲友只好说：“我们好不容易找到公主，把你的要求向她讲了，她坚决不答应，你就不要再对她痴心了吧！”
哪知他一听，高兴地笑起来，说：“这下好了，只要我再亲自去一趟，她肯定会接受我的求婚的。”亲友一听，哭也不是，笑也不是，只好一齐走了。
成语释义
比喻做事情只凭个人主观臆想，完全不考虑实际情况。
故事出处
《百喻经》：“田夫思王女。”
出处译文
农夫想娶国王的女儿。
036火眼金睛
在《西游记》里面，孙悟空因玉皇大帝封的官职太小而大闹天宫。天兵天将都拿他没办法，只好请太上老君出来帮忙。太上老君公报私仇，把他封进八卦炉用三昧真火烧他。没想到孙悟空在炉中竟没被烧死，他不怕火，却被烟熏红了眼睛。跳出炉子后，这个猴子继续同天上的神仙打架，直到如来佛把他镇压在五行山下为止。
孙悟空被熏了眼睛，却因祸得福，从此后他的眼睛有了透视、望远和辨认真伪的功能，叫火眼金睛。后来在西天取经的过程中，这火眼金睛帮他解决了不少难题。
成语释义
形容人的眼光锐利，能够识别真伪。
故事出处
元朝杨景贤《西游记杂剧》第三本第九出：“这厮瞒神唬鬼，铜筋铁骨，火眼金睛。”
出处译文
（孙悟空）欺瞒鬼神，一身铜铁做的筋骨，火炼出来的眼睛。
037空中楼阁
从前某地方有一个大财主，他的房屋建筑得算是华丽堂皇，这位大财主虽然很有钱，可是非常愚蠢，经常做出傻事，而且又是吝啬的人。
有一天他听人家说，某处有一个富翁，建筑了一座很华丽的三层楼房，这位财主好奇，也很不服气，所以就不远千里地跑去参观。当他来到那个富翁家的门口时，竟然看得呆住了。因为这座楼阁不但华丽，而且高高地耸立在空中，因此他十分羡慕，回到家来就日思夜想，自己也想建造这样一座楼阁。
于是他打听建造这座楼房的建筑师，不久就找到了他并同他议价，问他需要多长时间，需要多少经费。
建筑师说，需要一年时间，若干经费。开工后，有一天财主来到工地，东瞅瞅，西瞧瞧，心里十分纳闷儿，便问正在打地基的工匠：“你们这是在干什么？”“造一幢三层楼高的屋子呀，是照您的吩咐盖的。”
“不对，不对。我要你们造的是那第三层楼的屋子。我只要最上面的那层，下面那第二层与第一层我不要。你们先造最上面的那层。”工匠们听后哈哈大笑，说：“只要最上面那层，我们不会造，你自己造吧！”工匠们走了，傻财主望着房基发愣。
成语释义
比喻虚幻的事物或脱离实际的空想。
故事出处
《百喻经》：“见三重楼，高广严丽，心慕之……愚人固言：‘我今不用下二重屋，必可为我作最上者。’”
出处译文
（财主）见了别人盖的三层楼房，又高又华丽，就非常羡慕……愚蠢的富人固执地说：“我现在不要下面两层，必须只给我建造最上面的那层。”
038本来面目
根据禅宗史的记载，当年六祖慧能秘密得了五祖弘忍大师的衣钵之后，为了躲避纷争，就连夜往南边去，走到大庾岭头，被后面来的一帮五祖弘忍的老弟子追上了。
其中有一个慧明，慧明的佛学修养很高，他得知五祖把衣钵传给慧能，心中不服，就带领弟子追上。慧能见他匆匆赶来，知道他的用意，把袈裟扔到一块石头上说：“要拿的话请随便吧。”
慧明这个时候反而犹豫起来，他说：“我并非为衣钵而来，而是为法而来，请大师为我讲一点佛法。”这时候慧能大师就告诉他，“你不思善，也不思恶，哪个是你明上座本来就有的佛性？”
慧能所讲的这句话可以说已经成为禅宗最根本的思想之一。这里所说的“善”、“恶”，代表的是所有分别的、二元的、相对的意识。禅宗指出，只有你将一切相对的、分别的观点去掉，你才能够见到“本来面目”，即佛学的真谛。你才能见到你内心纯真的、不染的自己。
慧明听了这句话，对慧能佩服得五体投地，因为他学习佛法多年，却从没有领悟到这个道理。当时他感动得浑身流汗，对慧能下跪，表示以后服从他的领导。慧明诚恳地说：“今天承蒙您把成佛的方法传授给我，就好像喝水的人感觉到了水的冷暖，让我知道自己的境界在哪里。”
成语释义
佛家语，指人的本性，后来表示事物原来的样子。
故事出处
《六祖坛经·行由品》：“那个是明上座本来面目？”
出处译文
哪个是你明上座本来就有的佛性？
039盲人摸象
在很久以前，有一个叫“镜面”的国王，命令大臣领一头大象，叫盲人去摸。
盲人有的摸到了象鼻，就说大象和车轱辘一样；有的摸到了象牙，就说大象和杵一样；有的摸到了象耳，就说大象和簸箕一样；有的摸到了象头，就说大象和鼎一样；有的摸到了象背，就说大象形同土丘；有的摸到了象腹，就说大象和墙壁一样；有的摸到了象腿，就说大象和柱子一样；有的摸到了象尾，就说大象和绳子一样。
还有其他人说象和某某一样。他们争着阐述自己的观点而互不相让。国王见此情景大笑，说道：“盲人坚持自己的认识而互不相让，都认为自己的说法正确，其实大象本是个整体，大家说的都是它的局部特征。”
在佛法中，这个故事用来比喻修外道者往往如群盲摸象那样，执着于事物的局部，从而产生各种极端的偏执观点，要知道事物都是具有整体特征的，所以不可执着于事物的任何局部而误认为是整体。
成语释义
比喻以一点代替全面。
故事出处
《五灯会元》：“有时意到句不到，如盲摸象，各说异端。”
出处译文
有时候了解到了意义却无法用语言表达出来，像瞎子摸象一样，各执一端。
040龙蛇混杂
北宋的时候，有一个和尚叫文喜，他有一次去山西的五台山拜佛。在山上的一座寺庙前，他遇见了一个牵牛的老翁，老翁看见他，就请他到寺庙里去休息。文喜到寺庙里，看见四周布置得很华丽，就像仙境一样，和外面的环境完全不同。老翁请他坐下，然后二人攀谈起来。
老翁得知他是南方来的，就问他南方佛法的传播进行得怎么样。文喜说，佛法现在在南方实行得不像过去那么好，很多僧人不能很好地奉行戒律。老翁又问：“一个寺庙里有多少僧人？”文喜说：“三百到五百人。”当时一个寺庙中也就五百个和尚左右，看来文喜很悲观。
文喜问老翁，当地的佛法住持得怎么样。老翁说，僧人里面有道行高的，也有道行低的，好比凡人和圣人混杂在一起，龙蛇混杂。文喜就问他道行高的有多少，老翁说了一句很奇怪的话：“前三三，后三三。”文喜不懂他指的是多少人，又不便再问。
老翁随后请文喜饮茶，两人谈了许多其他的事情。不知不觉天色已晚，文喜就请求老翁让他留宿一晚，但是老翁不同意，说：“你还有些凡人固执的念头，不适合在这里过夜。”文喜说：“我七岁就已经出家了，怎么会有那些念头呢？”
老翁说：“如果你没有固执心，为什么还要受戒呢？”文喜无言以对，只好告辞。
童子送他出去的时候，文喜乘机问童子：“‘前三三，后三三’是多少？”童子却反问他：“你认为是多少呢？”文喜觉得这个寺庙很不寻常，就问这个寺庙叫什么。童子就实话告诉他，这里是金刚窟般若寺。
文喜恍然大悟，原来这里是文殊菩萨的道场，老翁就是文殊菩萨现身。“前三三，后三三”指的是释迦牟尼佛和文殊菩萨、普贤菩萨三圣。
文喜出了寺庙后，回头一看，寺庙已经消逝。
成语释义
比喻好人跟坏人混杂在一起。
故事出处
宋朝释道元《景德传灯录》：“凡圣同居，龙蛇混杂。”
出处译文
凡人和圣人居住在一起，就好比龙跟蛇混在一起。
041掌上明珠
佛教认为每个人都有“佛性”，也就是成佛的条件，但是由于贪欲使一些人迷失本性，从而成不了佛。“明珠”是佛教经常用来比喻佛性的物体，因为其圣洁，发出的光辉有普度众生之意。
佛经中记载了一个故事：有一个人的运气很不好，做什么都不成功，经常处于穷困潦倒之中。无奈之下，他去拜访一个富有的亲戚，希望能从亲戚那得到一些帮助。但是见了亲戚后，他又不好意思开口。
富亲戚看见了他，就非常热情地招待他。这富人也看出他的贫困，有心帮助他。穷人在酒足饭饱之后就睡着了。而富人有事情要外出，就趁穷人睡觉的时候把一些宝珠缝到了穷人的衣服内，希望以后对他有所帮助。
穷人醒后，发现富人已经不在，懊悔自己没有开口求助。于是，他继续过着贫寒的生活，四处流浪。过了一些年，在一个偶然的场合下，穷人又见到了富亲戚。这才知道他的衣服里还藏着宝珠，穷人非常感激。
在这个故事中，富亲戚是佛的象征，穷人是迷失者的象征，而宝珠象征着佛性。故事告诉人们，其实每个迷失者身上都有佛性，只是受物质的影响，没能将佛性挖掘出来而已。
成语释义
现比喻非常珍爱的人。
故事出处
《地藏菩萨本愿经》：“掌上明珠，光摄大千世界。”
出处译文
佛性存在于人的心中，好比用手掌托住明珠，发出的光普及众生。
042泥牛入海
佛教是在东汉时期由印度传入中国的。到了魏晋南北朝时期，由于社会动荡不安，广大劳动人民生活在水深火热之中，人们需要从宗教中得到安慰，再加上帝王大力提倡佛学，所以许多佛学大师应运而生。
那时的佛教还没有陷入你争我斗的无聊局面，所以没有宗派，有的只是学派。到了唐代，禅宗学派出现，这派的大学问家说法时常用偈语（佛经中的唱词）、禅机（禅宗和尚说法时用言行或事物来暗示教义的诀窍），特别是得道高僧，说话都十分含蓄，让人听完之后，还会深深地咀嚼其中的三昧。
宋朝时候，有个法号道原的禅宗和尚，写了一部名叫《景德传灯录》的佛学着作。这本书对禅宗师徒代代相承进行了生动描写，记载了1701个禅僧的传奇故事。因为书在宋真宗景德年间完成，他又认为“灯能照暗，祖祖相授，以法传人，譬犹传灯”，所以该书定名为《景德传灯录》。
唐代禅宗僧人、曹洞宗创始者良价的故事在这部书中就有生动描述。
中国佛教徒一向喜欢寻师求法。很多禅僧往往到天下各处云游，所以有“行脚僧”之称。良价在他尚未成名之时，也从自己修行的寺院中离开，到各处寻访明师，以便能将佛家的大道参悟个明白。
一日，他了解到潭州（今湖南省长沙市一带）龙山有一寺庙出高僧，就往该寺的方向走去。半路上他迷失路径，一直走到夜幕降临，也没找到那处庙宇。正在心急如火之时，良价听到深山中一阵钟声坚实有力地传来。深山老林，有钟声必有庙宇，良价循着钟声一步一步走去，终于找到他所向往的寺庙。
刚进寺院，他就向寺庙的住持和尚大礼参拜，幸得住持不嫌弃他，才在寺内住下来。
第二日，这住持和尚接见良价，良价见那住持一言不发，心中不觉打起了小鼓。良价主动问道：“咱二人在此见面，您有什么话要赐教的么？”龙山和尚淡淡地说道：“清风拂白月。”这句话的意思可以理解为：“咱们都是出家之僧，你我的会面就像清风吹拂白月一样。”引申为“一切都很清楚，不说话也是一样的。”
良价又问：“您因为何故到龙山出家呢？”龙山和尚说道：“我看到两只泥做的牛相互争斗，最后二畜都滚入茫茫大海之中，到现在一点消息都没有。”这句话可以理解为：“我看到人生如梦，大家争权夺利，最后一切皆空，一点结果都没有。”
良价和尚最后得道，住在筠州（今江西省高安县一带）洞山，将所悟之佛法广传众僧，所以又被人称为“洞山价”。他的弟子本寂在曹山（在今江西省临川县）修道，将他的衣钵继承下来，形成禅宗中的曹洞宗。
成语释义
比喻一去不复返的事物。
故事出处
宋代释道原《景德传灯录·潭州龙山和尚》卷八：“洞山又问：‘和尚，见个什么道理，便住此山？’师云：‘我见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。’”
043叶公好龙
春秋时期，有一个叫子张的人，去拜见鲁国的君主鲁哀公。他心急如焚地等了七天，也没有被鲁哀公接见。他生气了，与赶车的人说了一番话，并让他把这些话向哀公仔细转告，然后自己不告而别，心急火燎地跑到别国去了。
他说：“我听说君王对读书人非常赏识，所以从千里之外，顶着霜露，冒着风尘，长途跋涉到您这里来，脚上磨出了好几层老茧。到了您这里，我顾不上休息，就来与君王相见。可是我等了七天，君王却不能以礼相待。
“我看君王嘴上说喜欢读书人，实际行动却不是如此。您不过是像叶公子高喜欢龙那样而已。
“叶公很喜欢龙。他的武器上画着龙，工具上刻着龙，屋子内外墙上画有龙的图案，柱子上雕有龙的身影。在他家中，龙简直无处不在。
“天上的真龙，听说人间有这样一位喜欢龙的高人，心里十分高兴。有一天，龙来到他的家里，把龙头伸进窗户探望，尾巴拖在厅堂上。叶公一看到真龙出现，并未表现出喜悦的神色，而是怕得要死，转身逃跑，连魂魄都仿佛吓没了。这件事情证明，叶公对龙并不是真喜欢，他只是喜欢与龙的外表相似的事物而已。
“我从千里之外赶来与君王叙谈，君王却不以礼相待。看来君王对读书人并不喜欢，只是喜欢那些像读书人却没有学问的人罢了！”
成语释义
常用来讽刺那些表里不一、名不副实的虚伪人物，他们表面上爱好某种事物，实际上并不真正爱好，甚至畏惧；一旦这个事物真来临时，就抛掉了平时的假面目，露出了真相。
故事出处
汉代刘向《新序·杂事》：“是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”
出处译文
这个叶公并不是喜欢龙，他喜欢的是龙的形象，而不是真龙。
044画蛇添足
战国时期，楚怀王有一次派昭阳为大将，命他进攻魏国。
昭阳不但是一个出色的军事指挥员，还身先士卒，英勇作战，很快就将魏国军队打败了。魏军将士在战场上殉国的不计其数，有八座城池被楚军占领。昭阳见作战如此顺利，就想转移目标，攻打齐国，让楚王对自己另眼相看。
齐王得知昭阳想向齐地进军，就派陈轸为使节，去劝说昭阳不要进犯齐国。
陈轸来到楚军大营，非常客气地对昭阳说：“您这次大获全胜，我向您表示祝贺。但是我很好奇，按照贵国的规定，像您今天所取得的战果，得到的奖赏到底有多大？”
昭阳非常得意地说：“官封为上柱国，爵为上执珪！”
陈轸又问了一句：“请问，楚国百官之中，还有比这官更大的吗？”
昭阳答道：“令尹是百官之长，当然比上柱国大，除此之外就没有了。”
陈轸笑笑说：“可是依我看来，令尹之职很显贵，你家大王是不会同时设置两个令尹的。请您听我打个比方，来说明一下您如今的状况吧。
“楚国有个人负责管理祠堂，他在一次祭祀祖先之后，把一壶在祭祀中用过的酒，赏给手下的人喝。这壶酒如果每人一口是不够的，如果给一个人喝，就能喝个痛快。有人提议：每个人都在地上画一条蛇，谁最先画完，谁就得到这壶美酒。
“大家都认可这个建议，就各自在地上画起蛇来。有一个人画画的速度非常快，一转眼就画出了一条漂亮的长蛇。他提起酒壶正要享用，可是看见别人还在紧张地作画，就想显示显示自己的本事。于是他左手拿着酒壶，右手继续画蛇，自作聪明地说道：‘你们画得太慢了，我再给蛇画上几只脚吧！’
“他正在画蛇脚，另一个人却画好了蛇，一下把酒壶抢过去，说：‘蛇本来没有脚，你为什么要给它添上？画上脚就不是蛇了，所以算起来，第一个画好蛇的是我，而绝非你这个脑筋糊涂的人！’那人说完，就理直气壮地捧着酒壶喝了起来。
“现在，您为楚国作战，已经把魏军打得大败，得了八座城池，却贪心不足，仍要讨伐齐国。我觉得您的名气够大的了，官也不会再升了，如果在得胜之时不停止进军，等到一旦打了败仗，性命都保不住了，爵位对您来说又有何用？您这样做不是和画蛇添足一样吗？”
昭阳听了陈轸的话，觉得很有道理，就带领军队回了楚国，不再进攻齐国了。
成语释义
比喻做事情节外生枝，多此一举，不但无益，反而有害。
故事出处
《战国策·齐策二》：“蛇固无足，子安能为之足？”
出处译文
蛇本来没有脚，你怎么能给它画上脚呢？
045刻舟求剑
战国时候，有一个楚国人坐船过江。船驶到江心时，他一不小心，“扑通”一声，随身所带的宝剑从船上滑落。他急忙伸手去抓，但太晚了，没有抓着，只得眼看着心爱的宝剑坠落在江水之中。
一般人要是遇上这种事，肯定心疼得跺脚。谁知这位楚人，并不慌张失措，而是慢条斯理地掏出小刀，在船舷上落剑之处刻下一个记号，并且自言自语地说：“我的剑就是从这里掉下去的。”
同船之人觉得他的行为十分古怪，但以为他这样做别有深意，也就不发表议论了。
船在江中行驶了很久，终于靠了岸。这个楚人急匆匆地从船上刻着记号的地方跳下水去，费力地捞取宝剑。当然，他捞了半天，什么也没捞着。
他实在太笨了，没有想到此时的船，离落剑的水面已经很远了。凭着失去作用的记号，怎么能使宝剑失而复得呢？
成语释义
比喻拘泥固执，不知道根据事物的变化有所变通。
故事出处
《吕氏春秋·察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽刻其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所刻者入水求之。”
出处译文
楚国有个人坐船过江，随身携带的宝剑从船上掉进了水里，于是这个人在船上刻了一个记号，并说：“我的宝剑是从这里掉入水中的。”船靠岸后，这个人从船上刻有记号的地方跳入水中寻找宝剑。
046掩耳盗铃
春秋末年，范吉射一家因为得罪了别人，面临灭门大祸，只好逃离晋国，远走他乡。一次，有人在范家的门口见到了一口漂亮的钟，心里便起了歹意，想将这口钟盗走。可是这口钟很沉，他根本没有力气将它背走。
这可怎么办呢？他思来想去，终于想出了一个主意：钟很沉重，就把它敲成碎片，一块一块地搬走不就行了吗？他越想越觉得自己聪明，就很高兴地找来一个铁锤，向大钟砸去。
“当——”，大钟发出的声音震耳欲聋，把那人吓了一大跳。因为大钟的材料是铜，当然一点也没碎。他不死心，又用力砸了一下，大钟仍然发出非常大的响声，只稍微晃了几下，仍是完好无损。这时，他想到，如果继续砸钟，人们就会听到“当当”的声响，自己肯定要被别人逮住。
怎样才能不让别人发现，又能将钟弄走呢？他脑筋一转，又想出了个办法：将自己的耳朵捂住，然后再用力砸。他觉得，这样一来，自己既听不到钟的响声，别人也会听不见，这样就可轻易地盗走大钟。
在古时，钟和铃都是乐器。所以，后人把“掩耳盗钟”也称为“掩耳盗铃”。
成语释义
捂住自己的耳朵去偷铃铛。形容自己欺骗自己的行为。掩：捂住。盗：盗窃。
故事出处
《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音，恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”
出处译文
有个老百姓得到一口钟，想把它背走，但钟又大又沉背不动。于是，他就用锤去把它打碎，这样钟又轰轰响起来，那个百姓怕别人听到响声来抢钟，赶忙把自己的耳朵堵起来，以为这样别人就听不见了。
047害群之马
中华民族的共同祖先是黄帝，姓姬，号轩辕氏、有熊氏，是少典之子。炎帝扰乱各部落，黄帝为使各部落安宁，就在阪泉（今河北涿鹿东南）与炎帝大战，终于大获全胜。后来蚩尤作乱，他又率领各部落在涿鹿（今河北省境内）杀掉蚩尤。从此，炎帝等人对他心服口服，共同推举他为部落联盟领袖，治理华夏。
黄帝还是一个伟大的发明家，养蚕、舟船、车辆、文字、音律、医学、算术等都是他发明的。他的发明创造对中华民族的发展，起到了很大的推动作用。
一天，黄帝要到具茨山（今河南省境内）去找大隗，走到襄城（今河南省襄城县一带）却迷了路，这时一个放马的男孩正好从旁经过。黄帝问道：“小孩子，你可知道具茨山在什么位置吗？”男孩答道：“知道。”黄帝又问：“那你知道大隗住在哪儿吗？”男孩回答：“知道。”
黄帝很高兴，顺口说道：“小孩子，你可真不简单，又知道具茨山，又知道大隗的住处。那你可晓得，天下应当怎样治理吗？”
男孩认真地说道：“治理天下也没什么了不起的。我前几年离家到外面游历，结果生了一场病。有位长辈就告诫我说：‘你在外游历的时候，要注意日出而游，日入而息。’我觉得他的话非常有道理。现在我的身体好多了，打算到更远的地方去游历。”
黄帝见男孩非常聪明，就一定要问他如何治理天下，小孩无奈，就把话说得更详细：“所谓治理天下的人，难道和放马的牧人有什么不同吗？其实只是把危害马群的坏马赶出去就是了。”
黄帝听罢，觉得牧童真是个了不起的人，就改称他为“天师”，恭敬地向他拜了又拜，然后告辞离去。
成语释义
危害马群的劣马。常用来比喻危害集体的人。
故事出处
《庄子·徐无鬼》：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉？亦去其害马者而已矣。”
出处译文
治理天下并不稀奇，这与放马有什么两样吗？只是把危害马群的坏马赶出去就是了。
048愚公移山
传说在古时候，两座大山居于冀州以南、河阳以北，一座是太行山，一座是王屋山，山高万丈，方圆足有七百里。
有一个老汉叫愚公，居住在山的北面，年纪快九十岁了。他家的大门，正对着这两座大山，如果出门办事总得绕道走，非常不便。愚公非常生气，决心要干一件惊天动地的大事——把这两座大山挖掉。
有一天，他召集全家老小一块开会，对他们说出了自己的想法：“这两座大山，把咱们的出路全给挡住了，咱们大家一块努力，把它挖掉，开出一条直通豫州的大道，也好让咱们出门办事更加方便。这是一本万利的好事，你们愿不愿意干？”
大家都觉得他的主意好，只有他的妻子觉得有问题，她说：“像太行、王屋这么高大的山，挖出来的那些石头、泥土，哪有倾倒的地方呢？”
大家说：“这事太容易解决了，把泥土、石块往渤海边上一扔，不就得了。东西再多也不愁没有堆放的地方。”
第二天天刚亮，愚公就带着一家人开始挖山。他的邻居是个寡妇，有一个七八岁的小儿子，也过来帮他们干活。愚公这些人干得非常起劲，一年四季埋头苦干，连回家休息的空闲都没有。
黄河边上有一个老汉在那儿居住。这个老汉非常精明，所以人们都管他叫智叟。他看到愚公一年到头，没日没夜地挖山，觉得真是白费力气。他本着见事就管的精神，对愚公说道：
“你这个人可太傻了，都一大把年纪了，还有多少日子可活？用尽你的力气，也拔不了山上的几根草，怎么能和那么高的山较劲？”
愚公深深地叹了口气说：“你这人自以为聪明，其实是非常顽固，连寡妇和小孩都比不上！虽然我很老，活不了多长时间。可是，我死了还有儿子，儿子又生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，世世代代，一直传下去，永远有后代。可是这两座山却挖一寸，少一寸，永远不会再长高了，我们为什么不能把它们挖平，干成这件大事呢！”
智叟听了愚公这段充满大智慧的话，深受教育，再也无话可说。
手中握着蛇的山神听说了这件事，害怕老愚公挖山不止，自己无法生存，就把这事报告了天帝。天帝被老愚公的精神所感动，就派了两个大力神下凡，背走了两座大山，一座放到朔方东边，一座放到雍州南边。
从此以后，冀州和汉水的南面，就没有讨厌的高山阻挡了。人们由于交通便捷，生活出路增加，小日子越过越好。
成语释义
形容做事不屈不挠，坚定顽强，不怕困难，不达目的决不罢休。
故事出处
《列子·汤问》：“北山愚公者，年且九十，面山而居……聚室而谋曰：‘吾与汝毕力平险……可乎？’”
出处译文
在山的北面有个叫愚公的，年纪快九十了，他家的门正对着高山。于是他召集全家老小一块开会：“我与你们一起努力把山挖掉……可以吗？”
049精卫填海
传说，在上古时代，发鸠山上生长着许多柘树（桑树）。树上经常栖息着一只可爱的小鸟。这只鸟的形状类似于乌鸦，头上的花纹非常好看，嘴巴是白色的，脚爪是红色的。这种鸟的啼叫声像“精卫！精卫！”所以人们就把它称为“精卫”。
精卫鸟本来是炎帝的小女儿，名叫女娃。
女娃特别喜欢游泳。有一次她在东海游泳，结果遇到巨浪，死于非命。女娃死后，其灵魂化成了精卫鸟。它下决心填平东海，以免别人被大海吞没。于是，它一点时间也不愿耽误，每天从西山衔着树枝、石子飞到东海上空，然后将其投入海中。就这样，过了一天又一天，一月又一月，一年又一年，它总是执着地向东海投掷着东西……
成语释义
比喻不畏艰难，奋斗不息。有时也比喻徒劳无益。精卫：古代神话中的鸟名。
故事出处
《山海经·北山经》：“有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名曰精卫……常衔西山之木石，以堙于东海。”
050不伦不类
小说《红楼梦》讲述了这样一个故事：
一次，商人薛蟠去江南做买卖，因为倚仗官府的势力，所以生意做得一顺百顺。他回到京城时，从江南带回两大箱东西，送给母亲薛姨妈和妹妹薛宝钗，让她们也高兴高兴。其中一箱是绸缎绫罗、洋货等家常必需品，另一箱则是笔、墨、纸、砚和各种小工艺品。
当时薛姨妈一家住在亲戚贾家。薛宝钗除了留下自己用的东西之外，将其余物品分成一份份，送给贾府的姐妹，同时也不忘送给表弟贾环一份。
贾环的母亲赵姨娘看到宝钗这样懂得做人，心里很喜欢，于是想到王夫人那里将宝钗夸奖一番，也好改善与王夫人的关系。因为王夫人是宝钗的姨妈，听到别人夸赞宝钗一定非常高兴。这样一想，她就找王夫人去了。
王夫人听了赵姨娘的话，对她的来意已经很清楚了。她见赵姨娘的话既不像恭维，又不像答谢，特别没规矩，觉得非常厌烦，可是不理睬她又觉得不好，就说：“你把这些东西收了去，让贾环玩一玩罢。”
赵姨娘不但没讨着好，反而碰了一鼻子灰。她非常生气，但又不敢得罪人家，只得讪讪地走了。
成语释义
某事或某物既不像这一类，也不像那一类。形容不成样子或者不符合规范。伦：类的意思。
故事出处
《红楼梦》第六十七回：“王夫人听了，早知道来意了。又见他说的不伦不类，也不便不理他，说道：‘你只管收了去给环哥玩罢。’”
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