001想当然

    孔融，字文举，是孔子二十世孙，鲁国人，为汉朝末年文学家。孔融曾任北海相，因此当时人们称他为孔北海。

    东汉末年，曹操赢得官渡之战，领兵攻破袁绍的根据地邺城。曹操的儿子曹丕随军入城，发现袁绍的儿媳甄氏长得非常漂亮，十分喜爱，便请求曹操将甄氏赐给他做老婆。曹操见了甄氏，觉得她果然美丽无比，万种风情，便为曹丕迎娶。

    孔融对此事极为不满，写信给曹操说：“周武王灭掉商纣王后，将纣王的妃子赐给周公。”这是讥讽曹操的虚构故事，曹操看完信不解地问：“这个故事出自什么经典？我好像没见过。”孔融回答说：“用现在的事例推测，就能设想会发生那样的事。”

    曹操这才知道孔融是在讽刺他，气得不行，但是孔融是有名的大臣，当时不能拿他怎么样。

    孔融早就看不惯曹操。曹操曾颁发过一道禁酒的命令，认为酒可以亡国。而孔融写信反驳说：禁酒是不得人心的，因为酒对人的好处由来已久，而且这好处直接关系到事业成败、安邦定国。他还列举了大量酒的德政，从尧一直说到汉高祖。

    孔融还说也有以女人亡国的，那是不是连婚姻也禁了？最后得出结论：“由是观之，酒何负于治哉？”

    曹操见他反对自己，后来借故把他杀了。

    他杀孔融的罪状是“不孝”。

    因为孔融有下列两个主张：第一，孔融主张母亲和儿子的关系如瓶之盛物一样，只要将瓶内的东西倒出来，母亲和儿子的关系便算完了。第二，假使天下饥荒，有点食物，给父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人。

    曹操就小题大做，硬说孔融不忠不孝，把他杀了。

    不过反过来想，孔融的被杀自己其实也有责任，谁叫他恃才傲物呢？

    成语释义

    凭主观推断，认为事情大概是那样。

    故事出处

    《后汉书·孔融传》：“以今度之，想当然耳。”

    出处译文

    从现在的情形，就能设想原来是那样的情况。

    002盘根错节

    东汉时期，太尉李修手下有个官员，名叫虞诩，他饱读诗书，才能出众。

    当时，东汉王朝内部腐败不堪，豪强地主欺压百姓。羌人不愿意受豪强的欺负，起来反抗，很快威胁到并州、凉州一带。大将军邓骘主张将凉州放弃，集中兵力守住并州。不少人见局势危急，又觉得大将军的建议是舍一指而保全身之策，确实有理，就随声附和。只有虞诩觉得这样做不好，他认为如果放弃凉州，对于战争的全局不利。

    邓骘见虞诩居然公开和他唱反调，非常生气，就想找个机会对虞诩进行打击报复。没过多久，朝歌发生了老百姓同地主武装对抗的事件，许多官吏被气愤至极的百姓所杀。朝廷见百姓竟然擅杀朝廷命官，就多次派兵镇压，但收效甚微。邓骘觉得利用这个机会可以借刀杀人，就下令调虞诩去当朝歌的县令。

    虞诩的亲朋好友都觉得虞诩此去朝歌，真可谓九死一生，无不为他担心害怕。虞诩却笑了笑，信心十足地说：“一个有抱负、有志气的人，绝不会避开困难的事而专门从事容易的工作。这就像我们在砍树时，如果不遇到坚硬牢固盘根错节的树，怎么显得出斧头的锋利呢？”

    他到朝歌后，开动脑筋想办法，充分运用他治理百姓的能力，终于平息了民变，缓和了阶级矛盾。天子得知虞诩竟然解决了众人解决不了的难题，非常高兴，决定对虞诩加以重用。很快，虞诩就被提升为武都太守。

    成语释义

    原意是树木的根互相盘绕，枝节交错，不易理清。常用来比喻事情纷繁复杂，不好处理。还可以比喻某种势力根深蒂固，极难消除。盘：盘绕。错：交错。

    故事出处

    《后汉书·虞诩传》：“志不求易，事不避难，臣之职也。不遇盘根错节，何以别利器乎？”

    出处译文

    有志气的人绝不会避开困难的事而专门从事容易的工作，这就是我的职责。就像我们在砍树时，如果不遇到坚硬牢固盘根错节的树，怎么显得出斧头的锋利呢？

    003异曲同工

    司马相如，字长卿，是西汉着名的文学家。他在汉景帝的时候当过武骑常侍。他创作了许多有名的辞赋，例如《子虚赋》《上林赋》《大人赋》等。他的辞赋以辞藻瑰丽，气韵起伏、宏大着称。后人把他当做“汉赋”的代表人物。

    距司马相如大约70年以后，汉朝又出了一个叫扬雄的人物。扬雄，字子云，是当时着名的文学家和哲学家。他同司马相如一样是成都人，而且也善于写赋。扬雄很仰慕司马相如的文采，他写的《甘泉赋》《长扬赋》《羽猎赋》等赋在形式上受到司马相如的启发和影响，但是也写得独特而别具一格。

    于是，后人喜欢把司马相如、扬雄相提并论。两人的文笔都奇妙非常，但是又各具特点，所以韩愈说他们“异曲同工”，对他们的文学才能进行了高度赞扬。

    成语释义

    比喻不同艺术作品的做法和内容虽然不一样，但都很出色。也比喻两句话的说法不一样，而用意相同，或一件事的两种做法都能巧妙地达到目的。

    故事出处

    唐朝韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”

    出处译文

    子云和相如两个人，就像不同的曲调却演奏得一样好那样。

    004节外生枝

    朱熹是宋代着名的理学家，他一生大部分时间从事讲学和着书，他认为读书要从文章的思想内容、逻辑推理上去读，不要管别的问题。

    吕祖谦的弟弟吕子约不同意这种观点，朱熹就提出，读书不要左遮右拦，没必要多惹麻烦，以免节外生枝。

    成语释义

    比喻在原有问题之外又出了新的问题。现多指故意设置障碍，使问题不能顺利解决。

    故事出处

    宋朝朱熹《答吕子约书（九月十三日）》：“随语生解，节上生枝，则更读万卷书，亦无用处也。”

    出处译文

    话说得过多，就会产生另外的解释；枝节上长出其他本不应该长出的枝杈；这样的话，即使是读了万卷书，也没有什么用。

    005百川归海

    汉高祖的孙子刘安，位居淮南王之位。他非常好学，有过人的才华，曾召集宾客和懂得天文、医学、历算、占卜等技艺的人员几千人，集体编辑了一部《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，共有十万多字。

    《淮南子》中有一篇着名的文章《泛论训》，讲述了人类社会发展的状况，其观点还是符合朴素唯物主义的。

    文章中写道：“我们的祖先最早在山洞里居住，生活艰苦得不行。后来，圣人出现，带着人们出洞建造房屋，摆脱了山洞里的生活。圣人又教会人们制造农具和兵器，用来种地和打猎，使人们过上了更安定的生活。后来，圣人又制礼作乐，用礼乐教化人们，使人们的思想有所约束。

    “由此可以证明：社会总是在不断进步。如果古时候的制度不适合今天的情况，就一定要废除；如果适合今天的情况，就应当发扬光大。

    “正如千千万万条从各处流来的江河，最后都会汇合流入大海一样，尽管每个人做的事情不尽相同，但人生目的是一样的，那就是要把社会建设好，让人们的生活越来越幸福。”

    成语释义

    原意是所有的江河最后都流入大海。比喻大势所趋或众望所归。

    故事出处

    《淮南子·泛论训》：“百川异源，而皆归于海。”

    出处译文

    众多河流虽然源头不同，但最后都流向了海里。

    006唇亡齿寒

    春秋时期，晋国想灭掉虢国。但是要到虢国去打仗，虞国是必经之地。晋献公想向虞国借路，又怕虞国不答应。

    晋国的大夫荀息对晋献公说：“请您把那块垂棘出产的宝玉和屈产出产的宝马，赶快送给虞国国君，然后提出要借路进兵，他肯定会一口应承下来。”

    献公摇摇头说：“垂棘的玉石是我祖传之物，很有纪念意义；屈产的那匹马，我最喜爱了！如果虞国把礼物收下，又不肯把路借给我们，我们就吃亏了。”

    荀息说道：“一定不会出现那种情况。虞国国君这个人我是了解的，他如果不愿意借路，肯定不会接受我们的礼物；而他接受了礼物，一定会把路借给我们。尽管他将礼物收下，但玉石和宝马，也只是暂时由他保管而已，最后还是能够收回来的。把玉石放在虞国，就如同把它从内室移到外室，把宝马送给虞国，就如同把马从圈里牵出来放到圈外来养一样。您的忧虑是完全没有必要的。”

    晋献公觉得荀息的话很有道理，就派他带上玉石和宝马，到虞国去借路。虞君见到美玉和宝马，非常喜欢，就答应晋国借路进兵。

    虞君朝中有一个大臣，名叫宫之奇，他觉得这件事有点不对劲，就说：“国君不可答应晋国的要求呀！虢国是我们的友邦，我们的关系如同嘴唇和牙齿一样，利益相关。前人说过：‘辅车相依，唇亡齿寒。’虢国之所以存在，是因为虞国在支持；虞国之所以存在，靠的是虢国的支持。如果我们把道路借给晋国，那么虢国早晨被灭掉后，虞国在当天晚上也难以存在。面对这样不幸的前景，我们又怎能把道路随便借给晋国呢？”

    虞君听后，觉得宫之奇在危言耸听，就没把他的话当回事。宫之奇见国君不听自己的劝告，就带着全家老小，逃往曹国避难。

    晋献公见道路已经借到，就命令荀息统率军队向虢国进攻，很快就取得了胜利，消灭了虢国。晋军得胜之后，借口要整顿军马，就在虞国驻扎下来。荀息趁虞君不防备，突然对他进行袭击，把虞国也给灭了，并俘虏了虞君。

    荀息捧着那块玉石，牵着那匹宝马，回朝报功。晋献公看了看美玉，又看了看宝马，高兴地说：“美玉依旧是原来的样子，就是宝马老了一些啊！”

    成语释义

    嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻互相依存，彼此利害关系十分密切，一方受到打击，另一方必然不得安宁。

    故事出处

    《左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞虢之谓也。”

    出处译文

    谚语所说的“辅车相依，唇亡齿寒”的道理，就是在说虞国和虢国的关系啊。

    007齿亡舌存

    春秋时期，我国出现了一位被称为老子的哲学家。他是楚国苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里人。

    老子曾在衰微的周室担任守藏室史（相当于图书馆馆员）。他有一位名叫常枞的好朋友，二人经常对一些哲学问题进行深入的探讨。

    一天，常枞身染重病，老子急忙去探病。常枞把嘴张开，让老子看了看，然后对他讲：“你看，我的舌头还在吗？”老子说：“依旧存在。”常枞又问：“我的牙齿到底怎么样了？”老子老老实实地回答：“已经没有了。”

    常枞停止说话，陷入了思考，然后又说：“我的舌头照旧存在，而牙齿却已没有了。你知道这其中的原因吗？”老子闭着眼睛想了一会儿，说道：“舌头之所以还在，是不是因为它的质地柔软呢？牙齿之所以脱落，是不是因为它的本性刚强呢？”

    常枞长长地叹了一口气，说道：“对呀，你说得太有道理了！普天下的所有事物，都难逃这个道理呀！”

    老子在辞别常枞后，对“柔”与“刚”的道理进行反复琢磨，他思索得越来越广泛，越来越深入。以后，他看到周室日益衰败，难以挽救，就不再对周天子多费口舌，辞官而去。

    当他经过函谷关时，把守关隘的官员尹喜羡慕他的学问，就请求他留下一部着作。老子急于出关，就一气写了一部五千字的书，名为《老子》。

    因为这本书的上篇命名为“道篇”，下篇命名为“德篇”，所以此书又有《道德经》的名称。

    在《老子》中，老聃将齿亡舌存的道理进行了全面阐述，提出了“曲则全（忍受委曲才能保全自己）”、“柔弱胜刚强”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚（世界上最柔软的东西，能够任意穿透世界上最坚硬的东西）”、“坚强处下，柔弱处上（坚强者处于劣势，柔弱者占有优势）”等带有朴素辩证法的观点。直到今天，《老子》中的观点对人们仍有较高的启示作用。

    成语释义

    常用来比喻为人处世采取柔顺温和的态度，常常可以保全自己；而采取刚强激烈的态度，往往会使自己受到严重的伤害。

    故事出处

    汉朝刘向《说苑·敬慎》：“张其口而示老子，曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’常枞曰：‘嘻！是已，天下之事已尽矣！’”

    008细水长流

    佛经上说释迦牟尼在临终的时候，对弟子们作了一些有关修行和持戒方面的教诲。

    释迦牟尼主张修行的恒久性，他告诉弟子们：“你们应该勤奋、持续地修行。修行的过程就像细小的水流，只要不断流淌，最终能够穿透岩石。”

    成语释义

    比喻只要努力不辍，长年累月地坚持下去，任何困难终可克服。

    故事出处

    《遗教经》：“汝等常勤精进，譬如小水长流，则能穿石。”

    出处译文

    你们应该勤奋、持续地修行，修行的过程就像细小的水流，只要不断流淌，最终能够穿透岩石。

    009探骊得珠

    战国时，有个人去见宋襄王。宋襄王被他的花言巧语所迷惑，赐了他车十乘，并给了他很高的礼遇。这个人其实没有什么真本事，自从宋襄王赏赐他以后，开始扬扬得意，看不起别人，包括当时很有学问的庄子。

    于是庄子给他讲了一个故事：很久以前，有一户人家住在黄河边上，靠割芦苇、编帘子簸箕为生，日子过得非常贫困。

    有一天，儿子在河边割芦苇，烈日当空，晒得他头昏眼花，于是他就坐下来休息。他望着眼前的河水，想起父亲说过，在河的最深处有许多珍宝，可是谁也不敢去，因为那里住着一条凶猛的黑龙叫骊龙。他想，要是潜到河底，找到珍宝，我们一家人就用不着像现在这样一天干到晚，三顿还吃不饱了，不如豁出去试一试。

    他把心一横，三下两下脱了衣服，一头扎进冰冷的河里。开始他还看得见四周的小鱼在游来游去，再往深处，光线变得越来越暗，水也越来越凉，最后，他什么都看不见了，四周一团漆黑。他心里有点害怕，不知该往哪儿游。

    就在这时，不远处有一个圆圆的物体在闪闪发光。他定睛细看，啊，原来是明珠！他憋足一口气游过去，双手抱住明珠，使劲一拽，明珠就到了他怀里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。

    父亲一见明珠，就问他是从哪儿得到的。他把经过一五一十地向父亲讲述了一遍。父亲听了说：“好险哪！这颗价值千金的明珠是长在黑龙下巴底下的，你摘它的时候，黑龙必定是睡着了。它要是醒着，你就没命了。”

    故事讲完以后，庄子对那个自高自大的人说：“宋国的深，好比九重深渊一样，宋襄王的猛，好比骊龙一样。你能得到宋襄王的赏赐，只不过是偶然遇上宋王的一时糊涂而已。如果换在正常的情况下，你一定会遇到危险。”

    成语释义

    比喻冒着大危险而得到大利，也比喻做事写文章能得到要领。

    故事出处

    《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”

    出处译文

    贵重的珍珠，只有九重深渊下骊龙的下巴上才有。你能得到它，一定是碰巧遇上骊龙睡着了。如果骊龙清醒的话，你哪里还能活着出来哟！

    010水落石出

    北宋时期，出了一位名叫苏轼的文豪。他为人豪放，学问很深，聊起天来颇有文采。一天，他和朋友到黄州城外的赤壁游览，心里很高兴，就写下了一篇文章，名为《后赤壁赋》。

    当时正是十月，夜晚的月光特别皎洁，苏轼和朋友们高高兴兴地在城外散步。由于与清风明月做伴，大家有了做诗的心思。于是，他们各自吟起诗来，顷刻之间就得了不少佳句，心情格外愉悦。

    这时，苏轼突然想到自己本是个爱酒之人。在这种美好的时刻，如果用酒来助兴，岂不更有情趣？想到这里，苏轼飞快地跑回家中，问妻子家里还有没有酒。妻子知道他喜欢狂饮，不由娇笑，取出一罐珍藏多年的美酒。妻子还说，这是早为他准备好了的，现在是吉日良辰，正好饮用。

    苏轼非常兴奋，抱着酒飞奔到城外，继续和朋友们吟风弄月。

    这时候，只听得江水发出潺潺之声，在这万籁俱寂的夜晚显得异常清脆。岸边的千尺陡壁，显得峻峭如削，一座座高山屹立在江岸。此时的月亮，已悬在山峰之间。由于与山峰相伴，在人的视觉里，月亮显得小多了。江水落下，江水之下的石头，就显露了出来。

    成语释义

    水落下去，石头就显露出来了。后用以比喻事情的真相完全显露。

    故事出处

    宋代苏轼《后赤壁赋》：“江流有声，断崖千尺，山高月小，水落石出。”

    出处译文

    长江的水流得哗哗响，江岸上山壁峭立，高达千尺。山，高高的；月，小小的。水位低了，原来在水里的石头也露出来了。

    011三人成虎

    战国时期，魏国和赵国订立了友好盟约。按照盟约，魏王的儿子要到赵国的都城邯郸去当人质，魏王派大臣庞葱陪其子一同前往。

    庞葱怕自己离开后，魏王听信谗言而不再信任他，就在临走之前对魏王说：“大王，假如有人对您说，大街上出现了一只老虎，您是信哪，还是不信？”

    魏王答道：“我不会相信这种荒唐的说法。老虎怎么会跑到大街上呢？”

    庞葱接着问：“假如有两个人对您说，大街上出现了一只老虎，您相不相信？”

    魏王答道：“如果两个人说同样的话，我就有些半信半疑了。”

    庞葱又问：“假如有三个人都说，大街上出现了一只老虎，您信不信？”

    魏王答道：“既然大家都持这样的观点，我没有理由不相信。”

    庞葱说：“请您想一想，老虎根本不会在大街上出现，这是人人都知道的常识。可是因为三个人都这么讲，您就觉得老虎真出现在大街上了。邯郸离我们魏国的都城大梁，要远于王宫到大街的距离，况且背后议论我的人可能还不止三个，大王一定要仔细考察啊。”

    魏王点点头，严肃地说道：“我知道了，你放心走吧，我不会相信谗言的。”

    庞葱去了邯郸没多久，就有很多人在魏王面前说庞葱的坏话。魏王开始不信，但架不住说的人多，最后终于相信了，于是生起气来，不再接见庞葱。

    成语释义

    比喻一句谣言或一件虚假事物，说的人一多，人们就会认假为真。

    故事出处

    《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”

    出处译文

    街市上没有老虎是一件很明了的事情，可是，三个人的流言就能使虚无的老虎像真有一样了。

    012水滴石穿

    北宋有个名臣，名叫张乖崖，有一次他到崇阳担任县令。当时社会中，存在着军卒凌辱将帅、小吏侵犯长官的恶风恶俗，这股风气在崇阳小县里也发展得很旺盛。于是，他想找个机会整顿风气，杀一儆百。

    一天，他在衙门附近巡视，看到一个小吏，从府库中溜出来，面带慌乱之色。张乖崖断定此人没干好事，就一声喊住他，结果发现他鬓旁头巾下藏有一枚铜钱。张乖崖觉得其中必有问题，于是一再追问盘查。小吏无法解释，只得实话实说，承认自己刚从府库中偷盗了一枚铜钱。

    张乖崖得理不让人，将这小吏押上大堂，下令严刑拷打。小吏不服，语中带气地说：“一个钱有啥了不起，你竟然如此用刑！你也只能打我一顿，难道还能把我给杀了！”张乖崖见小吏如此目无尊长，真是该死之徒，就毫不留情地拿起朱笔判道：“一日一钱，千日一千，时间长了，绳子能锯断木头，水也能把石头滴穿。”

    判决完毕，张乖崖扔掉朱笔，拿起宝剑，亲自将小吏斩首。

    从此，崇阳县的风气真的有所好转。

    成语释义

    本意是水不住地往下滴，就能将下面的石头滴穿。现在用来比喻即使力量弱小，但只要坚持不懈，就一定能获取很大的成功。

    故事出处

    宋代罗大经《鹤林玉露·一钱斩吏》：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”

    出处译文

    一天偷一钱，一千天就会偷千钱，时间久了绳子都能把木头锯断，水也能把石头滴穿。

    013目不见睫

    春秋时期，楚国的楚庄王准备派兵进攻越国，也好让众诸侯畏惧楚国。杜子知道了这个消息，就去阻止楚庄王。他一见庄王，就开门见山地说：“大王，我听说您要对越国展开攻势，这到底是真是假？”

    楚庄王回答道：“这当然是真的！我正准备派兵讨伐那不知趣的越国。这样一来，我国的疆土就扩大了很多，我们的力量也会跟着增强。你看我的想法怎么样？”

    杜子没有马上回答，他仔细想了一下，然后问道：“大王，您决定攻打越国，成功的把握到底有没有啊？”

    “当然有啊，”楚庄王充满信心地说，“现在越国的朝政非常混乱，平民百姓也不知道检点，军队不强大，根本不禁打。我趁着这个有利时机展开攻势，一定会旗开得胜，马到成功！”

    杜子听后不以为然，笑着劝谏：“大王，您把问题想错了！我虽然非常愚笨，但是我知道，人的智慧同人的眼睛有相同之处。眼睛能看清百步以外的东西，对自己的睫毛却永远看不清楚。

    “请您仔细地考虑考虑：楚国的军队与秦国、晋国交战时，曾遭到惨败，失掉了几百里的土地，这难道还不足以证明楚国兵马很软弱吗？像庄矫这样的强盗，在国内横行无忌，而官吏们却没有什么办法对付他，这难道不足以证明国家管理得不好吗？

    “所以我说楚国的软弱与越国相比就在伯仲之间，而您却自以为本国比越国强大得多，要去征伐越国，这不是像目不见睫那样缺乏自知之明吗？”

    听了杜子的一番言正理顺之语，楚庄王才清醒过来，一个劲儿地点头：“你说得真对，事实真是这样啊！”于是，楚庄王马上取消了讨伐越国的计划。

    成语释义

    本意是说自己的眼睛看不见自己的睫毛。常用来比喻缺乏自知之明。

    故事出处

    《韩非子·喻老》：“智之如目也，能见百步之外而不能自见其睫。”

    出处译文

    智慧如同眼睛，能看到百步之外，却看不到自己的睫毛。

    014投鼠忌器

    西汉文帝时期，策略家贾谊主张进行政治改革，但因触及到某些人的利益，因此受到权贵们的一再打击，遭遇贬官之厄。但他改革之心始终没有泯灭。在屡次被贬的情况下，他仍然向文帝上书，提出许多巩固封建统治的真知灼见。

    公元前174年，贾谊写了政论文《论政事疏》，呈给汉文帝。在这道奏疏中，他将自己的政治主张系统地陈述了出来。

    他的主张之一就是要求皇帝实行严格的等级制度。他认为，皇帝应当是至高无上的，皇帝下边的大小官员，与一级一级的台阶相仿，应当做到界限分明，尊卑有序。

    百姓触犯了法律，可以严厉惩罚，在脸上刺字、割鼻子、砍脚、鞭打。可是王侯大臣犯了法，就不能随便动用刑具，而应当用“廉耻礼义”等封建道德进行约束。即使王侯大臣的罪过到了极点，也只能对他们采取赐死的做法，而不能采取更加解气的开刀问斩。

    为了证明自己的主张是正确的，贾谊打了一个生动的比方，他说：本来想扔东西打老鼠，但因为老鼠靠近珍贵的器物，所以担心打老鼠时不小心将器物损坏。对王侯大臣们的处罚也应当如此。他们是皇帝身边的人，如果用惩治老百姓的刑罚来惩治他们，就会使皇帝的尊严受到损坏。

    可是汉文帝并没有理会贾谊的主张，甚至在与贾谊直接会面时，他也是“不问苍生问鬼神”。

    成语释义

    原意是想用东西投打老鼠，又怕毁坏了老鼠附近的器具，因此无法下手。常用来比喻有所顾忌，想做又不敢放手去做。

    故事出处

    《汉书·贾谊传》：“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。’此善喻也。鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎。”

    出处译文

    俗话说：想打老鼠却要小心它旁边的珍贵器物，这是很好的比喻。老鼠挨着器物，都有顾虑不打，害怕伤了器物，更何况皇帝身边的王侯大臣呢。

    015兔死狗烹

    春秋时期，楚国出了一位大贤，名叫范蠡。范蠡任越国大夫，扶保越王勾践，为他尽心尽力地服务了二十多年，终于使越国强大起来，灭掉了劲敌吴国。越王勾践觉得范蠡的贡献很大，就封他为上将军。可是范蠡不但不接受官位，还辞去原有的职务，带着美人西施跑到五湖过起了隐居生活。

    这到底是为什么呢？原来范蠡早把越王看透了，知道在太平岁月如果继续待在他的身边，迟早会被他所害，所以还不如尽快离开他。

    范蠡虽然过起了自由自在的隐居生活，可是他还惦记着同僚文种，唯恐越王对文种有所不利，于是他给文种写信，信上说：“越王这个人薄情寡义，和他一起共患难还可以，但如果和他共享富贵就危险了。现在越国强盛了，如同一个猎人没有飞鸟和兔子可打，就用不着弓箭和猎狗一样，越王消灭了劲敌，大概也就不会需要我们这些功臣了。”

    范蠡劝文种及早抽身，离开朝堂，免得被越王所害。但是文种这个人非常固执，自以为功高盖世，绝没有遇害的危险，所以没有听从范蠡的劝告。后来，越王果然觉得文种功高震主，是他独断专行的阻碍，就逼他自杀。文种眼见君王如此心狠手辣，却一点办法都没有，只得自尽。

    成语释义

    兔子死光了，帮助猎人追捕猎物的狗也没有用处了，可以杀狗吃肉了。后来人们用来比喻剥削阶级的统治者，杀害为他出过力的帮手、奴仆。

    故事出处

    《史记·越王勾践世家》：“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”

    出处译文

    飞鸟没有了，良弓就可以藏起来了；兔子死光了，就可以杀狗吃肉了。

    016实事求是

    西汉时期，汉景帝有十四个儿子，其中栗妃所生之子就是刘德，被封为河间王，死后被称为“河间献王”。

    这个河间献王不关心政治，却喜爱读书。他从民间收集了许多先秦时期的着作，闲暇之时仔细阅读。秦始皇焚书以后，古书流传下来的非常少，由于刘德特别喜欢学习，很多人把祖先传下来的古书都无偿地送给他。

    刘德对于自己收集到的古书，都能认真地进行研究和整理。他以脚踏实地、刻苦钻研的精神，受到人们的尊敬。

    许多学者见他身居高位，仍然热爱学习，便和他一起研究学问。甚至皇帝和官府中的学者，对他的学识和治学态度，都表示由衷的佩服。

    东汉史学家班固，在撰写《汉书》时，专门为刘德写了传记，就是着名的《河间献王传》。他肯定了刘德严谨的治学态度，赞扬他苦心钻研古代的学问，并善于从确凿的事实依据中得出正确的结论。

    成语释义

    原意是根据事实，求索真相。现在多指科学地研究客观事物的规律，如实反映实际情况，按照实际情况办事。

    故事出处

    《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。”

    出处译文

    （刘德）爱好古代文化，对古代文化的研究十分认真，总是在掌握了充分的事实依据以后，才从中求得正确可靠的结论。

    017熟能生巧

    北宋时候，有个叫陈尧咨的射箭高手，本领非常出众。有一次，陈尧咨在射箭场地练习箭法，发了十支箭，射中目标的竟有八九支。围观的人见他技艺精湛，不禁拍手叫好。陈尧咨见自己的本事得到众人认可，不禁得意起来。但观众中有一个卖油的老头却不怎么惊奇，只是稍微点点头而已。

    陈尧咨不高兴了，就问老人道：“看样子你莫非会射箭？你看我射得怎么样？”言外之意分明是：你看我射得不好，那么你来呀？老人不慌不忙地答道：“射箭我倒不会，我只会依常理来判断。你的箭法只能算可以，并没有什么奥妙之处，仅仅是熟练而已。”

    陈尧咨听了这话，更加不高兴，对老人说道：“你竟然小看我的射箭本领！难道你的本事比我还高明吗？”老人诚恳地说：“不是我看轻你的箭法，我是根据我卖油的经验，知道你是因为熟练，才有了今天的射箭本领。”

    说着，老人把一个装油的葫芦放在地上，又拿出一个铜钱盖在葫芦口上，然后用勺子舀起一勺油，高高地举起来，通过钱眼倒进葫芦。只见油像一根直线一样穿过钱眼，流进葫芦里，铜钱上连一滴油也没沾上。围观的人看到老人竟有这般绝技，一个个惊得目瞪口呆，都叫起好来。

    老人对陈尧咨说：“其实我也没有什么本事，只不过是熟练而已。”陈尧咨顿时变得谦虚起来，脸上赔着笑，连连点头称是。

    成语释义

    无论做什么事，只要勤学苦练，掌握规律，就能找到诀窍，做得灵巧自如。

    故事出处

    欧阳修《欧阳文忠公文集·归田录》：“我亦无他，惟手熟尔。”

    出处译文

    我也没什么别的本事，不过是手熟练了而已。

    018磨杵成针

    唐代成就最高的诗人就是李白。据说李白小的时候，每天贪玩，仗着自己聪明，不肯用心读书。有一天，他书读了一半就到野外游玩。在一条小溪边上，他看到一位满头白发的老婆婆，手中拿着一根大铁棒，在石头上不停地磨着。李白不知道这是怎么一回事，就好奇地问道：“老婆婆，您这是在干什么呀？”

    老婆婆看了看李白，一边磨动大铁棒，一边语藏深意地答道：“我想把它磨成一根绣花针。”听了老婆婆的话，李白更觉得奇怪了，就又问道：“这根铁棒太粗了，您要花多长时间才能把它磨成绣花针呢？”

    老婆婆非常严肃地对李白说：“这一点也不值得大惊小怪，只要功夫深，铁杵就能磨成绣花针啊！”

    李白是个聪慧之人，细细一想，觉得这话蕴藏着很深刻的道理，于是向老婆婆深深行了个礼，回家继续读书去了。众所周知，李白能够成为满腹学识之人，其中一个重要原因，就是他幼时读书功夫极深。

    成语释义

    只要有恒心，有毅力，持续不断地坚持下去，再难的事也能做成功。亦称“铁杵成针”。

    故事出处

    宋代祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：“在象耳山下，世传李白读书山中，未成弃去，过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，卒业。”

    出处译文

    在象耳山下，相传李白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪，就问她磨铁杵做什么用，老婆婆说：“我想要做针。”李白被老婆婆的意志力所感动，就回到山中完成了学业。

    019螳臂当车

    春秋时候，鲁国有一位名士颜阖，非常有学问。一次，他来到卫国宣传自己的治国主张，希望能够得到重用。卫灵公很喜欢饱学之士，想请他担任自己儿子蒯瞆的老师。蒯瞆在卫国可谓臭名远扬，他凶残成性，经常无故杀人。很多卫国人都害怕他。

    颜阖对自己能否胜任蒯瞆的老师一职，非常没有信心，就找到卫国大臣蘧伯玉，请他给自己指明一条出路。

    蘧伯玉对颜阖说：“就凭你这点本事，也想去教蒯瞆？如果你真想成为此人之师，就要处处谨慎，不要冲撞了他，否则他就可能因为一点小事把你给宰了！

    “你知道螳螂吗？有一天我乘坐马车出去办事，路上有一只螳螂高高地举起两只前脚，向马车的轮子直扑过来。虽然车轮子比螳螂大几十倍，但螳螂毫不畏惧，根本没有想到后果。结果，它就是因为不自量力，被车轮子碾得粉碎。

    “如果你也想不自量力一把，去接近暴虐成性的蒯瞆，会和螳螂挡车有一样的结局！”

    颜阖听了这一番话，吓得浑身是汗，再也不敢接受卫灵公给的差事了，而且尽快逃离卫国。等到他出了卫国的边界，一颗心才稍微安定下来。

    再说无法无天的蒯瞆，因为整天胡作非为，招惹是非，终于被人杀死。

    成语释义

    常用来比喻不自量力，必然导致失败的结局。

    故事出处

    《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

    出处译文

    你知道螳螂吗？愤怒之下全力伸展它的臂膀来阻挡车轮，却不知它不能胜任这件事。

    020当局者迷

    唐朝时候，大臣魏光向唐玄宗上了一道奏章，请示将魏征整理修订过的《礼记》列为儒家的经典着作。唐玄宗觉得这样做很好，就派元澹等人仔细校阅，把新的注解加上去。

    但是右丞相张说却觉得，原来的《礼记》已经非常成熟完善了，实在没有必要改用魏征整理修订的版本。唐玄宗很信任张说，就说他的意见很有道理，但是元澹认为应该改换版本。为了让唐玄宗支持他，他写了一篇名为《释疑》的文章，来阐述自己的观点。

    《释疑》一文，运用了主客对话体的形式。先是客人问：“《礼记》这部经典着作，戴圣编纂、郑玄加注的版本与魏征整理修订的版本相比，哪一个更好呢？”

    主人则答道：“戴圣编纂的那个版本从西汉时一直使用到今天，有许多人进行修订、注解，其中互相矛盾的地方有很多处，魏征正是觉得这种情况不利于学习，才进行了重新整理，没想到那些墨守成规的人会反对用新版本。”

    客人听后，表现出若有所思的样子：“是呀，这和下棋有相似之处，看棋的人清清楚楚，下棋的人反倒非常糊涂。”

    成语释义

    原意是下棋的人往往容易迷惑。后来常用来比喻当事人容易陷入主观片面而犯糊涂。当局者：原指正在下棋的人，后指当事人。

    故事出处

    《新唐书·元澹传》：“当局称迷，傍观必审。”

    出处译文

    下棋的人糊涂，旁观的人却是清清楚楚。

    021因势利导

    战国时期，齐人孙膑和魏人庞涓都拜鬼谷子为师，向他学习兵法。后来庞涓当了魏国的大将，妒忌孙膑的才华，就把他骗到魏国，去了他的髌骨，还在他脸上刺了字，涂了墨。孙膑受到这般羞辱，就一心想报仇雪恨。

    后来，孙膑做了齐国的军师，与大将田忌一起，统率五万雄兵攻魏救韩。他们指挥军队向魏国都城大梁进逼，想让庞涓从韩国撤兵。

    果然不出所料，庞涓生怕大梁有失，就从韩国撤离，准备与孙膑决一死战。等到庞涓回国之时，齐军已进入魏国领土。孙膑对田忌说：“魏国的军队非常勇猛凶悍，他们根本看不起我们齐国的军队。会用兵的人，要顺着对方思想发展的趋势，加以引导，引诱他们进入圈套。”

    于是，孙膑定下减灶之计，把吃饭的灶造得越来越少，故意制造出齐国军队大量逃亡的假象。庞涓中了孙膑的圈套，以为齐军兵力不足，就索性留下步兵，只带精锐部队快速前进。孙膑在马陵设下埋伏，并在一棵树上写了“庞涓死于此树之下”八个大字。

    庞涓带领军队追到马陵，发现树上有字，就点明火把来看。这时，齐军向魏军乱箭齐发，魏军死伤者不计其数。庞涓身中六箭。

    庞涓面对兵败如山倒的惨状，知道已不能挽回，只得拔剑自刎。孙膑见庞涓已死，当年的大仇终于得报，心中格外欢喜。

    成语释义

    顺着事物发展的趋势向好的方面引导。因：顺着。势：趋向。利导：引导。

    故事出处

    《史记·孙子吴起列传》：“善战者因其势而利导之。”

    出处译文

    懂兵法的人都会顺着战争发展的趋势向好的方面引导。

    022兼听则明

    唐朝太宗时期，大臣魏征直言敢谏，天下人都很佩服他。有一天，唐太宗问他：“身为一个国家的君主，怎样才能正确地判断是非，而不犯糊涂呢？反过来说，办了错事的原因又是什么呢？”

    魏征稍微想了一下，就回答道：“您应该听一听各方面的意见，这样一来，得出的结论自然就是正确的了。如果您只想听信某位臣子的一面之词，那就会因为思路片面而把事情办糟。”接着，魏征又举了很多历史上的例子，指出如果一个君主只听片面之词，就会变得非常愚蠢。

    他说：“秦二世偏信赵高的话，结果招来望夷之祸，梁武帝偏信朱异之言，结果自取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基之言，结果造成了彭城阁之变。与之相反，如果多了解各方面的情况，多听取别人的意见，就可以避免或防止一些祸害，少办糊涂事。”

    唐太宗听了魏征的话，觉得他的话非常在理，于是不住地点头说：“你说得太好了！太精彩了！”

    成语释义

    要听取各个方面的意见，才能明辨是非。兼：同时，多方面。

    故事出处

    《资治通鉴》：“上问魏征曰：‘人主何为而明，何为而暗？’对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”

    出处译文

    皇上问魏征：“怎样才会明智清醒，怎样就会愚昧糊涂？”（魏征）回答说：“听取多方面的意见才会明智清醒，偏信一方面的话就会愚昧糊涂。”

    023图穷匕见

    战国末期，秦国的力量最强大，想吞并诸国，统一天下。燕国的太子丹在秦国当人质，秦王对他非常不好。他实在忍受不下去了，就想办法逃出秦国。回到燕国后，他一面积极训练士兵，准备抵抗强秦，一面物色勇士，准备刺杀秦王。

    后来，秦国消灭了韩、赵诸国，对燕国虎视眈眈。太子丹感到国家很快就保不住了，就恳求勇士荆轲实施刺杀计划。

    当时，秦王杀了大臣樊於期的满门，而樊於期跑到了燕国。秦王还极想得到燕国的督亢，好占据有利地形，展开下一步行动。荆轲为给自己创造接近秦王的机会，就劝樊於期自杀，准备将他的人头献给秦王。太子丹也把督亢地图给了荆轲。

    由于太子丹的一再催促，荆轲只得仓促上路。临行前，他与太子丹在易水诀别，荆轲唱着歌，他的朋友高渐离击着筑，人们听到慷慨悲凉的曲调，心中无不百感交集。

    公元前227年，荆轲带着礼物来到咸阳，求见秦王政。秦王政听说自己所恼恨的樊於期死了，督亢也将归他所有，心里非常高兴，就在秦宫的大殿接见荆轲。接见时，荆轲的副手秦舞阳被秦宫的威势吓得惊慌失措，荆轲沉着地令他下殿，自己继续与秦王周旋。

    荆轲当着秦王的面，将督亢地图缓缓展开，地图快到尽头的时候，紧藏在里头的匕首终于露了出来。荆轲左手抓住秦王政的衣袖，右手举起匕首就刺。可是在情急之下，他没有刺中，秦王政挣脱他的掌握，在情急之下却拔不出宝剑，吓得他绕着柱子奔逃，荆轲在后紧追不舍。

    朝堂上的大臣们都没有对付刺客的经验，个个惊慌失措，不知怎样才好。按照秦国法律，大臣上朝时不得带寸铁上殿，而军队只能在殿下守卫，没有命令绝不能上殿。

    就在这危急关头，秦王政的御医夏无且急中生智，用药袋击打荆轲。秦王政忽然拔出剑来，刺中荆轲左腿。荆轲狂笑一声，将匕首向秦王投掷过来，但没有刺中秦王，钉在了铜柱之上。秦王命令军队上殿，将荆轲擒住。荆轲毫不畏惧，反而大声骂道：“你这个暴君，你这个暴君……”

    结果，秦王政下令将荆轲以酷刑处死，荆轲的血染红了法场，让人心中暗暗为之叹惜。

    成语释义

    将图展开到尽头，匕首就会露出来。常用来形容形迹败露，也指事情发展到最后，就显露出真相来。亦称“图穷匕首见”。

    故事出处

    《战国策·燕策三》：“轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。”

    出处译文

    荆轲取图献上，慢慢将图展开，图展完后匕首就显露出来了。

    024按图索骥

    春秋时期，孙阳的相马（识别马的优劣）技术非常高超，人们很尊敬他，称他为伯乐。伯乐到了老年之时，为了把自己的技术传下去，就结合自己几十年相马的经验，写了一本名叫《相马经》的着作。

    伯乐有个儿子，智商非常低，他很想继承父亲的相马之术，就把《相马经》读得滚瓜烂熟，准备根据书中的描述，找到千里宝驹，也好找一份相马的工作。

    他看到书上说，千里马的额角高而丰满，眼睛特别大，四个蹄子又大又端正。他以为凡是具有这些特征的就是千里马，于是高高兴兴地出门寻马。走到半路，他看到一只大蛤蟆，就兴冲冲地将它抓住，带回家中。

    见了父亲，他得意地说：“我的运气真好，一出门就找到一匹千里马。您看看，这匹马跟您书上说的差不多，额头宽，眼睛大，就是蹄子不太端正，还不够大。”

    伯乐看到蛤蟆，又是气，又是乐，心想这孩子也太笨了。他苦笑着说：“可惜呀！这匹‘千里马’好蹦跶，不好骑呀！”

    成语释义

    原来比喻办事拘泥于形式，只按教条办事。现指按照线索去寻找事物。

    故事出处

    明朝杨慎《艺林伐山》：“伯乐《相马经》有‘隆颡蛈日，蹄如累麹’之语，其子执《马经》以求马，出见大蟾蜍，谓其父曰：‘得一马，略与相同；但蹄不如累麹耳。’伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：‘此马好跳，不堪御也。’所谓按图索骥也。”

    025水至清则无鱼

    汉明帝十六年，班超奉命出使西域，班超在西域三十多年，联络了西域五十多个国家同汉朝和好，汉和帝即位后封他为定远侯。汉和帝十一年，班超已经七十岁，他在西域写信给和帝，要求回国，他妹妹也写信给汉和帝，请求让班超回来。

    汉和帝终于另派中郎将任尚接替他，班超得以回到洛阳。在交接时，任尚向班超询问西域的情况，并请教如何开展工作。

    班超说：“我年老失智，你肯定能当大任，功业要超过我。你一定要我讲，我就说几句吧。西域人不懂中原文化，他们的风俗习惯跟我们也不一样，有些人生性野蛮，很难教养。而边境的士兵也大都因为犯了法才送到西域驻守。

    “依我看，你这个人性子比较急躁，待人过严。要知道，水太清澈了，就没有大鱼；当领导的太精明了，底下的人就怨恨。你应当宽容别人的小错，不要在小是小非上纠缠。”

    回到洛阳不久，班超去世。对于班超的这些劝告，任尚没有放在心上。他对左右说：“我本以为班超有什么高见，结果都是些平常道理。”他不听班超的忠告，采用欺压的方法，以致丧失人心，使自己与西域人以及手下的关系越来越坏。

    这样一来，西域各国联合起来反对朝廷，任尚受到惩处。后因邓太后采纳了班超儿子班勇的意见，西域才与汉朝恢复了关系。

    成语释义

    比喻人太精明了，就没有伙伴。

    故事出处

    《后汉书·班超传》：“今君性严急，水清无大鱼，察政不得下和。”

    出处译文

    你这个人性子比较急躁，待人过严。要知道，水太清澈了，就没有大鱼；当领导的太精明了，底下的人就怨恨。

    026解铃还须系铃人

    南唐时金陵清凉寺（今清凉山公园清凉寺）有一位法灯禅师，他性格豪放，平时不太遵守佛门戒规，对寺里的事务也不过问，寺内一般和尚都瞧不起他，唯独住持法眼禅师对他颇为器重。

    有一次，法眼在讲经说法时询问寺内众和尚：“谁能够把系在老虎脖子上的金铃解下来？”大家再三思考，都回答不出来。这时法灯刚巧走过来，法眼又向他提出这个问题。法灯不假思索地答道：“只有那个把金铃系到老虎脖子上面去的人，才能够把金铃解下来。”

    法眼对这个回答非常满意，认为法灯能领悟佛教教义，便当众赞扬了他。

    成语释义

    比喻谁惹出来的事情，仍然由谁去解决。

    故事出处

    宋朝释惠洪《林间集·法灯泰钦禅师》：“‘虎项下金铃，何人解得？’……泰钦曰：‘系者解得。’”

    出处译文

    法眼禅师问：“老虎脖子上的铃铛，有谁能解开？”法灯泰钦禅师说：“谁系上去的，谁就能解开。”

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