德育主渠道的实践性

    “两课”教学是大学德育教育的主渠道。目前，大学生在公共理论课方面的表现以及公共理论课的教学效果，不是一个简单孤立的问题，应该放在社会大背景中观察分析。实际上，这是社会意识形态在社会生活中的反映，是整个社会环境发生各种变化导致的一个综合结果，只有综合治理，全员关注，才能得到较好的解决。

    一、大学“两课”教学面临的困境

    社会转型时期，我国大学在文化多元化、经济全球化、教育国际化的现实背景中，由于种种原因而使“两课”教学面临着困境，严重影响了德育主渠道功能的发挥。

    1.重视社会价值，忽视个体的价值。长期以来，大学“两课”教学在功能论和价值论上重视对社会发展的作用，包括政治价值、经济价值、文化价值，重视其即时的、显性的泛政治功效，忽视其对人的发展，对健全人格、完善人性与素质拓展的作用，忽视其本质的塑造人的功效，表现出明显的工具论的倾向。在全球化背景下，由于意识形态领域的渗透和争夺更加激烈，经济、科技安全面临的挑战进一步加大，“两课”教学外在的即时的政治、经济文化功能非但不能弱化，而且还要进一步加强。与此同时，“两课”教学终极日的正在艰难地凸显，外在的礼会需求与学生内在的人性需求之间的矛盾变得尤为突出。

    2.重视主导者的作用，忽视主体者的地位。“两课”教学在于法论和过程论上往往只看到教育对象，看不到受教育者的主体。总习惯把大学生当作单纯的接受者，只看到学生的幼稚和不成熟，看不到学生旺盛的生命力及其多方面的发展需要和发展可能，看不到学生是教育活动不可代替的主体，过于关注“接受”的过程而忽视学生自主“发现”的过程，将丰富的教育内容当成个体应该遵守的外在规范和条条框框，而不是被当作有益于个体生存与发展的资源。由于忽视或不尊重学生的主体性，“两课”教学常常成为观念的说教、规范的灌输，本来应该生动活泼的教学过程从而变得枯燥乏味。

    3.重视矛盾的普遍性，忽视矛盾的特殊性。现代大学教育的发展是与工业化的发展同步的，它在满足工业化对人才大量需要的同时，却无法拒绝工业化大生产那种规格化、标准化成批制造产品的流水作业线的诱惑，采取整齐划一教育、统一灌输教育，这一点在“两课”教学中反映明显。殊不知在这一合理性的背后，是以抹杀人的差异性、牺牲人的个性开发为代价的。这种教育模式虽然满足了尽可能多的学生平等接受教育的权利，但却没有尊重教育主体的差异性，没有尊重学生在成长过程中所表现出来的才能和品德诸方面的差异，没有尊重学生依据自己的个性特点选择自己的发展方式的权利，而最直接的负面效应，就是大学生创造性思维和创新能力的低下。

    4.重视智力因素，忽视非智力因素的培养。大学传统的教育模式是：政府制定目标—学校安排课程—教师在课堂上灌输结论—通过考试进行评价。这种模式由于是以教育者或传播者为中心的，教育内容更多地限于马列理论知识和道德规范的教育，忽视学生的实践和学生的情感体验，导致了长期以来缺乏情感教育的内容和环节。高校“两课”教育的重点是世界观、人生观、价值观教育和中华民族优秀传统及责任感教育，而这几方面的教育离不开大学生的情感体验。

    5.重视灌输作用，忽视服务职能。计划经济时代，“两课”教学，习惯运用行政命令的方式去灌输，这是因为大学是国家投资举办的，学生的学费、住宿费乃至生活费以及将来的就业都是国家“包”下来的，学生理应服从国家的需要和安排。全球化背景下WTO规定，教育作为服务贸易必须对外开放，办学主体将呈现为多样化的格局一公办、民办、中外合资、股份制等多种形式办学。这样一来，教育者与受教育的关系和地位正在发生微妙的变化，即从管理者与被管理者的关系向服务者与消费者的关系转化。在知识消费者主体迅速增加的同时，教育者如果仍然坚守其灌输命令的职能，那么其道德合理性显然就成了问题。在服务者与消费者的关系中，消费者是中心，作为知识或教育消费者的大学生需要的满足就成了第一位的。因此，大学要根据其需要和特点来设置课程，选择教学方式，遵循民主精神，把伦理的终极关怀贯彻到教育教学制度制定中，突出大学生的主体，充分尊重大学生的人格、个性特点和主体地位。

    6.队伍青黄不接，后继乏人。大学公共理论课教师队伍是大学德育的主力军，多年来，他们坚持在教学第一线，担负着十分繁重的教学任务，在教育和培养学生方面，做了艰苦卓绝的工作，功不可没，应该得到充分的理解和尊重。新时期以来，大学已初步形成了比较稳定的、基本适应教学要求的教师队伍，他们的水平在不断提高。但是，由于国内和国际的影响，教师队伍不稳的问题比较突出，许多大学出现了青黄不接、后继乏人的现象。由于没有学科的归属感，许多青年教师不安心从事公共理论课教学，有的向其他学科流失。因此，对青年教师的培养是一个长期的急需解决的问题。应该解决教师超负荷上课的情况，为教师提供进行科研的时间和条件，增强教师的后劲和发展潜能。注意发挥现有教师队伍的整体作用，培养学术骨干和带头人。在“两课”教师的工作评价、在职称评定和科研成果的考核方面，应坚持公正公平的原则。为了使教师有稳定的归属感，应该加强马克思主义理论教育大学科的建设。从根本上理顺各种关系，真正留住优秀的人才保证德育主渠道的畅通。

    7.教材陈旧。对于多年来公共理论课的教材建设取得的显著成绩，大家取得了共识。15年来，先后编写了各门课程统一的教学大纲，出版了一批公共理论课的全国统编教材和示范教材。这些教材，体现了正确的政治导向性和治学严谨的科学性，在全国起到了很好的引导和示范作用。目前。公共理论课教材建设存在亟待改革的几个问题主要是：内容重复；个别教材内容陈旧，不够准确；联系学生实际不够，表述枯燥。应该鼓励优秀的学者，采取竞争的机制，编好公共理论课教材。编写公共理论课教材是一项创造性的劳动。公共理论课教材是任课教师的重要科研成果，反映了教师的科研水平、综合研究能力和教学经验。要纠正那种认为公共理论课教材不是科研成果的偏见，尊重公共理论课教师编写教材的劳动。加强管理，保证教材建设的健康发展。

    8.教学方法滞后。教师主导性和学生主体性应相结合，变单向讲授为师生双向互动式教学，加强在教学过程中的互动。要注重研究社会变化的现实对学生思想的影响，注重研究新形势下大学生思想的新特点，注重解决学生的难点和热点问题，注重研究各种社会思潮对大学生的影响及其引导的途径。鼓励教师解放思想，勇于探索，研究学生思想上存在的难点和热点问题，研究各种社会思潮的影响和引导方式，增强教学的吸引力和感染力。坚持理论联系实际，做到课堂教学与社会实践相结合，在了解复杂的社会现实中深化对理论的理解。充分利用互联网、多媒体等现代化教学工具，使教学手段进一步现代化、多样化，进一步发挥网络信息传播的优势。

    二、“两课”教学主渠道实践创新的思路

    大学应坚定不移地加强和改善“两课”教育教学，既体现时代性、创新性，又注重保持连续性和稳定性。这样，才能有利于建立学生对马克思主义的信仰。“两课”课程体系变动要慎重。这一问题直接牵动教师队伍的稳定，学生学习态度的变化和学科发展的未来，是涉及德育是否落实到首位的大事。目前本学科领域的研究已经出现了新的方案。这些方案需要在广泛征求意见、发扬学术民主的基础上，经过科学论证，通过试点，逐步确定下来。

    “两课”教学理论和实践相结合，能够科学地提高马克思主义在人们心目中的崇高地位，有的放矢地增强“两课”教学的生命力。

    （一）实践性反映了马克思主义认识论首要的基本原则

    物质第一性，意识第二性，世界是物质的，是可以认识的，物质在先，精神在后，物质决定精神，精神是物质的反映。物质生产是人类生存的先决条件，没有物质生产，就没有人类社会，所以说人类的生产活动是最基本的实践活动。实践是人的认识发展的基本来源，是人的认识发展的动力，是人的认识的目的，是检验真理的标准。马克思主义认识论还认为人的认识过程有两个飞跃，即在实践的基础上，从物质到精神，又从精神到物质，也就是从感性认识到理性认识，又从理性认识回到改造世界的实践中。正如毛泽东所说：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”而且由理论到实践这一能动的飞跃，是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续，它较之于由感性认识到理性认识这一飞跃有着更为重要的意义，这一原理要求“两课”教学改革必须关注社会实践，强调“知”与“行”的统一。因为“两课”教学的对象是“万物之灵”的人，而“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和”，这就决定了“两课”教学不可能孤立存在，必须立足于事物存在和发展的全局，着眼于事物内部的必然联系，全面看问题。正如江泽民在《关于教育问题的谈话》中指出：“不能整天把青少年禁锢在书本上屋子里，要让他们参加一些社会实践，打开他们的视野，增长他们的社会经验。”而走实践战略之路可以使“两课”教学产生以下几方面教育作用。

    1.有利于学生形成正确的人生观和世界观。每一个人的思想必须经历一个南不成熟到成熟、南不甚成熟到彻底成熟的发展过程。在这个过程中，掌握科学的世界观和方法论，学习理论知识，加强自我修养，固然十分重要，但必须广泛接触社会、了解社会，深入而全而地认识社会，进行调查研究，亲自去体验、去实践。因为一方面，丰富的社会生活经历是一个人思想成熟的基础，另一方面，从社会实践、社会生活中得来的思想意识，还须回到实践中去经受检验和修正。对于大学生来说，尽管从书本上、从网络中获得了较多的文化科学知识，对人生、对社会也有了一定看法，但他们既缺乏社会经历，又很少有机会去接受社会实践的检验，因而对整个社会的发展变化，缺乏深刻的正确的认识。这种行为十分突出地反映在有的青年学生人生观、世界观尚不成熟，思想认识模糊。究其原因，就是因为他们平时脱离实际社会生活，缺少对社会做深入细致的体察了解。而社会实践是大学生社会化的途径之一，是学生个体思想成熟的一种手段。学生通过与社会的联系，通过社会调查，可以对我国的国情、我国改革的成果、人民群众的心声，进行认真科学的调查了解，可以使学生感受到崇高的社会责任感和历史使命感，认清形势、端正态度，树立正确的思想观念。在改造客观世界的同时，改造主观世界，在振兴中华的实践中，尽早地使自己成长成熟起来，真正成为社会主义现代化建设所需要的人才。

    2.有利于打破传统的模式，实现课堂教学与课外教学相结合。课堂教学是教师向学生传授理论知识的主阵地，它在培养学生树立马克思主义的人生观、世界观和掌握科学的方法中起着重要的作用，但是单纯的课堂教学因学时的限制、授课内容与授课形式的矛盾等等，不能全面地完成对学生的培养。正如马克思所说的：“社会生活在本质上是实践的。凡是把理论导致神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”因此开展课外教学活动，一是它延长了教学时间，成为课堂教学的继续和补充，给学生提供了更多受教育的机会；二是使内容和形式有机统一，授课形式更好地服从于授课内容；三是使间断的、静态的课堂教学和连续的、动态的课外教学达到了结合，解决学生学习中的重点问题和难点问题，弥补了教材滞后所造成的理论与现实的差距，充实了教学内容，介绍了学生普遍关心的社会问题，增强了教学的时代感，保持了教学内容的广度的和深度，缩短了师生间的心理距离，沟通了师生感情，准确地把握学生的学习状况和思想发展动态，及时地发现各种问题并加以解决。通过实践教学还使学生的理论学习更加深入、广泛，并在此基础上撰写科研论文，提高了学生的理论水平；另一方面也使学生在政治思想品德修养上得到了提高，从而更好地发挥“两课”教学在教书育人中的主渠道作用。

    3.有利于促进学生知识的合理建构。一个人的知识由两方面组成：一是从书本上获得的理论知识，一般被称为间接经验和书本知识；一是个体自身从感性活动中得来的经验知识，一般被称为直接经验或感性知识。间接经验是人类文化纵向渗透的结果，是知识延续性的表现。由于社会飞速发展，情况不断变化，人们要适应社会、改造社会，就必须努力实践，研究和解决新问题，争取得到直接经验。当今大学生一般都是从中学到大学，在学校读书十多年，主要是学习理论知识，吸取前人的经验，其知识库中90％以上的属间接经验。感性知识、直接经验较少，知识建构不合理。通过社会实践，可以使学生获得关于社会现实生活丰富的直接经验，耳闻目睹活生生的社会现实，接触和感受纷繁复杂的社会实际，体验和了解人民群众的甘苦和需要。因而可以学到在有限书斋中无法学到的知识，获得更多更新的知识信息，形成合理的知识结构。通过社会实践，还可以使学生在实际中运用消化已学的知识，加强理论知识与社会生活的联系。同时，在这个实践过程中，也可以使学生的知识获得全面的检阅，并且把间接经验与直接经验、书本知识与亲身感触相结合，真正做到理论与实践相结合，完善个人的知识结构。

    4.有利于增强学生的实践能力和创新能力。大学生的活动范围主要是家庭和学校，其实践能力、创新能力、社会活动能力较低，通过积极投身社会实践，与丰富多彩的社会生活保持频繁密切的联系，一是可以培养学生发现问题、了解情况、获取信息的观察能力，二是可以培养学生的运用知识分析和解决问题的能力，三是可以培养学生的社交能力，增强了个人对社会的适应性，四是可以培养学生的创新能力，增强独立思考能力和创造性思维能力，减少依赖性，发展独立性和创造性，培养开拓创新勇气和创造精神。

    5.有利于促进学生个体的自我发展和自我完善。个体自我发展、自我实现并不是离开社会和他人的个人奋斗结果，而是在社会实践过程中不断将自我目标的实现与特定社会目标的实现相联系，密切联系社会生活实际，积极参与社会实践，使个体走向社会化的过程。社会实践不仅是个体发展的基础，而且也是对个体潜移默化地进行自我意识、自我教育和自我完善的途径，它可以使学生获取更多的社会知识，接受社会文化陶冶，增长知识才干。同时，社会实践还是个体自我实现和自我发展的过程，不仅表现个体的才华，实现个体的归属动机、成就动机，完成自我实现的任务，而且有助于个体人生目标的完成，体现个体的存在及其社会价值，为学生自我实现和发展开创广阔的空间。

    （二）遵循哲学的规律，恪守对教育伦理精神的忠诚

    马克思主义哲学认为规律是事物内部本质的、必然的联系，对事物发展起决定的或支配的作用。规律具有重复性、普遍性的特点，是事物本身所固有的，是客观的不以人们的意志为转移的。中国古代唯物主义哲学家荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这就是说，不管人们是否认识到它，也不顾人们的主观意志如何，喜欢不喜欢，规律都客观地存在着并发生作用，这不由人的主观意志所决定。因此当人们的思想和行动符合规律时，就能达到预期的目的，当人们的思想和行动违背规律时，就会遭到挫折和失败，受到惩罚。这一观点要求“两课”教学必须遵循学生思想形成发展的规律，尊重学生的自我教育。因为人的思想形成与发展的规律告诉我们，人可以接受或者排斥外部社会环境的影响，并把一定社会的要求转化为个体自己的思想品德。但人的思想品德的形成与发展是一个复杂的辩证统一过程，不是生来就有，而是在后天外部社会环境的影响下形成的，客体因素对人的思想品德的形成与发展具有决定性影响。而作为思想品德主体的人，是有着千差万别个性特征的社会成员，他们在接受外部社会环境影响、形成个体思想品德的过程中，绝不是消极、被动的，同一种影响对不同的个体往往会产生不同的效果，甚至是截然相反的效果。一个客体因素能否产生预期作用，关键在于接受者本身的主体因素，在于主体因素与客体因素之间的平衡和协调。只有在主体因素和客体因素都与一定社会的思想品德要求相互一致、相互平衡、相互协调的条件下，才可能形成良好的思想品德。

    前苏联学者列昂节夫认为，学生思想品德的形成与发展有三个基本参变量：学生与外部世界的广度、学生与外部世界关系的层次和学生与外部世界关系的结构。学生思想品德的形成与发展，就是这三种参变量的变化而产生的一种新质。因此，可以说，在人的思想品德的形成与发展过程中，主客体因素的相互平衡、相互协调是在社会实践基础上辩证地实现的。客观因素的影响只有通过社会实践与主体相联系，才能达到主客体的相互协调与平衡，使主体获得思想品德认识，思想品德认识经过转化，然后再回到社会实践中去，变为实际的思想品德行为，并坚持下去，成为习惯。接着再在社会实践中通过社会评价和自我评价的反馈，开始新一轮的主客体因素相互平衡、协调运动，获得一个更高水平的思想政治品德认识，转化为更高水平的思想品德行为，如此循环往复，螺旋式上升。

    “两课”教学走实践之路正是遵循人的思想品德的形成与发展的规律，遵循其在社会实践基础上主客体因素相互平衡、相互协调的规律，加强了实践教学环节，因地制宜、因材施教，促进了学生思想政治品德的形成。从这个意义上讲，充分地体现了“两课”教学对教育伦理精神的真诚，对人性的尊重和满足。

    （三）坚持矛盾的对立统一，注重对教育主体的人文关怀

    唯物辩证法认为任何事物都是一个统一整体，但是它内部又包含着两个既相互联系相互依赖又相互排斥相互对立的部分、方面和趋势，也就是说任何事物内部都包含着矛盾。矛盾着的对立面又统一又斗争，推动了事物的运动、变化和发展。因此，事物内部的矛盾，即内因，是事物发展的根本原因，是事物变化的根据。任何事物又都是和周围事物相互联系、相互影响的，这些事物之间的相互联系相互影响，就是事物的外部矛盾，即外因，它是事物发展的第二位原因，是事物变化的不可缺少的条件。正如毛泽东所指出：“外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”不论外因的作用多大，它只通过内因起作用，确定事物发展方向的仍然是内因。

    这告诉我们“两课”教学必须要尊重学生主体内在的思想矛盾运动的转化规律，这一规律包括两个方面：一方面，是指在外部社会环境影响下，在人的思想品德形成与发展转化过程中，主体内在的知、情、意、行诸要素之间在发展方向和发展水平方面不断地由不平衡到平衡、由不适应到适应的矛盾运动。在这个发展过程中，各要素是相互联系、相互制约、相互渗透、相互促进的，思想品德认识越深刻，思想品德情感就越有了理性的指导；情感的力量又有助于提高认识和坚定信念，思想品德意志越坚强，思想品德行为就越具有自觉性；而思想品德行为的良好实践，又能加深认识、激励情感、增强信念、锻炼意志，进而促进思想品德行为习惯的形成。但是，由于外部社会环境各方面因素的复杂性和主体内在心理因素的复杂性，有时知、情、信、意、行诸思想品德心理要素在发展方向和发展水平上并不平衡和相互适应，这就构成了诸因素之间的矛盾，只有在积极有效的思想教育影响下，才能逐步达到发展方向和水平上的平衡和适应，完成思想品德认识行为的转化，形成相对稳定的思想品德结构。另一方面，是指主体当前对一定的社会要求的反映同原有的思想品德状态之间的矛盾斗争。一定的社会要求反映到主体思想内部，与原有的“思想状态”之间展开矛盾斗争，就产生了新的“内部环境”，即新的思想品德状态，这个过程表现为“外部影响一主体通过活动和交往接受外部影响——思想矛盾斗争——形成内部道德环境”的循环往复的运动，在这一循环往复的运动过程中，主体的思想矛盾斗争，成了思想品德形成与发展的动力。只有经过积极的内部思想矛盾斗争，才能导致积极的思想品德形成过程，才能形成良好的思想品德，这说明人的思想品德的形成与发展是主体内在的思想矛盾运动转化的产物。

    遵循这一规律，要求“两课”教学必须以人为本，发挥学生主观能动性，那就是对学生个性化人格品质的关注和养成。因为每一个人都具有区别于其他任何人的独特的个性化人格品质，使得任何个性在其自身的人生观、价值观上都形成了独特的个性特征，而且往往这种个性化的人格特征又是每一个人评价自身成熟与否的一个重要标志，同时也是每一个人自我欣赏的惟一前提。这种自我欣赏的心理对其自信心的形成和创新精神的实现具有决定性的作用。因此，在大学“两课”教育中注重伦理关怀，对优越学生主要是在心理精神上、人生价值和学习技能上给予伦理关怀，对大学生弱势群体，则主要在物质上、心理上给予积极健康的影响，以至使每一个大学生感受到大学的温暖。可见关注青年学生人性化的精神欲求，切实体会其人性本身的最真实的“做人”状态，是在“两课”教学过程中我们应该首先关注的第一视角。事实证明，空泛的大道理固然无法从心灵上真实地吸引青年学生，即便是充斥着大量事实实例的教育方式也不能真正让学生身受同感。只有通过社会实践，把对青年学生们自身的人性特征的挖掘当作艰苦的工作来做，时刻用理解的眼光去观察发生在青年学生周围的事情，相信他们人性中的优点，理解他们人性中的弱点，真正明确作为教育工作者的引导职能，通过社会实践和有的放矢的实践教育，努力在学生的心灵深处产生对于大学“两课”教学的信任，才能使学生对于社会、人生的主动思考从实践到认识，从感性到理性，再回到实践指导主体，真正实现教育引导工作的实效。

    这就要求我们必须把对学生人文精神的关怀作为基点，从观察每个学生独特的人性内涵人手，有的放矢地对其进行正面的、健康的引导，从而使其形成积极向上的个性化的人格品质，这是解决“两课”教学实效性的关键，而要做到这一点，尊重学生个性化人格品质和心理特征是问题的关键所在。“尊重”二字在这里是最为重要的，把握住这个原则，才能为大学“两课”教学的人文关怀提供一种实施的可能，才能够为之营造出一种和谐的教育环境。

    德育主渠道的实效性

    实效，就广义而言，是从价值的角度对教学效果的评估和判断，即不只看工作的效率，还要看实际效果和益处。“两课”教学的实效性，是指在“两课”教学过程中，充分发挥各教育要素的作用，通过优化教育内容和教育方法，达到最佳的教育效果。

    一、“两课”教学的价值特点

    在我国大学中，“两课”是指“马克思主义理论课”和“思想品德课”。其中，“马克思主义理论课”包括“马克思主义哲学原理”、“马克思主义政治经济学原理”、“毛泽东思想概论”、“邓小平理论和“三个代表”重要思想概论”、“当代世界经济与政治”；“思想品德课”包括“思想道德修养”、“法律基础”和“形势政策”。中宣部和教育部颁布的《关于普通高等学校“两课”课程设置的规定及其实施工作的意见》强调，“普通高等学校开设的‘两课’，是对大学生系统进行思想政治教育的主渠道和主阵地，在培养他们成为社会主义事业的建设者和接班人方面具有重要意义”。“两课”的实效性，是由多方面的要素决定的，是由教学过程中的教育者、受教育者、教育环境等要素的和谐发展、相互作用而产生的综合效应。“两课”教学的实效与人们熟知的经济效益，是两个既有关系又有区别的概念。经济效益是在经济活动中由价值的投入和产出相比较而得出的概念，它的投入和产出都是一种直接的客观物质活动，因而对经济效益的定性和定量分析，都有可见性的物质指标。而“两课”虽然也要结合学生的可见行为来评价，但从总体上说是属于精神范畴，它无论是“投入”还是“产出”，都是一种精神活动，因此不能简单地用物质生产中的经济效益概念对其作类比，只有从精神生产的具体特点出发，才能正确评价“两课”的价值。因为“两课”的对象是人，所以它是一种特殊的社会活动，因而也就具有其自身价值的特点。

    1.具有无价性。任何产品的价格都是由社会平均必要劳动量决定的，而“两课”效益却不然，由于它侧重解决人的“总开关”，即确立正确的立场、观点、方法，从而起到“四两拨千斤”的作用，短则管几年，长则管一生，其效益无法计算，难以确定一个准确的价值。

    2.具有间接性。物质生产的成果是直接的，“两课”的成效必须通过工作对象——学生的活动，在学习和校园日常生活的各个方面间接地显现出来。由于要经过一个从做到“转化”过程，一般都很难立竿见影。

    3.具有潜在性。“两课”的潜移默化作用，决定其成效的，并不都是明显的、现实的，而是多种多样的。有的在遇到一定“机会”时，才能显现，如舍己救人等，有的则要通过前后思想品德结构的比较才能显现。

    4.具有辐射性。“两课”不同于物质生产的重要特点之一，就是其效应可以“裂变”，它可以随着学生行为的传播，向外扩散，产生所谓“灯光效应”，起到“拨亮一盏灯，照亮一大片”的作用，尤其是对师范院校的大学生来说。

    5.具有时段性。人是社会关系的产物，大学生在社会中生活，思想变化纷繁复杂，思想认识会反反复复，行为表现也会参差不齐，因而“两课”成效时隐时现，处在一种动态之中。

    由于“两课”实效性具有特殊性，所以在大学评价课程的成效，既要看教学活动的数量，又要看教学的质量；既要看物质成果，又要看精神成果；既要看学生思想认识水平，又要看其实际表现；既要看在校期间的表现，又要看毕业后的社会表现。不难看出，突出“两课”的实效性，有助于克服形式主义，增强这门课程教育教学的针对性和现实性。

    二、提高“两课”教学实效性的对策

    为了增强教学的有效性和说服力，教学改革要与该课的特点接轨，突破口应选在如何调动教与学两个方面的积极性上。简言之，就是处理好教师主导作用与学生主体作用的辩证关系。

    1.立足于大学生思想发展的实际。大学生的思想品德结构是以世界观为核心的心理、思想和行为等三个子系统的多种要素构成的具有稳定倾向性的整体，它的形成和发展离不开内部思想的矛盾和斗争。实践表明，受教育者能否达到期望的思想水平，具有决定意义的是受教育者能否把外在的要求和影响内化为自身的精神需要，形成思想上的基本矛盾，并经过积极的思想斗争，完成知行转化。21世纪的大学生，既带有20世纪90年代大学生的痕迹，又具有明显的21世纪的印记，他们虽然从总体上看积极向上，但在各种因素影响下，部分学生思想观念趋于多元化、政治立场趋于中立化、价值观念趋于实惠化、理想目标趋于实际化、道德观念趋于自我化的倾向十分明显。“两课”如果不撞击学生的内心世界，不引起他们心灵的共鸣，必然导致授课效果不佳。解决问题的基本方法是调查研究，“心中装有学生”。一是学生对这“两课”掌握的基本情况和接受能力，二是学生的心理特点，学生可能出现的心理行为问题与障碍；三是学生世界观、人生观、价值观、道德观在日常行为表现中的具体情况和发展趋势；四是学生对校内外不良现象所持的态度及学生实际的道德评价水平。比如有的学生认为从小学、中学到大学，人生观、世界观这些“高、大、全”的传统说教太多了，往往与当今“大学生思想和追求难以接近”，他们需要在“人生观逐渐确立的阶段”给予“正确的指导而不是传统的说教”。我们就要在教学中贴近学生的思想实际，研究他们内心的呼唤，充分给学生以入情入理的指导，走出把思想教育过程当作思想教育的价值取向的误区，确立“两课”教学应该满足学生的心理需要，使正确的价值取向变成学生个体自身内在要求的新观念。

    2.拓宽教育途径，优化育人小环境。环境包括自然环境、社会环境、学校环境、家庭环境等。要使“两课”教学取得实效，各种环境优化都很重要，但作为大学自身来说，最主要的是优化学校教育环境，因为学校教育环境自身具有相对独立性、可控性和环境与对象间明显的反馈性等特点，所以大学要发挥党、政、工、团齐抓共管的整体效应，拓宽教育途径，达到优化育人小环境之目的。为此，一是抓好校风建设，良好的校风能显示出学校成员的个性特点，给大学生思想品德形成予以积极的影响，是个性化了理想的心理环境。为此，大学要坚持德育为首，育人为本，教学为主，在全校上下形成一种浓郁的重知识、爱科学、讲文明的氛围，形成一种蓬勃向上、无私奉献、团结友爱的校园气氛。二是抓好学风建设，要全面加强教师队伍建设，提高教师队伍素质，建立健全各种规章制度，形成促进学生进取机制的管理措施和制度，造就一种有利于学生成才的“硬环境”。三是要以“文化”为内容，以“价值观”为核心，通过促进校园精神文化建设，对学生的专业学习、社团活动、宿舍生活、时尚思潮、社会实践等文化载体和具体文化形式给予引导，成为一种抵制消极影响，陶冶学生思想情操的积极趋势，激励和约束学生的心理意识和行为方式朝着积极健康的方向发展。

    3.加强学科建设，增强课程的生命力。加强“两课”的学科建设、课程建设、教材建设工作，充分体现当代马克思主义最新成果的要求，联系改革开放和社会主义现代化建设的实际，联系学生的思想实际，改革教学内容。“两课”以传授科学理论为主要内容，以其真理性、科学性吸引学生，它不能是一种命令、指示或要求，而要符合实际，否则将失去本身的生命力。反省课程内容，不应该否认至今沿袭的教育内容，由于认识的局限性，其中有些部分并不符合实际，例如道德教育中，总认为道德与个人利益相抵触，完全否定个人利益；恋爱教育中，总认为大学生在校期间不能谈恋爱，完全否认学生个体成熟的内在需要；理想教育中对高远理想提得多，而对学生实现自我理想的指导谈得少等，所有这些都遭到学生的质疑与否定。所以，“两课”内容应随着社会发展而不断更新和发展，并以学生思想品德健康成长的客观需要为中心，在马列主义观点和方法指导下，建立一种综合的、动态的、应用的、能够切实有效指导学生的思想和行为实践的独特体系。为此，一是教学内容力求“少而精”、“要管用”，对学生中如“市场经济”、“塑造自我”等热点问题围绕人生观的主要内容，如人生态度、人生目的、人生价值等问题，教师要悉心安排，着力讲深讲透；而对学生学过的内容，可让学生自学、加深理解；对学生中普遍存在的热点、难点问题，还可以组织学生讨论、辩论，得出正确结论。二是实事求是，不要讲大话、空话，比如进行理想观教育教学，20世纪二三十年代革命知识分子就是为理想而献身，“砍头不要紧，只要主义真”；20世纪五六十年代大学生就是为理想而奋斗，“一切交给党安排”，这是实事求是，但对21世纪思想趋于现实的大学生来说，如果还是讲老一套，过多指责学生没有远大理想，没有政治热情，只能加剧学生的逆反心理。如果从学生精神利益上去讲理想，并指导他们把“看不见的理想”分解成“一个又一个学习生活中的小目标”，并在一步一个脚印的奋斗中去实现，学生就会感到真实、自然、信服。

    4.优化教学方法，创设愉快和谐的教学氛围。授课是一门艺术，教师除了在教学内容的筛选、过滤上下功夫外，还要在教法上努力做到既不图形式、不搞花架子，又要适合学生特点、灵活多样，具有吸引力和感召力。一是发挥学生的主体作用，课堂讲授力戒“我讲你听”，要与学生开展谈心式的平等探讨，激发学生的兴趣，鼓励学生亮明自己的观点，进行针对性教育，还可运用比较鉴别方法，针对学生反映出的思想观点和社会思潮进行分析，去伪存真，引导学生做出正确选择，提高课堂教学效果。二是课堂教学形式多样化，除讲授外，可以组织讨论会、演讲会、辩论会，让学生自我教育。同时要丰富教学手段，采取看有关电视电影、实地参观考察等方式，加深学生对课堂教学的理解，达到理性与感性的统一。三是课堂教学要与课外教学相结合，思想教育课仅靠课堂教学是远远不够的，要把教学延伸到课外，强化教学效果，课前要广泛了解学生所思所想，课后则要认真听取学生的看法和建议，同时又要对学生心理行为给予指导，促使学生达到知和行的统一。

    为了创设愉快和谐的教学氛围，教师还要讲究课堂教学的语言技巧。一是多用充满激情的语言和推心置腹的切身体验来感染学生，教育学生，切忌语言含混不清，拖拉混浊。二是开头和结尾要多用些心思，使学生在开始产生一种想听下去的欲望，在结尾得到激励与鼓舞。如讲道德范畴，进行义务感、正义感、良心感、荣誉感的教学时，采用“案例教学法”，通过讲故事导入正题，末尾用激励性的语言引起学生的思考，这样收效较好。三是驾驭课堂教学的气氛，注意自己的教态、眼神、手势、表情，力求与学生在心理上相容，在情感上同步，使师生在轻松、自然的气氛中愉快完成教学任务。

    5.建立一支具有敬业精神和较高素质的教师队伍。要提高“两课”的教学效果，使其科学性、正规化，关键是建立一支精干的具有敬业精神和较高政治与业务素质的专兼职教师队伍。一是要有崇高的敬业精神，把自己的职业视为神圣的事业，真信、真学、真做、真讲，以高度的责任感和职业自豪感全身心地去体验教学内容，用饱满的热情和扎实的工作态度去完成教学任务，这是提高“两课”教学效果的前提。二是要以身立教、为人师表，这一点对“两课”教师搞好教学尤为重要。三是要努力提高自己理论水平和知识才能修养。教师在学好马列理论及思想政治教育理论的同时，要广泛涉猎相关的学科，拓宽知识面，提炼新观点，这样分析、解决问题时，就能高屋建瓴，使学生产生新鲜感、惊异感、崇敬感，从而增强“两课”的吸引力和说服力，提高教学的实效性。

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