此典出自《苻子》：“夏王使羿射于方尺之皮，径寸之的。乃命羿曰：‘子射之。中，则赏子以万金之费；不中，则削子以千邑之地。’羿容无定色，气战于胸中，乃援弓而射之，不中。更射之，又不中。夏王谓付弥仁曰：‘斯羿也，发无不中，而与之赏罚，则不中的者，何也？’付弥仁曰：‘若羿也，喜惧为之灾，万金为之患矣。人能遗其喜惧，去其万金，则天下之人皆不愧于羿矣。’”
夏王指着一块一尺见方、靶心一寸的兽皮箭靶对神箭手后羿说：“请射吧！如果射中了，我就赏您万金；如果射不中，就削掉您千户的封邑。”
后羿听了夏王的话，脸色变化不定，神情非常紧张，呼吸急促难平。慌乱之中，挽弓射去，第一箭没有射中，紧接着第二箭也没有射中。
夏王问付弥仁：“这个后羿一向都是箭无虚发，而今天和他约了一个赏罚条件就射不中了。这是为什么呢？”付弥仁回答道：“后羿之所以会出现这种情况，那是因为情绪波动影响了他的射技，万金厚赏造成了他的失误。人们如果能够不计较得失，把赏罚置之度外，那么谁都可以成为无愧于后羿的神箭手了。”
营门射戟
“营门射戟”形容射技精绝，武艺高强。
此典出自《后汉书·吕布传》。
吕布，字奉先，东汉九原人。他善于骑射，骁勇善战。当初，他追随刺史丁原，任主簿。后来，他杀死丁原，投告董卓，任骑都尉，又升为中郎将，封都亭侯。后来又与司徒王允合谋杀死董卓，封温侯。吕布被董卓的余党打败，就去投告袁术，后又改投袁绍。陈留太宁张邈为了壮大自己的力量，就任命吕布当了兖州牧。当时，曹操雄心勃勃，东征西讨，在巨野打败了吕布。于是吕布又去投靠刘备。后来他打败刘备，自称徐州牧，让刘备屯驻小沛。
袁术派将领纪灵率领三万步兵和骑兵攻打刘备，刘备向吕布求援。将领们对吕布说：“将军一直都想除掉刘备，现在可借袁术之手杀死刘备，不要去救他。”吕布说：“你们说的不对。如果袁术打败刘备，其割据的范围就会扩大，北同泰山相连接，这样一来，我们就处在袁术的包围之中了，我是迫于无奈才救刘备的。”于是，吕布率领一千多名士兵，匆忙去救援刘备。纪灵听说吕布来了，下令停止进军。吕布屯兵在沛城外，派人去叫刘备，并请纪灵等人一起饮宴。吕布对纪灵说：“玄德（刘备字玄德）与我情同手足，被你们所困扰，因此我来解救他。我吕布不喜欢和你们打，谨劝你们和解吧。”于是，吕布让手下的军士在营门立一杆戟，他弯弓搭箭，对众人说：“你们看清了，我要射戟上的小支，如果射中了，那么你们都解兵回去，不可再打；如果射不中，那么你们就留下来决战吧。”说完，他“嗖”地一声发出一箭，正中戟上的小支。纪灵等人大惊失色，连称“吕将军神威，不可企及”。第二天，众人再次聚会畅饮，然后各自收兵罢战。
蝇头细书
“蝇头细书”的意思是，用似蝇头般的小字写成的书；也可用它形容抄写工整、书法认真。
此典出自《南史·萧钧传》：“钧常手自细书写《五经》，部为一卷，置于巾箱中，以备遗忘。侍读贺玠问曰：‘殿下家自有坟素，复何须蝇头细书，别藏巾箱中？’答曰：‘巾箱中有《五经》，于检阅既易，且一更手写，则永不忘。’”
萧钧，是南朝齐高帝萧道成第十一子，字宣礼，历任秘书监、抚军将军，后来继任衡阳元王。萧钧好学善文，经常亲手用小字抄写《五经》，每部经书为一卷，放在巾箱中，以免忘记了。侍读官贺玠问他说：“殿下家里自有典籍，又何必用蝇头小字抄写，再藏在小箱箧中呢？”萧钧回答说：“小箱箧中有《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等五部儒家经典，查阅起来很方便，况且亲自抄写后，就会永久不忘。”其他各王听说后，也都争相效仿，抄制巾箱《五经》，巾箱本《五经》就是从这时开始的。
游刃有余
“游刃有余”比喻技巧熟练高超，做事轻而易举。
此典出自《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚人有间，恢恢乎，其于游刃必有余地矣。”
《庄子·养生主》说：文惠君有一个厨子叫庖丁，他替文惠君杀牛的时候，只用手一触，用肩一倚，用足一踏，用膝一靠，就能听到皮和骨头脱离的声音，他用起刀来，都是恰到好处。文惠君感叹道：“咦，真妙呀！你的技术怎么如此熟练高明呢？”庖丁把刀放下来，对文惠君说道：“我之所以有这么好的技术，是因为知道了用刀的道理，运用到技术方面去。我刚学杀牛的时候，眼中所见的是一整头牛，三年之后，看到的就不再是一整头牛。现在，只要凭我的感觉，依着这精神的运用，就能够知道牛身骨骼的组织，轻而易举的支解开来，不必再用眼去看牛，这是因为熟能生巧，运用起来，都能砍到紧要的地方。好的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀去硬割；差一点的厨师，一月换一把刀，因为他用刀去硬砍，我现在所用的刀，已经十几年了，所杀的牛也有数千只，然而我这把刀看起来还和新的差不多，和刚刚新磨出来的一样。牛的骨骼之间是有节的，节当中有空隙的地方，而刀刃并不厚，用不厚的刀刃剖向有空隙的地方，当然就会觉得这个空隙很大，刀刃在里面转动，还绰绰有余呢！”
詹何钓鱼
“詹何钓鱼”比喻应顺应自然之势，因而能够“以弱制强”，“以轻致重”。
此典出自《列子·汤问》：“詹何以独茧丝为纶，芒针为钩，荆筱为竿，剖粒为饵，引盈车之鱼于百仞之渊、汨流之中，纶不绝，钩不伸，竿不挠。”
詹何用单股茧丝做的钓鱼线，用尖细的针做成的钓鱼钩，用楚地产的细竹子做的钓鱼竿，用米粒做鱼饵，从深不见底的深渊、急流中间，把可以装满一辆车子的大鱼钓出来，但是，钓鱼线不会被拉断，钓钩不会被拉直，鱼竿也不会被拉弯。
楚国的国王听到这件事之后，觉得很奇怪，就派人把詹何找来询问其原因。詹何说：“我听先大夫讲过，蒲且子射箭，用弱弓细缴，借助风力发射出去，一箭射中高飞在青云之际的两只鸧鹒，这是由于用心专，手上用力均匀。我根据他射鸟的做法，学钓鱼，学五年才彻底领悟了他的一套道理。当我在河边手拿着钓竿钓鱼时，心里根本不考虑其他的事情，只想着钓鱼；把钓鱼线投出去，让鱼钩沉入水中，手上使出的力气绝不会忽轻忽重，外物不能干扰。鱼看见我的钓饵，就像沉下的微尘和漂浮的聚沫，毫不犹豫地就吞下去了。因而我能用弱小的东西制服强大的东西，用轻的东西获取重的东西。”
郑虔三绝
“郑虔三绝”称赞人擅长诗词、书法、绘画，或泛称具有书画等才能。
此典出自《新唐书·郑虚传》：“虔善画山水，好书，常苦无纸，于是慈恩寺贮柿叶数屋，遂往日取叶肆书，岁久殆遍。尝自写其诗并画以献，帝大署其尾曰：‘郑虔三绝。’”
郑虔，郑州荥阳（今河南荥阳县）人。唐玄宗天宝（公元742～756年）初年，任协律郎，掌管音乐，他利用当时的事例，写了八十多篇文章，有人发现了他写的书稿，就上书皇帝，告发郑虔私自撰写国史，郑虔急忙烧掉了书稿，被贬谪十年。回到京师后，唐玄宗爱惜他的才能，把他安置在广文馆内，任为博士。
郑虔喜欢画山水画，又爱好书法，由于没有纸用，就在慈恩寺内贮存了好几屋子柿子叶，每天取柿子叶当纸用，练习书法，天长日久，柿子叶几乎用光了，郑虔曾经把自己作的诗配上画献给唐玄宗，唐玄宗在诗画的末尾的地方挥笔题上四个字：“郑虔三绝”。
智过君子
这则典故说明每个行当里都有熟手，即或做盗贼。
此典出自《雪涛谐史》：“贼是小人，智过君子。”
俗话说：“贼是小人，智慧却超过君子。”
在我住的城市里有一座水府庙，庙中有一口大钟。巴陵人在河边停船，想把这口钟偷走去铸造农具，就齐心协力把大钟移放到地上，用土填满了中空地方，然后猛力击破担走了。当地的居民竟然没有听到任何动静。
又有一个贼，大白天溜进一户人家里，盗走了一块磬，拿出大门时，突然主人从外面归来，那贼赶忙问主人说：“老爹，买磬吗？”主人回答说：“我家里有磬，不买！”于是贼就径直拿走了。到了晚上，主人找不到磬了，这才明白了在大门口卖磬的人，就是那偷磬的贼呀！
又听说有一个人背着一口锅走路，放在地下，站在那里小便。正好碰见一个贼走过身旁，贼便拿过那口锅来，顶在自己头上，也站在那里小便。背锅的人小便完了，到处找不到锅了。一旁的贼便批评他说：“你自己不小心，像我这样把锅顶在头上，正可以防止被人偷走；你把锅放在地下，想不叫贼偷去，都不可能呀？”
以上三件事，都是盗贼临时生计脱身，这就是所谓的“智过君子”呀。
肿膝难任
“肿膝难任”的这一典故告诉我们：即使是一匹良马，也有“马失前蹄”的时候。
此典出自《韩非子》：“夫踶马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。”
伯乐教两个人相看有踢跌习惯的马。
一天，他和这两人一起前往越筒子的马房去实际练习一下。
其中一人认出了一匹踢马，另一人走到一匹马的身后，接连拍了三次马的臂部，马都没有踢一下。
辨认的人以为自己相错了。
另一人却说：“您并没有相错。这的确是一匹踢马。只是它现在前腿肩胛筋骨损伤，膝盖肿胀。凡是踢马，举起后腿踢的时候，重心就都落在前腿上。而这匹马，因为前膝肿痛，不能支撑全身的重量，所以后腿举不起来，不能踢了。您很会辨认踢马，但却没有看出来它前膝肿胀。”
左右开弓
“左右开弓”原来是指双手都能射箭，后也比喻双手轮流做同一动作或几方面都在进行。
此典出自《元曲选·白仁甫〈梧桐雨·楔子〉》：“臣左右开弓，一十八般武艺，无有不会。”
唐代时，有一个节度使叫安禄山，营州柳城（今辽宁朝阳南）胡人，本姓康，字轧荦山，因为他的母亲嫁给了突厥人安延偃，故改姓安，更名禄山。安禄山懂六种少数民族的语言，骁勇善战，被幽州节度使张守珪养以为子。
唐天宝十年（公元751年），张守珪派安禄山带领六万名士兵攻打契丹，结果打了败仗，被押送到京城长安，请唐玄宗处置。唐玄宗见安禄山膀大腰圆，问：“你的武艺怎么样？”安禄山回答说：“我射箭能左右开弓，十八般武艺，样样精通。我还懂六种少数民族语言”。玄宗听了很高兴，开玩笑地说：“你的肚子这么大，里面装的是什么东西呀？”安禄山说：“没有别的东西，只有一片赤诚之心！”唐玄宗听了愈加高兴了，不但没有追究他战败的责任，而且还增加了对他的宠信。后来，安禄山兼任平卢、范阳、河东三节度使，有众十五万。天宝十四年（公元755年）冬，安禄山在范阳起兵叛乱，南下攻陷洛阳。次年称雄武皇帝，国号燕，年号圣武，但仅仅过了一年，就被他的儿子安庆绪杀了。
不舍昼夜
“不舍昼夜”表示时间不停的流逝。
此典出自《论语·子罕》：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
孔子到了晚年，常和他的学生们在一起。有一天，他和学生们一道去散步，走到河边，望着奔腾不息的河水默默不语。学生们不知他在想什么，就没有去打扰他。他望了很久，最后叹了一口气道：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（意思是：光阴一去不复返啊，或许它就像这河水一样，昼夜不停地奔流吧。）学生们听了孔子的感叹，领会到了孔子这句话的言外之意，于是，他们立刻向孔子表示：“老师，我们一定好好学习，珍惜时光，决不辜负您的期望。”孔子听了深有所感地说：“应该珍惜时光，认真学习啊！”
尺璧寸阴
“尺璧寸阴”形容时光宝贵，一寸光阴一寸金。
此典出自《淮南子·原道训》：“时之反侧，间不容息。先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之璧，而重寸之阴。时难得而易失也。禹之趋时也，履遗而弗取，冠挂而弗顾，非争其先也，而争其得时也。”
这段话意思是说：
时间的一反一侧之间的变化非常神速，没有喘息之机。在它前面行动，就显得超越太多；在它后面行动，则又达不到目的。日月运行，光阴易逝，不和人多作周旋。因此圣人不认为一尺的玉璧是宝贵的，却认为一寸光阴是无价的，这是因为时光难得而容易失去，禹为了珍惜宝贵的时间，鞋子掉了都没有工夫去取，帽子挂在树枝上都不去拿，这不是为了争着走到前面，而是为了争着得到大好时光。
旷日持久
“旷日持久”形容空废时日，拖延很久。
此典出自《战国策·赵策四》：“今得强赵之兵以杜燕将，旷日持久数岁，令士大夫余子之力，尽于沟垒。”
战国时期，燕国封宋人荣为高阳君，派他率兵攻打赶国。荣很能打仗，赵王非常害怕。他与平原君赵胜（宰相）商量，准备割让济东合卢、高唐、平原等三座城池五十七处地方送给齐国，以此请求齐国名将安平君田单担任赵军统帅，抵抗燕军的进攻。赵国大将马服君赵奢反对这种观点。他对平原君赵胜说：“难道我们赵国就没有能率兵打仗的大将吗？还没有开始打仗，就先割让三座城池五十七处地方送给齐，这怎么行呢！大王为什么不任命我为统帅呢？我熟悉燕国地形，如果大王派我领兵作战，一定能够取胜。为什么要向田单求助呢？”
接着，赵奢进一步指出，即使请田单率领赵军作战，赵国也不可能取胜。他说：“第一，如果田单愚蠢，那他一定打不过荣，这样就白请他来了；第二，如果田单聪明、有本事，他也不一定甘愿为赵国出力，因为赵国取胜强大起来，对齐国称霸是不利的。”
最后赵奢说：“依我看，让田单领兵作战，他一定会把赵国军队拖在战场上，荒废许多时间。长时间地耗下去，就会把我国的人力、财力、物力消耗掉，后果不堪设想。”
赵王和赵胜没有听取赵奢的正确意见，最终还是把三座城池割让给了齐国，请田单统率赵国军队。结果，不出赵奢所料，战争拖了很长时间，赵国付出了很大的代价，却没有取得理想的胜利。
日不暇给
“日不暇给”形容事情多，时间不够用。
此典出自《汉书·高帝纪下》：“虽日不暇给（jǐ几，不读ěi），规摹宏远矣”。颜师古注：“给，足也。日不暇足，言众事繁多，常汲汲也。”
西汉的开国皇帝刘邦从泗水亭长兵戎起家。起初，他重武轻文，轻视儒生，甚至曾往儒生的帽子里撒过尿。他统一天下以后，儒生陆贾时常和他说起《诗》、《书》的重要，劝他要文武都重视。刘邦说：“我是在马上得天下的，《诗》、《书》对我来说有什么用？”陆贾说：“陛下在马上得天下，难道能在马上治天下吗？打天下当然要用武力，但治天下就要用到文教，文武并重，才能长治久安。”刘邦觉得陆贾言之有理，便重视起文教和儒生来，并命陆贾著《新语》。《新语》写完后，刘邦非常满意。
《汉书》的作者班固在评价刘邦时说：“高祖在天下平定以后，曾命令萧何颁布法令，韩信定军法，张苍制定律令法规，叔孙通制定朝仪，陆贾著《新语》。这些事情虽然很多，使他目不暇接，但却是深谋远虑的治国之策。”
日薄西山
“日薄西山”来比喻老之将至或是事物接近衰败腐朽。
此典出自《汉书·杨雄传》：“临汨罗而自陨兮，恐日薄于西山。”
又见晋代李密《陈情表》：刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命。
公元263年，司马昭派遣钟会、邓艾等灭蜀之后，第二年，他的儿子司马炎就废除魏帝曹奂，建立了西晋王朝。晋武帝司马炎为安抚蜀汉士族，便对汉蜀的旧臣采取笼络收买的怀柔政策，征召他们去洛阳任职。为此李密很犹豫，决定暂时不去。于是以尽孝祖母为名，写了上武帝的《陈情表》。他在《陈情表》中描写他幼年时的生活说：“生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至成立。既无伯叔，终鲜兄弟，……茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床褥。臣侍汤药，未尝废了。……刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年，母孙二人，更相为命。”（意思是：我生下来才六个月，我慈爱的父亲便去世了。我四岁的时候，舅父劝我母亲改嫁，改变了我母亲守节的志向。祖母刘氏可怜我孤苦孱弱，就独自抚养我。我小的时候，常常生病，到了九岁还不能行走。孤单困苦，没有依靠。直到长大成人，还是上面没有叔伯，下面没有兄弟，……单身独立，只有形体和影子互相安慰。并且祖母刘氏早年就有疾病，常常躺在床上，不能行动，我侍奉汤药，从来没有离过半步。……而今祖母刘氏的病日愈沉重，正像太阳快往西山落下去了一样。现在她奄奄一息，生命危在旦夕。我没有祖母，也就没有今天；祖母没有我，她也无法度过晚年。我们祖孙二人是相依为命的啊！）
晋武帝看了他的《陈情表》后，为了维护其“以孝治天下”的谎言，就同意了李密的请求，免于应征，并在生活上给予他优厚的照顾。
岁不我与
“岁不我与”表示时光一去不返，时间不等人。
此典出自《论语·阳货》：“不可，——日月逝矣，岁不我与。”
季氏几代都执掌着鲁国的政权。季氏有个家臣名叫阳货，他掌握大权之后，就想利用孔子做他的助手，以稳定政局。为此，他要孔子去拜会他，但是孔子不愿意去。于是他便想了一个方法，即趁孔子不在家的时候，送了个蒸熟的小猪去，这样一来，孔子不得不去道谢。
孔子不愿见到阳货，也想了一个方法，即打听到阳货不在家的时候再去拜谢他。没想到孔子在去的路上碰见了阳货。阳货叫住孔子道：“来，我给你说。”孔子无可奈何，只得走过去。阳货以奉承又带责备的口吻说：“国家混乱不堪的，你有一身本领，对国事却不闻不问，这难道叫仁爱么？”孔子听了，一言不发。阳货接着又说：“一个人喜欢做官，却又屡次错过机会，这叫做聪明么？”孔子仍然一言不发。阳货无可奈何，只好自言自语地说：“不可，——日月逝矣，岁不我与。”意思是：不行，光阴一去不复返啊！时光也不会等待我。
一朝一夕
“一朝一夕”这个典故形容短期间内。
此典出自《周易·坤·文言》：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。又见《列子·力命》：病非一朝一夕之故，其所由来渐矣。”
战国时，有一个叫季梁的人生了病，而且病情越来越严重。季梁的儿子见父亲病得很厉害，就去请了三位医生。
矫医生对季梁的病进行了诊断，说：“你冷暖没有节制，虚实失调，中气不足。病源是饥饱失度，纵欲斫丧，慢慢地就可治好。”季梁听后说：“这是个一般的医生。”
俞医生对季梁的病情进行了诊断，说：“你的病不是一时半会形成的，病由来已久，可能会治不好了。”季梁听后说：“这是位良医。”
卢医生对季梁的病情进行了诊断，说：“药物对你已经不起作用了。”季梁赞许地说道：“你真是一位神医啊！”于是就送给卢医生礼物，让他回去了。
原来，季梁患的是精神方面的病症，没过多久，自己就好了。
一日三秋
“一日三秋”这句成语比喻分别了一天，想念的心情好像隔别了很长的一段时间。但现在应用这成语，已不限于男女之间的相思，举凡朋友、亲戚、同学、同事间的别后怀念，都可用“一日三秋”来形容。
此典出自《诗经·王风》的《采葛》篇：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。”
这是一首怀念人的诗，被怀念的对象可能是女性。古时的歌谣大多数都是歌唱爱情的，所以这首诗可以当作男人思念爱人的歌辞。全诗的意思是说：我忆念中的人儿啊！她在外面采摘葛藤，一天不看见她，就有三个月没见的那种感觉。我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘萧草，一天看不见她，就像有九个月那么长啊！我忆念中的人儿啊！她正在野外采摘艾草，一天没有见她的面，就像隔了三年啊！
很明显，这是一首“怀情”的诗歌，是男人怀念女人的“一日三秋”——一天不见面，就好像分别了三个月、三季或三年那么长，这充分表达了思念之切，这种心情是每一个正在热恋中的男女都能深切体验到的。
身有至宝
“身有至宝”告诫人们，要广开才路，特别要重视人才的使用。
此典出自《龙门子凝道记·先王枢》。
一个在西域做生意的胡人，拿着一件名叫瓓的宝玉前来出售。宝玉直径只有一寸，颜色像樱桃一样鲜红，价值却超过了数十万。
龙门子问他：“它可以用来充饥吗？”胡人回答说：“不能。”“它可以用来治病吗？”“不能。”“能够驱灾免祸吗？”“不能。”“能够使人孝梯吗？”“不能。”最后，龙门子说：“既然它一无是处，为什么价值却高达数十万呢？”胡商说：“因为它藏于险峻的地方，非常难以得到。”
龙门子听了大笑，拂袖而去，后来，他对弟子郑渊说：“古人曾经讲过，黄金虽然贵重，但如果吞到肚子里，人就会死去，它的粉末进入眼里，人就会变瞎。宝物对我们没有什么好处，既然是这样，还要它们干什么呢？其实，人类自身就有无价之宝，它的价值绝不仅仅就值数十万；而且水不能淹没它，火不能烧毁它，风吹日晒也不能损伤它；用它可以使天下安宁，不用它也可以保重自身。这样宝贵的东西居然不知勤奋探求，而专为寻找瓓一类的宝物去忙碌奔波，不是舍近求远吗？”
十年读书
十年读书形容长期埋头苦读，钻研学问。
此典出自《宋书·沈攸之传》：“攸之晚好读书，手不释卷，《史》、《汉》多所谙忆，常叹曰：‘早知穷达有命，恨不十年读书。’”
南北朝时期，宋朝有一个人叫沈攸之，字仲达，在前废帝（刘子业）景和元年（公元465年）任豫章王刘子尚车骑中兵参军，封为东兴县侯，食邑五百户，不久又升迁为右军将军，增加食邑百户。但是，这时宋朝已进入多事之秋，朝廷陷入骨肉相残、君臣互相猜忌的混乱中。到宋明帝时，混乱更加厉害，除了宋明帝自己的儿子，其余残存的诸弟（宋文帝子）和诸侄（宋孝武帝子）差不多全被杀绝。被猜忌的文武大臣，有的被杀，有的带城镇投降魏国。公元472年，宋明帝去世，子苍梧王继位，这时内乱更愈演愈烈。公元479年，萧道成灭掉宋朝，建立齐朝。
在这种混乱的政治背景下，沈攸之时而受信任，时而遭排挤；时而飞黄腾达，时而一落千丈；时而被称作忠臣，时而又被叫做逆贼。于是，他对仕途完全绝望了。
沈攸之晚年喜好读书，手不释卷，《史记》、《汉书》中记载的史实，他都烂熟于心，他常常感叹地说：“早知贫穷和发达是上天安排的，为什么不长期埋头经典、认真钻研学问呢？”
十行俱下
“十行俱下”形容读书十分聪敏。
此典出自《梁书·简文帝纪》：“既长，器宇宽弘，未尝见愠喜。方颊丰下，须发如画，眄睐则目光烛人。读书十行俱下。九流百氏，经目必记；篇章辞赋，操笔立成。”
南朝时期，梁简文帝萧纲，是梁武帝萧衍的第三个儿子。萧衍死后，萧纲被立为皇帝。萧纲死后被追尊为简文皇帝，史称太宗。
萧纲幼年聪明睿智，见识过人，六岁便会写文章，父亲萧衍觉得诧异：这么小的孩子怎么能写出文章来？他不相信这件事，于是就把儿子叫到面前测试。结果，儿子萧纲不仅写出了文章，而且辞藻华丽。萧衍感叹道：“我这个三儿子，真是我家的东阿王曹植啊。”萧纲长大后，气度恢弘，喜怒不形于色。须发黑漆、整齐，两眼炯炯有神，左右顾盼的时候光彩照人。他读书十分聪敏，凡是儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等九个学术流派的著作和诸子百家的书籍，他都过目不忘，牢记在心；各类文章辞赋，挥笔即成。
食古不化
“食古不化”比喻对所学的知识理解得不深不透，不能把它变成自己的东西，亦作不能融会贯通。
此典出自《西轩客谈》：“前辈说作诗文记事虽多，亦恐不化，余意亦然。谓如人之善饮食者，肴蔌脯醢，酒茗果物，虽是食尽，须得其化，则清者为脂膏，人只见肥美而已；若是不化，少闲吐出，物物俱在，为父亦然。”
《玉几山房画外绿》：可见定欲为古人而食古不化，画虎不成、刻舟求剑之类也。
有一本叫《西轩客谈》的书，里面阐述读书和写文章的问题时，用了一个很好的譬喻，说；“前辈们说，一般人作诗作文，所记的事情虽然很多，但未必都能理解。……譬如喜欢饮食的人，鲜肉呀咸肉呀蔬菜呀，美酒呀名菜呀水果呀，虽然能大吃大喝，但也要能够消化才行，把有营养的物质吸收进去，人才能变得脂润健美。如果是吃了却不能消化，没过多久就全都吐了出来，肉蔬菜果物呀，仍是原样不变，就相当于没吃过这些东西。写文章，也和饮食的这种情况一样。”
食古，意即读古书；不化，即是不消化，也就是不理解。食古不化，是说虽然多读古书，但不能理解和使用。这是个很好的譬喻，读书一定要能“化”（理解），“化”了之后才能变为自己的东西，根据自己的需要加以使用；否则，将读过的东西原封不动的搬出来，自己既不会运用，别人也不会弄懂你的意思。正如后来有一本讲绘画的书《玉几山房画外绿》所说：作画贵能自成风格，如果一定要照着古人的作品来画而“食古不化”，结果便是画虎不成反类犬。
食肉寝皮
“食肉寝皮”表示仇恨极深。
此典出自《左传·襄公二十一年》：“食其肉，而寝处其皮矣。”
晋国有个名叫州绰的人，此人聪敏、勇敢而又善战。有一次，齐晋两国在平阴打仗，州绰取得了胜利，并生擒了齐国勇士殖绰和郭最。后来，州绰的好友栾盈与晋国当权的范宣子产生了矛盾，栾盈被囚，州绰因此出奔齐国。
有一天早朝，齐庄公指着殖绰、郭最说：“他们是我的勇士啊！”州绰心中不服，便说：“大王认为他们是勇士，大家也都会承认的，不过在平阴一战中，他们曾是我的手下败将。”
不久，庄公打算晋封一批勇士，名单上有殖绰、郭最，但却没有州绰。为此，州绰愤怒地对庄公说：“齐晋之战，我从平阴打到了齐国的都城，在都城的东门从容不迫地数点过东门的门板，难道我还不算勇敢吗？”庄公解释说：“你那时是替晋国打我们齐国啊！并且你到我们齐国的时间也不长啊！”州绰气愤地说：“我在齐国虽是新仆，但殖绰、郭最被我生擒时，他们和禽兽差不多，我恨不得‘食其肉，而寝处其皮矣’（意思是：吃他们的肉，把他们的皮剥下来垫着睡觉），那算什么英雄！”然而，齐庄公不管州绰如何恼怒，最终也没有封他为勇士。
探骊得珠
“探骊得珠”形容作文章善于抓住精蕴、要害。
此典出自《庄子·列御寇》：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也；子能得车者，必遭其睡也。使宋王而寤，子为齑粉夫！”
战国时期，有一个俗人去游说宋襄王，他使用甜言蜜语逗乐了宋襄王，于是宋襄王赐给他十辆车子。那个人用这十辆车子在庄子面前夸耀，嘲笑庄子落伍。
庄子对他说：“河边上有一个贫困的人家，以织芦席谋生。这户人家的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。父亲对儿子说：‘拿石头来砸碎它！价值千金的珍珠，必在九重深渊中黑龙的领下，你能得到这颗珍珠，一定是碰到黑龙睡着了。如果黑龙醒来，你还能活着回来吗？’如今宋国之深，超过九重之渊；宋王之猛，超过黑龙；你能得到宋王的车，一定是碰到他睡着了。如果宋王醒来，你早就化为齑粉了！”
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