滚滚红尘间，多少人或事，任凭雨打风吹，必将经过历史大浪淘沙般的冲洗，能够沉淀下来永载史册者有之，是非成败转头空者有之，越想不朽者，越难永恒者有之；而那些被当时看作另类的，甚至被现实和道德边缘化的，反而在历史的长河中熠熠生辉，仓央嘉措就是这样的特例。他是六世达赖喇嘛，是藏族人心中最大的神，也是他们心目中最珍爱的上师，理应受到推崇和供奉，然而在拉萨大昭寺的“红宫”内，在这个象征最高荣誉和身份的殿堂，独独没有他得塑像。

    同样，在诗歌的王国里，他是埋在历史尘土中的珍珠，时过境迁的今天，人们还在品味、传唱，作为神圣的活佛，这似乎是不可思议的。他用藏族的高贵而神圣的血统，用洁白的心灵和独特的体验，写出一首首传唱不朽的诗歌，这些诗歌能够在历史的洪流中留存，进一步诠释了他是藏族历史上伟大的民歌诗人，他为心中的佛而超度百姓，为梦中的诗而流芳百世，潇洒而恒久如常，多情而才华横溢，他的诗现在已经流传于世界各地，甚至卷起了“仓央嘉措”热，虽然他只有二十四年的生命历程，但他留给世界的，是青海湖一样的博大而清澈，青藏高原一样的永恒和不朽。

    他从小资质灵敏，曾拜五世班禅为师，落发受戒，取法名为仓央嘉措。他的家中信奉宁玛派（红教）佛教，这派教规并不禁止僧徒娶妻生子。而达赖所属的格鲁派（黄教）佛教则严禁僧侣结婚成家、接近妇女。对于这种清规戒律，仓央嘉措，注定难以接受。14年的乡村生活，又使他有了大量尘世生活经历及他本人对自然的热爱，酥油茶给了他梦一样的香甜，大草原给了他诗一样的灵魂。后被迎至布达拉宫，在桑结嘉措等大德高僧的悉心培养下，学习天文历算、医学及文学等，对诗的造诣已经很深。二十岁时，他不愿任人摆布，不愿做佛堂的傀儡，不愿成为世俗的“活佛”，也不愿成为上层统治阶级争权夺利牺牲品，开始了自己的流浪生活。他看惯了勾心斗角，看惯了虚伪与残忍，他对“教规”的叛逆由来已久，他没有约束自己的思想言行，反而根据自己独立的思想意志，写下了许多缠绵的“情歌”。就像他那首著名的诗歌写的：“住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”

    于是，我们不能不想起柳三变，那个“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”的著名词人，那个“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月。”的多情公子，那个看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛，怜香惜玉，为人放荡不羁，终身潦倒，死时靠歌妓捐钱安葬的“柳公子”。他的身世，他的追求，他的遭遇，与仓央嘉措相比，自然没有什么可比性。同样的才华，同样的境遇，一个是文学奇才，是“不愿神仙见，愿识柳七面”的风流公子，是拿青春赌明天的主；一个是“雪域之王”，是万千信众膜拜的圣人，是“自恐多情损梵行，入山又怕误倾城。安得能有双全法，不负如来不负卿。”的活佛，他们都有流经万世的不朽诗作，但他们之间的境界和追求似乎不可同日而语。

    仓央嘉措对爱的追求是坚贞的、执著的，他有美好的初恋，可这只娇艳的花朵早早就被夭折，是“道德大师”第巴一手策划的。对于一个十五岁的少年，那份懵懂的情感，在内心烙上深深的印记，“你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减；你跟或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃；来我的怀里或者，让我住进你的心里。”你想或者不想，那个梦中的她始终就在心里，心中的荡起的涟漪，不因岁月的流逝而褪去，却因时间的久远而恒久。仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。第巴独掌大权已久，达赖喇嘛只能作为傀儡存在。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，索性纵情声色，这既出于他对自由与爱情的向往，也是他对强加的戒律和权谋的故意反叛。在布达拉宫里，他是活佛；在拉萨的酒馆里，他是浪子。在他孤独寂寞的夜晚，他邂逅了仁增旺姆，一个具有俏丽容颜，具有婉转歌喉的美丽的姑娘，旺姆的出现，仿佛让活佛置身于繁花似锦的春天，沉眠已久的爱之花，破开了蒙蔽多年的尘埃，让活佛沐浴在爱的温暖里。然而，贵为活佛的他，同样没有拯救这个女人，没有给一个美好的未来。在第巴知道这件事后，以最大的丑闻为由，偷偷处决旺姆，使他的心又一次被掏空。他写下了“东方层峦叠嶂，山顶缭绕着云烟，那可是仁增旺姆，为我燃起的神香。”，以表达对爱人深深的思念。他深深感到，他这个“佛爷”的头顶不是蓝天，他的命运完全掌握在第巴手里，他看到的只是巴掌大的天空，在心灰意冷之时，他依然选择失却菩提路，拒绝接受格鲁戒，而是愿意成为拉萨街头的翩翩浪子。是的，他尘缘未断，他不需要堆砌如山的金银，不需要万人膜拜的虔诚，不需要熠熠生辉的佛爷的宝冠，他只需要一颗真诚的、善良的、无遮无拦的心。

    于是，我们仿佛看到那些匍匐在山路上以十万个长头为追求的善男信女，仿佛看到了六世达赖潜心研读佛法弘扬善念的背影，仿佛看到了活佛为数以万计的信徒摸顶祈福的场面，那是活佛“独坐在须弥山巅，将万里浮云一眼看开”的胸襟和胆量，那首流传至今的名篇《那一世》：那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你诵经中的真言；那一月，我摇动所有的转经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来生只为途中与你相见。正如藏传佛教高僧对其评价的那样，“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵。他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立独行让我们领受到了真正的教义！”也正因为如此，不管“红宫”有无仓央嘉措活佛，他谜一样的身世镶嵌在历史的天空中，让众多的人们争先传唱他的情歌，他是传奇式的佛祖，不管风云如何变幻，不管历史给他什么样的评价，他始终活在受众者的心里。在藏传佛教中他一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世，这就是佛在心中的最好例证。

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