第一节崇尚自然的淳朴天性

    热爱大自然、保护大自然是赫哲人崇尚自然的淳朴天性。自古以来，人类离不开大自然，依赖大自然，大自然的一山一水、一草一木及其中的动物都是人类所赏心悦目的风景，从中获取生存资源，因而人们依恋大自然而大自然需要人的保护。

    八岔赫哲族乡位于三江平原东北部，平坦而一望无际的湿地草原，水草丰美，是一幅纯净圣洁、鲜活自然的天然画卷。这里有鸟类175种，包括丹顶鹤、白鹳等国家一级重点保护动物7种，大天鹅等国家二级重点保护动物25种，其中省级重点保护鸟类26种；鱼类有72种，有黑龙江鳇鱼、大马哈鱼、哲罗鱼、细鳞鱼等；两栖动物和爬行动物共有13种，沿江口段为中国北方冷水鱼类主要分布区之一；此湿地有维管束植物约593种，其中蕨类植物10科14属22种，种子植物94种292属571种。植被分布较为集中以湿地植被为主，主要有乌拉苔草十灰脉苔草群落，柳叶分线菊等种类。还有脊椎动物5纲35目80科311种，其中兽类有51种。包括国家重点1级保护动物4种，国家二级保护动物7种，省级重点保护动物4种等。此自然生态区总面积213.6平方千米，属寒温带大陆性季风气候，夏季漫热多雨，冬季寒冷漫长，年均气温20℃，年均降水量约为510毫米，年均日照时数约为2570小时，年均无霜期为130~138天。

    自从赫哲族人民来到黑龙江畔八岔这片自然生态美丽的平原湿地上，人们就爱上了这片大地，大地上有纯净的一片片沼泽，沼泽周围是一望无际的绿草，绿草上缀满姹紫嫣的花朵，和时常看见的各种活泼可爱的动物，有了这些美好的原生态，人们感到世界多么美好，生活多么美丽。人们在捕鱼劳动中置身在这样美好的环境里，赏心悦目地生活着，不触及和惊动大自然，崇尚它们天然的环境和习性，与自然和睦的相处。就这样，八岔赫哲族人一代又一代生活在这里，喜爱这里纯净活泼的天然。人和这大自然浑然成趣，和谐共处，以至在开荒种地的时代热潮中，人们舍弃了开荒种地可给人们带来大富大贵的机遇，坚守着保护着这片纯净天然可爱的家园，宁肯守着贫穷也无怨无悔！

    终于，这片无边无际的纯天然湿地家园，被赫哲人崇尚保护了千百年的纯自然生态湿地被国家在二〇〇三年正式批准为“八岔岛国家级生态自然保护区”。从此，纳入了专人管理的国家公益事业之中。

    第二节敬畏生命的谦和态度

    赫哲族崇拜自然，相信万物有灵，信仰万物都是神。因而，在漫长的社会历史发展进程中，赫哲人尊重自然、敬畏生命，展现了赫哲人热爱大自然，热爱生命的谦和态度和真情善良美好的高贵品质，展现了赫哲人心地善良的精神风貌。

    二〇〇一年四月六日，黑龙江上游排刚刚淌净，江面微波起伏，赫哲族渔民岑小利夫妇驾驶机动渔船在同江市街津口赫哲族乡上滩准备撒网捕鱼时，忽然看见一个漂浮物从异国一方漂入我国境内，夫妇俩驾船驶近一看，原来是一只受了重伤的白尾海雕，已飞不起来，正无力地在水面挣扎着，眼看就要被碧波淹没。见此情景，善良的岑小利夫妇毫不犹豫地迅速地驾船靠到跟前，用捞鱼的操罗子把它捞上船舱。

    白尾海雕已属世上罕见的国家一级保护动物，是地球上濒临灭绝的珍奇物种之一。这只白尾海雕两翅根部、腿部都已中了枪弹，两翅根部已化脓腐烂，动弹不得。在这种情况下，岑小利夫妇意识到如果不对白尾海雕及时抢救治疗，很快就会有生命危险。于是，在这远离乡村五六十里的荒滩上，富有经验的夫妇俩采取了应急救治，刮脓、探伤、果然，从其腿部伤口处取出三颗小豆粒大小的铅弹，无疑，这只白尾海雕是从境外中枪弹后向我国方向飞来途中落水的，所幸的是，三颗铅弹没有伤到其腿骨，而双翅根部被枪弹穿过，伤势严重，铅属中性毒，如果全身扩散必死无疑。岑小利从其腿部取出铅弹后，从船舱拿出备用消毒、消炎药为其擦洗、敷上包扎好。由于这只白尾海貂伤势严重，包扎后不能立即放回大自然，否则后果不堪设想。仅靠一次敷药达到消炎目的是不可能的，伤口还会腐烂，这是万万不能放手的，再说它受伤飞不起来，又无力觅食，很快就会饿死。岑小利凭经验这样想着就决定把它送回自己家里就治疗养。他不顾每天捕鱼四五百元的收入的损失，从三十里外的鱼摊驾船把海雕专程送回自己家中疗养，亲自在家按时疗养、包扎、喂食，还在空闲时间查阅有关白尾海雕的资料、精心为疗养、科学救治，他还每天在附近的小河里网些小鱼喂它。

    白尾海雕稍有好转就有了力气，有很多次抓伤叨伤为它换药的岑小利，岑小利的手背、臂膀和脸部都被其抓伤叨破，鲜血直流，肿的很高，但他无怨无悔，还是耐心地按时为其换药包扎，十几天后，在他们夫妇精心护理下，白尾海雕的伤势大为好转，精神也恢复了正常状态，非常雄壮精神起来，一双黄眸黑瞳，清澈晶莹的雪亮雪亮的眼睛一眨一眨地闪着警惕凶悍骇人的光芒死死盯着在它面前的每一个人的一举一动，像个临阵的斗士，随时都能进行殊死搏斗，同时还张嘴“嘎嘎”地叫着抖着翅膀向来观看它的人们不断示威，它又像一个被俘的勇士挺胸昂首，悲壮而高傲，大义凛然，俨然不可侵犯的样子。平时在没人的时候，它把自己全身的羽毛和各部位都梳理得干干净净，一尘不染，很是风雅。白天，它在人面前不吃摆在面前的食物，夜晚才吃。但它吃食像西方的绅士，很有风度，它每吃一条鱼后把嘴伸入灌水中喝几口嗽干净，然后再吃，再嗽，如此反复，直到吃饱为止。

    只要有恒心和耐心，石头也会捂热。赫哲渔民一腔火热善良的心和无限的爱，感动了这只白尾海雕，时间一长，凶猛的白尾海雕逐渐变得温顺了，不叨，也不抓挠了，任凭岑小利稳稳的换药、疗伤。

    看到白尾海雕一天天好起来，岑小利就把它托付给年迈在家的父亲喂养照料，自己才放心地去滩地捕鱼。十几天里，他们夫妇已经少挣几千元钱了，但他心中却无比宽慰，世上的生命是只有一次，还有什么比救活一条生命值得高兴呢？

    他们夫妇决定让父亲为其疗养一段时间待白尾海雕完全康复后将其放归大自然去，让它重新回到自然的生存环境里，尽情享受大自然赐予的自由和爱。

    白尾海雕一见生人就又现本性，岑小利的父亲为其精心的喂养换药时手背被白尾海雕叨破，肿得像馒头那么大，但他还是坚持照常划着小船到河里捕小鱼回来喂雕。

    经过四个月多月的精心疗养，白尾海雕完全康复，会飞了。在八月下旬的一天，父子俩把白尾海雕带到街津山上，望着高远无限蔚蓝的晴空正欲放归大自然时，佳木斯动物园工作人员及时赶到，把白尾海雕运到动物园收养。

    动物不分国度但会选择，白尾海雕中枪从境外奔向中国，赫哲渔民好心善举，使得国家一级珍禽获救。

    这只白尾雕生性凶猛狂暴有力，包括人，没有他怕的东西。它正常时能猎豹子——它能将飞快奔跑的豹子用粗壮有力的钩爪抓向高高的空中，然后扔下摔死，吃掉。一个以前的老猎人看到这只白尾雕深有感触的讲述了他亲身经历的一件事。

    还是在一九九四年的一个冬天，他正在街津山丛林寻找猎物，突然发现一只和现在这只一模一样的白尾雕从一片白雪皑皑的开阔地抓起一只豹子升到高高的空中把豹子扔下来，这位猎人看到后喜出望外，跑过去就要把豹子归为己有，不想，白尾雕没把他当回事，从空中猛烈地向他俯冲下来，仇恨的双爪把他厚厚的棉衣深深地抓透撕开，肩肉也险些被它叨到空中。最终，猎人还是没能夺下白尾海雕的猎获物。这位老猎人说着就露出肩膀让人看他偌大的伤疤。

    赫哲人有史以来，世代沿江依山而居，是一个以渔猎为生的民族，渔猎是赫哲族祖先遗留下来的生存方式。赫哲人就依赖这种生存方式一辈辈繁衍生息。世世代代沿袭而来。然而，从盘古开天有了赫哲人时，赫哲人的血液里就流淌着善良和贤德。大江东去，春水东流，流淌的时代不变发展变化，赫哲人依附自然的生存方式也不断发生改变，善良的本性也随着复原苏醒。还在80年代初，在党的阳光照耀下，赫哲人扔掉猎枪等一切狩猎工具转为从事农业生产，自供自给，自力更生，开始以农业为主，从此回归自然本性不杀生灵之物已成了赫哲人的文诚信条，并逐渐形成了族规和习惯。不杀世间生灵之物，拯救落难生灵即被誉为美德，反之将被惩处出族，这种美德恰恰是人类发展的必然进程中，不断追求趋于完美，不断进步，普度众生的崇高境界的目标和现代意识。

    这样，赫哲人敬畏生命的谦和态度和善良美德一代代传承至今。几年来，赫哲渔民岑小利夫妇在水上、山中救助的国家珍禽动物已有二十余次，其中有天鹅、鸳鸯、山鸡、飞龙等之。岑小利是个闲不住的人，腿脚勤快，总喜欢到大森林里面领略从原始传来灵与肉组成的生存热望和对美好世界的呼唤和爱，喜欢到大森林中呼吸新鲜的自然气息，喜欢与大自然的景物、动物心灵间无声的对话，他热爱春夏绿色的生命之歌，他热爱秋冬坦荡宽厚，洁白无瑕的品德，无论是什么季节，他都在寻找正在受难的野生动物，他把猎人在森林荒原设下的铁夹一个个拆掉，他把一个个隐藏在树叶中的圈套一个个拆掉，还把被套住的野生动物一个个放掉，有被夹伤到的就拿到家中救治一段时间。养好后又放归大自然，在他把野生动物放归大自然的那一刻，他是多么欣慰快乐。他喜欢无辜的生灵，更喜欢它们天真可爱的生命，那一刻，他眼前总是浮现动物们在他们自己自然地家园里无拘无束快乐生存的情景，同是生灵，爱心在人间是多么重要、多么宝贵、多么高尚、多么伟大，开天辟地，大自然这个造物主创造一个生灵是何等的艰难，而保卫一个生灵更是何等圣神而伟大的事业。

    赫哲人有着敬畏生命，谦和于世的善良是其美好的本性和品格所在。有一位老猎人在他最后一次狩猎时就很有体验。在街津山里，远处传来一阵清脆的狗叫声，老猎人知道这是他的两只狗的叫声，凭着这个急促而不同寻常的叫声，他知道这两只猎狗在他的前面正在捕获猎物。

    他起身拎着猎枪急忙在秋天的树趟子中奔跑过去，果然，只见一头三四百斤重的野猪被他两侧的两只猎狗咬住，似乎动弹不得，显然，这只野猪正处在弱势境地中，如果它拼命反抗，激起猎狗生性好斗的性情，那它就会很快被猎狗咬死。相反，这只野猪非同寻常，此刻它非常镇静，一动不动，两只狡黠的黑眼睛一动不动地闪烁着哀求渴望生命的目光，望着两旁的劲敌。见猎人赶来，两只猎狗不狂叫了，静静地等着主人对这头野猪的发落。而野猪见人来了，没有惊慌失措地挣脱反抗，还是那么静静地在原地，反而比刚才更镇静了。有时静是一种比动大几万倍的排山倒海的气势，是一种心灵中的任何东西已无法超越的气势，有时心灵中的战争比环境中的战争不知大多少倍，因为心灵统治万物一切，哪怕畜兽之战，人兽之战亦如此，此时真是无声胜有声。

    不知怎的，以前对兽类毫不犹豫非常果断的猎人还是头一次经历这样的情况，使他心中激起一股强势怜惜的善行的品性，他心灵中顿时一片茫然，不知该怎样处理，虽然他双手端着猎枪，围着猎狗转了一圈又一圈，但他看到野猪那镇静的渴望生命的望着他的眼神，他第一次感到一个强大的强者在弱势面前的渺小和无助，难堪无奈之时，猎人忽然发现野猪的后腿旁有一棵小树，一个从来不曾有过的令猎人自己都感到奇怪的想法产生了。立刻回到他刚才休息的地方取来遗落的绳子，把野猪的后腿绑在这棵小树旁。这一闪念，猎人好像在灵魂的海洋中得到一种解脱，这个理由让猎人欢快地跑回刚才休息的地方。

    等猎人拿着绳子回来一看，傻眼了，两只猎狗竟然悄无声息的把野猪放了，正平静地望着猎人。

    猎人觉得反而像卸下一座山，心中无比轻松，这个轻松远远大于远去的失落。

    中国古代大教育家孔子说“人之初，性本善”。猎人珍惜自然，复归善良的本性也是世间必经的自然规律。敬畏生命，处世谦和是赫哲人崇尚的优良品德。

    第三节注重教育的坚定信念

    从古至今，赫哲族有着传统的注重教育的坚定信念，认为人的知识不是天生固有的是学习得来的，只有学习文化知识才能认识社会、应用到社会，从而更好的服务社会。知识能让人品德高尚，知识能让人长智慧，把聪明才智滋润到人间的真善美之中，服务于大众，创造人类美好幸福的生活。因而，坚定了赫哲人民注重教育的信念。

    清朝后期，为了让赫哲族学习文化，在赫哲族集聚的地方建立过几所学校。如松花江沿岸的大屯、噶尔当、苏苏屯等，在乌苏里江沿岸的亚通也都设立过学校。民国年间以后，赫哲人就开始积极学习文化。同江、噶尔当、大屯、富锦、街津口、苏苏屯等都建立了小学，但那时赫哲人非常贫穷，衣不遮体、食不饱腹，能够忍饥挨饿去上学的很少。但贫穷挡不住赫哲人学习文化的坚定信念。还在日伪统治时期，在哈渔村有叫尤金良一家人，他们家非常贫穷，吃没有，穿也没有，一家人盖一床被，但在这种情况下，他们渴望文化的坚定信念并没有减弱，请了从外地来的先生教书识字，善良的先生被感动了，他不要工资，只在他家供饭吃就行。解放后的新中国成立初期时期，尤金良成为了街津口赫哲族乡第一任乡长。

    一九四五年街津口的赫哲人随着时代的变革，赫哲人民的思想觉悟也随之提高，迫切学习文化的愿望也日益高涨。街津口赫哲人民盼望着本村能够成立一所学校，几年后，全村终于集体筹资，全村各户为老师供给伙食，众户齐捐，给老师发工资地雇了一名姓孙的汉族先生来教书，课程有国文、算术等。当时只有十六七名学生，赫哲族学生占总数的三分之二，其中也有赫哲族女学生。这是自古以来的第一批赫哲女子上学，可想，当时赫哲人不仅没有男尊女卑的思想，而且注重子女教育的程度是何等高尚。

    四排村从一九五二年成立了小学，一九五五年黑龙江省政府投资二千多元为四排村盖了一所校舍。校舍很漂亮，宽敞的玻璃墙使室内光线充足，黑板、桌椅也全是崭新的，所有的教学设备也很完善。由于村户少，学校只有十三名学生。

    五六十年代，街津口第一户人家——哈拉莫昆民族的“孙木恩”家族正生活困难时期，赫哲族渔民孙有喜和付淑珍夫妇一家九口人，挨冷受冻，不辞劳苦，每天天不亮就去捕鱼，半夜才归，省吃俭用，把七个孩子都供上学，念完初中上高中，其中大儿子孙玉刚在八岔当了学校校长，二儿子孙玉良在乡政府当了会计，三儿子孙玉民成了赫哲族当代唯一的一位作家，成为建设祖国的有用人才。

    第四节讲究礼仪的文雅追求

    礼仪是在国际交往中以一定的约定俗称的程序方式，来表现律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现；从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中使用的一种艺术，一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的视人以尊重、友好的习惯做法；从传媒的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行的相互沟通技巧。中国这个文明古国在几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。尊老爱幼，仪尚适宜，礼貌待人，仪容整洁，人人应为。

    中国是文明古国，有着悠久的历史文化、礼仪。整个原始社会是礼仪的萌芽时期，礼仪较为简单和虔诚，还不具有阶级性。内容涵盖：制定明确的血缘关系的婚嫁礼仪，区别部落内部尊卑等级的礼制，为祭天敬神而确定的一些祭奠仪式，并且制定了一些在人们的相互交往中表现礼节和表示崇敬的动作。

    中华民族又是一个统一的多民族国家，各民族间有不同的礼仪形式及内容。赫哲族有着传统的礼仪习俗，讲究礼仪，追求文雅，有着美好高尚的道德情操和做人的良好风尚，其讲究礼仪的文雅追求表现在以下几个方面：

    一、尊老爱幼

    1.子女要外出捕鱼或狩猎，临出门之前，要给父母磕头行礼，归来时也要给父母行跪拜礼，依次向父母兄嫂问安，如果是十几岁以下的子女外出归来，向父母请安之后，父母要吻子女的额头或双腮，以表示对子女的爱抚和亲切。

    2.路遇乡亲，如果是长辈人，先鞠躬行礼，再开始问好。

    3.老人说话一定要服从。老人发脾气时不能顶嘴，老人睡觉的时候，必须先给老人铺好被褥。

    4.老年人或亲友长辈人进屋，晚辈人不能坐，要站起来让座，老年人没睡下，晚辈人就不能先睡。

    二、礼貌待客

    赫哲人历来有热情好客、彬彬有礼的良好传统习俗，特别是在同江、饶河地域的赫哲人尤为突出。如果有客来访，赫哲人便按传统礼仪习俗用最好的美味菜肴——凉拌“刹生鱼”待客，吃饭时把炖菜的鱼头首先用筷子夹给客人，以示敬重。“逢宴必有酒，无酒不成事”，赫哲人在向客人敬酒之前，先用筷子蘸一下自己酒杯里的酒撒向空中，以示敬神。

    第五节自强不息的执着性格

    渔猎民族的赫哲人，在长期的历史发展过程中造就了具有民族特色的独特性格，其中自强不息的执着性格是赫哲人血脉相传的进取精神，在现当代中尤为突出，成为当今社会文学艺术界的典范。

    赫哲族民俗画家尤永贵（1911~1995）大器晚成，在他七十多岁时以一幅反映赫哲族冰上捕鱼的民俗风情水粉画《冰上人家》获一九八三年全国农民画展二等奖，得到了各级文化部门的关注和重视。于是，在新闻媒体的宣传下，名噪一时，成为赫哲族唯一的民俗画家，而后，在政府和文艺界的引导下，他的思想随着新时代而更新，一幅反映赫哲人现代新生活的水粉画作品《富裕起来了》获黑龙江省首届农民书法绘画展特别奖，他的作品被文艺研究家、博物馆收藏，而且被日本等多个国家的博物馆收藏。他的水粉画作品在他八十多岁的晚年时，成为国宝。

    解放前过着颠沛流离生活的尤永贵在解放初期才进了沈阳一家工厂当油漆工，这时他已经四十多岁了，他的绘画生涯从这时萌芽。工厂附近有一所美术学院，从小热爱美术的尤永贵就悄悄地在美术学院的窗外看美术老师讲课，在窗下记笔记然后回到自己的宿舍绘画实践，他每天都去悄悄地听，日复一日年复一年，他对艺术痴心的追求、自强不息的执着性格深深的感动了美术学院的教师，教师便对他热心的辅导，他的绘画艺术水平很快得到提高。于是他从一个油漆工被重用为工厂美术干事，从事美术工作。在他五十多岁后，退职回到家乡街津口一边参加生产队劳动，一边进行业余绘画创作，从未间断，刻苦勤奋，珍惜时间，孜孜不倦。此后不久，文革时期的到来，使他有了用武之地，文革的大副宣传画和毛泽东主席的画像都出自他的手笔，于是他在当地小有名气，由于他只是绘画而已，并不被人们关注。但他不计报酬不患得失，只痴迷倾心他的绘画创作，他像一棵山中的小草，在微风的吹拂下顽强地沉浸在艺术的生命里自强不息、执着地生长着，最终成为展现赫哲民俗风情、继承赫哲灿烂文化、对赫哲族贡献突出的、被人们所喜爱的民俗画家。

    天行建，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。赵隽明，这位赫哲族着名的书法篆刻家，以德艺双馨名扬海内外。他出生于吉林桦甸县，还在少年时期就迷恋喜爱书法篆刻艺术，不论是在学习功课间隙还是在家里，手里总是拿着笔和刻刀，照着字帖随便在一个物品上划划刻刻专心研究，一有时间，他总舍不得去与小朋友们玩耍，默默地迷恋他的篆刻艺术。当时也没有篆刻用的专用石头和像样的刻刀，但他不为条件所差而停止，而是默默的坚持。惜时如金，就这样，他从少年时代到青年时代在他那片方寸大小的田园里默默地耕耘着，即使他到佳木斯一所学校任教，也一直在业余时间刻苦钻研以刀为笔地书写着他书生意气的青春年华，自强不息的执着性格和他孜孜不倦的勤学苦练。他的田园收获了，他的篆刻作品不断在报刊上发表、获奖，而且经常在全国各地及国外举办个人书法篆刻作品展和多人作品展，一九八零年步入中年的赵隽明在哈尔滨师范大学学习，师从李文新先生，更加正规系统地研习篆刻书法艺术。

    功夫不负有心人。一九八零年加入中国书法家协会，并调入黑龙江省书法协会从事专业书法篆刻艺术，一九八五年当选黑龙江省青年美术书法家协会主席，一九九二年当选黑龙江省篆刻研究会会长。一九九四年被评为国家一级美术师，一九九九年荣获“99中国百界书法家”，二〇〇〇年被评为黑龙江省德艺双馨文艺家，二〇〇二年当选黑龙江省书法家协会副主席，二〇〇四年授予国务院专家特殊津贴。在篆刻艺术上已登峰造极，地位上也已攀登到顶峰的时刻。但他仍像少年和青年时一样还是不断学习百家之长，勤奋而默默地耕耘着他的那片艺术天地，苦心钻研如一，不断琢磨，不让一日荒过，谨慎耐心，严格要求，不虚一刀一笔，保持几十年虚怀若谷的艺术观和为人处世的从容情怀，有教必定聆听和汲取。这就是自强不息执着追求的一代艺术大师所追求的人生的取向和价值观。

    有一位作家曾经说过，“人的一生，最关键的是在年轻的时候紧走几步”。当代唯一的一位赫哲族作家孙玉民，他的奋斗历程早在少年时代就开始了。那时，家境贫穷，且又住在偏远的青年庄，当时别说是没有钱，就是有钱也不知道到哪去买书。那时他非常爱书、读书。但他读的所有的书都是大哥和二哥读过的，或正在读的书。他们读的书都是从好朋友处借过来的。如《水浒传》《西游记》《三国演义》《红楼梦》《聊斋志异》《茫茫的草原》《闪闪的红星》《播火记》《大刀记》《小山鹰》《草原上的鹰》《准风月谈》等等，都是文学中的上品，他们也和他一样非常喜欢读小说故事和文学作品。他们的文化在当时也是很高的，大哥是高中，二哥是初中，因而他们的审美观点也是一致的。而孙玉民当时是小学三年级，读《水浒传》等三大名着有些吃力，因为是繁体字，孙玉民只好凭意猜字连成故事的方法阅读，常常被书中激动人心的故事痴迷着、热爱着，有时忘记吃饭，看到深夜甚至通宵达旦。哥哥们的有些书看完了就不管了，而他却收为己有小心地放进自己心爱的小书箱里保存，又常常拿出来一遍又一遍地看，一直到上初中的时候，就开始有文学创作的欲望，于是找来好多关于文学创作基础知识的书籍进行阅读、研究，他的作文经常被班主任老师拿到讲台上读给同学当范文。在上高中的时候开始练习写小说和散文。那常常是被书中故事情节感动得不能自已而跃跃欲试地拿起笔来练习创作，持之以恒、锲而不舍，有时写到深夜，大脑已经不知什么时候睡着了，而他手握着笔还坐在书桌旁保持着写作状态。北方的冬天异常的寒冷，尤其是在深夜，他经常冻得手脚麻木，而就在这时他的妈妈怕他冻着就经常端来一盆通红的炭火放在他的身边，使他从心里往外周身温暖，热血沸腾。他经常这样熬心血地通宵达旦写作。

    功夫不负有心人。县文化馆要首次创刊一张文艺小报，但乡村与县城的距离90华里，路途遥远，又不通公交客车，于是亲属苏青春主动赶着一辆自家的小马车送他去县城投稿。那是一个绵绵春雨天晴后的春日，他感觉头上的蓝天路边的大地、柞树和小草都是新的，格外的清新。他到县城后在县文化馆即兴写了一篇散文交给了编辑，后来，这篇《故乡的迎春花》隆重突出的头版头条发表在《同江文艺》（1983，3）创刊号上，成为同江县有史以来第一篇散文作品，这篇散文一经发表，得到了全县人民所喜爱，轰动一时，家喻户晓，它以赫哲风情特色和热烈美好的人生观而博得众人称赞。后来，他在全国各级报刊上一发而不可收。

    “业精于勤荒于嬉、行成于思毁于随”，他的咬定青山勤奋于思考的创作精神和他独特别具一格的与众不同清新高雅作品格调以及富有赫哲民族特色的题材，引起了省作家协会的关注，省作家协会组联处处长，着名诗人中流专程到同江县委宣传部了解他的情况，发现了这位小荷才露尖尖角的文学新人并给予关注和扶持，送他到黑龙江省文学院，成了文学院第五届青年作家班学员。自强不息的执着性格给他带来了收获，一篇反映赫哲族捕鱼生活的小说发表在《北方文学》（2007、6月号）上立刻得到文坛的好评。这篇小说的问世，是赫哲族有史以来的第一篇中篇小说，填补了赫哲族没有小说的空白。此后，这篇中篇小说荣获二〇〇五年黑龙江省首届少数民族文学奖三等奖。中国作协党组副书记，中国少数民族作家学会会长、着名蒙古作家玛拉沁夫在视察时亲自到街津口来看他。鼓励他多为赫哲族写好书。他不负老作家的期望，又连连在《中国民族报》《民族文学》《文艺报》《光明日报》《人民日报》等发表小说、诗歌、散文，并多次在国家、省市级获奖。

    一九八九年入中国少数民族作家学会。入典《中国少数民族辞典》。一九九七年加入黑龙江省作家协会。二〇〇八年成为赫哲族第一个唯一的中国作家协会会员。他多次唯一代表赫哲族参加国家民委、中国作家协会的国家级文学活动有：一九八七年在内蒙古呼和浩特市参加“全国十万人口以下少数民族文学会”。二〇〇七年五月，在北京参加“全国人口较少民族作家研讨班”，二〇〇八年四月在北京参加“全国少数民族作家采风团（赴广州）”，二〇〇九年六月在北京参加“全国少数民族作家“祖国颂”创作研讨班。二〇〇九年九月入“鲁迅文学院第十二届中青年作家高级研讨班（少数民族作家班）”。

    在“全国少数民族作家改稿班”上，中国作家协会全委会委员、《民族文学》主编、着名土家族女作家叶梅面向全国少数民族作家和社会呼吁：“赫哲族才4000多人，就出了孙玉民这么一个作家，很不容易呀，他是我们国家的国宝啊！”

    在这次改稿班上，他又荣幸地第二次见到了令他敬仰的文学大师，着名蒙古族作家玛拉沁夫，后来，玛老在信中说：“孙玉民，你是赫哲族第一位当代小说家，一路走来，路正心热笔锋键，我衷心希望你在漫漫文学长征中，取得新的成就！”

    孙玉民，这位赫哲族当代唯一的作家，他没有辜负老前辈的殷切的希望，仍和以前一样，惜时如金自强不息地执着的创作，新作泉涌佳作迭出，在这几年里就出了一本反映赫哲族渔猎生活的风土人情题材的散文集《碧绿的明冰》。他的小说、散文、诗歌被选为《黑龙江少数民族作品选》《黑龙江文学大系》《黑龙江的文学通史》，中国作协主编的《新中国成立六十年少数民族文学作品选》散文卷及《二〇〇九年中国散文精选》。

    赫哲族作家孙玉民踏着坚定的脚步一步一步在铺着鲜花的文学之路上一路走来，受到了国家、省市级各级政府和文学艺术界的关怀培养，得到了很多文学大师的热心栽培，中国着名作家、中国作协副主席到黑龙江视察时，专程到街津口看望这位唯一的赫哲族作家孙玉民，并在此后在文学上给予支持和帮助，对他的作品给予了高度评价，她说：“翻阅几本同江的《奔流》杂志，看到好几篇你的小说，故事很美，很纯真，文字语言也很顺畅，我觉得你在基层坚持写作，真是太不容易了，你一定要继续努力下去，为赫哲族文化的传承多写好作品。”着名哈萨克族作家、中国作协委员会、中国作家出版集团管委会副主任、《中国作家》主编、着名哈萨克族作家艾克拜尔米吉提和张抗抗主席一样，对他爱护备至、极力推荐、使他很多作品在国家级报刊炮炮打响，令文学界所瞩目和好评。着名哈萨克族作家艾克拜尔，米吉提还在百忙之中挤出时间为他写评论文章在《文艺报》上发表。二〇〇四年孙玉民以他的作家介绍和作品《傍水而居在渔乡》唯一代表赫哲族选入《中国民族报》“走近少数民族作家”专栏中，在专栏中作家艾克拜尔·米吉提大师这样评价：“赫哲族青年作家孙玉民以其散文处女作《故乡的迎春花》步入文坛，是赫哲渔乡给了他创作灵感，此后又发表了很多中短篇小说，应当说孙玉民的小说创作对赫哲族文学具有开创性意义。从他的作品中，读者可以领略赫哲族独特的捕鱼生活和渔猎文化、迷人的民族风情、秀美的山水风光和赫哲族人民勤劳、勇敢、善良的精神风貌。”

    作家，这个崇高而圣洁的名称，人们是羡慕作家的人品和文品。赫哲族作家孙玉民正是以内心的真情、善良和美好向世间播撒精神的种子在生活的沃土里生根、发芽、开花。

    “成功的花，人们只羡慕它现时的明艳，然而当初它的芽，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨”（冰心诗语）赫哲族作家孙玉民正是在用自强不息的泪泉执着追求的心血浇灌着文学道路上的鲜花，他踏着新的征途向远方走去。

    第六节英勇抗暴的自由精神

    世界需要和平，人类向往安宁——这是人类奋斗的最终目标，历史进程的必然结果。每当游人站在黑龙江南岸望着江北的异国土地，心中感慨万千，一腔爱国热血涌上心头。我国黑龙江以北、乌苏里江以东一百多万平方公里的土地在一八六〇年以前是中国领土，是腐朽无能的清政府被沙俄吓破了胆签订了丧权辱国的《中俄瑷珲条约》，被沙俄强行霸占的。沙俄本是一个与中国并不接壤、相隔遥远的欧洲国家，在公元九世纪末，在聂伯河上建立“基辅罗斯公园”时，它的东部国界还不到伏尔加河，与中国的贝加尔湖以东地区和黑龙江流域更是遥隔万里。直到十六世纪，俄罗斯才形成了一个统一的国家，结束了以前的封建割据时代，形成国家的沙俄开始逐步向外扩张侵略，侵吞我国领土、进行野蛮抢劫，残酷烧杀，是中国各族人民最凶恶的敌人。

    公元一六四三年七月至一六五一年九月的八年中，哈巴罗夫和波雅科夫一伙的沙俄侵略者头目依仗洋枪洋炮疯狂地多次入侵我国黑龙江下游，进行肆意的烧杀淫掠，无恶不作，遭到了当地的赫哲族、达翰尔族人民的强烈反击。人们拿着“激它”“弓箭和大刀”巧妙地迂回到敌人之后侧，猝不及防地冲进敌阵，凶猛痛快地砍杀拼刺，还没等敌人知道是怎么回事就已倒下一大片，敌人扔下枪不顾一切仓皇逃窜，赫哲族和达翰尔族人民捡起敌人的洋枪洋炮武装了自己，准备迎接并痛击再敢侵犯的哥萨克侵略者。他们以大无畏的英雄气概、维护了中国主权，扞卫了祖国边疆。

    哈巴罗夫一伙败北不久，又侵略我国赫哲族集居的乌扎拉村庄，立即被英勇的赫哲族强烈反击，阻止了侵略者登岸。哈巴罗夫一伙以洋枪射击强行登岸，抢劫粮食、财物及其他物品，这更加激起了赫哲族人民强烈愤慨。赫哲族人民与奇勒尔、满族人民联合在一起，集合了几千人并派出精悍勇士暗地里侦探侵略者的一举一动。当得知哈巴罗夫指使二百人到江里捕鱼，而其大本营只留有一百五十人时，赫哲族人民便于十月十九日夜晚向哈巴罗夫匪徒的巢穴发起猛烈攻击，放火烧掉了其大本营，烈火中惊醒的哥萨克匪徒，立时晕头转向，鬼哭狼嚎，狼狈逃窜，手持“激它”和弓箭的赫哲、满族、奇勒尔人民乘胜追击，消灭了残敌。

    公元一六五八年七月十一日，兽性不变、侵略成性的哥萨克匪徒斯捷潘诺夫带领六百余人又入侵我松花江口的赫哲、奇勒尔、满族人民。早已等候来犯之敌的清军，此时已装备精良，四十七只战舰，一千五百人又装备长炮短枪的军队在宁古塔章京沙尔湖达统领下，与赫哲族、奇勒尔、满族人民一同向侵略者展开激烈战斗。统领尔湖达亲自临阵指挥、阻击敌舰，猛烈的炮火和弓箭，将敌人击退上岸，又给予猛烈袭击，更加使敌人落魄、丢盔卸甲。激战刚刚开始，敌人就有一百六十多人向黑龙江上游逃遁，也有一些敌人见势不妙，不战而降。其余有二百八十多人被击毙，其中包括侵略头目斯捷潘诺夫。为了根除盘踞在我境的沙俄罗刹兵的据点，赫哲人民配合清军放火烧掉很多敌营，让敌人再也没有落脚之地，成为丧家之犬，人人喊打。

    在黑龙江下游与松花江的交汇处的混同江（今同江市三江口处），一伙沙俄侵略者在公元一六六〇年夏，窜至赫哲族中肆无忌惮地猖狂抢劫。深受迫害的赫哲人民将这一情况报告清朝，集聚成千的赫哲人配合清军在伯力古法坛村附近——敌人必经之路，在江的两岸设下埋伏，等敌船到来时，宁古塔将军巴海、副都统尼哈里、海塔齐声令下，伏兵皆起、箭如雨下射向敌舰，我军民战船乘机冲向敌营，哥萨克匪徒被这突出如其来的打击不知所措，四散逃窜，此时清军以更加猛力的炮火轰击，使敌人弃船登岸逃走，此次击毙了六十余土匪，溺亡不计其数，取得了抗暴沙俄侵略的大胜利。这是赫哲各族人民配合清军，团结一致、齐心协力、同仇敌忾的英雄壮举，将沙俄入侵者驱逐出黑龙江流域的辉煌战果，将永载在赫哲人民抗击沙俄侵略的史册上。

    沙俄的侵略成性不停止的扩张霸占，公元一六八二年以沙俄头目罗舒博夫为首的一伙六十四人匪徒闯入黑龙江下游，与此同时另一伙匪徒也会合到这个地区一起抢劫、残杀赫哲、鄂伦春居民，所到之处实行“三光”，使村落焚为一空。在这样情况下，赫哲、鄂伦春、费雅喀人民组成三四百余人队伍奋起抗暴，以各种战术进行猛烈反击，将其头目击毙，又消灭多数沙俄匪兵，狠狠地打击了沙俄侵略者的嚣张气焰。

    在清咸丰八年（公元一八五八年）六月十八日，沙俄侵华头目西伯利亚总督穆拉维约夫，指使手下小头目布多戈斯基带船闯入乌苏里江，至司帕宏民村，村民葛依克勒杰赫面对凶恶的匪徒，面无惧色大义凛然，喝令退之。匪徒下令把他捆在船上逼其指路，并遭到非人的毒打。数日后，葛依克勒杰赫趁匪徒沉睡之时磨破绳索，捡起身边的大斧，剁死两个匪徒跳船逃掉。另几匪徒闻之，穷追不舍，直至在沼泽中将葛依特勒杰赫用枪击中牺牲。其妻在家等候多日未归，知其夫已不在人世，就跳河自殉，时年二十岁，令人无不惋惜，成为当时英勇抗暴，展示民族气节的英雄典范。

    第七节坦诚大方的率真气质

    赫哲人以性格豪爽，坦诚大方，热情率真而文明于世。自古以来在长期生活在渔猎生活和美丽迷人的青山绿水中，陶冶了赫哲人美好的情操和如山似水的性格。山水间的生活造就孕育了赫哲人，赫哲人就有了山水的灵性。不管在何时何地，赫哲人身上流淌的是黑龙江坦诚大气的血液，心胸间耸立着高山崇高的率真气质。赫哲猎人狩猎如果打到的猎物被过路的路人看到，猎人就毫不犹豫地分给其一半。如果是两人因对一个观点产生不同看法而争执得面红耳赤，但在不争的时候转身言归于好，从不耿耿于怀。渔民在捕鱼的时候，如果是两家合伙，对方总是要多分给对方一些，自己少分一些。如果是在冬天捕鱼时，老渔民慧眼找到了一片有鱼的明冰，而没有经验的赫哲后生误入这片明冰，看到网杆而没有看到冰上有人就想占为己有，而当老渔民看到此情形不但不计较反而爽快地把这片有鱼的明冰让给赫哲后生，他想，赫哲后生没有捕鱼经验，这片明冰的形状、深浅能使他感悟有鱼的妙处，这又是他学习的好机会，而自己有经验，再找下一片有鱼的明冰不难。

    在黑龙江有一种鱼叫鳇鱼，是最珍贵最好吃的鱼。在街津口居住的赫哲渔民毕春胜在八十年代用鱼钩钩到二百多斤的鳇鱼，因为是在冬季休渔期，赫哲人们很少吃到这种鱼，于是，毕春胜就把这条鱼爽快而大方地分给了全村人吃。

    街津口还有一户孙木恩家族，全村只有这家有梨园，每到深秋，黄梨挂满枝头，这家主人就一筐一筐地挨家送梨，全村每户不落，家家都能吃到清香甜美的山梨，一时成为家喻户晓的美谈。

    赫哲人坦诚大方的率真气质，像黄梨的飘香，透明、清香、温润、充盈着整个世界。

    第八节海纳百川的开放胸怀

    赫哲人的心胸像草原一样广阔，如大海一样无际。大海的胸怀里有无数鱼儿欢快的畅游、茫茫的草原上有欢跳的梅花鹿、有聪明神异的小狐狸，还有斑斓多彩的野鸡……这就是美丽的三江大平原的胸襟，赫哲人坦荡的胸怀。

    一九五八年百年不遇的大水漫过了三江平原，村庄被淹，人们纷纷搬到地势较高的街津口（街津口依山坐落，高于地表数尺），当时这里只是赫哲人聚居地方，按正常大水过后被淹人们应回原地，但人们看好街津口风水人情就定居下来，赫哲人不但没有反对，相反还帮助这些汉族兄弟无偿地盖新房，而且在生活上给予多方面的关照。不是亲人胜似亲人，赫哲人宽广无边的胸怀让汉族兄弟非常感动。

    二十世纪，正是全国人民热火朝天发展旅游事业，赫哲人在这旅游大潮中赶异潮头，特别在赫哲族工艺品方面尤为突出。开天辟地赫哲人发明了用鱼皮作画，即鱼皮贴画。发明这个鱼皮贴画这个品种是赫哲族作家孙玉民，这个画种一经问世作为旅游纪念品，立即在本地和全国各地极为畅销，也引来了全国各地恭名而来的探秘者，这些探秘者都是商界先锋者。鱼皮画和桦皮画的制作过程还是披着一个神秘的面纱，谁把这个面纱揭开谁就掌握了制作方法，掌握了制作方法，作品就会铺天盖地地撒向世界，金钱就像潮水涌来。鱼皮贴画是赫哲人的专利，而鱼皮画的发明者孙玉民意识到这一点反而不怕“教会徒弟饿死师傅”，主动把自己做鱼皮画的制作过程秘密传授给每个探秘者、求教者。他觉得艺术是世界人类的，即是人类的就要广泛应用到社会之中，造福人类，使人们都过得更好，幸福也是属于全人类的。他还到军营、警营为战士传授鱼皮画制作技巧，使战士们学到一门谋生的手艺，复员后回到家乡用艺术勤劳致富。

    当今世界商机是秘密，谁掌握这个秘密谁就会财源滚滚，谁泄露秘密谁就会失掉商机。而孙玉民却贫了自己富了大众，他那豁达向善的视野、海纳百川的开放胸怀，像阳光、像春风从人们心田中抚过。

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