据《史记》记载，吴国攻打越国，摧毁会稽时，获得了一件稀世珍宝：巨骨化石，一节骨头，就有一辆车长。没有人知道这究竟是什么骨头。吴王夫差很想弄明白，于是，他就请教了当时全天下最有学问的人。
请教的谁呢？孔子。
吴王专门派出使者团，带着礼品，来到鲁国，访问了大名鼎鼎的孔老先生，希望他老人家能够给出个权威的答案。
吴国使者向孔子询问道：“您知道天下什么样的骨头最大吗？”
孔子回答说：“很久很久以前，大禹召集群神都到会稽山来开会，防风氏迟到了，大禹就把他杀死，并陈尸示众。他的骨头，一节就有一车长，这就是最大的骨头了。”
吴国使者瞪大了眼睛：“大禹王还曾召集群神开过会？世界上真的有神吗？那谁又是神呢？”
孔子告诉他说：“守着山川祭祀的，就是神，负责兴云致雨造福天下；守着土地和粮食的，就是公侯，负责管理百姓劳作生产。他们都是王的下属。”吴国使者听了又问：“那防风氏是监守什么的？”
孔子说：“防风氏的后代汪罔氏之君监守封山和禺山一带的祭祀，为釐姓，他们是巨人族。在夏朝、商朝的时候叫‘汪罔’，到了周朝时又改叫‘长翟’，现在叫作‘大人’。”
吴使又问：“人的身高有多少？”
孔子回答说：“身高最矮的只有三尺，高的则为十倍，大概有三丈高，数得上是最高的了。”
吴国使者听了，佩服得五体投地，说了四个字：“善哉，圣人！”
既然孔老先生都说这个大骨头是防风氏的骨头，那就是防风氏的骨头。连天下最强悍的吴国都称赞孔子了不起，是个圣人，孔子的名声当然也就更大了。这一年，孔子大概是五十八岁。
其实，早在十年前，应该是在公元前505年，还有一件有关孔子更为神异的事，也被司马迁写进了《史记》。
当时执掌鲁国政权的人是季桓子，为三桓之首，鲁国的头号大贵族。
有一天，季桓子挖了一口井，从地里挖出了一个玉缶（缶，是一种瓦器，样子像个水缸），里面居然有一只羊。
挖井的工人大吃一惊，太怪异了，从没见过如此之怪事，慌忙跑来向季桓子报告。
当时有人向季桓子推荐孔子，说应该让他出来做个官，欲定内外之变，非用孔子不可。季桓子就把孔子找来，和他交谈了几天，云里雾里，深不可测，对他非常佩服。
挖井工人把地下挖出一只羊的事汇报了季桓子。
季桓子正想试一试孔子的学问究竟有多深，便嘱咐说，你们都不要声张，让我先问问孔子。
他就把孔子叫来喝茶，大家都坐好后，季桓子问道：“孔先生，挖井的时候，从土里挖出了一只狗，您知道这是什么狗吗？”
孔子缓缓答道：“土里面，是不可能有狗的。”
季桓子说：“可是，他们的确挖出了一只。”
孔子说：“那不是狗，那是一只羊。”
所有人都惊呆了，连忙问道：“你怎么知道？”
孔子解释说：“山里面的精怪，叫作夔、魍魉；水里面的精怪，叫作龙、罔象；土里面的精怪，你们知道它叫什么吗？叫作‘（羊贲）羊’。你们挖井所得，是在土中，所以必然为羊。”
季桓子问：“（羊贲）羊？这是一种什么羊？”
孔子说：“非雌非雄，徒有其形，只是样子像羊而已。”
季桓子马上派人去查看，果然是不雌不雄，辨不出公母。于是大惊道：“仲尼之学，果不可及！”
孔子由此名声大噪，很快，各国的国君都知道了这件不可思议的事。南方楚国的楚昭王也听说了这事，他也有事想请教孔子。
那一年，楚国被吴国占领，楚昭王被吴国人打得四处逃亡，后来吴国退了兵，楚昭王才能够从随国返回楚国。
回去时，楚昭王坐在船上，行至大江之中，忽见水面上漂来一物，其大如斗，其色正红，漂到了昭王的船边，昭王大怪，叫人捞起来一看，却不认识，问遍群臣，没有一个人认识这究竟是个什么东西。
用刀剖开，里面有瓤，像一种什么瓜，尝之，甘美异常。
因为大家都不认识，所以楚昭王就派了使者，带上厚礼，专程来到鲁国，访问了孔老先生。
孔子说：“这叫萍实，大如斗，甜如蜜，可以剖而食之。”
因为大家都不知道这叫什么，所以从现在开始，孔子说这叫萍实，这就叫萍实了。
使者又问：“这种东西常见吗？”
孔子说：“萍者，一种没有根的漂浮之物，能聚结在一起而成实，该有多么不易啊，就是一千年也很难长一个出来，就是长出来了也很难遇见。此乃散而复聚，衰而复兴的大吉之兆！只有将要成为霸王的人才能得到，你们可以回去代我向楚王表示祝贺了。”
这三件事是史书上记载的关于孔子比较神异的事。
今天的读者按常理来理解的话，或许会有着这样或那样的看法，但史书上的确就是这样记载的。不过话又说回来，一个人如果只知道常理（普及的科学知识），没有点古怪玄奥的学问，谁会理你？又如何能够名动天下呢？
贰 孔子从多大开始当老师
孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋国人孔父嘉。
孔父嘉是宋国君主的分支，世袭贵族，官任大司马。在宫廷内乱中，太宰华督因见他妻子“美而艳”，遂将他杀死，而谋夺其妻。
孔父嘉只有一个才几岁的儿子，叫木金父，被家臣抱着逃奔到了鲁国，从此，他们就成了鲁国人。
木金父的孙子，是孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥。
叔梁纥是鲁国著名的大力士，在一次战斗中，他用双臂撑住敌方城门上放下来的千斤闸，让将士们进出，被誉为“鲁国三虎将”之一。
叔梁纥虽然力大过人，却因没有继承人而苦恼。他与正妻施氏生下了九个女儿，没有儿子。他就又娶了小妾，生了儿子孟皮，孟皮因为残疾跛足，也不适合做继承人，叔梁纥便又向鲁国的颜氏求婚。
颜氏问他的三个女儿：“叔梁纥的级别不高，虽然只是士，但他却是商朝贵族的后裔，而且他身高十尺，武力绝伦，我希望能与他联姻，他年纪大了且性情急躁，你们三个，谁愿意嫁给他？”
大女儿和二女儿都不吱声，最小的三女儿颜征在回答说：“听从父亲您的决定，还有什么好问的。”
颜父说：“那就是你了。”于是，便将颜征在嫁给了叔梁纥。
颜征在十七岁，叔梁纥过了七十岁。《史记》称：“纥与颜氏女野合而生孔子。”
这个野合，指的是婚姻年龄超过了官方限制，已经不合当时的礼仪了。（男子过了八八六十四岁，女子则为七七四十九岁。）书上一般都是这样解释的。
次年，也就是公元前551年，孔子出生。那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。
孔子一生下来即有异相，按古书上的描述，他牛唇，虎掌，鸳肩，龟脊，海口，辅喉，顶门状如反宇。反宇者，若屋宇之反，中间低而四周高。所以就给他取名为丘，字仲尼。
大概孔子两三岁的时候，父亲叔梁纥就去世了，埋葬在防山。孔子一直不知道父亲究竟埋在哪里，《史记》含糊其辞地说了四个字：“母讳之也。”不知道什么原因就是不告诉他。
自从叔梁纥死了，颜征在也就失去了庇护，被叔梁纥以前的正妻施氏赶出了家门，于是颜征在带着孔子搬到曲阜阙里一带居住，过着十分清贫的生活。
幼年的孔子，由单亲母亲带大，日子过得非常糟糕，《史记》称：“孔子贫且贱。”贫，是指经济上穷困；贱，是指地位上低下。他小的时候做游戏，喜欢摆些各式祭器，学做祭祀的礼仪动作。
长大之后，身长有九尺六寸，人们都称他为“长人”，有圣德，好学不倦。幼年的坎坷经历，使他逐渐意识到，一个人要在社会上立足多么不易，一定要努力学习做人的本领，学习生活的本领，从而成为生活的强者！
所以，从十五岁开始，孔子就立志于求学。在《论语·为政》中，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立。”
孔子十七岁那年发生了许多事。
先是孔子的母亲去世了。出于慎重，没有马上埋葬，打听到父亲的确切埋葬地点之后，孔子才把母亲和他父亲葬在了一起。
接着，鲁国的头号大贵族季氏大宴宾客，宴请了鲁国士一级的贵族（士是下级贵族），孔子听说他也在邀请之列，于是欣然而往，去的时候，腰间还系着守丧的孝麻带。
走到门口时，被季氏的家臣阳虎拦住了。
阳虎欺他年少，不让他进去。并说：“我们大人今天请的是士一级的宾客，只有士可以进去，你的级别还不够，恕我不能放你进去。”
孔子感到受了侮辱，一声没吭，转身就走了。
鲁国的另一家大贵族是孟僖子，他偶尔喜欢和季氏唱反调。
有一次，孟僖子陪同国君鲁昭公出国访问，途经郑国，到达楚国，竟不能以礼处理外交事务。他发现，作为礼仪之邦的鲁国，竟然没有“南蛮”楚国的礼仪周全，顿时内心感到自责，深以为耻，遂发奋学习周礼。
孟僖子在去世的时候，嘱咐他的两个儿子（孟懿子与南宫敬叔）说：“吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”
他希望鲁国能够找回属于自己的东西——礼仪，能够帮他实现梦想的，在他看来，只有那个名不见经传的孔丘。孔丘虽然地位低下，但他是圣人的后代，他的祖先本该是继承宋国君位的，但把江山让给了弟弟，从此他们家代代都是君王的辅臣。
所以，孟僖子要他的两个儿子都拜孔丘为师。
于是，孟懿子和他的弟弟南宫敬叔便去向孔子学礼。这一年，孔子十七岁，这是他第一次当老师，收下了这两个弟子。孔子从十五岁开始，立志于钻研学问，自学了两年后，就开始收弟子了。
此后，到了二十岁的时候，他有了第一份正式的工作，帮季氏看管仓库，一年后又换了工作，去管理畜牧。他把这些正式的工作都看作是“鄙事”，他说：“吾少也贱，故多能鄙事。”
因为在他看来，只有做学问才是最大的正事。所以他边工作，边教徒，到了大概二十七岁的时候，他就开办了第一所私人学校，向来自社会上不同阶层的人传授“六艺”。
古代的“六艺”指的是：礼、乐、射、御、书、数。
礼，礼仪、礼节，相当于今天的德育课；乐是音乐，古乐器；射是射箭，射箭既是对敌的作战技能，也是狩猎的生活技能；御，就是驾驶技术；书，就是读认、写作的能力；数是算术、数学。
孔子开的六门课程是：德育、音乐、射击、驾驶、读写、算术。
这是第一所私人学校，相当于职校。来学的人，不分门第高低，不管富贵贫贱。因为每个人都是有求知欲的，而古代的“六艺”又仅限于贵族子弟，所以开班之后，颇受大众欢迎，孔子的弟子自然也就越来越多了。
没有工作不要紧，职务不高也不要紧，走自己的路，服务于大众，难道不好吗？经过一番努力，到三十岁的时候，孔子靠着办私学已在社会上站住了脚，有了自己独立的事业，故云“三十而立”。
叁 因斗鸡引发的一场驱逐国君案
鲁昭公时期，大权旁落，“三桓”把持朝政。
所谓“三桓”，就是早先鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后代，他们分别形成了孟氏、叔孙氏、季氏三家大贵族。这三家的势力逐年膨胀，架空了国君的权力，到鲁昭公时，季氏（季平子）控制了鲁国一半的军队和税赋，成为头号大贵族，专权于鲁国。
这季平子有一个爱好，就是斗鸡。
斗鸡，是当时鲁国贵族的一种娱乐赌博活动。赌博的双方，各放出一只凶猛好斗的公鸡，相互扑斗，或用尖嘴啄咬对方，或用大爪子劈击对手，场面相当激烈，直到其中一只公鸡败下阵来为止。获胜一方的主人就可以赢钱了。
季平子在鲁国国都曲阜的寓所与另一位贵族郈昭伯为邻。
郈昭伯也是鲁国的大臣高官，实力仅次于“三桓”，他也酷爱斗鸡。于是，季平子和郈昭伯两家常以斗鸡为乐，聚在一起豪赌。
这季平子有些聪明，为了取胜，他每次放出公鸡的时候，就在鸡翅膀上偷偷抹一些芥子粉。
芥子粉是一种磨碎了的植物药材，味辛辣，有很强的刺激性。
于是，郈昭伯的公鸡放出后，斗不上三五个回合，就要落入下风。因为只要一啄咬到对方的翅膀，芥子粉的威力就出来了，辣得郈氏的公鸡难以继续，像中了邪一样。
郈昭伯逢赌必输，连败几场，无论用多么雄壮、凶猛的公鸡，都难以取胜，直到一只大公鸡被辣瞎了眼睛后，郈昭伯才发现了芥子粉的秘密。
好你个季平子！居然作弊！
郈昭伯也不声张，他悄悄制作了几副精致轻巧的小铜钩，套在大公鸡的两只鸡爪子上，让公鸡们都带着暗器上阵。
这样一来，郈昭伯的鸡一上场，老是要不了几个回合，就把季平子的大公鸡抓瞎了眼睛。于是，郈昭伯把输掉的钱又赢了回来，还有多的。
这件事终于被季平子家的人发现了，于是矛盾激化，季平子一怒之下，就侵占了郈氏的房屋土地，据为己有。
郈昭伯当然不服气，他就跑去向国君鲁昭公告状。此时，还有一个贵族臧昭伯也在向鲁昭公告状，说季平子太霸道，把臧氏的一个家臣给扣押了。
鲁昭公对季平子专权早已不满，一直想搞翻季平子，恢复公室的权力。为了铲除“三桓”，鲁昭公平时没少下工夫，一直苦于没有机会，现在好几家大夫都对季平子心存不满，应该可以联合他们。
于是，鲁昭公表示支持郈氏、臧氏，下令出兵，包围了季平子家。
季平子没料到鲁昭公会突然对他下手，想跑已经来不及了，看看四周都是军队，无法逃命，这才慌了神，他登上高台，高声请求说：“主公听信小人谗言，就是要杀我，也要先查清我的罪过呀！”
鲁昭公根本不理他。
季平子又恳求说，愿意归还从郈氏抢来的封地，并且自己从此搬出曲阜。
鲁昭公说，不行！
季平子又让步说，愿意赔偿财产，自己把自己囚禁在家里，从今以后，足不出户，再也不管任何事了，这样该可以了吧。
鲁昭公说，不行！
最后，季平子无可奈何地说：“放我走吧，我的全部家产，都给你们拿去，只留我五辆马车，让我从此离开鲁国吧。”
鲁昭公还是说，不行！
郈、臧两家的人，一起大喊道：“必须杀了他！”
季平子绝望了。
却说“三桓”中的第二大家族叔孙氏也得到了消息，知道季平子这次是死定了。叔孙氏家族里的人聚在一起讨论：从此以后，鲁国就没有季氏了，那么究竟是没有季氏好呢还是有季氏好呢？哪个更有利？
大家都说：“没有了季氏，那很快也就没有我们叔孙氏了。”
于是，叔孙氏决定救季氏。
叔孙氏家族里的精兵强将们，纷纷拿起武器，倾巢出动，赶了过来，二话不说，直接冲向国君鲁昭公开战了！一交手，就把鲁昭公打得大败。
“三桓”中排第三的孟氏，也在考虑这个问题，当他们看到叔孙氏已经和国君开战了，便也毫不犹豫地扑了上来，帮助叔孙氏，一起攻打国君。
结果，郈昭伯成了冤大头，被孟氏剁得稀烂。
季平子的家臣阳虎，也带着季氏的兵马，与叔孙氏、孟氏三家合兵一处，横扫千军如卷席，将国君的军队打得落花流水，溃不成军。
鲁昭公吃了败仗，气急败坏地叫道：“反了！反了！你们都想造反吗？”边喊边跑，一路逃亡到齐国去了。
鲁国没有了国君，以季平子为首的“三桓”家族，继续掌控着鲁国的朝政。他们又立了鲁昭公的一个弟弟作为鲁国新的傀儡君主，由他们操纵，这就是鲁定公。
肆 孔子所称“陪臣执国命”的牛人是谁
阳虎和孔子长得非常像，居然也有着圣人的模样，所以孔子很讨厌这个人。
鲁昭公想杀掉季平子，就联合了一些平时对季氏不满的人，一起向季平子发起了突然袭击。
这时，“三桓”中的叔孙氏、孟氏出于自身利益的考虑，果断出兵，帮助季平子渡过难关，“三桓”兵合一处，打败了鲁昭公的军队，鲁昭公被赶出了鲁国，过着寄人篱下的生活。
接着，“三桓”又立了鲁定公为傀儡国君，继续供他们操纵摆布。
在这次征战中，阳虎执掌着季氏的军机大权，立下了赫赫战功。
阳虎这个人，很不简单。从一个看大门的，做到季氏的家宰。季平子掌控鲁国，需要人才，阳虎因为才能卓越，功勋卓著，成为了季氏家臣中的“头号人物”。
他和孔子一样，都没有什么家族背景，出身卑微，但是都有着自己的目标与理想，尽管取向不同。
不久，季氏的掌门人季平子去世了，儿子季桓子（季孙斯）继位。
季平子死的时候，嘱咐阳虎和仲梁怀这两个托孤家臣，要他们好好辅佐少主。二人都答应得好好的。
但是，季桓子年幼，不能操控家族事务，阳虎就开始蠢蠢欲动了。
他想除掉仲梁怀，一个人独霸季氏，就去联络费邑的邑宰公山不狃，公山不狃一开始还不太同意。仲梁怀陪同季桓子经过费邑时，公山不狃盛情款待他们，季桓子对公山不狃很尊敬，很客气，而仲梁怀却没把他当回事。
公山不狃恼怒了，立刻去找阳虎，表示同意阳虎之前的计划，两个实力派人物联合起来，一拍即合，发动兵变，驱逐了仲梁怀，并软禁了少主季桓子。
阳虎要求季桓子授权给自己执掌季氏，季桓子胆小，屈服了，与他盟誓立约，承认阳虎为季氏的代理人。季桓子表面上还是家主，但实际上已经沦为傀儡。
从此，阳虎一手遮天，在季氏家族中干起“挟天子以令诸侯”的勾当，把自己认为靠不住的人，统统踢出了国门。
不久，叔孙氏的掌门人也去世了，儿子叔孙州仇继位。叔孙州仇同样年幼，不能理政。同时，孟氏的掌门人孟懿子也是一样年轻无能。
鲁国“三桓”这三家大贵族，都是幼主在位，不懂家国大事。这给阳虎提供了绝好的机会。
阳虎操纵季氏，很快就控制了“三桓”。控制了“三桓”，也就等于是控制了鲁国！连国君鲁定公也要听从他的，整个鲁国的政令，居然都是从他这个“小人物”那里发出来的。
既是英雄操纵了时势，也是时势造就了英雄。这个“小人物”比一个国家的国君还要厉害！
孔子把这种现象称为“陪臣执国命”。
所谓“陪臣”，简而言之就是臣子的臣子。季氏是鲁国的臣子，阳虎是季氏的家臣，也就是鲁国国君臣子的臣子。居然由这样一个身份低贱的下级人员，控制了君王，执掌着鲁国的国命。
此时的孔子还没有做官，他正带着一帮弟子们整理《诗》《书》《礼》《乐》，他的弟子日渐增多，他的名气也越来越大。
孔子为什么不做官？因为他瞧不起阳虎。
是瞧不起他的才能吗？可阳虎的才能远胜于常人，这是不争的事实。是瞧不起他的品行吗？或许有一些，但阳虎的理念与孔子不同，他也有“忠”的一面，却没孔子那么迂腐，阳虎曾说：对于贤明的主上，我们要忠于他，铁了心跟着他干；对于昏庸的主上，我们要搞他的鬼，甚至取代他！
归根结底，还是瞧不起他的身份。一个低贱的下人，居然能够呼风唤雨，指挥国君，这不都乱套了嘛。出身低微，还不老老实实做人，也就僭越了礼法，背离了正道。
因此孔子不愿在鲁国为官。
伍 孔子的天敌逼着他出来做官
阳虎，一个毫无家族背景的人，靠着自身才能爬上了权力的顶峰，成为鲁国的第一权臣，领导着“三桓”少主，执政鲁国。
在春秋时期，一个人若想成功，就必须要有一定的家族势力支持。阳虎却没有，他认为自己底子不厚，势单力孤，他就考虑着提拔一些不得志的或是和他一样出身卑微的名流贤士、寒门子弟来辅佐自己。
这一时期，阳虎提拔了大批没有家族背景的人才。而大名鼎鼎的孔子，也正是他眼中的人才，阳虎很想把他拉到自己旗下，为己所用。
但是，孔子很讨厌这个人。
《论语》中有一则关于阳虎与孔子的正面交锋。
孔子虽然出身卑微，但门徒众多，声名显赫。阳虎希望把孔子纳入自己麾下，就有心笼络他，想要提拔他出来做官。
怎样才能打动孔子呢？阳虎经过一番调查，发现孔子这个人对于美食颇为注重，喜欢吃一些好吃的东西，于是他就派人送给了孔子一只烤猪。
按照他的计划，好礼的孔子在收到这只烤猪后，心里一定过意不去，必然会回访拜谢，到那个时候就可以好好接纳他了。俗话说得好：“吃了人家的嘴软。”孔子也一定会顾全这点面子上的事儿。
烤猪送过来了。
孔子望着这只香喷喷的烤猪直发呆。他识破了阳虎的诡计。
他讨厌阳虎这个人，一想起阳虎，他就浑身不自在。他想起十七岁那年，季氏请客，他欣然而往，却被阳虎拒之门外，尴尬处不好向任何人说起。
现在，阳虎想利用自己了，就送个烤猪过来，他当然不肯轻易就范。
怎么办呢？
如果不回礼，好像自己没礼；如果回了礼，又好像自己和他这种人是一路货色。真是左右难办啊。
于是，他想出了一个绝妙的主意。回礼是必须的，但必须得趁着阳虎不在家的时间去回礼，这样，自己礼节上并无过错，同时也避免了与阳虎的直接见面，岂不两全其美？
所以他就派出了他的几个得意门徒，前去打探阳虎的行踪，打算趁着阳虎外出之时登门拜访。
弟子们打探到了阳虎的动向，知道阳虎这天不在家，于是，孔子便前往拜访。
岂料这阳虎技高一筹，他知道孔子会如此行事，所以，他并没到别处去，而是守候在孔子的必经之路上，专等他到来。
结果，冤家路窄，二人在半路上碰了个正着。
遇上了，总得说个话吧。孔子又是浑身难受，不知道该说什么好。
那阳虎说道：“孔丘，你来了，我在此等你多时了。”
孔子诺诺而上，忙向他敬礼。
阳虎又说：“孔丘，你过来，我有话问你。”
孔子只得上前，听他问话。
阳虎看着一脸窘迫的孔子，问他道：“一个明明有着治国才能的人，却躲藏起来，不肯为国效力，听任国家迷乱，这样的人，能叫‘仁’吗？”
孔子回答说：“不能。”
阳虎再问他道：“一个明明想要做出一番事业来的人，却老是坐失良机，蹉跎岁月，这样的人，能叫‘智’吗？”
孔子只好再答：“不能。”
最后，阳虎对孔子缓缓说出了八个字：“日月逝矣，岁不我与。”
一番交锋下来，孔子处处落于下风，避无可避。而阳虎则高高在上，游刃有余。连续三次向孔子发难，你标榜仁，我就用邦国大义相责，看你是否真的仁，你标榜智，我就拿你的个人业绩说话，看你是否真的智，弄得孔子手足无措。最后再晓之以理，动之以情地劝他，时间是不会等人的，我们的年龄也都不小了，应该珍惜时光，把握机遇，及时奋起，有所作为！
既然已经到了这一步，孔子也就只好说，那好吧，我同意出来做官就是了。
这一年，孔子已经是快五十岁的人了。在他最讨厌的人的力邀下，决定了要踏入鲁国政坛。
陆 春秋奸雄阳虎的末路
“三桓”瓜分了鲁国的政权、兵权与财权，鲁定公完全被架空，手下连个大臣也没有，真正成了“孤家寡人”。
而这三家大夫的家臣们，也依葫芦画瓢，架空了各家族的首领。
季氏家臣阳虎，勇力过人，智计百出，野心勃勃地夺取了季氏的所有权力，领导着“三桓”少主，执政鲁国。
阳虎的权力越来越大，地位越来越高。或许是为了进一步实现个人野心，又或许真的是为了国家着想，总之，无论如何他都觉得，“三桓”的势力必须铲除。
于是，他也和鲁昭公一样，准备对“三桓”下手了。
公元前502年，也就是鲁定公八年，九月，阳虎将三家中不得志的家臣们都集中到一处密商，决定十月的时候，乘着鲁君祭祀先祖的时机，发动政变，杀光三家的嫡子，扶立各家的庶子顶替。
不料，早有提防之心的孟氏用重金收买了阳虎的手下，预先了解了阳虎的大致计划，并暗中通知了季氏和叔孙氏。
到了十月，鲁定公祭祖这天，阳虎亲自带着车队，来到季氏的门前，请季氏登车，又让他的弟弟阳越押后。
车的左右两边，全是阳虎的心腹。季氏虽是一家之主，却像被绑架了一样，完全处于阳虎的掌控之中。
季氏将这些看在眼里，佯作不知。他假装整理鞋带，俯下身去，悄悄对驾车的马车夫林楚说：“你能把车赶到孟氏那边去吗？”
林楚应该是被他们买通了的一个人，当即微微点头会意。
车队缓缓前进，阳虎的大部队走在前面，季氏和阳越走在后面。
行到一个岔路口时，林楚突然挽辔向南，猛抽几鞭，马儿顿时受了惊吓，吃不住痛，嘶鸣一声，狂窜而出。林楚挥鞭不止，就这样，季氏的车狂奔而去。
跟在后面押队的阳越一见不对，慌忙张弓搭箭就射，但为时已晚，季氏已经逃走了。
季氏逃出了曲阜南门，来到孟氏的地盘上，大叫道：“快来救我！”
早已等候在门边的孟氏将季氏接了进来，急忙关闭栅门，三百名弓箭手各就各位，埋伏在栅门的后面。
不一会儿，阳越追来了，孟氏一声令下，乱箭齐发，如飞蝗般射出，阳越当场被射成刺猬一般，从车上倒栽了下来。
却说走在前面的阳虎，忽然发现后面的车队不见了，急忙转身回走。这时，阳越的手下逃回来说，阳越已被乱箭射死，季氏也已躲到了孟氏那里。
阳虎大怒，率领手下冲入宫中，劫持了鲁定公，押着鲁定公出宫，路上又碰到了叔孙氏，也一并拿下。然后，调集鲁定公的宫中卫队和叔孙氏的家兵，逼着他们一起去攻打孟氏。
孟氏出尽所有的家兵，与阳虎展开激烈的搏斗，叔孙氏见有机可乘，便在阳虎阵后大叫：“阳虎败了，阳虎败了！快逃命啊！”
顿时，人心大乱。毕竟血浓于水，“三桓”又会合到了一起，对阳虎进行反扑。
阳虎在战败不利的情况下，率领着将士们返回宫中，抢夺了大量的财物，落荒而逃。
“三桓”再一次胜利，打跑了阳虎。阳虎也沿着以前鲁昭公的逃亡足迹，先逃到了齐国，后又逃到了晋国。
到了晋国之后，晋国的六卿之一赵简子（赵鞅）收留了他。
从这之后，阳虎就做了晋国赵氏家族的家臣。换了个老板，还继续当他的大管家。地位、级别也和原先差不多。
赵鞅身边的人，都纷纷力劝他说，阳虎“善窃人国政”，绝对不可以重用，但赵鞅不听。
赵鞅说，一个臣子的好坏，并不完全在他本人，而在于领导者。不会用人，不善驾御，这完全是领导者的水平有问题。阳虎的权力欲强，有野心，这也没错呀！他所窃取的都是可以被窃取的权力，如果他想窃取我的权力，我就一定会固守我的政权，这其实对我也能起到警示作用。
因为赵鞅深知这样一个道理：鹰虽然凶猛，但却是打猎的好帮手；鸽子再怎么温驯，也不可能为你去抓兔子。所以赵鞅重用了阳虎。
消息传到了鲁国。
此时在鲁国从政不久的孔老先生，听说赵鞅收纳了阳虎，心里不知是何感想，这阳虎是乱臣贼子，声名狼藉，居然还收留他，重用他。
因此，孔子诅咒道：“赵氏其世有乱乎！”
赵氏也要乱了！因为他用了个会乱家的阳虎。
而事实上，赵氏家族因阳虎之才而大治，阳虎细心辅佐赵氏，屡屡渡过危机，赵氏一族最终成为晋国最强大的世卿。所以，孔子的预言，也就不幸地落空了。
柒 孔子为何周游列国
孔子五十岁左右步入鲁国政坛。
五十一岁为中都宰（鲁国中都地方官），治理一年，卓有政绩。
五十二岁升小司空，后升大司寇，摄相事。
这个“摄”字，就跟“摄政王”的摄一个意思，表示他做的都是丞相的事，基本上也就相当于丞相了。
孔子有治理国家的能力，再者鲁定公光杆司令一个，也很需要人才帮他，所以孔子的官升得很快。
孔子“摄相事”之后，觉得“三桓”的势力过大，国君没有实权，所以他也和以前的鲁昭公、阳虎等人一样，想铲除掉“三桓”的势力。这就是历史上著名的“隳三都”事件。
周朝时，各级诸侯封地的城墙都是有尺寸的，大概是不得超过十八尺，主要是为了防范造反。
鲁国的“三桓”都把自家的城堡加高到远远超过规定的尺寸，就像三个独立的小国一样。所以，孔子建议鲁定公开展“隳三都”行动。
隳，就是毁的意思。先把“三桓”家里多出十八尺的部分推掉，之后再把它们毁掉。
季氏的都城是费邑，费邑的邑宰是公山不狃，这个人也想和以前的阳虎一样，操纵季氏摆布鲁定公。季氏非常苦恼，就去询问孔子。
孔子对季氏说，因为大家都不遵守过去的礼制，所以才多出了这些个小人，要制服他们，那还得按礼制来，不如推毁掉城墙，撤除掉武装，使邑宰失去作乱的依凭，这样，上下相安，才可以长久。
季氏就来找叔孙氏、孟氏，“三桓”聚在一起商量，认为孔子说得没错，我们的确应该遵守礼制，应该按照规定，把我们自家的都城毁掉——只有这样才能够削弱那些尾大不掉的三家邑宰。
于是，叔孙氏带头，率先推掉了自家的城墙。
接着，季氏也紧跟其后，准备推掉自家的城墙。
但是邑宰公山不狃不答应了，他公然起兵造反，带着私家兵攻打鲁国国都曲阜，鲁定公和季氏等人吓得东躲西藏，大司寇孔子率兵与公山不狃展开一番激战之后，终于打跑了公山不狃。
此后，公山不狃逃亡到了齐国，又辗转来到吴国，做了吴王夫差手下的一名臣子。
孔子打跑了公山不狃后，季氏的城墙也被推倒了。“三都”毁了两都，只剩下孟氏一都了。
孟氏说什么都不愿把自家的都城毁掉。事情进入到僵持阶段。
这时，季氏、叔孙氏也不再继续支持孔子了，因为他们的目的已经达到，他们只是想削弱自家邑宰的力量，而不是他们自己的。
孔子去请示鲁定公，鲁定公很忙，整天沉湎于酒色，不问政事。这其实只是个不想见孔子的托词。
孔子去找季氏，季氏也闭门不见。
孔子想强行拆除孟氏的城墙，齐国的军队已经开到鲁国的边界了。他们正等着孔子行动，你把第三家相国的城墙一推倒，我们就可以乘机攻打鲁国了。
孔子左右为难，只好作罢。
历史上最早的强拆事件“隳三都”宣告失败。孔子最终没有拆掉“三桓”，却拆掉了自己的仕途。
孔子的弟子们劝他辞职，一走了之。但孔子还心存幻想，想再等等看，马上就是郊祭的日子了，如果国君仍能按“礼”把祭肉分给大夫，那么他还可以留下来。
结果，郊祭这天，本该由鲁定公来分祭肉，鲁定公说我身体不舒服，去不了，委托下属季氏代理。季氏也如此，委托他的一个家臣来代理。
那个家臣说，我不怕得罪人，就代替君王为鲁国的各位大夫们分祭肉，一人一份，唯独没有分给孔子。
这个祭肉，不只是食物肉，而是代表着身份、地位。不分给你祭肉，就说明已经不把你当作这个圈子里的人了。
孔子失望至极，万般无奈之下，也和以前的鲁昭公、阳虎一样，伤心地离开了自己的祖国。这三个人都想打“三桓”的主意，最后都把自己逼走了。
一个人要实现自己的梦想，这本身没错，但如果要以牺牲他人利益为代价的话，其难度可想而知。
孔子离开了鲁国之后，漂泊在外，颠沛流离了十多年。对于一个五六十岁的老人来说，这真是一种不幸。
捌 司马迁把孔子放在什么位置
春秋时期，要想做官，出身门第非常重要。
一般来说，一个诸侯国的大夫，本身就是各大家族的族长。国君在各位家族族长中挑选出最重要的六位授予官职，也就是所谓的六卿。
因此，家族势力越大，就越有竞争优势。出身寒门而居高位的情况，在历史上毕竟只是极少数而已。
孔子很小的时候，他父亲就去世了，他的家族也衰落了，他的身份只是士，要想有所建树，似乎很难。
那么，孔子有什么特别过人的地方呢？有何种谋略？何种武艺？你根本说不出，在很多人看来，孔子是文也不行，武也不行。而司马迁说他有智，则讲了三个故事。
一是鲁国人从土中挖出一个动物，大家说是狗，孔子说是羊，因为羊是土里的精怪，就像龙是水里的精怪一样。
二是吴国人得到一种大骨头，一节有一辆车长，没有人认识这是什么，孔子说这是当年被大禹所杀的防风氏。
三是陈国人的屋檐上落下一只死鹰，身上插着一支箭，长一尺八寸，没有人认识这支箭，孔子说这是少数民族肃慎的箭。
司马迁干吗要引用这些怪异并且也没什么意义的故事呢？究竟是想说他有智，还是想说这人不靠谱？
孔子的治国理念问题就更大了。从西周到春秋，随着物质条件的变化，旧的规矩制度已经不能适应新的环境了，孔子却说是人心变坏了，今人没有古人淳朴了。
提倡大家都走回头路，遵守过时了的礼制，我们不想评价这样究竟好不好，但至少可以说明一点，孔子他提不出更新更好的适应新环境的理念。
那他究竟厉害在哪里呢？
很重要的一点，就是孔子他老人家组建了一个庞大的“虚拟家族”，他成为了这个“虚拟家族”的大族长。
这个虚拟家族不以血缘为纽带，也不受地域的局限，因此也就发展得非常迅猛。史书上说他的弟子中著名的就有十个，属于贤人这个级别的就有七十二个，再次一些的也有三千多。
这些人分布在各国各地，其中位居高官要职的也不在少数，孔子虽不在其位，却大有一呼百应之势。他走到哪里，诸侯们即使不想重用他，也绝不会对他不尊敬。
因此，他这个虚拟家族的影响力，并不比现实中传统世袭家族小。所以古书上用“素王”这个词来形容孔子。
为什么叫素王呢？古人解释说，有王者之道，而无王者之位，就叫素王。用今天的话来说，孔子他就是一位“虚拟君王”。
《仲尼弟子列传》一文，详细记载了孔子的弟子中比较重要的一群人。
孔子说：“跟着我学习而精通六艺的弟子有七十七人。”他们都是具有奇异才能的人。在这些人中，有的记载翔实，有的简略，记载最少的，仅有两个字的人名，仅说明有这么个人，当然，能上史书的都是重要人物。
记载比较详细一些的，有三十五人。其中最详细的，只有一人，就是端木赐，也就是子贡。写子贡一人的篇幅，就足足超过了全部篇幅的三分之一！可见此人的分量之重。
子贡，小孔子三十一岁，他办事通达，善于雄辩，曾经做过卫国的相，也做过鲁国的相，他善于经商，往来于曹、鲁之间，富致千金（大商人、大财团），为孔子弟子中的首富。
因此，这个人才是这个虚拟家族中的坚实后盾，儒家的重要推手！
司马迁为各类历史人物进行了系统的分类。
第一类是帝王本纪，从传说中的三皇五帝，到夏、商、周、秦、汉，记载的是中华大地上曾经出现过的各位帝王。
第二类是诸侯世家，他们靠着继承祖先的遗产而成为帝王的下属诸侯，分布在各个地方，成为区域性的局部领导者。
第三类是文臣武将大贤人们的列传，这些人都有着异常惊人的杰出才能，他们靠着真才实学而成为诸侯的辅佐者——大夫。他们要么外出征战满载而归，要么朝堂之上技压群臣，又要么一句话就能鼓动君王。
孔子的最高职务是鲁国的大司寇，摄相事，诸侯鲁定公的辅佐者。
按说，他应该被排在《列传》里面，但事实上又不是，因为孔子即使不在位时，他这个虚拟家族的影响力，实际上也已经远远超过了一国之相的能量。而孔子的一帮弟子们，也都各尽所能地为这个虚拟家族的膨胀做出了巨大的贡献。所以，司马迁把孔子的这些弟子归到了各位文臣武将的列传中。孔子的弟子们，是和管仲、晏婴、孙子、伍子胥、商鞅、苏秦、张仪等人物一个级别的。
孔子是哪个级别的呢？是诸侯一级的。
司马迁写诸侯一级的各类人物，编排顺序是这样的：
吴、齐、鲁、燕、管、蔡、陈、杞、卫、宋、晋、楚、越、郑，这十四家诸侯都是由来已久的世袭诸侯，他们代代相传，鲜有争议。
然后就是赵、魏、韩、田齐，这四家诸侯原本都只是大夫，通过巧取豪夺，架空国君，最终窃取了权力，成为新的诸侯。因为获取利益的方式近似于篡夺，所以他们是有争议的诸侯。
以上十八家诸侯之后，就是孔子了。孔子原本只是士，但他用自己的方式，使他的声名地位等同于诸侯。
紧接着孔子之后的，就是陈胜了。陈胜原本布衣草民一个，但他胸怀大志，不满于耕种，后来建功立业，也终于位同诸侯。
按司马迁《史记》的顺序来看，孔子是介于诸侯与陈胜之间的人。陈胜是什么人，就不用多说了吧。
玖 大富豪子贡：儒家集团的主力推手
从古代文献来看，孔子的兴趣主要是在做官和做学问这两件事上。至于经商、种地（劳动生产技术）等与我们的日常生活息息相关的事，则兴趣不大。
孔子的弟子子贡却是个商人，他在成为孔子的弟子之前，就已经是商人了，是商人而学儒。
在孔子眼里，子贡的长处是“语言”，而不是经商。为什么不是经商呢？因为孔子自己经商并不在行，也教不了学生们如何经商赚钱。
子贡曾经问过孔子这样一个问题：“这里有一块美玉，是做一个精美的匣子把它收藏起来，还是找一个识货的人卖掉呢？”孔子连忙说：“卖掉它！卖掉它！我在等待一个识货的人哩！”
整部《论语》中涉及经商买卖的只有这一处，可见孔子并不重视商业。
《论语》中有这样一句话：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。'”
这句话很有意思，先说“回”，即弟子颜回，再说“赐”，即弟子子贡（端木赐），这两个弟子，一个是“屡空”，一个是“屡中”。
屡空，就是说兜里老是空的，颜回很穷。
颜回是孔子的得意弟子，把孔子的本领学得差不多了，几乎已入圣人之道，但是他却很穷，没钱。
而子贡这个人“不受命”，不受命就是不认命、不老实、不安分守己的意思，他居然不走孔老夫子定下的大道，却去捞偏门搞货殖，干些赚钱的买卖。
他净干这样的事，居然还“亿则屡中”。“亿”通“臆”，主观臆断，无根据地乱猜。子贡最喜欢猜测市场行情的涨跌变化，低进高抛，贱入贵出，价格屡屡被他猜中，大赚特赚，成了一代富豪。
关于子贡的富有程度，《史记》中是这样记载的：“子贡结驷连骑，束帛之币，以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。”
子贡每次都是驾着豪华的车队，在国际社会上从事着各类政商活动。所谓“结驷连骑”，就是说这些豪华车队上都带着雄厚的资金货物（当时高档的帛可以相当于货币），即所谓“束帛之币”。
巨大的车队和海量的资金，所带来的是有尊严的国际地位，天下的诸侯都不把子贡当作普通的臣子来看待，而是和他平起平坐，称兄道弟。
孔子有这样的弟子，在他周游列国时，经济上自然就不成问题。甚至某一年，孔子和弟子们被困后，危险之际，子贡居然能够调动楚国的精锐部队前去营救。
儒家的兴盛，离不开子贡这样的弟子。
子贡凭借他雄厚的财富地位，奔走于错综复杂的国际社会，为孔子营造了一个安全的文化传播空间。所以，司马迁在《史记》中这样称赞子贡：“夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。”
是子贡这个富豪弟子，让孔子名扬天下的。
不过，即使这样，孔子还是经常批评有钱的子贡同学，说他这儿做得不对，那儿做得不好。
话说在鲁国，有这样一条法律：凡是见到有鲁国人在别国沦为奴隶的，自己可以先垫钱把他赎回来，然后再去找鲁国政府报销，就可以领取赏金了。
许多在国外沦为奴隶的鲁国人因此而获救。
有一次，子贡也自己出钱赎了一个鲁国人，回去之后，就不提这事儿了，也不找政府报销，也不接受赏金，就跟没发生一样。鲁国上下听说了这件事后，都惊叹不已，纷纷称赞他重义轻财。
子贡也暗自十分得意，做了好事，而不求回报，这难道不是善举吗？
他的老师孔子听说了这个消息后，却十分生气。孔子板着脸教训他说：“愚蠢啊！愚蠢！”
子贡不能理解：我自掏腰包，赎了国人，不拿政府一分钱，为什么还要批评我？
孔子说：“你只看到现在，却看不到未来；你只看到眼前，却看不到今后。国人被赎回来，赎人者得到相应的酬报，这是应该的，但是现在，你却认为你有钱，把这个规矩打破了。以后，人们再赎回奴隶，若去领取赏金，就可能受到嘲笑，被当作贪财之人；若不去领取赏金，又会白白损失金钱。鲁国像你这样的富豪毕竟极少，大多数人是难以承担这些损失的。那么，从你这之后，救了奴隶的人，要么被当作贪财之人嘲笑，要么自己蒙受巨额损失，那谁还愿意再去救人呢？”
子贡听了，无话可说，以后再做事，一定要考虑周到，免得又让老师责怪。
拾 春秋时期最厉害的预言大师
孔子早年并不主张占卜算卦，预测未来。因为在他看来，只有缺乏智谋的人，才会去频繁地占卜。他原先都是这样教授弟子的。
但是后来过了五十岁，知天命了，渐渐迷上了易经。孔子“老而好《易》，居则在席，行则在囊”，随身携带，动不动就要算上一卦。
子贡觉得老师前后矛盾，就迷惑不解地向他询问。
孔子指出他理解上的错误，开导他说，《易》产生于“纣乃无道，文王作”的年代，周文王的仁义思想、智慧谋略，都蕴藏在《易》里面，学《易》，是可以增加智慧的。
子贡又问：“夫子亦信其筮乎？”就是说，老师您信占卜吗？这一套，准吗？孔子自豪地告诉他说：“吾百占而七十当。”就是说，我算卦有七成的准头。说明还有几下子，也很诚实，没瞎吹。
至于子贡喜不喜欢《易经》，精不精通《易经》，我们不知道。我们只知道子贡喜欢猜测行情，善于推理，他的综合分析辨别能力超强，屡屡可以言中！
下面的这个预言，足以证明子贡的水平相当厉害。
鲁定公十五年，只有二十六岁的子贡仕于鲁国，为大夫。
这一年的正月，邾隐公来朝见鲁定公。
邾隐公是一个荒淫无道且傲慢无礼的人，他是邾国的国君。邾国是个小国，是鲁国的附属国，因此邾隐公地位近似于鲁国的大夫。
当时，吴国非常强悍，吴王夫差的志向很大，想先吞并掉邾国，再吞并掉鲁国。所以，邾隐公来朝见鲁定公，以加强两国间的联盟。他带着一块宝玉，想献给鲁定公。
孔子的弟子子贡当时也在场，参加了这次朝会仪式，他暗暗观察这两个人的举动。
只见邾隐公将那块宝玉高高奉上，献给了鲁定公。而鲁定公则心不在焉，好像有什么心事似的，他垂着头，低低地把宝玉接了过来。
就是这么一个简简单单的动作，前后也就几秒钟的工夫，一般人根本就不会注意到这里面会有什么问题。但是子贡却有着惊人的洞察力。子贡对他的各位师兄大胆地预言说：“你们看吧，这两个国君，都离死不远了！”
真是吓人，就凭一个进献宝玉的动作，就看出要死人了！
《左传》原文：“子贡曰：‘以礼观之，二君者，皆有死亡焉。'”
“死”，就是死掉的意思；“亡”就是逃亡的意思。总之，都是糟糕透顶的征兆。
大家当然都不太相信了。
“你怎么知道？”有人问。
子贡说：“我们不是都跟着孔老师学礼吗？从双方会见的礼仪就可以看出来，礼，象征着生死存亡、兴旺衰微，人人都应该重视。”
大家更不相信了，心想，我们跟老师学好多年了，你才学了多久，我们怎么从没听说过用礼仪还能预测未来的事，你就吹吧。
子贡解释说：“鲁定公和邾隐公这两位国君，都不按礼行事，可见他们两人都昏乱迷糊了，朝会都不合乎礼仪，他们又怎会长久呢？邾隐公虽然站在下面，却高高地举着宝玉，仰视着献上；鲁定公虽然坐在上面，却低低地垂着脑袋，俯视着接住。两个人的心，都已不在这件事上了。高仰是骄傲的举止，低俯是颓废的表现。骄傲，则离祸乱不远了；衰颓，则主疾病将要发生。鲁定公为君，君为主，恐怕是鲁定公要先死。”
这是子贡的推断依据。
子贡由小识大，见微知著，善于观察，亿则屡中，对于客观事物未来的走向，有着极其敏锐的洞察力。
四个月之后，这一年的夏天，即五月，壬申日，鲁定公果然病死了。而其后，邾国也发生了内乱。
两位国君都被他说中了。喜欢猜测行情的子贡的预测再一次神奇地应验了。
如此灵验的预测事件，传到孔子那里去了，现在，孔老师又要批评他了。
怎么批评的呢？孔子说，子贡预言的这件事，我们不希望它发生，它居然真的发生了。（对于不希望发生的事情却被说准了，就叫作“不幸而言中”。）所以孔子说：“子贡，你真是个多嘴的人！”
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源