此典出自《史记·殷本纪》：“以酒为池，以肉为林。”
殷纣王是历史上的一个昏君，他腐化到了极点，荒淫无道。整天沉醉于酒乐歌舞、女色之中，广修园圃，大养飞禽走兽。为了满足他的私欲，不惜耗费大量民财，在沙丘大建苑台，以酒为池，以肉为林，大肆挥霍。尤其荒唐的是他还命令男女裸体在酒池中追逐嬉戏，而这个腐朽的暴君就在池边通宵达旦地饮酒作乐。他宠爱妲己，对妲己唯命是从。忠臣上谏，他充耳不闻，甚至杀掉向他劝谏的大臣。为此百姓怨声载道，诸侯多有反叛。由于殷纣王作恶多端，国事废弛，在人民的一片反对声中，被周武王赶下了台。
开源节流
“开源节流”比喻经济上要增加收入，节省开支。
此典出自《荀子·富国》：“故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。”
《富国》是阐述荀况经济思想的一篇重要文章。文章以富国之道为中心，提出了许多重要的经济思想和经济政策。荀况指出：如果想要国家富强，朝廷就要关心爱护百姓，使老百姓安居乐业，并积极参加生产。只有这样，才能增加积累，充实国库，使国家富强起来。荀况说田野与农村是财的本，官府的货仓和粮仓是财的末。百姓得到好的天时，顺应时节耕作，这是财货的源，按照等级征收的赋税纳入国库这是财的流。因此，贤明的君主必须谨慎地顺应时节的变化，开源节流，时时刻刻慎重地考虑这些问题。
可折半直
这则典故讽喻那些只斤斤计较于钱财的人。
此典出自《艾子杂说》：“艾子见有人徒行，自吕梁托舟人以趋彭门者，持五十钱遗舟师。师曰：‘凡无赍而独载者人百金。汝尚少半，汝当自此为我挽牵至彭门，可折半直也。’”
这段话意思是说：
艾子看见一个徒步行走的人，从吕梁委托撑船师傅带他往彭城去，并拿出五十钱送给撑船师傅。
撑船师傅说：“凡是不带行李独自一人乘船的，要交一百金船费。你只有五十钱，就从这里开始，替我拉船纤，一直拉到彭城，那一半价钱就抵消了。”
利令智昏
“利令智昏”比喻因贪利而使头脑发昏，干出失去理智的事。
此典出自《史记·平原君虞卿列传》：“平原君，翩翩浊世之佳公子也，然未睹大体。鄙语曰‘利令昏智’，平原君贪冯亭邪说，使赵陷长平兵四十余万众，邯郸几亡。”
公元前262年，秦国派兵攻打韩国的野王（今河南泌阳县），野王降秦，这就切断了韩国的上党郡与本国的通路。上党都处于孤立无援的境地，很快就要灭亡了。上党郡守冯亭十分着急，派使臣去赵国，愿以上党等十七个城邑投降赵国，共同抵抗秦国。赵王和群臣商议，有人主张接受上党郡守投降，有人主张不要接受，大家都争论不休。最后，赵王采纳了平原君赵胜的主张，接受上党郡守的投降，并派平原君领兵驻扎在上党，从而抵御秦军。公元前260年，秦将军攻取上党，上党军民败退到赵国。接着，秦军进攻赵国长平（今山西高平县），赵将廉颇阻挡了秦军的攻势，两军呈对峙状态。这时，赵王误以为廉颇坚守不出是因为畏惧秦军，他听了秦国散布的“秦国最害怕赵国派赵括为领兵”的谣言，就让赵括代替了廉颇。秦国听说赵括取代廉颇，立即暗里派武安君白起为将，以王为副将，把赵军分割包围，赵军大败。
《史记》作者司马迁在评论这场战役时说：“平原君赵胜，是一个行为超出普通世俗子弟的有才干的公子，然而有时也看不清局势，不明白大道理。俗话说：‘利益，能够使人冲昏头脑，丧失理智。’平原君贪图冯亭的利诱，主张接受上党郡降赵，诱发了长平之战，以致使赵国在长平损失了四十多万兵众，甚至差一点就丢掉了国都邯郸。”
史家历来认为，赵国在长平战役中的惨败，主要是由于赵王用人不当造成的，不应归咎平原君关于接受上党投降的建议。但是，司马迁对此有自己的看法，这也算一家之言吧。
蒙子公力
“蒙子公力”的意思是说，承蒙子公（陈汤）的大力帮助。人们用它比喻谄媚行贿，以求提拔、重用。
此典出自《汉书·陈万年传》：“时车骑将军王音辅政，信用陈汤。咸数赂遗汤，予书曰：‘即蒙子公力，得入帝城，死不恨。’后竟征入为少府。”
汉元帝时期，御史大夫陈万年有一个儿子叫陈咸，字子康。陈咸依靠着父亲的权势，十八岁就在朝中当了郎官。他很有才能，敢于直言，因而也得罪了很多大臣。一次，父亲陈万年病了，把陈咸叫到床前，耐心地劝说儿子要善于处理好关系，不要得罪人。一直谈到深夜，然而陈咸却坐着睡着了，头碰到了屏风上。陈万年大怒，要鞭打儿子，骂道：“我教导你怎样做人，你反而睡着了，不听我的话，这是为什么？”陈咸叩头谢罪说：“你说的话我全明白了，主要是教我学会奉承。”陈万年听了，一言不发了。
汉成帝即位后，车骑将军王音执掌朝政，他很信任陈汤。陈咸认定陈汤很有实力，就多次贿赂陈汤，并给他写一封信，说：“如果承蒙子公您鼎力相助，让我回到京城做官，我死无遗憾。”本来，汉成帝即位之后，陈咸曾因为受牵连被免官，过一段时间就要到南阳任太守。他和陈汤拉上关系后，竟然又被调入京城做少府。
梦中得金
这篇寓言讽刺并揭示了贪财好利的虚伪众生相。
此典出自刘元卿《应谐录》。
有个生员，性格狡猾，能用诡计欺骗人。学府里的博士管教很严格，生员们稍微犯点规矩，必定派人抓来，狠揍一顿，从不宽恕。有一天，这个生员不小心违反了规定，博士追拿很急迫，坐在彝伦堂上，怒冲冲地等着他。过了一会儿，生员到了，长跪地下，不说别的事，只说：“学生我偶然得到一千金，正在处理，所以来见先生迟了。”博士听到生员得到的金子很多，就气愤地说：“你的金子是哪里得来的？”生员说：“从地里挖到的。”又问道：“你想怎样处理它？”生员回答说：“学生我家里本来非常贫穷，没有财物产业。今天我同妻子商量，打算用五百金买田地，二百金买房产，一百金买器具，一百金买僮仆和婢妾；只剩下一百金，用其中的一半买书，从今以后要发愤攻读，另一半送给先生，来报答您平日教育我的恩德。”博士说：“有这种事啊！我凭什么接受你的金子呀？”于是，马上叫来管事的，准备丰盛干净的酒席，请生员坐席，让他喝酒，又说又笑，态度非常好，和平时判若两人。当酒喝到正高兴的时候，博士问道：“你刚才匆匆忙忙来这里，也曾把金子收到箱子里锁上了吧？”生员站起来回答说：“我把这些金子刚布置妥当，就被老婆一转身把我碰醒了。金子已经不见了，哪里还用得着箱子呀？”博士一听，吃惊地说：“你所说的金子的事是做梦吗？”生员回答说：“本来就是做梦啊！”博士很不高兴，然而已经表示亲切了，不好再发怒，只得慢条斯理地回答说：“你对我还是有很好的情意的。梦里得了金子还不忘记我，何况是真的得到了呢？”于是就又给他喝了一两杯酒，然后就让他出去了。
莫砍虎皮
这则典故讥讽为钱利不顾死活的人。
此典出自《笑得好》。
一个人被老虎叼走，他的儿子要去救他，就拿起刀去杀老虎。那个人在老虎嘴里大声喊道：“我的孩子，你要砍，只能砍脚，不要砍坏了虎皮，虎皮可以卖很多银子呢！”
牧竖拾金
这则寓言说明心地无私，便能“意自适”、“职亦举”。
此典出自《贤弈编》。
有个牧童，衣衫褴褛，蓬头赤足，每天赶着牛羊到山冈郊野中去放牧，常常放开喉咙唱着歌，他的思想自由自在，放牧的任务也完成得很好。
有一天，牧童拾到了一铢钱，装在衣领中。从此以后，他的歌声逐渐消失了，牛羊也经常到处逃散不顺从他的指挥了。
妻怒而去
这个寓言是叫人不要贪图非分，以免连分内的东西也要失去。
此典出自《说苑·正谏》：“当桑之时，臣邻家夫与妻俱之田。见桑中女，因往追之，不能得。还及，其妻怒而去之。臣知其旷也。”
这段话意思是说：
采桑的季节来了，我邻家的丈夫和他妻子一同到田野里去。丈夫看见桑林里有一个采桑的姑娘，便去追逐她，结果没有弄到手。回到家里，他的妻子愤怒地离开了他。
我嘲笑这邻家的丈夫反成了一个没有妻子的男人了。
齐人攫金
这个故事我们，当一个人受了某种坏思想所支配的时候，往往会干出正常人所难以理解的事情来。
此典出自《吕氏春秋·先识览·去宥》。
齐国有个人想得到金子，于是就在清早穿上衣服戴上帽子，去了卖金子的地方，看见别人手里拿着金子，一把就夺了过来。差吏当场逮住他，把他捆绑起来，问道：“人都在这里，你抢夺别人的金子，为什么呢？”
他回答说：“我根本没有看见人，只看见金子了！”
轻裘肥马
“轻裘肥马”形容生活豪华。
此典出自《论语·雍也》。
春秋时期，孔子的学生公西赤（字子华）有一次出使到齐国。冉求替他母亲向孔子请求补助一些小米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再多给一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八百斗。孔子说：“公西赤出使齐国，坐着肥马驾的车子，穿着又暖又轻的皮袍。我听说过：君子只救济需要救济的人，而不给富裕的人。”
倾家赡君
“倾家赡君”讽刺了悭吝人的无知与可笑。
此典出自《笑林》。
在汉朝有一个老人，没有儿子，家中富有，但他却非常节俭而吝啬。整天粗衣淡饭，天刚亮就起床，晚傍黑就睡觉；经营产业，搜刮剥削从不满足，而自己也从不随便花钱。
有人跟随着他，向他苦苦哀求施舍，他没有办法只好从内室取出十个积钱，从堂屋出来后，一边走一边减，等走到外面，只剩下一半了，他还心痛地闭上眼睛把钱塞给那个求乞的人。过了一会还叮嘱那人道：“我已经把全部家当都送给你了，千万不要对其他人说，不然他们会效法你而跑来求我的。”
老人不久死去了，他的田宅全部被没收了，金银财宝也都被充实国库了。
取之不尽，用之不竭
“取之不尽，用之不竭”形容极为丰富，取不完，用不尽。
此典出自宋代苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”
《前赤壁赋》是宋代文学家苏轼被贬到黄州以后写的一篇文辞华美的赋。苏轼在这篇赋的第四自然段中写到：“流逝的一切就像这江水一样，然而它又没有因流去而消失，始终还是一江的水；圆缺的东西就像月亮一样，然而它并没有减少或增长，始终还是一轮月亮。如果从变的一面来看，天地不到一转眼的工夫就完了；如果从不变的一面来看，万物和我都是无穷无尽的。然而这又有什么可羡慕的呢？况且天地中间，万物各有各的主人，如果不是我所有的，就是一根毫毛也不会去拿取。只有江上的清风和山间的明月，耳听风成为声音，眼看明月成为景色，拿取这个无所谓，使用这个不会枯竭。这虽然是造物者的无穷无尽的宝藏，但也是我和您所共有的。”
三虱相讼
“三虱相讼”这一典故说明一切寄生虫，既相互争抢又相互依存的本性。
此典出自《韩非子》。
一天，三只虱子在一头肥猪身上，相互争吵起来。
这时，又有一只虱子经过这里，见它们争吵不休，就问它们：“你们为什么争吵呢？”
三个虱子回答说：“为了争夺猪身上最肥美的地方。”
那只虱子听了，说：“难道你们不担心腊祭的时日就要到了吗？到时候，茅草一烧，这头猪便要被杀掉煮熟成为祭品，你们不抓紧时间吮吸它的鲜血，还争吵什么呢？”
三只虱子一听，如梦初醒。于是，它们就停止争吵，挤在一起拼命吮吸着猪血。
杀鸡取卵
“杀鸡取卵”讥讽贪得无厌者营求暴利时不计后果、不计手段的行为。
此典出自《伊索寓言》。
在古代希腊，流传着这样一个故事：
有一个贪婪的人，家里喂养一只母鸡。他每天都把鸡下的蛋拿去卖钱。然而卖鸡蛋的钱毕竟有限，不够他花的，所以他整天冥思苦想，妄想能有一天发大财。
一天早上，他照例去鸡窝摸鸡蛋。他将母鸡刚下的鸡蛋托在手上，“嗬，鸡蛋怎么这么黄呀？”原来这枚鸡蛋与其他的鸡蛋不一样，它的蛋皮是金黄色的，还有一点发亮。他突然放声大笑：“哈哈，这是金蛋呀！我发财的时运到了，这鸡肚子里一定有很多金蛋，否则，它怎么会下金蛋？！”
他立刻回屋拿起尖刀，一刀将母鸡杀死，剖开鸡肚子，又小心翼翼地切开鸡胃、鸡肠，甚至把鸡血管也翻腾一遍，然而什么东西也没有发现，不用说金蛋，就是铁蛋也没有一个！他大失所望。他倚在门框上悲哀地自言自语说：“全完了！现在连一只下蛋的母鸡也没有了！”
贪得无厌
“贪得无厌”比喻不知足。
此典出自《史记·赵世家》：“襄子立四年，知伯与赵、韩、魏尽分其范、中行故地……知伯益骄，请地韩、魏，韩、魏与之；请地赵，赵不与，以其围郑之辱。知伯怒，遂率韩、魏攻赵。赵襄子惧，乃奔保晋阳……三国攻晋阳，岁余……襄子惧，乃夜使相张孟同私于韩、魏。韩、魏与合谋，以三月丙戌，三国反灭知氏，共分其地。”
知伯是战国时代野心勃勃的人，整天想着扩展自己的土地，有一次，他联合赵、韩、魏三国的兵去攻打中行氏，把中行氏灭掉，侵占中行氏的领土。他休息几年，又派人去向韩国要求割地，韩国害怕他，就给了他一块有一万户人家的地方。知伯喜不自胜，又派人去向魏国要求割地，魏国不想给他，但又担心他会起兵攻打，只好也给他一块土地，知伯更高兴了，又派人到赵国去，要求割让蔡和皋狼的地方。赵襄王不给他，知伯暗中勾结韩、魏两国去征伐赵国。赵襄王采纳了张孟谈的计策，迁到晋阳去住，准备充足的粮食和兵器去抵抗知伯。知伯把晋阳围攻了三年，始终没有办法攻打下来。这时赵襄王的粮食快要用完了，心灵如焚，于是又叫张孟谈去游说韩、魏两国，建议他们联合赵国，阵前倒戈攻打知伯，韩、魏答应了。赵国乘夜出兵，韩、魏两国也响应，结果把知伯击败，杀死了知伯，最后弄得身死地分。那时的人，都讥笑知伯是“贪得无厌”的报应。
贪贿无艺
贪贿无艺指贪污受贿，也形容搜刮的无止境。
此典出自《国语·晋语八》：“骄泰奢侈，贪欲无艺。”
春秋时，有一个叫叔向的人去见韩宣子。韩宣子对他说：“我名义是卿（古代国君之下的一种官衔，分为卿、大夫、士三级），位在国君之下，可财富却不多。”叔向听了，马上向韩宣子表示祝贺。韩宣子觉得很奇怪，问道：“我现在已经不能同卿大夫们平起平坐了，正在为这件事而忧虑，你为什么向我祝贺呢？”
叔向说：“从前，栾武子做上卿的时候，只有一百个人，二百顷地，家里没有什么祭祖用的器皿，他只是按照先王的法令和德行办事。远方的诸侯听说了他的这种行为，都来同他交朋友，连住在西方和北方的部族也来归顺他。可是到他儿子继位以后，专横霸道又大肆挥霍。他用卑劣的手段，抢夺了大量的财富。这种行为本来应该受到惩罚，只是因为他父亲的德行，才没有受到惩罚。现在，你就像当年的栾武子那样，没有很多财富，我认为这样你就可以实行德政，不致遭到灾祸，所以向你祝贺。”
贪狼食肉
“贪狼食肉”这个典故告诉人们利用其垂涎于“肉”的本性，设下钓饵。
此典出自《聊斋志异·狼》。
有个屠户卖肉归来，天色已晚。忽然，一只恶狼朝他走来，窥视着他担中的剩肉，显出一副垂涎欲滴的样子。这只狼紧跟在屠户的后面，一直尾随了好几里地。
屠户用刀吓唬，狼稍稍退却；等他转身一走，就又立刻跟上来。屠户没办法，心想，狼想得到的是肉，不如暂且把肉悬挂在树上，明天一早再来取走。于是屠户就用肉钩钩住肉，踮起脚尖把肉挂在树枝中间，并向狼示意担子已空，恶狼这才停止跟踪。
于是屠户回到了家中，第二天黎明时，屠户来这里取肉，远远望见树上悬挂着一个很大的东西，像人吊死一样，心里非常害怕。他提心吊胆地走近一看，才发现是只死狼。抬头仔细看了一下，只见恶狼嘴里含着肉，肉钩刺穿了它的上腭，好像鱼吞食了钓饵一样。
贪以死饵
这则寓言讽喻了蝇营狗苟而终于丧生的人。
此典出自《孔丛子·抗志》：“鳏鱼难得，贪以死得饵；士虽怀道，贪以死禄矣！”
子思居住在卫国。卫国有个人在河里钓鱼，钓到了一条大鳏鱼，其体形之大可以装满一辆车子。子思就问那个人说：“这鳏鱼，是最难得到的大鱼呀，你是如何把它钓上来的？”那人回答说：“开始放钓竿时，我只用一条小鲂鱼作钓饵，鳏鱼游过来看都不看一眼；后来我再换上半头小猪，它就吞下去了。”
子思听后长叹了一口气说：“鳏鱼虽然难以获得，但它因为贪吃大钓饵而死亡；而那些士人虽然心怀大道，却因为贪图利禄而失去了生命呀！”
螳螂捕蝉，黄雀在后
“螳螂捕蝉，黄雀在后”比喻利令智昏，一心想算计的人却反而遭害。
此典出自《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲跗（fū）欲取蝉，而不知黄雀在其旁也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利而不顾其后之有患也。”
公元前584年，吴国国君吴王打算攻打楚国。吴王寿梦这个人刚愎自用，拒绝任何人的劝谏，对跟随在左右的侍从们说：“谁再敢劝我，就坚决杀掉他！”
吴王亲随当中有个年轻人，他想劝阻吴王却又不敢直说，不知如何是好？于是，他每天清晨怀藏弹丸，手拿弹弓，在花园里走来走去，露水沾湿了他的衣裳。就这样，一连三个早晨。
吴王疑惑不解地问他说：“你为什么自讨苦吃，把衣服湿成这般样子呢？”
这个年轻人回答说：“花园里有树，树上有蝉，蝉儿落在高高的树上，发出‘知了，知了’的悲鸣声，偶尔喝着清凉的露水。它并不知道，螳螂正躲在自己的背后，准备吃掉它；螳螂弯曲着身体，弓着脚背，想要捉住蝉儿，它并不知道，黄雀正在自己旁边准备吃掉它；黄雀伸长脖子准备吃掉螳螂，它并不知道，我的弹丸正在树下瞄准它。蝉、螳螂和黄雀，都只顾想着得到眼前的利益而没有顾及到各自的背后还有祸患。”
吴王听后，颇受启发，他说：“你说得很正确！”于是他就取消了攻打楚国的计划。
滕薛争长
“滕薛争长”的意思是从尊位与首位之争，看出有些人的利禄之心尤甚。
此典出自《左传·隐公十一年》。
西周时期，有许多大小不等的诸侯国。其中一个诸侯国的国名叫滕，另一个诸侯国的国名叫薛。滕、薛两国都是侯爵国，滕是姬姓侯爵，其国君称为滕侯；薛是任姓侯爵，其国君称为薛侯。
鲁隐公十一年（公元前712年）春天，滕侯和薛侯到鲁国朝见鲁隐公，两个人都想排在前面为长。薛侯说：“薛的祖先奚仲是在夏代受封的，立国在滕国之先，因而应当位居前列。”滕侯说：“滕国的祖先曾经当过周天子的卜正官。而且滕与周室同姓姬，我滕侯不能排在异姓薛侯之后。”
事后，鲁隐公派遣羽父去劝说薛侯，对他说：“承蒙您和滕侯来鲁国慰问，真是不敢当。周人有句俗话说得好：‘山上有树，工匠才能派它的用场；宾客有礼，主人才会选择适宜的礼仪予以招待。’周室的同宗结盟制度规定，凡是不与主盟同姓的诸侯都居下位。如果鲁君到薛朝见薛君，自然不敢同任姓的诸侯同列为长。您如果愿意屈尊来到敝国，请同意滕君居先为长。”
薛侯答应了，于是就让滕侯居上为长了。
田主见鸡
这则寓言形容有些人为了钱可以毫无原则。
此典出自《新镌笑林广记》。
一个富人有几亩多余的田，租给张三种，每亩田要一只鸡。张三把鸡藏在背后，富人就喃喃地说：“不把这片田给张三种。”张三马上把鸡拿出来，富人又说：“不给张三那给谁？”张三说：“开始的时候不给我，后来又给我，这是为什么？”富人说：“开始是无稽（鸡）之谈，后来是见机（鸡）行事嘛。”
剜股藏珠
“剜股藏珠”的这个典故告诫人们，做事情切不可轻重倒置。
此典出自《龙门子凝道记·秋风枢》。
海里有座宝山，有许许多多奇珍异宝，交错杂陈，藏在里边，光芒四射，耀人眼目。
有个航海的人得到一颗直径一寸的明珠，就乘船把它运回家。船航行了还不到一百里路，突然风起浪涌，船身不住地颠簸，只见一条蛟龙在海涛中出没，样子非常恐怖。船工劝他说：“蛟龙是想得到那颗明珠啊！请您赶紧把它扔进水中，否则就会连累我们了。”航海的人左右为难：丢掉吧，确实不舍得；不丢吧，情势所迫，又怕大难临头。于是，他就剜开大腿上的肉，把珠子藏了进去。风浪也随即平息下来。
这个航海人回到家里后，取出了明珠，但没过多久，他就因为大腿上的肉溃烂而死去了。
唯利是图
“唯利是图”这个典故比喻只贪求财利，别的什么都不顾了。
此典出自《左传·成公十二年》：“余（我）虽与晋出入，余唯利是视。”
春秋时，秦、晋两国在令孤（今山西省临猗县）签订了和好的盟约。然而不久，秦国却又同狄人以及楚国联合，并鼓动他们去打晋国。
由于秦国背约，晋国于公元前578年派吕相去和秦国绝交，并指责秦国破坏秦、晋之间的友好关系。吕相在和秦桓公论争时，曾经引用秦桓公过去说过的话揭露秦国背信弃义。吕相说：“大王过去就说过。秦国同晋交往，除了唯利是图以外，没有其他的目的。”
卫人嫁子
“卫人嫁子”的这个典故讽刺那种自恃聪明、却自欺欺人的人。
此典出自《韩非子·说林上》。
卫国有个人，在他女儿出嫁时一再叮嘱女儿说：“（到婆家）自己一定要多攒些私房钱。给人家做媳妇被退回来，是常见的事。那些能够白头到老的人，（只是）侥幸而已。”他的女儿因此就多积私房钱，她婆婆认为她的私房钱攒得太多了，就休弃了她。结果，卫人的女儿带回娘家的私房钱，比她出嫁时的嫁妆还多几倍。她的父亲不责备自己教育儿女的错误，反而却自以为这种增加财富的办法非常好。
今天，一些做官的人都是这类人呀！
无价之宝
“无价之宝”形容其物之珍贵稀奇。
此典出自周代尹文《尹文子》：“此玉无价以当之，五城之都仅可一观。”
传说古代魏国有个农夫有一天正在田里干活时，挖出了一块圆形的白玉。这块白玉很大，直径竟然有一尺多。农夫不知道他挖到的是一块宝贵的玉石，就把它带回去放在了桌子上。到了夜晚，宝石光照满屋，全家人都非常害怕。邻居知道后就哄骗他说：“这是不祥之物，应赶快拿去丢了，否则会招致灾祸。”农夫信以为真，就连忙把白玉丢到野外去了。于是邻居就偷偷地拾回了白玉，立即拿去给了魏王。魏王不知道这块璧有多宝贵，就召来有经验的玉工进行鉴定。玉工看了非常高兴地对魏王说：“恭贺大王洪福，这是一块宝玉啊！”魏王听说是宝玉，又惊又喜，忙问玉工：“你看这块宝玉能值多少黄金？”玉工看到魏王贪婪的脸色，就笑着回答说：“此玉无价以当之，五城之都仅可一观。”
子虚乌有
子虚：不真实的事；乌有：哪有。原为假设的人名。后用来比喻假设的或不存在的人、事。
此典出自汉·司马相如《子虚赋》。
梁孝王有一座“梁园”，方圆三百余里，圆内美景数不胜数，著名词赋家司马相如在为梁孝王供职时，曾在此居住了三年，并写下了名作《子虚赋》。
《子虚赋》的内容是：楚王派一个叫子虚的人拜访齐王，齐王率领全国狩猎能手，陪同子虚进行了一次大规模的游猎活动。过后齐国乌有先生询问子虚对这次游猎活动的感受，期望得到赞扬。可是，子虚却大谈楚王的游猎活动是如何壮观，目的是贬低齐王的游猎活动。
乌有先生竭力为齐王辩护，双方谁也说服不了谁。……此文写得词藻华丽，场面宏伟。汉武帝读了之后大为赞叹，下令召见司马相如。
司马相如说：“《子虚赋》写的是诸侯游猎的场面，如果是天子的游猎，那场面一定还要壮观宏大。”汉武帝大喜，请司马相如再写。这样，司马相如就又写下了《上林赋》。
《上林赋》写的是亡是公听了子虚、乌有先生各自夸耀本国君主游猎盛况的对话后，认为齐、楚之事都不足道。于是，他介绍了天子游猎活动的气魄和天子花园上林苑的壮丽。文章末尾，司马相如对诸侯、天子贪恋游猎、荒废政务的行为作了讽谏，主张修明政治，提倡节俭。
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