此典出自战国·孟轲《孟子·告子上》。
孟子是战国时期邹国人，是我国伟大的思想家，儒家学派的创始人之一。孟子经常去各国游历，拜见各国君王，借以阐述自己的政治主张。
一次，孟子来到齐国。当时，在位的齐宣王昏庸无能，经常被一些奸臣所利用。故此，许多忠义之士对国家的前途命运深感忧虑。闻知孟子来到了齐国，这些人大受鼓舞，奔走相告：“知道了吗？大思想家孟子来到我国了，如果有他前去劝谏宣王，那我们齐国就有希望了！”
可是，过了很长时间，也不见孟子前去劝谏齐王。这些人非常生气地找到孟子，责备他不为齐国尽力，孟子听后认真地回答说：“天下虽有一些很容易生长的东西，但如果‘一日暴之，十日寒之’，它们就不会生存。同样道理，我平时规劝齐王的机会少，而宫中的奸佞小人却一天到晚地围着他转，这样我又怎么能让他真正明智起来呢？”
量才录用
根据才学能力的大小来分配合适的工作。
此典出自汉·班固《汉书·董仲舒传》。
汉武帝刘彻即位后，发愤励精图治，以再现“文景之治”的繁荣景象。便下明诏让各州府及王公大臣向朝廷荐贤。一时许多有才学的人被推荐到武帝面前，其中就有后来的大政治家董仲舒。对各地推荐来的人才，汉武帝亲自考查他们的学问，让他们每人写一篇如何治理天下的文章，再亲自查看他们的文章，认为董仲舒那篇最符合他的心意。于是，汉武帝召见了董仲舒。
董仲舒见了汉武帝，侃侃而谈：“贤明的国君治理天下靠的不是刑罚，而是靠仁义礼乐去教化百姓，使正气上升，把邪气压下去，老百姓就不会犯法作乱。朝廷要选拔各种人才，对各种人才要量才录用，而各式各样的人才需要培养，要培养人才就得兴办学校，要有一套统一的理论去教化人民，这一理论就是孔子的儒学，而对其他学说应该一律加以禁止。”
这就是历史上著名的“罢黜百家，独尊儒术”。汉武帝采纳了他的建议，于是封建社会几千年以儒家为正统的局面开始了。
趋炎附势
趋：迎合。炎：热。比喻迎合依附有权势的人。
此典出自元·脱脱等《宋史·季垂传》。
北宋真宗时的丁谓用阿谀奉承的手段，讨得真宗的欢心，卑劣地爬上了宰相的位置。然后他玩弄权术，排挤异己独揽朝政。别人只要想升官就必须吹捧、巴结他。
当时有个名叫李垂的人，他对官场中奉迎拍马的庸俗作风非常反感，所以一直得不到重用。有人问他为何从未去拜谒丁谓，李垂说：“丁谓身为宰相，不公正处理事务，有负朝廷对他的重托和百姓对他的期望。这样的人，我怎么能去拜谒他呢？”
这话传到了丁谓那里，丁谓非常恼火，借故把李垂贬到外地去以示报复。
宋仁宗即位后，丁谓倒台，被贬到遥远的地方去任职，而李垂却被召回京都。一些关心他的朋友对他说：“朝廷里有些大臣知道你才学过人，想推举你当知制诰（为皇帝起草诏书的官员）。不过，当今宰相还不认识你，你何不去拜谒一下他呢？”
李垂回答说：“如果我30年前就去拜谒当时的宰相丁谓，可能早就当上翰林学士（皇帝最亲近的顾问兼秘书官，可升任宰相）了，我现在年纪大了，怎么能趋炎附势，看别人的眼色行事，借以换取他们的荐引和提携呢？”
他的这番话不久传到了宰相耳里。结果，他再次被排挤出京都，到外地去当州官。
甜言蜜语
言语像蜜糖一样甜。为了骗取别人信任，用好听的言语来奉承人。
此典出自汉·司马迁《史记·张仪列传》。
张仪是战国时著名的纵横家，曾随鬼谷子学习兵法，为了实践一下他的才能，一次去韩国劝说国君归顺秦国，他说：“韩国地势险恶，土地贫瘠，民不聊生，士卒只有三十万还不到，秦国军队有百万之多，兵车千辆，战马万匹，士卒勇猛无比。以这样的勇士来攻打不服从的弱国，简直和拿三万斤的重量加在鸟卵上没有什么两样。而那些君臣诸侯，不衡量自己土地的大小，却听从别人的甜言蜜语，他们结党营私而互相掩饰，都振振有词地说：‘听从我的计策，可以在天下称霸。’不顾长远的利益，而听从短浅的意见，再没有比这种作法更贻误国君了。假如大王不臣服秦国，那么大王的国家便被分割了，宫殿、御林苑就不再是大王所拥有了。若臣事秦国，便得以安定；不臣事秦国，便遭受危险。逆秦国，而归顺楚国，纵然要国家不灭亡，也是不可能的。所以为大王着想，最好就是帮助秦国，秦国最希望的，就是削弱楚国，而最能削弱楚国的国家就是韩国。这并不是因为韩国强过楚国，而是因为地势的关系。如今假如大王能臣事秦国，而攻打楚国，秦王必定高兴。攻打楚国而从它的领土上得到利益，转移了自己的灾祸而又使秦国愉快，实在没有比这更好的计策了。”韩王听从了张仪的策略。后来，秦惠王封赏了张仪五个都邑，并封他为武信君。张仪的连横策略为秦统一中国立下了很大的功劳。
百发百中
泛指技术高明，无可挑剔。
此典出自汉·刘向《战国策·西周策》。
战国时期，有一个很有名的谋士，他的名字叫苏厉。有一次，他听说秦国大将白起将要带兵攻打魏国都城大梁，而大梁一旦被秦占领，附近的西周王室就危在旦夕。于是，苏厉对周王说：
“白起这几年打败过韩、赵等国，夺取了许多土地。现在他将要带兵攻打大梁，大梁一旦被白起攻下，周王室那可就非常危险了。您应当想办法阻止白起出兵。”
于是周王派苏厉前往秦国。苏厉对白起说：
“以前，楚国有一个名叫养由基的人，是一个射箭能手，他距离柳树一百步放箭射击，每箭都射中柳叶的中心，百发百中，左右看的人都说射得很好，可是一个过路的人却说：‘这个人，可以教他该怎样射了。’养由基听了这话，心里很不舒服，就说：‘大家都说我射得好，你竟说可以教我射了，你为什么不来替我射那柳叶呢！’那个人说：‘我不能教你怎样伸左臂屈右臂的射箭本领，但是你有没有想过，你射柳叶百发百中，但是却不善于休息，等一会儿疲倦了，一箭射不中，你的名声将大打折扣。’”
接着苏厉又对白起说：
“你已经打败了韩、赵等国，取得了许多土地，功劳很大。现在，又要派你带兵出关，经过西周王室的所在地去进攻大梁，如果这一仗不能取胜，就会前功尽弃。你不如说自己生病，不要出兵为好。”
白起听了，哈哈大笑说：“我所向披靡，百战百胜，怎么会不能取胜呢？”
白起没有听苏厉的，继续领兵出征，不久大败魏军，得到了秦王的奖励。
励精图治
励，振作。振奋精神，力求治理好国家。
此典出自汉·班固《汉书·魏相传》。
公元前74年，汉昭帝刘弗陵死去。他没有儿子，于是手握朝政大权的大司马、大将军霍光便立汉武帝的曾孙刘询为帝。这就是汉宣帝。公元前68年，霍光病死。御史大夫魏相根据历史教训和霍氏家族的胡作非为，建议宣帝采取措施，削弱霍氏权力。霍氏对魏相极度怨恨和恐惧，便假借太后命令，准备先杀魏相，然后废掉宣帝。宣帝得知此事后，先发制人，采取行动，将霍氏满门抄斩。
从此以后，宣帝亲自处理朝政，振作精神，力图把国家治理得繁荣富强。他直接听取群臣意见，严格考察各级官员，还降低盐价，提倡节约，鼓励发展农业生产。魏相率领百官尽职尽责，很符合宣帝的心意。
宣帝在魏相的辅佐下，采取了一系列有利于发展生产，减轻人民负担的有效措施，大展宏图，励精图治，知人善任，各司其职，国家很快强盛起来，呈现出一派繁荣景象。
高山流水
指乐曲高深，不易懂。比喻知音难觅。
此典出自战国·列御寇《列子·汤问》。
伯牙是春秋时一个著名的音乐家。他从小就喜爱音乐，年轻的时候跟着当时最有名望的琴师成连学弹琴。
伯牙跟着师傅学了三年，弹琴的技艺已经非常高超了，但他觉得还没有达到随心所欲的地步，作出的曲子也不能尽情抒发自己的思想感情，就要求继续跟着成连学习。
有一次，伯牙想作一首描写海上风暴的曲子，想了好几天，作出的曲子总觉得不能称心如意，他就去请教他的老师成连。成连就对伯牙说：“我有个老师擅长作曲，住在东海的篷莱山上，我们去向他请教。”
成连把伯牙带到蓬莱山上，让伯牙在海边等着，自己借口去找老师，驾船走了。伯牙在海边等了许久，也不见老师的影子，正在他焦急的时候，忽然，天！刮起了大风、大海上掀起了滔天大浪，波涛汹涌，扑向岸边，拍打着山崖。山崖上的松树也在风中呼啸，风声、涛声、松树的呼啸声交织在一起，汇成了一首雄壮激昂的乐曲声。伯牙突然觉得自己的灵感被触动了，赶忙摆好琴，忘情地弹了起来。就这样，他终于创作出了一首描写海上风暴的美妙的乐曲。
过了一会儿，大海上又风平浪静。这时，成连老师又出现了，伯牙这时才明白了老师带他到海边来的用意。成连说：“大自然是我们最好的老师啊！”
从此，伯牙的音乐水平又上了一个台阶，达到了非常高的境界。有一次，他正在弹琴，他的一位好朋友钟子期来了。钟子期是一位极有造诣的音乐鉴赏家，任何乐曲，他一听就知道乐曲表达的是什么内容。这一天，伯牙弹奏的是他新创作的《高山流水》，当琴声高扬激越时，钟子期就说：“真妙啊！气势磅礴，像挺拔雄伟的泰山！”当琴声悠扬舒缓时，钟子期又说：”太美了！就像烟波浩渺的江河流水！”伯牙听了，非常激动，对钟子期说：“你真是我的知音啊！”
“高山流水”本是传说中伯牙创作的乐曲名，后用来比喻乐曲高妙或知音难觅。
天之骄子
汉时指匈奴民族，即匈奴是上天所骄宠的儿子，故极其强盛。后指能力非凡的人。
此典出自汉·班固《汉书·匈奴传》。
匈奴是我国北部一支强大的游牧民族，在秦末汉初的半个世纪中，先后征服了我国北部、西北部和东北部许多少数民族，并屡犯汉族地区。公元前200年，汉朝开国皇帝刘邦曾经亲自带领三十万大军和匈奴人作战，结果被围困七天七夜，历经艰难才脱险。此后，汉朝几代皇帝都不敢与匈奴碰硬。雄才大略的汉武帝即位后，下决心解除这一后患。
武帝在位期间，先后派韩安国、卫青、霍去病等大将征伐匈奴，屡次取得重大胜利。公元前90年，匈奴单于狐鹿姑再次入侵汉族地区，抢掠百姓财物，杀死汉朝官员。武帝非常愤怒，派大将军李广利领兵七万，御史大夫商丘成领兵三万，重合侯莽通领兵四万，前去反击匈奴。
狐鹿姑得知大批汉军反击，马上丢弃笨重的军事设备，威逼民众迁居。汉军三支队伍进入匈奴控制区后，商丘成的人马与匈奴兵交战九天，互有死伤；莽通的人马因匈奴兵自行退去，未曾交战；李广利的人马则大败匈奴兵，并乘胜向北追赶。
就在这时，京城里传来了李广利的家属因犯罪而被捕入狱的消息。李广利非常担忧，不知如何是好。部下有人建议，索性深入匈奴腹地，建立更大功勋，以此为家属抵罪。李广利采取这一方法，继续北进，结果大获全胜，杀了匈奴的左大将。
狐鹿姑虽然丢弃笨重的军事设备后退，但他的实力没有受到多大损伤。等到李广利消耗了相当的实力后，他亲自率领五万骑兵，袭击李广利的队伍。结果，汉军大败，李广利投降，狐鹿姑把女儿嫁给他为妻。但一年后，因遭到已投降匈奴的原汉使卫律的嫉妒而被害。
就这样，武帝派出的三支军队都遭到了严重损失，仍没有达到反击匈奴的目的。为此，单于派出使者，致书武帝说：
“南方有大汉，北方有强胡。你们知道我们胡是什么吗？胡，是上天的宠儿啊！”
单于要求武帝开放关口，让匈奴人方便出入；允许他们娶汉女为妻，并每年给匈奴若干美酒、粟米、绸缎布帛。这样，他们就不再在边境骚扰。
汉武帝和匈奴通过这次针锋相对的较量，认识到“上天的宠儿”一时难以消灭，就有了和谈的意思。武帝病死后，汉朝和匈奴仍是时战时和。
一意孤行
孤行：独自行事。顽固地按自己的主观想法去做，不接受别人的意见。
此典出自汉·司马迁《史记·酷吏列传》。
赵禹、张汤都是汉景帝时期的名臣。先后被景帝任命为太中大夫，负责制定各项条令法规，深受景帝的器重。
赵禹为人耿直，严于自律，为官清正廉洁，严格照章办事从不被别人所左右。担任太中大夫以后，他更是深感责任重大，为排除人情上的干扰，他遣散了家中的门客，同时，不再与朝中官员私下往来，并谢绝同僚们的邀请，避免泄露朝廷机密。
逢年过节或喜庆的日子，官员往往找几个知心朋友在一起饮酒谈心。
席间海阔天空，毫无边际，什么天文地理、诸子百家、朝中要闻、民间琐事无不当作话题。赵禹学问广博，口才又好，谈起来更是风趣、诙谐。现在席中少了赵禹，人们都觉得趣味不足。
自从赵禹谢绝朋友间的应酬之后，他的朋友们甚为不满，有时私下议论甚至多有微词，误认为赵禹是官做大了，有意疏远老朋友。
好心的朋友劝他改变一下作风，免得得罪老朋友，赵禹笑而不答。
开始，朋友对他还有些误解，时间久了，朋友知道赵禹出于公心，不得不如此，便改变了错误理解，对赵禹仍然敬重如昔。
张汤与赵禹截然相反，他为官残酷，性情贪婪，而且巴结权贵，只要对他有用，他一律热情接纳，从不考虑对方的人品如何。
长安的许多富商不敢得罪张汤，担心张汤暗中加害他们，只好经常带上厚重的礼品去巴结张汤。张汤是来者不拒，一律照单全收。
甚至有些风雅名流，尽管讨厌张汤，但震于他贪婪、残酷的恶名，也不得不违心与之交往。
不久，张汤因巧于辞令，善于揣摩景帝和丞相的心理，被提升为三公之一的御史大夫。
在一次讨论对待匈奴的问题上，博士狄山提出和亲的建议。理由是：当年汉高帝北征匈奴时，猛将如云，谋臣如雨，尚且被困平城。于今将士不如当年，无力与匈奴抗衡。
张汤怒斥狄山是迂腐之见。
狄山反唇相讥：“我是愚忠，你是诈忠，我早就看出你是一个狡诈的小人。”
皇帝因宠爱张汤，责问狄山：
“你能守住一个郡么？”
狄山承认不能。
皇帝又问：
“那么守一个县呢？”
狄山回答是否定的。后来，勉强表示能守住一寨。狄山被派往前线，不久战死沙场。
张汤依仗皇帝信任，越发横行无忌，招致百官的痛恨，皇帝这时也觉察到张汤的肆无忌惮，便派赵禹审问张汤。
赵禹秉公执法，严厉斥责张汤的种种不法行径。张汤见自己的罪行已经暴露无遗，又听赵禹说得有根有据，自知罪恶深重，便引剑自杀了。
出尔反尔
就是从你那里出来，又回到你那儿去，指你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。后来多用来形容言行前后矛盾，反复无常。
此典出自春秋·孟轲《孟子·梁惠王下》。
战国时，有一年邹国和鲁国发生了一次战争，邹国战败，三十多名官吏被鲁国人杀死了。奇怪的是，邹国的老百姓没有人去支援邹国的军队。
邹穆公知道了这件事，非常不高兴。这时正好孟子来到邹国，邹穆公就问孟子：“在这次战争中，邹国的老百姓眼看着邹国的官吏们被杀，却袖手旁观，真是可恨！要是把他们杀了吧，他们人又太多；要是不杀吧，以后再有这种事情，更没有人去营救了，这种风气实在开不得。您说我该怎么办呢？”
孟子问道：“您知道为什么会这样吗？”邹穆公说：“不知道。”孟子说：“在闹灾荒的时候，邹国的百姓们没法生活，年轻力壮的外出逃荒；年纪老的、身体弱的就死在路上，尸体丢在山沟荒野之中。而您的粮仓里储满了粮食，衣食不缺。可您的属下却不把灾情告诉您，不但不赈济灾民，反而还加紧搜刮、残害百姓。老百姓怎么能不恨这些官吏呢？他们遇到危险的时候，老百姓自然不会去救，曾子曾经说过：‘要注意呀！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。’所以说，您也不要怨恨那些老百姓，如果您实行仁政，爱护百姓，那么老百姓也会爱护您和您的官吏，并且在危险的时候肯牺牲自己的生命。”
邹穆公听了，豁然开朗，从此开始实行仁政，邹国也慢慢强盛起来。
“出尔反尔”又可说成“出乎反乎”。
小题大做
很小的事情却大动周折，比喻把小事当做大事处理。
此典出自汉·刘向《战国策·赵策》。
赵国的孝成王，谁都知道他是个很不成器的君主。他贪图小利而不计大害，遇到重要事情却偏偏独断专行，尤其听不得正确意见。每逢大事需要决断，当正确与错误两种意见同时摆在他面前要他选择时，他都能毫不费力、十分坚定地选择错误意见。远的不说，就说他接受韩国的十六座城池，任命只会纸上谈兵的赵括为将，却使赵国蒙受了致命的打击。在这些事发生之前，他还干过一件蠢事。
有一年，燕国与赵国发生领土纠纷，燕一怒之下任命高阳军为统帅，率大军十万进攻赵国。孝成王听到军报立刻吓得六神无主，他甚至认定赵国的将领都没能力与燕军对抗。他自己决定派人到齐国，聘请齐国大将田单出任赵国统帅与燕军作战。
赵国的使者到了齐国，向齐王说明来意。
齐王心想，这次可不能便宜了赵国，就对使者说：“可以让田单帮助你们，但你们必须把济水以东的三座城池和高唐平原一带的五十七座城邑、集市全部奉赠齐国。”
使者不敢擅作主张，只好返回向孝成王请示。孝成王也觉得齐国的要价太高，但担心拒绝了，燕国会把赵国灭亡，想了想，最后痛下决心，答应了齐国的苛刻条件。
他的这种荒唐决定引起了朝堂上下的巨大震动。谁也弄不清孝成王到底在发什么神经，纷纷在私下议论不休。
最为不满的是老臣马服君赵奢，但他也不敢公开反对，只好找相国平原君大发牢骚说：
“我们赵国并不是没有能够统兵御敌的大将。为了聘请田单，居然一下子割让五十余座城池，不是太小题大做了吗？要知道，五十座城池来之不易，守之艰难，那可是用成千上万将士的生命和鲜血换来的，怎么竟如此轻率地拱手让给齐国呢？”
平原君却劝慰说：“这是已经决定了的事情，何必再谈呢？”
赵奢气愤地说：“赵国兵强将勇，能征善战者不下万人。如让我为大将率兵迎敌，不出百天就能把燕军全部肃清。田单算个什么东西！他如果无能，一定会败给燕国；真的有本事也不会为赵国出力。
用田单有害无利，道理明摆着，国君怎么会看不透呢？”
赵奢见平原君态度冷漠，只好叹口气走了。
人心所向
众人都有共同的向往。
此典出自唐·房玄龄等《晋书·熊远列传》。
晋朝人熊远很有威望，人们敬重他为官清廉、孝敬父母，而且平易近人，待友诚善。
熊远在年轻时便胸怀大志，立志做国家栋梁。一次，县令召他到县衙门做功曹，但他却辞谢不从。人们看他不愿做官，但又希望这样的好人做官，为了让他能为百姓谋利益，便强行为他穿上官服，戴上官帽，拉着他来到县衙里，他才勉勉强强地做了这个功曹。
熊远在县衙里办事认真，处事公道，深受百姓的爱戴，他的名声越传越远。他到县里仅仅10天，郡里便看上了他，将他提拔到郡里做官。来到郡里，熊远见到太守，头一件事便是对太守说：
“大人，你还是让我回去吧，我能辞退大官不能辞退小官，请让我回到县衙去吧！”
太守哪里肯放他硬是让他留在郡里。在郡里他又为国家和百姓做了许多好事。
后来，熊远成了司马睿的主簿。当时晋朝执政的是愍帝司马邺。有一年新年，朝廷要举行盛大庆祝活动，为了使庆祝更有气氛，朝廷安排要歌舞奏乐。
熊远认为这样做有些太过分，与当时国家的危难局面非常不相称。因为连年的战争与灾害，使国库空虚，现在朝廷的开支都处于维持现状，再拿出钱来大肆铺张，这钱从哪里出？
惟一的办法就是到百姓那里去搜刮，这无疑又要给百姓的生活雪上加霜，使他们更加苦不堪言。
于是，熊远决心上书劝谏晋愍帝。他连夜起草奏章，第二天早朝便急急忙忙地呈了上去。在上书中，熊远写道：
“上古时候，尧帝死后四海之内都停止演奏音乐。《礼记》一书说，遇到凶年丧事要减少饭食，撤去奏乐。现在晋怀帝刚刚死去不久，贼人当道，人神共忿。天子应与百姓同忧，人心所归向的只是道德与仁义（人心所归，惟道与义）。我劝天子应该提倡忠孝之仪，宣扬仁义之统，不要搞那些声色犬马的玩艺。这于社稷安危、于百姓安危都没有什么好处。臣下所言如有一定的道理，就请圣上不要再搞那些不必要的东西了。”
司马睿对熊远的这些建议非常赞同，也苦口婆心地去规劝晋愍帝，并对他晓以利害，让他以社稷为重，以百姓的生活为重。在熊远的奏章与司马睿的劝说下，晋愍帝最后还是听从了。
后来，熊远看到国内农田不整，到处一片荒芜，这使得粮食产量极低，百姓们无心种粮，几乎到了无法糊口的地步，至于向国家交税就更无从谈起了。
于是熊远建议皇帝，在这一年的立春那天，率领三公九卿，满朝文武百官到田里躬耕，用这种办法鼓励百姓种田。到了立春这一天，只见田野上龙旗飘扬，身着各色官服的百官在晋愍帝的率领下，拉犁的拉犁，点种的点种，一片繁忙景象。百姓们看到皇帝亲自率领百官种田，也都争先恐后地来到田间，这一年果然获得了大丰收。
九死一生
命运不济，多次濒临绝境。也用来形容历尽艰险，死里逃生。
此典出自楚·屈原《离骚》。
战国时期的伟大诗人屈原，一生忧国忧民，牵挂百姓疾苦，即使遭到奸人陷害而被流放时，仍为国家的命运而担忧，在他的不朽之作《离骚》中，有一节是这样写的：
长太息以掩涕兮，
哀民生之多艰。
余虽好修馳以馺羁兮，
謇朝谇而夕替。
既替余以蕙馻兮，
又申之以揽芷。
亦余心之所善兮，
虽九死其尤未悔！
大意是：“我经常深深地叹息，用袖子擦去满眶的眼泪，因为我时刻思念着楚国百姓，他们是那样艰辛、劳累！我只不过是追求美好的德行，却招来辱骂，竟然丢掉官位。流放我、迫害我、侮辱我，因为我身上戴着蕙草，因为我采集了芳草、佳卉！怕什么！只要是我真心喜爱的，即使为它死亡九次，也决不后悔！”成语是由这首诗的最后一句演变为“九死一生”。
一鼓作气
原意是：打仗靠的是军士们的勇气。擂响第一次战鼓，军士们精神振奋，勇气最为旺盛。后来比喻抓住时机，一股劲儿把事情办成。
此典出自春秋·左丘明《左传·庄公十年》。
公元前684年，齐桓公派大军去攻打鲁国。当时，齐国十分强大，常常欺负弱小的鲁国，鲁国人个个都感到很愤怒。鲁庄公也觉得忍无可忍，就决定亲自率兵抗击，与齐军决一死战。
有个叫曹刿的鲁国人听到消息，就请求去见鲁庄公，要为鲁庄公出谋划策。他的乡亲们劝他说：“国家大事有那些每天吃肉的大官们操心，你何必去插手过问呢？”曹刿说：“那些当大官的人都目光短浅，不会有什么好主意。”
鲁庄公正为自己没有个得力的谋士而发愁，听说曹刿求见，忙把他请了进去。两人交谈了很久，曹刿了解到鲁庄公很关心百姓，很得民心，就很高兴地说：“凭这一点就可以和齐国人打一仗。”
曹刿要求鲁庄公作战时带上自己，鲁庄公也已了解到曹刿是个具有远见卓识的人，就很高兴地答应了，并让曹刿和自己同乘一辆车。
齐、鲁两军在长勺（今山东莱芜东北）相遇。齐军仗着人多，一开始就擂鼓攻击。鲁庄公正要命令军队擂鼓反击，曹刿说：“别忙，还不到时机。”齐军第二次擂动战鼓发动进攻时，曹刿仍然劝鲁庄公按兵不动。鲁军将士见齐军张牙舞爪的样子，都有些忍耐不住了，个个磨拳擦掌，士气十分高昂。
齐军见鲁军这边一直没有动静，以为鲁军胆怯，就第三次擂响战鼓，发动攻击。曹刿这时才对鲁庄公说：“现在可以下令反攻了！”
于是鲁军也擂响了战鼓，士兵们早已鼓了一肚子气，个个像猛虎下山一样，奋勇地扑向敌人。齐军没有料到这一着，结果被攻得措手不及，最终抵挡不住鲁军的攻击，纷纷败退。
鲁庄公一见齐军败退，就要下令追击。曹刿又拦住他说：“别着急！让我观察一下。”
说完，他跳下车，仔细地看了看地上齐军留下的车辙印子，又上车爬到车杆上，望了望敌人的队形，说：“主公可以下令追击了！”
于是鲁庄公下令追击，鲁军将士个个奋勇争先，把齐军打得落花流水。
得胜后，鲁庄公问曹刿：“敌人进攻我们，为什么前两次我们要按兵不动，而要等到他们发动第三次进攻时，你才让我下令反击呢？”
曹刿说：“打仗全凭士气，齐军擂第一次鼓的时候，他们的士气正旺；到第二次擂鼓，士气就减了一半；到第三次擂鼓时，他们的士气已经衰落了。而这时我们才擂头遍战鼓，将士们士气高涨，当然就会打赢他们。”
鲁庄公又问齐军败退时为什么不能立即追击，曹刿说：“齐国是大国，兵力强大，我怕他们会有埋伏。我观察了他们的车辙纷乱，队形不整，才知道他们是真的败退，可以放心追击。”
鲁庄公听了，暗暗佩服，称赞曹刿想得周到。
人杰地灵
杰：指有杰出才能的人；灵：特别美好的意思。杰出人物在哪里出生或曾到过那里，所以那里就成了名胜之地。
此典出自唐·王勃《滕王阁序》。
闻名中外的滕王阁于公元663年重阳节落成。当时的洪州阎都督遍邀当地名士共赴庆贺大宴。当时只有十四岁的王勃也应邀入席。侍从见他还是个小孩，就把他安置在一个很不显眼的角落。
阎都督的女婿很会写文章。阎都督叫他预先写好一篇序文，以便到时候当众炫耀一番。
大家酒酣之际，阎都督站起来说：“今天洪州的文人雅士欢聚一堂，不可无文章记下这次盛会。各位都是当今名流，请写赋为序，使滕王阁与妙文同垂千古！”话毕，侍候的人将纸笔放在众人面前。但是大家推来推去，没有一个人动笔。后来推到王勃面前，王勃竟将纸笔收下，低头沉思。
过了一会儿，王勃卷起袖口，挥毫疾书。阎都督见是一个少年动笔，不大高兴，走出大厅，凭栏眺望江景，并嘱咐侍从将王勃写的句子随时抄给他看。才过一会儿，侍从抄来《滕王阁序》的开头四句：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”这四句的意思是：膝王阁所在之处过去属南昌郡治，现在归你洪州府。它的上空有翼、轸两星，地面连接衡山、庐山两山。
阎都督看了，认为这不过是老生常谈，谁都会写，一笑置之。其实，这十六个字把南昌的历史和地理的概况都交代清楚了，纵横交错，起笔不凡。
接着，侍从又抄来了两句：“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”阎都督看了有些吃惊。他想，这少年以三江（指荆江、湘江和浙江）为衣襟，又将五湖（指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖）为飘带，既控制着南方辽阔的楚地，又接引着东方肥美的越地，大有举足轻重、扭动乾坤之气。写出这样有气魄的句子，非大胸襟、大手笔不能使然。
侍从接着又抄上来几句，更使阎都督吃惊：“物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”原来，王勃在这里用了两个典故。前一个典故是说，物有精华，天有珍宝，龙泉剑的光芒直射天上二十八星宿中的斗宿和牛宿之间。意思是说洪州有奇宝。后一个典故是说，东汉时南昌人徐孺家贫而不愿当官，但与太守陈蕃是好朋友。陈蕃特地设一只榻，专供接待徐孺之用。意思是洪州有杰出的人才。
阎都督越看越有滋味，越看越钦佩，连声称赞“妙！妙！妙文难得！”再也不敢让女婿把预先写好的序文拿出来了。
王勃写完后，走到阎都督面前，谦逊地说：“出丑之作，望都督指教。”
阎都督高兴地说：“你真是当今的奇才啊！”
于是重新就座，阎都督把王勃奉为上宾，并亲自陪坐。
聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com
小提示:漏章、缺章、错字过多试试导航栏右上角的源