孝文帝的改革思想渊源于儒家的文化。他曾经一再表示，要参考和仿效“古式”、“旧典”，用文德代替武功，用儒家的“文”代替拓跋的“武”，从而寻求一条推动民族融合、社会进步的道路。以儒家为核心的思想立足于维护中央集权。

    孝文帝曾经多次在大臣们的面前表露出对南朝的欣羡与向往。他亲自接待南朝过来的使节，与他们交谈甚欢。

    拓跋鲜卑入主中原统一了北方以后，很多汉人参与政事。然而，汉人的参与并不意味着他们的正统观念与统治者的一致。很多汉族官员都会情不自禁地流露出对江南汉族王朝的感情，而对鲜卑贵族的鄙陋不屑一顾。这对于北魏的统治是极为不利的。只有当统治者对汉族人的正统观念完成了改造、消除了偏见，北魏的政权才能巩固与安稳，北魏才能名正言顺地统一南北，结束分裂对峙的局面。

    孝文帝深刻地认识到这一点。因此他多次以天下之主的姿态祭拜中原地区的名山大川，祈祷上天助其完成一统大业。孝文帝把自己塑造成一位德天承运、天命所归的君皇，他一再亲自拜祭孔子、比干等一直被汉族视为文化正统的名人，借此表现自己对中原汉族传统精神的高度重视，甚至借此表明自己是这一传统文化的传承人。这种举动，在一定程度上缓和了汉族百姓与统治阶级之间的矛盾，消除了汉族士人的逆反心理。

    移风易俗实行汉化，为北魏的南征北战，实现“齐美于殷周”提供了实现的可能。

    北魏孝文帝于太和十七年（493年）经营新都洛阳，太和十九年（495年）正式从平城（今山西大同）迁都洛阳。北魏洛阳城由宫城、内城、外郭三重城垣组成。宫城、内城基本上是在魏晋洛阳城旧址上重建的。宫城南北长1398米，东西宽660米，位于东汉北宫故地。除北墙不甚明确外，东南西三面宫城墙尚存，并有四座宫门。内城城垣至今无甚改变，根据《洛阳伽蓝记》记载，当时北魏内城共有13座城门，布置精巧，极为壮观。而外城则是北魏迁都后新建的。北魏洛阳城汲取了鲜卑政权都城盛乐、平城的经验，又融会了中国封建传统思想的精髓，适应了当时的政治、经济、文化的发展需要。北魏的洛阳城是一座富有创意的新型都城，在我国建筑史上有着承上启下的作用。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com