悟思

    “月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。”人生不可能一帆风顺，总要经历些风雨，遭遇些坎坷。时代进步了，科技日益发达，经济日益繁荣，生活水平日益提高，然而今人的烦恼并不比古人少。相反， 各行各业的竞争越演越烈，时代对人的要求也越来越高，今人可能比古人更难、更烦！在烦恼面前似乎人人平等，常言道：“贫贱夫妻百事哀。”可见，普通老百姓过日子可不容易。豪门大户就常乐无 忧吗？《红楼梦》里王熙凤对刘姥姥说：“（荣宁二府）外头看着虽是烈烈轰轰的，殊不知大有大的艰难去处，说与人也未必信罢。”小到黎民百姓，大到高官巨贾，也是各有各的困难。正所谓“家家 有本难念的经”。

    困难和危机并不可怕，可怕的是没有勇气面对困难，缺乏方法度过危机。

    佛说“人生无常”。只要认识到了这一点，事情遇到不顺时，就不会惊慌失措，乱了分寸，而会以一种豁达的心态去积极面对危机，这样才可能化危机为转机。倘若实在是遇到过不去的坎，我们也应该 学会“放下”。换一种思路，换一个选择，可能会海阔天空。

    佛说“境由心起”。其实，仔细想来，很多压力和危机并不是来自外界环境，而是来自我们自心，“天下本无事，庸人自扰之”而已。保持内心的宁静，扫除各种杂念的迷惑，才是解决危机最好的方法 。

    佛说“诸恶莫作，诸善奉行”。心怀善念，广施仁德，就能广结善缘，也就会拥有良好的人际关系和个人信誉。即使在危机中，也会遇到助你一臂之力的贵人，在困难中也会得到亲友的支持。善人的人 生道路是越走越宽的。怀慈悲心的人，才能得大自在。

    佛法无边。无边的佛法给世人无限的智慧：深化世人的人生哲学，提高世人的道德境界，丰富世人的审美情操。站在佛法的高度看人生的各种酸甜苦辣，必定会有“会当凌绝顶，一览众山斜的喜悦。

    化危机为转机

    有一句话说“世间不如意事十常八九”，我们每一个人当然都不希望不如意，可是大环境是我们无法掌控的。所以如果事前已经尽心尽力，避免让不如意的事情发生，即使真的碰上了，既然已经知道“ 不如意事十常八九”，遇到不如意事反而成了预料中事，那不就是另外一种“如意”吗？如果能用这种态度面对、处理，心态上就不会那么无奈，或者是痛苦了，这就是一种观念的改变。

    但是，大多数人都是在平稳、平静、安定的环境中成长，不容易养成坚强的意志力；相反地，在不断地遇到种种逆境、挫折挑战中成长的人，较能够经得起风浪。

    我就是在逆境中走过来的人。诸位现在看到的都是我风光的一面，没见到我在美国纽约做流浪汉的时候，没见到我被人落井下石，当成落水狗一样的时候。我这一生，可说是在挫折中走过来，是在被重 重的打击之中、阻挠之中走出来的，但是当初那些困扰我的人，其实都是帮助我的人。因此，我很感恩我的生命历程中，能够有这么多帮助我的人。

    我经常抱持一个信念：山不转，路转；万一路也不转呢？那就人转。如果当你的身体行动也不能转的时候，该怎么办呢？那就心转，这就是法鼓山心灵环保非常重要的一个核心。

    念头一转，能让心保持常宁静，而且方向正确，虽然态度是柔软的，意志却是坚定的。而且“留得青山在，不怕没柴烧”，未来还是充满希望的。

    在9·21震灾发生后，我曾勉励全台湾所有受灾受难的大众：当我们还有一口呼吸在的时候，就有无限的希望。这也就是我前面所说的，心念不要被当前的环境状况所困扰，而要能随时等待转机。

    大多数人都是危机来了才害怕，平时没有“危机意识”；如果没有危机感，危机很可能马上就降临。因此我常说，危机不是问题，没有危机感才是问题。

    中油董事长陈朝威上任之初曾经来拜访我，他形容自己好似坐在火山口上，而且不只是一个火山口，因为中油的油管设施相当多，不只一、两处，而是几千处，一不小心随时可能发生问题。但是他有危 机感，所以他知道哪些问题是最重要的，最需要解决的。

    当时我问他：“你恐惧危机吗？”他说，如果恐惧，就会不敢面对；必须知道危机、面对危机，才能防止危机的发生。所以在他上任后就处处去视察，随时预防危机的发生。就是因为他勇于面对，所以 至今中油的运作都很顺利。

    这就是心灵上、观念上的一种改变，不怕逆境，不怕危机，化危机为转机，这是非常重要的。

    ——圣严法师《化危机为转机》

    在危机中撑起自己的生命

    我们所作的业，或是说行动或行为，都深深影响每一个人往后的命运。我们的生命是好是坏？我们的生命是高是低？绝对跟我们的业力有关。所谓业力，就是我们的行为和我们的语言。我们的身体做出 怎样一个行为来，我们的嘴巴讲出怎样一句话来，都会影响我们的命运，影响我们的生命。这种行为的法则就是业力法则。

    我们讲的话，如果是充满了爱心与慈悲，充满了关怀与温馨，别人就会感到无比温暖；相反的，如果我们老是喜欢讲一些伤害别人的话，或是尖酸刻薄的话，我们周围的磁场一定会变得很糟糕，自然就 会感受到那种不和谐的气氛。根据牛顿运动定律，一个作用力出去了，必定会有相等的反作用力回来。这代表什么？我们每一瞬的起心动念、一句话、一个行为，都会带一些什么回来。如果我们希望别 人好、对别人有爱心，这慈善的念头一出去，一定会有相对的温暖回流。所以，反作用力好坏的关键，在于自己所抛出去的业力或行为力的性质是好是坏。善业，会有相等善的力量回馈；反之，恶业也 必然有同样的反作用力回来。

    切记！作用力是因，反作用力是果，作用力与反作用力是成正比的。这个世界永远不会存在这么一种定律：你发出去的力量突然消失得无影无踪！世间上任何一个事物，即使是不好的事，也是依缘而生 起的，都值得我们去思维、反虱…

    我们每一个人要为自己的身、口、意三业负责任，如果你一向都是善良的，不说伤害别人的话和行为，在缘起的法则之下，自然后面的结果一定是好的，因为前面的因缘都很好，反之也是如此。我们这 辈子是不是要过得有意义、有价值，完全掌握在自己的手中。

    以生命管理的观点来看，应该相信三世说，就算不信宗教的人，相信它也没坏处。因为，抱着姑且相信三世因果说法的人，就能心怀因果报应的戒慎恐惧之心，努力行善去恶，也许就可得到现世善报， 或可能在死后得善报，甚至可能还有三世得善报的呢！就算现世尚未得善报，能够心安理得地过生活，其实也就是一种现世的善报，因为你的生活过得比别人自在、安详，这是忙碌社会中的现代人多么 梦寐以求的事啊！

    有智慧选择自己人生道路的人，都应该认真思维一下能对今生来世有究竟利益的生存之道是什么？虽然我们没有办法让我们的生命延长，但是却可以丰富我们的生命。相信对大多数的人来说，都希望有 一个幸福快乐的人生，既然如此，我们何不从佛法当中去借助它的智慧呢？能够做自己的主人，才是真正快乐的人。藉由佛法，让我们每一个人都能认清生命的本质，掌握自己的生命。

    ——海涛法师选编《生命手册》

    直面问题才能走出忧郁

    常常听到很多人说压力太大，不知道如何纾解，而忧郁症的问题，更是困扰着许许多多的现代人；据说，今日台湾已有上百万的忧郁症病患者。忧郁的产生，有的是求好、求完美，怕失败、怕做得不好 ；有的是无法面对未来的“不确定性”，对于天灾、人祸、经济、政局、家庭、工作等种种因素，不清楚将来会如何变化，所以忧虑恐慌。过分的忧虑恐慌就会导致“忧郁”，因为忧郁而迷茫，更不知 如何去面对排山倒海似的种种状况。

    今日台湾的人心，由于长期生活在缺乏危机意识的环境之中，一旦出现危急的状况，就不知如何处理，无形中也成为忧郁症的诱发因素。因此“居安思危”便显得格外重要，平日就应该有准备，当险恶 的状况来临时，才不会慌了手脚，才不会无力面对。

    例如，十多年前，我曾经见过一位营建公司的老板，他因为怕钞票有很多细菌，所以不敢用手摸钞票；如果要数钱时，就用夹子一张张数，或请助理来帮忙。这位一直恐惧钞票有细菌，担心摸了会中毒 的老板，他最后死去的原因竟然仅是因为一场小玻那是由于他过分恐惧、忧虑，不愿碰触可能有细菌的东西，长期下来，造成他的体内缺乏一般人所应该有的免疫力，使得他的抵抗能力极差，反而更容 易受到有毒病菌的感染。

    过分的焦虑、忧郁，而不知如何面对现实的压力，会使得所面临的状况变得更加严重复杂。但是，对于还没有发生的麻烦事，也不要太恐慌，很多人经常莫名其妙地担忧下一个问题的发生，或是挂心已 经发生过的问题，会不会持续再发生。例如大地震之后，就怕不知何时会再来一次，结果这也担心、那也担心，让自己陷入永无止境的忧虑中，这些都是杞人忧天。世间事物，本是无常，本来多变，平 时要有应变的准备，临事只要对应得当，问题便能迎刃而解。

    如何避免忧郁、走出恐慌呢？我提供四句秘诀：“面对它、接受它、处理它、放下它。”也就是说，当问题发生、状况出现时，不能逃避，不能视而不见，要积极运用我们的资源与智能来处理。如此， 原本遇到不好的状况，就有可能变好；在尽力处理过后，不论结果如何，都不要老是挂在心上，要能够放下它，而且凡事尽心尽力就好，不必要求自己完成不可能完成的任务。

    压力其实都是自己给的。过度的担心及忧虑，均无法改变事实，唯有积极面对问题，运用智能处理问题，才能克服困难、解除压力。

    ——圣严法师《人间世》

    自杀造成没完没了的痛苦

    改变自己的命运是有方法的，自杀不是解决问题的方法，绝对不可以（自杀）。……学佛的人应该要懂得，别人毁谤我们、污辱我们、陷害我们，是不是好事？都是好事，为什么？我们受了冤枉，冤枉 就消业障。如果我们也报复，我们心里生怨恨报复，那麻烦就大了，这个果报将来是什么？冤冤相报没完没了。遇到这些事情，我们都生感恩的心，他替我消业障，他造罪业。他造罪业替我消业障，我 怎么可以怨恨他？我怎么可以对他报复？我只有念佛诵经回向给他，让他将来受的苦可以减轻一点，这个是正理。他现在迷惑颠倒不知道，他死了以后就晓得，不但不怨恨你，他会感激你。“我那个时 候对你这样，你对我这么好，还天天回向减轻我的罪业”。这是我们应该要做的。如果他在这一生当中真正觉悟到了，他才晓得他这一生真正遇到了一个好人，这个好人在世界上现在不多了。

    ——净空法师《怎样有效地帮助有自杀倾向的人？》

    俗语说：“留得青山在，不怕没柴烧。”自杀其实并不能解决问题，只有徒然留给世间及后人更多、更大的问题与痛苦，所以德国哲学家康德（ImmanuelKant）认为，在任何情况下，都不可以自杀，因 为这是作为人的一种必要乃至完全的义务。

    但是，现在社会上还是有很多人想以自杀来结束自己的生命，为什么呢？根据一项有关“自杀原因”的研究调查指出，一般人所以会自杀，除了精神方面有异常、性格方面有问题之外，“遭遇挫折”及 “不知道人生的意义是什么”而自杀者，占了很大的比例。因此如何防范自杀，最重要的就是要能活出欢喜、活出希望，尤其活出心中有世界、有众生、有因果、有道理。就像前面提到，每个人的生命 都不是自己的，生命是天地间共生共有的，自己只有资格把自己奉献给大众，只有尽力让生命活出意义与价值，但没有摧残生命的自由。

    生命的意义在于服务大众、在于成就别人；每个人活着不能只想到自己的利益，要想到奉献是生命的意义、服务是生命的意义、对社会的责任是生命的意义、造福大众是生命的意义。一个人能建立对自 我的责任感、对家庭的责任感、对亲人的责任感、对自己所受恩惠的人，如父母、师长等，你还没有报恩，责任未了，如何能一死了之呢？

    ——星云法师《佛教对“自杀问题”的看法》

    对症下药，调服病魔

    疾病的根源有三种：生理并冤业病和业障玻

    身体是个小宇宙，每个器官、每根微血管、每个细胞，若能随顺自然生态，就可百病不生。反之，不能随顺自然，就会生病，这是属于生理上的病源。

    随顺自然，这个自然就是自己的心性，佛说“真心离念”，真心没有一个妄念就是自然。由此可知，起心动念是妄想、分别、执著，就是违背自然、违背心性，于是破坏了我们的器官、血脉、细胞等组 织，这是疾病产生的原因。所以，心地愈清净，病痛就愈少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想而生，这不但是病苦的根源，也是六道生死轮回的根源。我们明白这个道理，就要修清净心、平等心、 真诚心，回归自然，回归法性。

    冤业病就是冤家债主缠身。《慈悲三昧水忏》是最显著的例子，记载了唐朝悟达国师的公案。悟达国师是十世高僧，修行功夫很好，但因接受皇帝供养沉香宝座，因此心生欢喜（欢喜是烦恼，属于七情 五欲：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）。一念的欢喜之心，护法神就离开了，冤家债主找上身，得了个人面疮，苦不堪言。皇帝找一流的大夫为他诊断，也没法子。人面疮是悟达国师宿世的冤家债主， 过去是他的同事，被他害死了，所以怨恨结得很深。后来，遇到迦诺迦尊者用慈悲三昧水洗人面疮，为他们调解，冤家离开了，悟达国师的病就好了。

    若遇到冤业病，以诵经、念佛、修积的功德回向，这是调解。他接受了，问题就解决；他要是不接受，还是有麻烦。

    业障病不属于生理，也不属于冤业，是自己造作的恶业太多。这种病，医药没有效果，诵经、拜忏、回向也没有效果，只有用真诚忏悔心才有救。换句话说，要以真诚心修忏悔法，改过自新，“诸恶莫 作，众善奉行”，才能消除这种病苦。所以，凡是病痛必有原因，将原因消除，才能恢复真正的健康。

    生理并冤业病和业障病这三种病，在现前社会里常常见到，得病的人若自己知道病因，如教修行，无一不得救。这些事情，唯有佛法讲得透彻、圆满，我们学佛也必须要知道。有健康的身体，心地清净 、平等、慈悲，菩提道上的障碍就减少，修行证果就能一帆风顺。

    ——净空法师《净空法师嘉言录》

    在失业期间增值自己

    什么叫做成功？没有一定的标准，我认为不论是健康、事业、家庭、金钱、专业技术、各种领域的长才及知识等，如果能够保持在各自所能做到的最佳状况，都算是成功。但人生的旅程是不断向前走的 ，是经常变迁的，有些状况看似保持不变，其实是在渐变之中，所以任何状况，都是无法永久保持的。我们可以练习着保持良好的心情，坚持自己的原则，增长自己的人格修养，但对于个人的事业、家 境，对于身体的健康，要想一直保持在最佳状况，不但很不容易，而且根本是不可能的。

    佛教常提醒人要观“世事无常”，因为世间的任何现象，都会起起伏伏。人生如同爬山，一定会有高低起伏。或许在爱情的路上、人际间的关系上，可以一直维系好状况，但在人生其他的境遇中，要永 远维持巅峰状态是不容易的，例如所谓的“富贵不过三代”，历史上也没有不会没落的王朝，因为有起必有落，当登上顶峰之后，走向下坡是必然的事实。不过，当下坡路走到谷底，无路可走之际，只 要打起勇气向前，必又能开创另一个巅峰。这就如同法国大文豪雨果所说：“黑暗来临的时候，黎明还会远吗？”

    目前国内外的失业率都很高，很多人处于失业又失意的状态，看不到未来的远景。如能换个角度看，这也未尝不是好事，因为这段人生的空当，正好给我们重新出发的契机，使我们得以转换至更好的轨 道。虽然失业了，但是任何时候都要给自己一个希望，即使觉得自己处于被环境遗弃的状态下，也不要向命运妥协。

    我的大半生经常是在走下坡路的过程中度过，我也经历过看不见未来的日子，但是我充满信心，抱持着人生的大方向，不断地充实自己，随时做好奉献自己、利益他人的准备，即使在挫折中，即使我一 无所有，也不会丧失我的大方向。所以建议大家，应把挫折当做历练，把失业当做重整步调的空间，只要不因失业而失去生活下去的自信心，什么正当的工作都可以尝试，例如去做义工，也能有一分成 就感的幸福。

    停下工作，并不表示失败，也并不等于赋闲，因为正要人做、没有人做的事，可谓俯拾即是。即使拥有高官厚爵，也很少能够永远享受尊荣富贵，所以能屈能伸是大丈夫。要知道，当一个阶段的任务达 成后，就要有转换下一阶段跑道的心理准备，如此才能不断地欣赏到一个接一个的人生好风光。

    ——圣严法师《人间世》

    走出失恋的阴霾

    禅心一任娥眉妒，佛说原来怨是亲。雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。

    ——苏曼殊《寄调筝人》

    我认识一对恋爱中的情侣，最近分手了，他们交往了三年，两家的来往也很热络，原本看起来不可能分手的，但最近一下子就分道扬镳了。原来是有一位男性朋友和他们很要好，常常做他们的中间人， 在他们吵架时帮忙调解，三人总是同进同出。

    相处久了，女孩反而跟这男孩成为一对。因为她和交往三年的男友常常为了小事斗嘴，女孩总会跟另外一个男孩诉苦，那个男孩就会安慰他、鼓励她，于是女孩认为这一个男孩比较好，而且两人从未吵 过架。原本那位男朋友分手后心情低落到要自杀，认为他的朋友很可恶，也后悔自己没有事前预防。

    主动抛弃人的一方可能发现观念上和旧情人不够契合，遇上第三者出现，就觉得第三者比第一者好，于是喜新厌旧。在他眼中只有新情人的优点，一旦和旧情人吵过几次架、不顺心意后，就觉得旧情人 很可恶，将热恋时种种的好都抛诸脑后，只记得、甚至夸大可恶的部分，这样一来两人是无法有好的结局。移情别恋的人之后若再遇到同样的问题，也可能会再一次移情别恋，因为他永远在期待美好的 另一半。

    对于男女情感与两人相处问题，不要太天真。不能只要求对方样样配合自己、照顾自己，而是双方都要配合，相互照顾，不要将对方当成自己的分身，不期望对方百依百顺。多一分关怀、爱护与照顾， 少一分计较、管教与占有，冲突就会减少，这样的感情才能持久弥新。

    如果分手，刚开始一定是很痛苦的，有的人甚至会想干脆出家了事，再也不愿跳入火坑，其实这样的情况并不适宜出家。失恋的人应该面对它、接受它、处理它、放下它，尤其一定要放下它，告诉自己 这个失败的经验是一种成长，未来不要重蹈覆辙。对象还可以再找，没有也没关系，但千万不要因为失恋而失落自己的一生，那就太愚蠢了。

    ——圣严法师《人间世》

    走出婚姻危机

    （信众）问：外遇愈来愈常见，几乎是现代人的普遍危机。如果朋友遇到配偶外遇的问题，该怎么劝慰他呢？

    （圣严）答：这必须回归到人的本质来看，人和动物还是不同的。动物的交配，是为了繁衍后代，有固定的季节或周期，不会是随时兴起而为之的。但人类不同，似乎在性这件事上，比动物更有自由度 ；但是，既然作为人，就要有人的责任，婚姻原本就包含了感情与责任。面对婚姻之外的诱惑，要回想起自己结婚时所发的誓愿，曾经承诺要终身相守、没有二心。像西方人，结婚是在教堂里对着上帝 发誓，两人不论贫富，都不离不弃；现代有些人是到法院公证结婚，两人在法官见证下，在结婚证书上盖章，用法律背书，缺少一点盟约的神圣性，但一样是一种约定。现代人不再重视婚姻的约定及责 任，这是社会的危机。我主张，结婚时应有宗教仪式，在典礼之中向大众宣示，从此要对婚姻尽责任及义务，彼此相守，用宗教信仰的力量来互相约束，可能好一些。无论如何，结婚时戴婚戒是一种信 物、一种契约，像守了戒一样，但许多人宁可把婚戒脱掉。对出轨的人，我还是要劝一句：回到作为人的责任，信守最初的承诺。许多人会说“这只是逢场作戏”，或是“一时好玩”，或者说“难得遇 到红粉知己”。这些都是不可以的，都会影响夫妻感情。偷情看起来浪漫，但为何不回头想一想：是不是冷落了自己的配偶？太太为什么不再是“知己”了呢？不负责任的后果就是毁了家庭、坏了名誉 ，也给了儿女不好的示范。感情的复杂化，后果要自己承受。佛家讲因果，偷情是刺激的吗啡，虽然一时快乐，长期下来却可能中毒，人还是必须想想自己的本分。面对被外遇所苦的人，要安慰他们， 只能用理性来处理感情的问题，用智慧的剑，斩断烦恼的情丝。即使痛苦，也没别的选择，否则下了苦海，愈陷愈深，只会被浪头淹没了。除非回头，否则就会灭顶，身败名裂。对出轨的配偶要按兵不 动，不要马上谈离婚，断了对方回头的机会。如果对方愿意回家，就要宽宏大量地接纳，再给婚姻一次机会。

    ——圣严法师《方外看红尘·太太为什么不再是“知己”》

    找出原因，安度经济危机

    佛经讲：“法不孤起，仗境方生。”世间上凡事都离不开“因果”关系。居家的经济发生困难，或是公司经营不善，周转不灵，这是结果，应该找出原因。为什么别人都有办法在社会上顺利发展，唯独 我的财务发生困难？是我工作不够勤劳吗？是我没有储蓄应急吗？是我计划不周详吗？是我估计错误吗？还是我没有开源节流、不懂感恩惜福、缺少行善结缘呢？或者是我交友不慎吗？是我贪心过度吗 ？……总之必有一个原因使我的经济发生苦难，因此要找出贫穷的原因，如《三世因果经》说：“有衣有食为何因？前世茶饭施贫人；无食无穿为何因？前世未施半分文。穿绸穿缎为何因？前世施衣济 僧人；相貌端严为何因？前世采花供佛前。”能找出今生贫穷的原因，然后加以改进，为时不晚。

    其实中国民间也有一句谚语说：“一枝草一点露”，意思是说“天无绝人之路”，一个人只要肯勤劳奋斗，公司经营不善，倒闭了，只要你勤劳，摆个地摊，做个小本生意，甚至从事资源回收，也能维 持基本的生存所需。即使经商失败了，只要改善自己营运的方法，重新再来，所谓“炮灰也有再发热的时候”，一个人还怕会完全没有办法吗？最怕的是自己的贪欲无限，跟人计较、比较，过去贫穷的 果还没有解决，又再增加新的障碍，例如失业的人如果贪求高薪，往往更加没有机会，自然难以东山再起。……

    如果一时的经济周转困难，还是要本着自己勤劳的态度，对工作的热诚，例如莳花种菜，贩卖小吃，为人帮佣，有淡薄物欲、节衣缩食的美德，自助而后自然有人帮助，也会渡过难关。再者，能有克难 精神，以及刻苦耐劳的毅力，则尽管人生路上风雨飘摇，任何苦难，都能安然度过。希望我们的社会，能让“克难”的精神再度复活！

    ——星云法师《佛教对“经济问题”的看法》

    “绝望状态”正是人生的关键时刻

    虽然“经验者的亲身经历”重要，但是不如意的事件接连而来的话，仅靠经验的力量是无法解决的，而在毫无办法之际，也只有束手无策了。

    这种挫折感会慢慢的变成虚无感，不久，沦为一种虚脱的状态。有时，甚至变成自暴自弃。这是因为执著于汇集到的经验，再加上执著于私人之见所导致。但是，即使到了这种地步，他并未察觉到是自 己造成的。岂止是没察觉，他总认为之所以不顺利，完全是因为运气不好、别人不对、世风日下、政治因素等等，责怪的总是其他人。这样一来，孤独感和虚无感也就日益严重，而且更加会产生“啊！ 我已经不行了、绝望了”等等钻牛角尖的想法。这就好像是活生生的悲剧男主角的翻版，脸上露出悲哀的神情，一天天过着苦闷的日子。

    像这样的过程，虽因事情的大孝内容的不同而有所差异，但无论是谁都必须走过。尤其是自我的执著愈来愈强烈时，遭受严重打击的情形更是屡见不鲜。在这种生存方法、生存意义都失去的绝望状态下 ，对于事事碰壁的人而言，是个非常重要、关键的时刻。这个关键的时刻便是觉悟到不真实的自我，应该回到真正的自我。纵使哭泣、受苦、一次又一次的跌倒，我希望你们能够穷究造成自我苦恼的原 因，绝对不要躲入井底。

    ——【日本】梅原谛愚著，圆明译《心的方向——活出真实人生》

    佛教人“精进”，孔夫子教人“日新又新”，可见得世出世间的大圣人，思想都是前进的，但是肯定没有竞争这个念头。

    “日新又新”，是天天求进步；“精进”，不但是要进步，而且还要精纯不杂。这是不是竞争？不是的，没有竞争的心，决不是与人争胜争强，求进步是自己的本分。不但自己要求进步，也要带动整个 社会的进步，这样才是正确的。

    竞争的心，这里面有好胜。有好胜，这就有嫉妒、有障碍。譬如在学校里念书，发愤学习是自己的本分，如果一定要争第一名，争在人家前面，这个念头就错了。

    你拿到第一名，依旧是谦虚，依旧对人恭敬，走在人前面也不以为然，也若无其事，始终保持平常心，“平”就是清净、平等，“常”是永远保持，这才是一切众生最好的榜样。

    ——净空法师《轻松学佛法》

    调整情绪，游刃职场

    现代很流行讲EQ，身为宗教师，我并不太懂什么叫做EQ，只知道用佛法来调心，可以平衡我们的情绪。好的情绪其实就是一种慈悲心、同情心，一种关怀的心、希望的心，更是欢喜的心，这都是情绪通 过观念的调整和练习所成。

    如果情绪不能调整的话，一般人就只是称心而为，或是任性放纵。无法管理、了解自己性格或情绪的人，一般都很容易愤怒，很容易失望悲观，很容易妒嫉怀疑，类似这种心理现象，应该就称为EQ不高 吧！

    佛法说，每个人的心在本质上是相同的，我们称它“心念”，也就是“情绪”，有的人善于应用，有的人不善于应用，善于应用的人叫做智者、有智能的人，不善于应用的人叫做愚者。

    在工作场所，一定有跟自己相关的人，包括同事、老板、客户，这些人都有可能让我们无法称心如意、让我们感到不舒服，于是就产生情绪上的反弹，也就是抗拒。抗拒后接着就是抗争，抗争后就变成 斗争，斗争后就变成战争了，这都是源自于情绪的问题。因此，佛法要我们知道，每一个人都有不好的情绪，叫做“烦恼心”。烦恼心需要通过方法的练习、观念的疏导，才能使我们的情绪平稳、心灵 平静、烦恼平息。

    那么我们应该用什么样的观念来连心呢？首先要认识人的差异性，认定人与人相处一定会有摩擦；因为每个人都有其个别性、独立性，想法不一样、立场不一样、观点也不一样、需求也不一样。而且我 们对自己都无法十分了解，更何况是去了解另外一个人的想法和看法。对一件事情发生的原委，更不可能绝对清楚，我们常常都只是站在自己的立场来猜想，并站在自己的立场为对方下结论，这是不公 平的。

    如果能认清这一点，那么在观念上就一定能转得过来，就能心平气和了。要是心不能平、气还是不能和时，该怎么办呢？那就要用方法了。可以念“阿弥陀佛”圣号，这是最简单的，当你晓得自己在念 阿弥陀佛，不要把念头老是系着对方，不要把对方当成对象，要转移自己的念头，把它放在念佛上，念佛的时候心向内看，不要老是对着外境放不下，这样练习下来，情绪也会跟着平静下来。

    另外，还有个好的方法，我常教人享受自己的呼吸，遇到任何不公平的事情，或外在情况很难改变时，我们可以转念想：我还能活下去，有了呼吸表示我还活着，这就叫做“留得青山在，不怕没柴烧” ，那就该满足了。

    因为生气没有用，就试着心平气和地来处理事情，先注意自己的呼吸、享受自己的呼吸，你的气很快就会平和下来，一旦心平气和，自然就会有处理问题的智能，因此根本不必生气。所以，佛法所讲的 慈悲心、同情心、关怀心和欢喜心就是高EQ，可以让我们在职场上无往不胜。

    ——圣严法师《调整职场EQ的好方法》

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com