——创造内、外动机以排除烦厌
妨碍集中力的最大原因，在于其对工作的“缺乏动机”。对读书、工作不感兴趣，无法发掘其中之意义，自然就无法集中注意力了。
——应用“限时效果”的集中术
订立一个目标，可以集中注意力在不感兴趣的工作上
“我从来不为了钱。或为在约定的期限前写完的义务，而随便找个主题写写。”这是俄国大文豪“杜斯妥也夫斯基”在写给友人的信上所一再反覆强调的。然而，事实上却完全与之相反。他是在受到债权人的催逼，以及受到合约的束缚下，才完成“罪与罚”这样伟大的旷世巨作。更有甚者，这还是在口述笔记下，才好不容易在限期内完成的。
拥有大量读者的日本作家人行法之介在其随笔杂文中，曾经叙述其在截止期限的压迫下，仍然毫无进展的痛苦心情。但是，他却也写着；“这样说来，是不是完全不受期限束缚比较好呢？—不，不能这样一概而论啊！”当我们身处于自己无能为力的紧要关头时，经常会充满了不能想像的力量，这也是人行氏在长时间的体验后的感觉吧！
的确，杜斯妥也夫斯基常不时地申诉着；“如果有更多的时间、更多的自由的话，或许可以使自己的理念有更完美的表达吧！”之后，同是文豪的安德鲁·纪德似乎识破这一般地认为；即使给他的时间再多一些，除了在幻想之外，并不能保证作品会更好、更辉煌些。相反的，也许只是将他陷入苦吟之中。也许只有这样，才能创造出世界性的文学巨着。
像这种倾向，并不只有在哪个著名的作家身上才找得到，在我们的日常生活中，不乏相同的体验。在时间尚未到达底线之前，事事松手不挂心。即使是在最开始时就想提早完成、早一点行动，但是，仍是要等到时间紧迫、最后期限到了，才终于发挥高度的集中力。被赶至穷途末路，无可奈何地只好蛮干起来，因而才完成工作的实例在不在少数。
也许，凡人都有这样的倾向吧！我们不妨称它为“时限效果”在所谓“时限”这样不能改变的条件，予以严肃的制约，当心理被逼至绝境时，读书的意愿反而会提高，而使集中力得以发挥。
一些名人经常在电视、收音机中出现，那是一种必须在绝对不能更动的时间内，务必将自己想说的话扼要地说完的情况，精神必须极度的集中才行。不过，要在限时中，完整的表达自己想说的话，几乎是不太可能的。
通常的电视节目，排演的时间一定比正式演出的时间三十分钟要再多上十五分钟。这样，导演对所有的演员做出时限重点的集中，并且能整理出多余的废话，使之能恰好在时间之内播毕。
明确地定出时间的界限，紧逼着演出者的心理，使集中力提高到最大，这可以说是“时限效果”的成功例子。
由本例中可以看出；“时限效果”是可以充分发挥其效能的。特别是在面对自己不感兴趣的工作时，由于提不起兴趣来读书、工作，不妨强制性的给自己“时限”。也就是说，自己定下“何时完成”、“完成的程度”等，事先强制决定期限及目标。这也就是设定目标、透过外发的动机、进而激发对“不感兴趣”工作的意愿。
对讨厌的工作，可将计划的重点放在工作结束时间上我们所熟悉的某位作家，是在香港以勤快闻名，编辑们对他的评价也相当不错的男作家。我所知道的他，是年轻时对书桌叫苦的样子，但对他现在的运笔如飞、笔锋疾健也是相当佩服的。
当他还是新人时，只要有人邀稿，就整日守着书桌，铆足了劲地写。等到稍有名气之后，就不得不随着出版社的进度，接受些不感兴趣的工作。自然，不管如何努力，一天也只能写上二、三张稿纸，甚至还有一天也想不出一行的记录。于是，终日怀疑自己到底有没有写作的才能。然而，时间仍是无情地流逝着，明天，又是截稿日…“写不出来！”实在是无颜面对编老爷！抱着必死的决心、面对着稿纸拼命地想…不可思议地，刚刚还在为榨不出东西来而叫苦连天，现在笔却像做梦一般，飞快的动起来了。从此之后，他就非常相信自己那种“失火现场的蛮力”。再以后，当他面对自己不感兴趣的工作，绝不设定开始的时间，而只在心理上设下不得不完成的时间。
他的确是将“时限效果”应用到最大的限度，有意图地指定目标，把“开始”的时间全抛到九霄云外去。就我们自己的经验而言，守着“结束”的时间，要比守着“开始”的时间要容易得多了。那位作家就是把重点放在“结束时间”上，用这种方式，使自己能在出版社截稿时限之前，完成自己原本不感兴趣的工作。
就连公司开会，事先宣布与不宣布结束时间，即使在开会的时间上相同，其内容、效果却会有很大的差别。在计划会议时，如果能让与会人员明确地知道“结束时间”，那么，在面对令人头痛的议题时，全体与会人员也会兴起“在结束前解决问题”的念头，对议题的讨论也会更活泼化。为了使会议进行更流畅、更快速，主持会议的人不妨在会议进行中，夹进一些如“还剩一小时”、“比预定的时间晚了一点”、或是“进行到此”等的报告，如此将会提高全员的目的意识，而使会议效果更好。
像这样应用“时限效果”，不仅是对个人、对团体的集中力，也是同样具有提高的效果。
设立几个中间目标，在达到各目标之前的集中力会达到最高要能顺利应用我们所说的“时限效果”集中术，不妨看看马拉松选手的状况吧！
在田径赛中，体力当然是必备的条件。对马拉松选手来说，更需要的是坚强的精神力量。尤其是要独力完成四十公里的路程，是一种对自己进行超过想像以上严酷挑战的过程。
马拉松跑者的目标，当然是在终点线上，但是，他也不是在一开始时，就马上以四十公里为目标的。现代马拉松的观念中，有许多是将全程以五公里为一区间来分隔的。也就是说，设立几个中间目标，集中精神、调整步调，先越过第一个目标—五公里。顺利进行之后，再以下一个五公里为目标，渐渐的延长，最后终于完全克服四十公里的目标。
当我们进行某一工作时，在着手一段时间之后，到最终完成之际的效率是最高的。我想，这是大家都有过的经验。
这种现象，我们在心理学上称之为“初期努力”和“终未效果”。由这个角度看来，在开始和终了之间，一定有一段效率降低、集中力迟钝的期间，就是我们平常说的“中途松懈”的情形。
为了持续集中力，当然就得防止这种“中途松懈”的情况产生。因此，我们不妨像马拉松选手般，设立几个中间目标，以此来使集中力发挥。
人类的心理实在很微妙。再怎么提不起兴趣、再怎么不想动，而工作还是得做的。碰到这种情况时，就可以将“设定结束时间”这种意识上的设定方法，应用于集中力的发挥上。但是，若是只以整体的最终目的为标的的话，在心理上的距离就略嫌稍长，无法让人产生“好，就做吧！”这样的干劲。所以，预测几个有效的中间目标，经由这些中间目标的设定所产生的“引力”，才能使工作更有冲劲、更有活力。
换言之，如果在物理上、或是心理上都能事先知道工作的终结点的话，那就像是跑马拉松时，以每五公里为一区间来提高集中力一样。
这种方式可以缩短“初期努力”和“终末效果”的间隔，而能防止在读书、工作时，落入效率低落的“中途松懈”状态中。先顺利地完成一个中间目标，然后，下一个目标也会如同上一个一般，最后再走向终点目标，提高连续发挥集中力之可能性。
不过，中间目标的订立间隔也不宜过短，否则就会产生反效果。由于订立的时间间隔太短，反而使集中力的发挥受到阻碍也不无可能。
——应用“报酬效果”的集中术
具体化“完成工作，就可得到报酬”的意念众所周知，职业拳击手在比赛数月前，必须忍受严酷的节食计划。支持他们超越、克服这种痛苦的，不外乎是亲手握住冠军杯的光荣。此外，当食物的减量达到极限时，身体本能的欲望就会使自己更活动起来。
在节食计划中，有时会严酷到一滴水也不许喝，最后连骨头里的水份都被榨干的地步。到了这地步，一杯普通的水，甚至是千金不换的无价之宝呢！曾经在杂志上读到一位退休后，仍然活跃的前世界拳王提起；“即使是二千万元换一杯水喝我也甘愿。”“连厕所水都会想喝。”这类的话。因此，如果我们说，在比赛场上异常的集中力，是被赛后一杯水的“报酬”所激发出来的，就心理的角度上看，应该是不为过吧！
不只是职业拳击手如此，如果我们要提高读书、工作的集中力，那“一杯水”也会对我们发挥极大的吸引力。
工作再怎么努力的人，偶尔也会有怎么也提不起劲儿、怎么也使不上力的时候。碰到这种情形时，不妨在脑子里想着；等工作结束后就去喝一杯吧！或者是；等工作结束后就休息一天吧！给自己些许的“报酬”、“褒奖”，一定会在进行困难的工作时，达到力气百倍、效率大增的效果。这种以“报偿”来酬谢自己，借以提高作业效能的方式，在心理上称之为“报酬效果”。
以“报酬效果”来提高对某事物的意愿，是属于“外发的动机”。至于对那些即使是“工作完去喝一杯”的想法，也不能激发其工作意愿的人，就要尽可能的具体化想像自己事后所得到的报酬。
譬如说，在考试前不妨和自己约定好；考到某一个成绩之上时，就买一部自行车给自己。这时，就要仔细的想像那部自行车的样子，“是哪一种厂牌，颜色、配件要如何如何…”等等，将自己的想像具体化一些。当您想像着自己骑在上头那股拉风劲儿，讨厌、辛苦的考试，仿佛就因为它所带来的报酬而发出光芒。当这“报酬”的价值超过工作所带来的烦厌程度时，报酬效果的确实性就会增加。当报酬效果的确实性增加时，对工作课题的心理集中度比例就会增加，而后达成目的、克服现实的可能性，也就相对地提高。
在我们先前所提过，拳击手的例子中，他每天都渴望能痛快的喝一杯，当然脑中也会时时幻想喝下那杯水的快感，不禁就连带想起将水注入杯中，甚至是自己扭开水龙头那一瞬间的样子。像这样具体化的想像，对克服痛苦的节食作业，进而在比赛中发挥极大的集中力，是相当有帮助的。
在排入工作进度时，也要排入报酬的部份有位老师在某大企业演讲完毕，正要回家时，却在大厅被一名职员叫住。对方是担任公司的经理，每天要处理一大堆传票，每接近发薪日，就几乎得天天加班。他想和教师谈的，是他在处理日常业务时，已渐渐失去工作意愿，效率也一直很低落。
这位教师给他的建议是；区分自己的工作为几个阶段，自己给自己褒奖。传票当然是有不同的项目别的，所以，不妨在整理好某一项目时，就给自己来个小小奖励。譬如说，在完成第一部份时，允许自己停下来抽根烟。
完成再下一个部分时，就可以去喝杯咖啡，轻松一下，以作为自己的回报。
有时候我们对咖啡、香烟的需要及喜好，会成为分散注意力、影响工作的祸首。但是，掌握住这需求、喜好，使它成为努力工作的“报酬”时，就会使它变成对工作有利的东西。
这并不是我们专利发明的办法，美国的“最佳推销员”乔伊思·布拉萨斯，在他所着的“十日内增进记忆力”中，就曾经提出过这样的方法。
换言之，为了要集中对不感兴趣工作的注意力，而将工作区分成几个阶段。在这之中，外发动机的“报酬”，也应该是夹在中间，像三明治一般的。像这样应用“报酬效果”的集中术，才会更确实、更有效。
但是，在工作、读书的进度中，要安排“报酬”的进度时，有些地方得注意一下。
首先，是这个报酬必须在短时间内不会妨碍到工作的连续性。喜欢喝酒的人，若是订下了“完成这一部分工作时，可以喝些酒”这样的报酬时，在进度完成后喝酒，思考力马上变得迟钝，等于在工作途中就松懈、迟缓下来了。第二，是绝对不和自己妥协。具体地说，就是一旦开始工作后，除非真的完成工作，否则就不能领受报酬。在预定时间内完成当然没话讲，但若延迟了进度，就也不能得到报酬。怠惰、苟且之心人人都有，但是，一定要坚持住原则，否则，它将带来极大的心理负面作用。
工作完成到哪个阶段，报酬就给到哪个阶段。在目标达成后，就可得到自己想要的东西。这对工作的集中力之提高是很有效的。
面对困难的工作，可以利用“罚”和“假想敌”
一直到刚刚我们所描述的，提高工作的外发动机，是在工作背后置入“赏”的部份。还有另外一个完全相反的方法，也可以做为提高集中力的诱因，那就是在工作背后置入“罚”的部份。
譬如说，在每个人心目中，都会有一个自己绝对不能、也不愿输的对手，这个人就是您的假想敌。通常，有一个难缠的对手时，自己的实力也会随之而加强。
当一名强劲有力的竞争者就在面前时，人类的斗争本能就会受强烈刺激，同时，所有的注意力都会集中在“胜过对手”这一点上，无意识之间，就会产生出极大的力量。换个角度来想，这种对手的存在，不正可以用来使我们对讨厌的工作、没意思的考试，更集中注意力吗？
很多人在学生时代时，就曾彻底地在考试这回事上利用过“假想敌”。青春期的烦恼极多，讨厌读书、讨厌考试。不过，基于某种原因，人们通常都会在同校中寻求假想敌。
中学生的最大梦想，就是昂首阔步的在街上走着。于是，自我奋斗型的学生就常常想着自己落榜时穿着旧衣破帽，和那金榜题名的友人一起走在街上的样子。这只是纯粹的空想，但对集中注意力在乏味的考试却颇有效果。
我们说在考试、读书上，假想敌的利用是有其必要性的，不过，要提防自己落入无谓的妄想中所引起的反效果。
检视一些人的经验，则不难发现；面对自己觉得乏味、无聊的工作时，不妨想想自己假想敌的面孔—当然是不能输给他！击败强劲敌手的光荣、失败之后的悲惨面孔，都清晰的掠过自己的脑海中…我们前面曾说，在延迟自己的工作时，就应该有“罚”。而这“假想敌”的出现，在道理上是和“罚”相通的。
自己吓自己的存在之所以有其意义，是因为在没有竞争对手的情况下，上司也可以用来促使自己产生集中力。在某大出版社任职的H君就是一例，当交稿日被延迟了时，最先浮现在他脑海中的，是主编那皱着眉头的样子。所以，一旦迟交稿，在H君心中，主编的怒声会盖过他的操心，使他更急着赶稿。慢慢的，他的态度更强硬，带点儿胁迫意味的话都说出来了，到最后简直就有点像是恐吓自己。
一旦面对困难的工作，H君就开始想像上司严厉的样子，失败后必须承受的“罚”似乎就在眼前。由此，促使他全力的赶稿。这样全心投入的H君，在编辑者中，也许可以称得上是一流人物呢！
像这样，我们就可以把原来会威胁到我们生存的竞争对手或是上司，转化成极具利用价值。例如，虽然目标定得极具意义，却怎么也无法集中精神去做。此时，不妨先去想一想不好的、不利的事，直接刺激自己的情感，使欲望浮现，就能将精神集中力发挥到最高。但是，在想像那不好的、不利的事时，不能纯粹是空穴来风、毫无根据。而且，与自己利害关系越大的，效果就越好。
——运用“附加位置”、“附加意义”的集中术无论如何，将大目标明确化后，可提高意愿即使是自己不感兴趣的读书、工作，也应该订立一个明确的目标。否则，就算自己兴冲冲地想去做，而目标却订得毫不明确，那做事的效率怎么会增加呢？所以，如果在面对没兴趣的工作，而又不锁定目标的话，根本就不必妄想精神集中力的发挥。
原隶属于日本西武狮队的野村克也先生，以身为补手的观点写成的棒球论着“敌人在我”一书。其中有一段关于职棒选手的集中力的相关描述，让我们觉得十分有趣。他说，某一球队的打击教练，对着站在打击位置上的己方选手，做了以下的“指示”；
“这个投手的球好打，不必太紧张。他的球都是走直线，就算是曲线球，球速也不慢。他投球是用直线投球法，不必担心。”
如果您是这位打者，在听到这样一席话后，会用什么态度去面对对方的投手呢？事实上，野村氏给的根本完全不能算是“指示”。选手在步上打击位置之前，应该要先就投手的风格、垒上有无跑者、守备位置的状态、风向、球场的宽广度等因素做考量，然后将注意力放在所要打击的球上。但是，上述教练的“指示”，却会让打者对自己要打击的球路产生迷惑，反而只会造成妨碍到他注意力集中的反效果。
野村氏到了南海鹰队时，兼任了选手与领队之职。当时，随着战势的变化，他必须做出许多的“指示”。在那个时期，野村因为十分清楚选手的目的，所以都能做出具体的、明确的指示。像先前所举的打击的例子，如果能把他的话改成“当对方投直球时，就放心大胆的击出全垒打吧！至于他如果投出别种球路，就不要出手。”这就会是一个较为妥贴的指示了。
另外，根据日本大手制纸会社的社长K氏的经验谈，也是认为凡事应该将大目标明确化。据我们所知，K氏自大学毕业后，就进入该公司经理部工作。他的工作，就是整理社用传票。经过一段时间后，K氏渐渐失去了工作时的活力。在大学中所学的经济学，完全派不上用场，所做的工作，只是在整理别人饮食的传票罢了！K氏觉得十分的挫折。但是，有一天K氏突然想到—等一等！如果把自己整理的传票，分门别类后，为各部门计算，结果会如何呢？于是，他开始把去年的、前年的资料调出来，分年度别、月别等做出各部门的图表看看。如此，自己公司的实绩如何就清楚的呈现出来了。换句话说，自己乍看之下很单纯的日常工作，如果能稍加应用，就是一个了解公司实际状况的绝佳办法。当他有了这么明确的目标之后，再做传票整理工作时，就能集中精神，全力以赴了。
像这样先寻求大目标的明确化，不管是工作或是读书都一样。大目标的明确化，事实上就是制造对讨厌的工作的内发动机之第一步。所以，现在如果觉得您的工作、读书是一种苦刑的话，就先为自己创造一个有利的情势，为工作定位，寻求其意义。
将目标形诸文字、图表，可提高集中力一般来说，我们对所谓的“大目标”多半都有不确定之感。就像公司里贴出“削减第一部门的人事费用”这样看起来很明确的目标，但是却没有说明办法，所以它还是不能算是十分明确。也许有人会订下一个这样的目标；“我将来想做记者，所以要先进大学研读这方面的课程。”其实这也还算是挺模糊的。要让自己的精神集中力在读书、工作时得以发挥，一个首要的原则，就是目标一定要明确化。
至于如何才能使目标明确化，美国著名的创造开发的理论家、实践家A·L·金派克提出了他的看法；（1）记述目标，尽可能地找出问题点。（2）提出疑问。（3）选定真正的目标。换言之就是提倡最根本的，包括目标的选择、到择定真正的目标的三个方法。
在我们的看法中，与他三个方法中的（1）相关联的，是建议读者将工作的目标用文字或图表表示出来。如果我们光是用脑子想，总是觉得理不清其脉络，不明白之处还很多。这样，就无法知道自己真正的目标及问题何在了。
以在大学中指导学生写论文为例，通常学生只是大概的知道自己想要做什么，但多半缺乏一气呵成的概念、做法。就以打算用“亲子关系”这题目来做研究的学生来说，他们往往都没有一个具体的概念；亲子的年龄如何、性别、在家中的排行、本国或外国等等的问题，他们都没有仔细去考虑。
因而，在决定一个方向之后，应该将在完成目标的过程中，什么是必要的东西、非做不可的事写下来，或是用图来表示。如此一来，才能真正看清自己的欲望是什么，然后再全神贯注地去完成它。有一名学生就是在一开始时就这样做，他的毕业论文就比一般同学来得优秀、突出。
利用小册子、摘要介绍来看困难的新工作，有助精神集中大家都有一个经验，就是接手一项从来没有接触过的工作、被分派到全然陌生的新工作，尽管搜集了很多资料，却不知从何用起。拚命的看，却也看不出个所以然来。换句话说，就是找不着自己一贯熟悉的目标了。如此一来，就会落入只剩下疲倦感的低落状态。
面对完全陌生的工作，的确是很难以有效的发挥精神集中力。这时不妨向有经验的前辈讨教，由他们那边学一些入门的工作。依循这些原则实行，就可以放心的全力以赴了。还有另外一个更简单的办法，就是在致力于正式资料的研究前，先尽可能地利用容易取得的一些小册子、摘要介绍等资料，先理出一概略的分野。以注释“古事记”而闻名的日本江户时期国学家本居宣长，就着有一本名为“初山踏”的书。这不是一本登山的书，而是在告诉人们，当首度面临全新环境时，应该抱着哪一种态度，是一本精通专门知识的方法论。
首先，在“必读之书”这一项上，他说；“大部分卷数较多的书籍，是在后面时使用，而较短的书籍资料，则应该先用。”也就是说，当我们在开始新工作、研究新学问的开始时，注意的范围不算大，只要选择适当的资料即可。等到要深入探讨、做进一步研究时，再找比较详细的资料。
宣长的话依我们来看，就是指—与其在桌上堆满了资料、搜集了堆到腰部的资料，不如先从小册子、摘要介绍等容易入手的资料开始。先有了一个大概的分野，等整体情况都在掌握之中，目标明确化之后，自己自然就会有一套属于自己的解决方式。
有名的日本医师公会会长武见太郎先生的读书方式，也是一绝。当他还是庆应大学的学生时，他就会赶在教授之前去买原文书来彻底读通。他选书的原则，是宁愿要薄而不要厚厚的研究书，这样他才能从头到尾，完完整整的读通。因为它是本分量较少的研究书，所以，作者势必将许多不重要之处除去，只留下自己整理过的精髓部分。这是武见氏的看法，这也可以说是极有效率的办法。
在我们即将面对极困难的未知领域时，采取这样的方法，使目标能够明确化，同时也赋予工作意义。如此一来，想要不发挥精神集中力都很难。
将目前的作业与大目标做对比，自己赋予它意义著名的音乐剧“卖花女”的原着作者、英国的剧作家萧伯纳在成名之前，就规定自己每天都要做一件最重要的事—就是要写五页的笔记。他每天开始做的第一件事，就是写文章。这项工作一直持续达九年之久。
说不定就是因为严格的遵守这项原则，才使得萧伯纳的才能得以挥洒开来。不过，更值得珍视的，倒是他这一份坚持到底的毅力。尤其是在年轻、尚未受人重视的时期，写作对他是相当具有意义的。
您现在手上是不是同时有两件工作要进行呢？您是用什么做标准，来决定先后顺序呢？一般的情况下，人的心理都是倾向于“先做简单的”。然而，世事难预料，有时一些应该不难做的工作，却意外的碰了个大钉子。可想而知，很多人可能都有相同的经验吧！话又说回来，当我们把注意力放在决定先做哪一样较好时，多半时间就在这犹豫不决中度过，注意力被分散了，办事效率也低落下去。
要决定工作、读书的先后顺序时，应该避免用事情的难易度做标准。就像萧伯纳把每天写五页笔记排在第一优先一样，应该是以哪一项工作比较重要，以其重要程度做基准来决定先后顺序。也就是说，要由自己感到最有意义的部份开始，不管它看起来是如何的困难，也必然集中心神去做。所以，对目前的问题，要赋予它意义。
在日本作家菊池宽的名作“不计恩仇”里，主人翁花了九年的时间，走遍岛国，终于在九州的山中与父亲的仇敌相遇，而对方已是一名舍弃俗世的僧人了，为了救赎他过去的罪，他在这二十年的时间里，努力地在险峻的山谷中，挖掘洞门以迎菩萨。在众村人的诚挚请求下，主人翁中川实之助勉强答应等到洞门贯穿之日，再找敌人下手。为了想早一点完成心愿，实之助就开始帮助僧人挖掘。
经过一年又六个月之后，工作终于大功告成。当时，复仇的念头早已完完全全地自实之助的脑海中消除了。
由这本书中，我们看一个原本不情愿做某项工作的人，为了要达成将来的大目标，而对原来的苦差事全力以赴。由此可知，当它与未来的大目标相结合时，目前这件不太情愿去做的事就会被赋予意义。
这话一点儿也不夸大其实，在我们的日常生活中也是如此。一定有某件事需要做、却又丝毫提不起精神去做。这时，如果能让它与自己将来的目标相结合，必定会使它对自己产生意义，而更有原动力、更有活力的去做它。
譬如说，现在这工作所得的报酬要用来买车、买房子等；或是在通过入学考试后，就要实现梦想已久的心愿，去看一场足球赛等等。一边这样想着，工作会更努力，考试合格的机会也更大了。因为，一时不快的感觉，已经被实现心愿的快感冲淡。这在心理学上称之为“对比效果”的作用，也是促进精神集中力的一大诱因。当我们开始厌烦手边忙碌的工作、考试，或是忽然对自己的工作产生怀疑时，不妨把将来的走向，一个明确的目标，拿来和现在的工作对比看看。当您发现，自己现在所做的工作，不过是为实现将来的目标做预备工作时，心里就会好过些。
当马克思亡命到英国时，他看到的是在产业革命后的曼彻斯特，妇女与儿童都因贫穷而不得不参与劳动。贫穷正在大都会中蔓延。
马克思很想知道，为什么人类社会的贫富差距会如此之大？他想探究根源的原因，在于他更远的目标，就是实践运动。于是，他镇日浸淫在大英博物馆的图书室，由阅读古今东西的文献开始着手。这阅读的工作，比起实践运动来要枯燥得多。但是，由于马克思明白他现在所吸取的知识，是与将来明确的目标相结合的，所以他做起来一点儿也不勉强。最后，终于写成了他改变世界的资本论。
如果您也有读不下书、做不下工作的困扰，就不妨把眼光的焦点放在将来而非现在，自然就能发现个中意义。
集中力的发挥要靠彻底的、合理的计划在本节中是以“附加位置”、“附加意义”来达成精神集中的目标，所以在前面我们一再的说明将目标明确化的重要性。再更进一步，要分析自己所做的工作，彻底的排除掉无用之处，并在大目标之下设一个一个的小目标。在这过程中，也有可能会有一些意料不到的事发生。
当意料之外的事发生时，绝不能只想当场把它解决掉，解除眼前的困难就算了。因为，这样做有可能会扰乱、破坏掉整个计划，同时也分散了注意力。为了防止这样的事发生，应该在事前就做好细部的调查，订立一个统一的计划，具体的拟定行动准则。换言之彻底而合理的计划，才能使集中力得以发挥。
我们不妨来看看日本人和美国人，在计划性这一点上的差别；若是同样有一个开拓南方原始林的计划，以日本人的“现场主义”传统，一旦决定要做，马上就会把人员送到当地。被派遣到当地的负责人，就在这一片陌生的土地上，一边盖起生活的小屋，一边指导原住民的工作了。
但是，由于这并不是在一个绵密的计划下进行的行动，所以很容易就受困于预料之外的麻烦。有问题就要解决，但是，又不能光是着眼于这个问题，还要考虑到整个大局。由于那是预料之外的问题，在思考不够周延的情况下，很可能只是在表面上解决它，而麻烦仍然会处处发生。
另一方面，如果是美国人来做，其做法就合理多了。首先，他们会在纸上作业，彻底的做一番计划，同时，为了将可能发生的事故全部计算进去，他们也会到现场勘察。先派飞机到现场做航空摄影，把整个要开拓的原始林全拍进去。等到客观的整体状况都弄清楚后，才开始为将来做规划。顾及到实际的需要，规划出道路、宿舍的配置，以及学校、医院的位置。等到这些事前的规划工作、纸上作业都完成后，才开始送人员到现场去。
将目标完整的规划过，才能正确的掌握情况，不至于浪费力气而徒劳无功。一旦有突发情况发生时，也比较能够在不伤害大目标的前提下，找到解决的方式。
除了大目标外，如果能在事前也计划一个一个的小目标，对个人在工作、读书时必能发挥极大的力量。换言之，如果能在事前把不需要的部分剔除，就不会浪费时间与精力在与目标无关的事情上。当我们全力贯注于一件事情上时，部份徒劳的工作很可能就会剥夺对全体工作的兴趣。
没有兴趣、没有任何意愿，却又不得不做时，在工作时心里就会一直想着“不要做！讨厌！”如此一来，精神就无法集中，效率自然就会降低。这时，原本小小的徒劳的工作，就会造成一个恶性的循环。
做任何工作都一样，先排除一些无谓的工作，才能使精神集中力发挥到最大的极限，而且其工作效率更会提高不少。再往下推论，就是要提前做一彻底的、合理的计划，才能知道什么工作是无谓的，也才能发挥精神集中力。当我们要集中精神在没有兴趣的工作上时，应该要先学习美国人的计划性。
应用“愉快经验”的集中术
细分全体以求得成功的开始，则难事也能集中心神有“火箭博士”之称、对日本的宇宙开发事业极有贡献的糸川英夫先生，自大学教授席上退休下来后，仍以他渊博的知识，活跃于各方面。糸川先生的才艺很多，包括各种不同的范围，而其中又以大提琴的演奏最为人所津津乐道。糸川先生的练习法也和一般人不太一样，他拿到一首曲子后的第一件事情，是看这首曲子有几个小节。
如果说这首曲子有三十个小节，一般假使一天练习一个小节，就可以在一个月里把它练习完。而糸川先生不是按顺序练习，他是先把他觉得应该很简单的小节挑出来先练习。
第二天依然遵守这个原则，练习他觉得很简单的小节。每天这样练习下去，刚开始他觉得很困难的小节，就会因为技巧纯熟，而能精彩的演奏出来。
糸川先生的方法，就心理学的角度上看也是可以理解的。为什么呢？因为人类完成工作的决心，往往没有找借口逃避的心来得强。如果，先由困难的部份入手，在一开始就难以应付，多半人们就会找借口逃开。而糸川先生的方式，是先让自己尝到成功的滋味，再朝前迈进。这实在是一个十分巧妙的方法。
糸川氏练习大提琴的方法，也可以供我们在工作、读书时参考，以发挥精神的集中力。比方说，我们可以把一个极困难的作业完成时间订在两个小时。如果从开始就一直很顺利，一下子就做完了。但途中一旦出现阻力，兴趣就会低落下去，完成时间就会拖长。
所以，在作业之前应该先花上五分钟、十分钟的时间，把整个作业内容看一次，做个小小的区分，把最简单的部份挑出来做做看。这样一来，在开始出击时就会有漂亮的成绩，体验到“成功的滋味”。这样的体验，可以使人更有信心地、更专注地往下做下去，困难的部份也终将在最后被解决掉。
如果在一开始做的综合浏览中，看不出哪一部份是较简单的，也可以把自己最有兴趣的部份挑出来。
黑泽明是举世闻名的导演，可以算是电影界的天皇。他在写剧本时，就像多数的剧作家一样，他并不先写出个结构来。他首先会一口气将自己想写的写出来，然后，再写出其他想表达的部分，最后，再加上部分其他完成的文章。他许多的名作，就是用这种“接枝法”所写出来的。
不只是制作电影如此，任何工作都有开始和结束的时候。任谁都想要有个美好的开始、圆满的结束，但若是触目所及都是不断遭遇到的困难，那只会增加痛苦。所以不妨将整个过程细分开来，再另外挑出自己最有兴趣的部分来完成。
即使是件看起来丝毫引不起任何兴趣的工作，若是将它区分为琐碎的部分，不难意外的发现它还是有些有趣之处。先从这一部分着手，将之攻略成功，由这愉快的经验出发，必然能将全体攻略下来。
在做自己讨厌的工作时，可寻求自己喜爱的方式工作或读书时，不管是在全体、或是在其中一部分上尝到成功的滋味，就会对这工作更加有兴趣，因为在其中我们得到了快感。这种“快感”，在建立起对没有兴趣的读书、工作的意愿上，是一项极重要的因素，这也就是所谓“建立内发的动机”。一旦有了这种愉快的经验，再苦的工作都能坚持下去。
出席某座谈会的日本电影影评人淀川长治先生，曾经带着笑容对朋友说；“出生至今，当然曾经碰见过讨厌的人，但是，却从来没做过讨厌的工作。”
以散播电影的乐趣为己任，要让大家都喜爱电影，是淀川氏一生追求的目标。他的话直入人心，真令人感动不已。
淀川氏的人生应该是没有什么苦楚，除了他对电影的强烈热爱在支持他，使他能产生极大的集中力之外，也因为感情的因素，使他能将一切多余的杂音都排除于外，这使得他一直都很快乐。
最近，体育界的女选手常常缔造一些令男选手汗颜的佳绩。这情况在游泳竞赛里也同样的发生。大概二年前，我们从电视上的体育节目中看到的情况，真令人为之赞叹不已。在那年秋天的世界杯泳赛中，女子二百公尺自由式创下了令人惊异的成绩，首度游入两分钟内的世界新纪录。而创下这优秀成绩的，竟是一名年仅十五岁的美国选手。
她在接受访问时说；“除了游泳以外，我对其他的东西都不感兴趣。每天，我都游上一万到一万六千公尺，却一点儿也不觉得苦。我喜欢游泳，结果就刷新纪录，如此而已。”
她每日练习的分量之多令我们吃惊！但是，即使是在这么严酷的训练环境下，她也不以为苦，可见这“愉快的经验”对她有多大的影响力！
由此可见，在进行自己毫无兴趣的工作时，是不能不积极运用这“愉快的经验”的小技巧的。
我们的一个好朋友的职业是校对，他在这工作岗位上做了十年，已经是熟练的好手了。校对这工作需要很大的耐性，而且又是颇单调的工作。我们本以为会听到他向我抱怨，常常都会觉得做不下去云云。出人意表的，他竟然说他在刚开始从事这项工作时，的确曾觉得工作没有价值而做不下去。之后，慢慢从挑出错字中得到满足感。换句话说，就是享受到一种“吹毛求疵”的快乐。为了印出没有错误的印刷品和错字奋斗，这使他甚至能够挑出别人所遗漏的错字。
有些时候，内发动机是被别人的暗示所激发的。有一位青年一直为英文所苦，怎么做都救不起来。在和老师商量后，老师给了他一个建议“先从阅读你喜欢的原文书开始吧！”
他是一个推理小说迷，于是他就开始埋首于字典和艾嘉莎·克莉丝蒂的着作中。几年后，他的英文程度已经好到可以不必依赖字典的程度了。这就是一个“由自己喜爱的方面入手”的例子。
在这个例子中，就是以自己喜好的方法来进行枯燥乏味的工作，由所得的愉快经验，帮助精神集中。
在育儿的音乐教育中，日本所谓的“铃木式教学法”也是如此。以小提琴的教学来说，如果应该教的是长调全弓，以铃木式教学法进行的话，就会先只上到E调断音，但是，教学重点就会转至应用上去。如此一来，年纪较小的幼儿们不会觉得枯燥乏味，他们愿意练习，指导起来的效果也就十分良好。
找出自己喜欢的方法，替自己在工作、读书时，开出一条坦途吧！
如果能在单调的工作中，加入游戏的成分就更理想了要使自己获得愉快的经验，以支持工作的动力还有一个方法，就是在工作中加入游戏的成份。有很多人都说；“所有的游戏，只是单纯行为的反覆。”必须遵循一定规则的游戏，的确就是一种单纯的行为反覆。
以玩扑克牌游戏来说，如果在大约十五分钟里还没有输赢，人就会对游戏感到倦怠。如果游戏只有扑克牌的往来时，大概玩的人也慢慢地会变成扑克脸吧！
如果我们把声音关掉了看电视转播的棒球赛，球场中的热闹气氛完全传不过来，只剩银幕上的人们反复地做着相同的动作。这样看下来，顶多两小时就会感到厌烦，坐不下去。也就是说，如果我们把游戏的其他因素都排除掉，就会变得十分单调。
那么，我们应该怎么做，才能使自己沉浸在忘我的热衷情绪里，而达到精神集中的目的呢？游戏的目的，就是在竞赛中求得胜负，利用竞争的方式才会有趣。
也就是说，玩游戏之前，要先忘却游戏本身是单调的这回事，加一点戏剧化的效果进去。如此才能使单调的工作得以改变，这才是我们加入游戏的最终目的。
如果您现在的工作是单纯的反复作业，因而使您兴趣缺乏的话，那就不妨订立一个目标，制造出一种有胜有负的竞赛状态。
游戏其实也就是我们求得愉快经验的一种工具。有了愉快的经验时，做起事来也会顺畅许多。其实，制造竞赛效果并不难。譬如说，可以和朋友约定；每天都记一个英文单词，然后赌一杯咖啡为代价。
不过，这并不是每天都做的工作。在面对一项工作时，选定一个目标，与自己做竞争，是最好的实行方式。这样对读书、工作的助益最大。
2.分心时的集中术
在本章第一节中提及因缺乏动机而形成妨碍集中的因素，在一般所谓“不带劲的状态”之后，我们则是要告诉您因周遭物理环境而引起妨碍集中的原因。在我们的生活当中，常会说“为什么精神会不佳呢？”“为什么总是不能定下心来呢？”等等，就相当于此处所提及的环境。
在日常生活中我们常常体验到，当室内温度过高时会昏昏沉沉地睡着，但若调得过低时，仍然无法定下心来工作。同样的，太过明亮不好而太过暗也无法使工作起劲，对神经质的人而言，噪音的问题常形成许多大障碍，然而，相反的，若如隔音室中异常的安静，仍有不少的例子显示，也无法使人定下心来。
但是，这个问题有很大的个人差异，所以不得不考虑到不同的人，有完全不同的条件。有时对这个人而言是增加集中力的条件，但对他人而言却是妨碍集中力的因素，而且这种情形并不少见。
在一些已过世的知名人物之中，三岛由纪夫连风声都很在意，所以他喜欢一个近似于隔音室内的状态，但是，同为日本作家的佐贺潜等人，即使是在电车内或搭飞机时，仍能平心静气的写稿。
说到这里让我们想起一件事，曾听说日本的作家江户川乱步先生在土墙屋中悬挂红灯笼、贴美女裸照，据说可以使他文思泉涌，也听说有些作家，若和喜欢的艺妓同床共枕后能振笔疾书。
这些人至少十分清楚能使自己发挥集中力的环境要因，这也可说是为自己的工作尽最大的努力吧！
而这种事情并不限于如摇笔杆的室内作业。在大的房间内，面对许多人演说等，也是相同性质的事情。
演讲成功时，演讲者和听众完全融为一体，两者的集中力达到最高点，整个会场浸于一片沉稳的情绪中。此时，最重要的仍是环境因素的完备。我们认为一场演讲的成功与否，其中，演讲者有三分的责任，而会场布置者的责任则占七分。
一场演讲的筹备，首先会遭遇的问题是会场的大小及听众数目间的关系。一个可以容纳一千五百人的会场中，若只有三百人左右的听众，这不论是对多么有名的演讲者而言，都不会有成功的可能。又会场的明暗程度、周围的噪音、是否有小孩在场、麦克风的情况及会场的音响效果等等，若一一举例说明，真是举之不尽，但不容置疑的是，掌握演讲成功与否的关键，不外乎这些微小的因素的累积。
另外如舞台高度、演说者与听众的距离等等，也都是常为人疏漏的极重要因素。在尚未习于演讲时，假设这些环境因素尚未完备，并且将这些责任都自行背负以至于汗流浃背，但等到习惯演讲之后，有时间空间上的空余后，首先该进行的则是尽量减少这种环境上不完备的工作。
例如，会场的照明过暗时，可以透过麦克风告诉灯光师“我看不见大家的脸，麻烦你将来宾席的灯光再开亮点儿好吗？”或是，会场和听众相较之下，显得听众人数过少时，可以说；“各位来宾，麻烦您往前面的座位移动。难得今天人数这么少，我们可以好好地谈话不是吗？”像这样把来宾集中于一处之后，会更容易谈话。
有的人，若是觉得距来宾席太远时，通常会下舞台，站在与听众同等的地位上。“我并不是个想从高位来与各位谈话的人。今天，我想与各位站在相同的地板上，来与各位谈话。”一边说着，一边在听众间找个适当位置坐下，才一坐下就觉得亲近感增加，也制造了亲切温暖的气氛。
结婚典礼中的致辞也是一样，对不习惯的人而言，大都面向来宾的背面，且满头大汗的演说，此时，若略微调整自己的位置，站在一个来宾都能见到自己的位置，如此一来，听的人会增加注意力来听，演说也能更加生动出色。
当你想集中注意念书或工作，需要完全专心时，这种充其量不过是物理条件的事，我们很清楚这是件很容易达成的事。
而其中最重要的是，要看清各种物境和自己本身的关系。借着这种分析，了解对自己有利的条件来决胜负，这是大幅增加集中力的重要关键。
在本小节，将为您介绍一般而言较容易集中的环境因素，其中分工作场所的管理、四周环境的管理、作业时间的管理以及音、色、光等物理性的刺激的管理。
借着从这些因素之中选择适合自己的来尝试、练习，以便整理能集中注意力的外在条件，至少在“心情涣散”、“无法定下心来”时，一定能排除妨碍集中力的大敌人。
——藉由场所的选择方式而养成的集中术决定能使自己的注意力集中的场所、时间及姿势环境的因素之中，最先碰到的是读书或工作场所的选定。人类是属于环境的一分子，有句“入境随俗”的成语，由此可见人类强烈地受着环境的支配。当然，提及“场所”，就广义而言，和环境是相同的意义，而“场所”中各种不同的因素如声音、明亮、温度、时间、摆设的物品、看得见的物品、所在位置关系等许多条件也包含在内。在此仅为您探讨作业场所的位置条件，至于周围的物品、声音及光线等物理性的刺激及时间的条件将另外为您作探讨。
例如，同本节前面所介绍的一般，作家执笔时有许多人拥有自己的“场所”、“时间”、“方式”。江户川乱步的情形，若要说得详细些就是“特别场合中”、“深夜”、“四周贴有美女裸照”或“摆置奇怪物品”。又如森林诚一，据说是“另外购买公寓房子作为工作场所”、“以羽毛钢笔写字，一小时一张”。
又提及以何种标准来选择工作场所的位置时，优先于所有的条件，且更具有意义的，则是他对该场所的眷爱及无形中养成的习惯。
换句话说，就客观而言，也许工作场所的条件并不是很好，但对自己而言，这样的环境对自己很有帮助，或决定了这里是最能集中注意力的场所，那么不论何时，只要置身于此，便能反射性地集中精神。
“身体所在位置”并不局限于“纪念堂”、“公寓大厦内的一间房间”等较大的空间，在相同的空间中，身体的“放置方式”，也就是该坐那里，在那里睡觉，还有它的姿势为何等“型”的问题，也包含在内。
也就是说，人类集中注意时，有着连自己也未发现的身体的“型”。看看那些热衷于玩小钢珠的人们，他们确实拥有各种个性的“型”。有人悬着身体，歪着头，也有人将左手置于托盘中并外加一根香烟。然后为了买钢珠或上洗手间而离开座位，回来之后又开始回复刚刚的姿势。这个“型”的发现是由于他们在无意识之中，能在最短时间内恢复已中断的集中状态。
蹲下，右手高举推杆，闭一只眼睛来测量距离，这是透过电视转播而发现的高尔夫选手青木功轻击球时的型。恐怕刚开始时，也是经过多次错误的试验以便让心定下来，但当集中心力击轻击球时总无法打得很好，于是偶尔采用这种方式而且每次都是柏第。说这是怪癖也是怪癖，但重点是，该选手透过这种方式皆能将球击入洞中。
仔细想想，在我们的日常生活中，总是将注意力集中于如何能将注意力集中于所面临的工作上，却不将这种努力升华为自己的“型”。林肯念书时必把自己的脚伸到桌面上，其实不论是何种形式，像这种能抓住自己特有形式的人，一定会发挥惊人的集中力。但不管是何种形式，在反复的尝试及错误之中，一定有机会可以发现。之后，只要掌握住那个方式，再配以适当的条件后，便能立即集中注意力。
试着从日常生活中，分离出所需要的“场所”
像这种个性化的场所、位置及方式的选择方法，似乎有几个共通点。接着将为您列举几个寻找属于自己的场所的方法；第一，为了远离杂事及杂念，尽可能地试着选择能远离日常生活空间的场所。例如，有些公司的职员为了完成上司交代的重要报告，就躲到会议室或图书室。如果会议室图书室里也装有电话，一般而言，他们大多会拜托同事“如果有找我的电话，麻烦您告诉他，我出去了”，然后便外出。像这种情形反复几次后，只要进了会议室或图书室，便能反射性地集中注意力，并充实地完成工作。
有的作家也是一样，有时接近截稿日，但却写不出文章时，没办法只好到饭店去，使自己完全不与外界联络。令人不可思议的是，在家里努力地绞尽脑汁也写不出来的文章，经常在到饭店的房间之后，便能很顺畅地写出来。
也就是说，因离开了日常生活的空间而摒除了许多杂事及杂念。这样做的结果是不得不集中注意力，这也就是为何离开日常生活的空间，便能寻得集中注意力的适当场所的原因。当然啦！我们的日常生活是由许多杂事累积而成。而所谓的人类的生活是许多数不尽的琐事的累积，这是无可避免的事。但是，一旦想在一定的时间，集中精神念书或工作时，这种生活空间的气氛，当然会成为不利的因素。
试着再看看，人们说的江户川乱步的土墙库房，不也是从日常的生活空间中隔离出来的吗？森林诚一的公寓房子，说起来虽然有似一般生活的空间，但事实上却是与家人分离，一个完全没有生活用具的水泥房间，在非日常性的工作中，给人的感觉是再适当不过了。
古代的秀才会以“仔细读书”为由而住入古寺。一部分是为了要暂时停止，并借着距离（空间性）远离俗世，以便自日常的杂事中解放，即使是依然在学的学生，对于对人生的考量而言，似乎也可说是个合乎理性的方法。
又现在有必要努力以人工性的技术，来制造远离日常性的超越空间或超绝时间。在家念书的学生及想在公司中完成工作的薪水阶级，为了因应必要，最好有一隔离时间带能不与人谈话，不接听电话。在自己房间挂上自百货公司买回的“请勿打扰”的牌子，一旦挂上了这牌子，即使是敲门也不准。若能有这种所谓“神圣空间”的决定也是不错。
在现实生活中，不论是读书或工作，呈现出大成果的人，几乎都能很善于制造超绝空间、时间。
二楼较一楼、矮的天花板较高的天花板，更易集中注意力选择“完全属于自己的场所”的第二个重点是，试着在相当平凡的住宅中，思考从日常生活中隔离出来。在现今流行的说法中，在这如同兔笼般的日常住宅的环境中，也许有人会认为，即使能从日常的空间中隔离也无法分隔，而这也不出人意料。在一般的二层住宅中，二楼能自生活空间中分隔出来，而且窄小、天花板低，虽是窄小的房间，但却能集中精神。
读了日本作家井上旭的随笔后，不难了解他工作的房间为何会在二楼了。井上先生家，除了他一个男性外，其他则是夫人及女儿，全为女性，当井上先生在书房工作时，据说可以听到夫人及女儿看电视或做游戏时所发出的笑声。虽然井上先生再也无法静下心来，但即使如此，他还是告诉自己正在工作。另外，他又认为，反正自己是以慢出名，下去玩一会儿，迟点儿交也没关系。因此，他匆忙随便拿个东西，决心下楼看看。他拿着垃圾袋、吃剩的橘子皮、空的茶杯，并以“我是因为有事才下楼来”的表情，看向起居间。果不期然，这些女孩及太太，立即坐入暖炉中，边吃蛋糕，一边很有趣地看着电视。不一会儿，女儿们的目光投向他，一副“做什么”的表情，并立即把视线移向电视。他很孤寂地想着“我被排除在外呢！”没办法只好自己泡茶，然后再度上楼。
这件事是在“家庭论”书中看到的。这对极富幽默感的他而言，只是引人发笑的话题，但我们想，如果井上先生的书房在一楼的话会变成什么样呢？当然，前述的情形也许描写得过分夸张，但尽管如此，如果是有三个女性的家庭，那种热闹的情形不难想像。而在井上先生其他的随笔中，也出现多次的“到楼下去……”。而他为了表现幽默感，就算是在二楼，因有事要下楼，也表现得不得已的样子。
不用说，一楼远较二楼是个有浓厚家庭色彩的生活空间，也就是杂念的根源。邮差、送报生、收款员的到来，家人的出出入入、客人来访、准备餐食的声音、浴室放水的声音、准备碗筷的声音、小孩弹钢琴的声音……总之，这些杂事、杂念都会过渡性的侵扰着你。就算没有小孩的家庭，二楼也一定比一楼安静。
因此，除非一楼的房间很多，房子非常宽大，否则大部分的一楼是不适合用来念书或工作。特别是用来念书或工作的房间，因为是用来思考、念书及写字的，所以应该是个可以集中注意力的空间，故密闭感与隔绝感是必要的。所谓的密闭感，并不是指喘不过气来的意思。人类一旦进入一个过大的空间中，他的意识便会浮游于同样大小的空间，当然也就不容易集中精神了。如体育馆、旅馆大厅般大小的房间，是不适合用来进行个人性集中心力的工作。
至于画家及音乐家方面，常会提到巴黎时代的事情，全都年轻、而过着穷困的日子。他们大概居住于旧的公寓或屋顶小阁楼。有许多人在小阁楼内以感人的文笔写出许多好文章，但其中的共通点则是“充实的空间”一事。例如，在描写赫克特白辽士生涯的电影“幻想交响乐”之中，决定赫克特白辽士一生及名声的工作场景即是巴黎的一间小阁楼。这种小阁楼，既不潮湿，采光、通风也充足，而且有最适合精神集中的低天花板，适度的密闭及隔绝感。
房间内桌子摆设的位置，也会左右注意力的集中至于那些不需寻求与生活空间隔绝的人，以及那些不能改变现行使用的房间的人，可就现状做一些小改变，而想有容易集中精神的场所的人，最能简单的方法便是对座位的位置下工夫。
一般而言，研究室、书房或读书的房间，通常使坐的人背对入口摆设书桌。说得仔细些，有许多都是背对入口，而将书桌置于两面墙相接的一端。在必须摆设数十张或数百张桌子的公司或政府机关中，无法做如此的安排，但若是个人，大概都这么做。理由是，会让人觉得有什么支柱而使自己能静下心来。电车中、咖啡厅中、车站的长板凳，几乎都是由两端开始坐，这似乎也是相同的心理。
现在，试着用背对门口，与墙壁相接的书桌，或在面对窗户的书桌上念一会儿书。刚开始时能很专心，但渐渐地便无法专心了。像这样的情形经常发生。这虽不能说是集中精神的怪癖，但其理由之一是，背后会有不安的感觉。人类原本就只能对自己前方做细致的感觉，也难怪背后较容易产生不安。虽不是很清楚地可以感觉到，但总会觉得有点寒冷的感觉而莫名其妙地无法定下心。
这不限于谁才会有这种不安的感觉，但在许多例子中常会发现，这种书桌的摆设方式，是妨碍精神集中的原因。
日本心理学者宫城音弥先生和一般人相反，他背向窗口，面对门口的方向，并能清晰地见到家人的一举一动。对于容易精神涣散的人而言，这种方法有一试的价值。
这个方法不仅可以完全看到房间内的所有情况，而且可以消除背后不安的感觉。
透过室内设计的杂志而知道，在欧美地区，大部分个人的房间，都将桌子摆在可监视入口的房间中央或窗边。大部分的人都会问，为何要这样摆置呢？而所得的答案就如同上述一般，为了消除背后的不安，并使注意力集中。试着想想看，在学生租借的四叠半大小的房间中，租借人就是这房间中的王。没有理由傲慢与嚣张吧！也没有必要把书桌置于墙角吧！
这样思考过后，在现在的环境中无法集中的人，干脆试着背对窗户，或试着将桌子移至房间的中央看看，也许会较好。将桌子面对窗口时所具有的开放的心情、充足的光线等等，有时也会成为妨碍集中注意的原因，这是不容忽视的。试着把桌子做一百八十度的回转，一定能使你由的温变集中，心情也有一百八十度的转变。
别太拘泥于“自己的房间”中，一旦有事时无法发挥实力前述拥有自己的场所是排除精神涣散的有效手段，但在本节最后一项也是请您注意此事。
所谓必须拥有能使自己集中注意力的环境，并不是意味着除了特定场所之外，即使无法集中注意也没关系的意思，而实际上，这令人困扰的原因不需说，应该由你本身去体会。
但是事实上，在特定场所中一定能集中心力的经验背后，恐怕隐藏着除此之外的场所，怎么样也无法专心的危机。
不论是大学也好，或是一般商界中，都存有“带回去做”这句话，这是指将书或报告带回家去完成它。有时间不够，不得已才“带回家做”的人，在这之中，也有人只能“带回家做”，才能交出非常好的作品。
换句话说就是“如果在自己的房间内做的话”一定能做得很好。在我们的经验中，这种类型的学生相当多。当你告诉他“如果可以，请在今天将报告提出来”时，他回答你“老师，可不可以带回家做，明天一早拿给你？”勉强答应后，一定会交给你一份相当好的报告。尽管如此，有时会要求他在学校完成，你会惊讶地发现，这是同一个学生的报告吗？竟然像门外汉所写的东西。
这不能不说是本末倒置了。为什么呢？因前者是为了使周遭环境完备，而必须彻底熟悉“集中”的精神操作，不是为了习惯“场所”。
环境似乎是固定不变的东西，但事实上却全然不是如此。随着人的移动，环境出随着变化。所以，用来引以为傲的不是“如果在自己的房间……”般的自我暗示，而是“我是集中精神的高手”的自我暗示。
学校、入学考试考场、研习所、公司、出售地、会议室——除非你的工作如作家一般，可以在家里工作，否则需要集中精神的场所有九成以上都是在自己的房间之外。不管怎么说，使自己的房间的环境条件完备很重要，但若抓得集中的要诀，希望你能在其他场所中也尝试看看。
如前面所提的糸川英夫，为了准备大学联考，但却不太使用自己的房间。据说有许多兄弟姊妹的他，拥有自己的房间是在大学入学考试前不久，大概就是这缘故，对自己念书的房间不太眷恋。但是，他究竟是在哪儿念书的呢？据他说是在电车中、浴室里、厕所内。简要来说，就是不论何时、何地，都要把它当做自己的房间。
并不是说每个人都必须立即和糸川先生一样。但是，别太拘泥于“自己的房间”或“属于自己的场所”，在这瞬息万变的现实生活中，一旦有事时却无法发挥实力，则是个大问题。首先必须将各种不同的场所当作“自己的房间”、“属于自己的场所”，然后体验出排除环境的不利因素的要诀，而最大的愿望，则是希望能累积将所有的场所，当作“自己的房间”或“属于自己的地方”的经验。
——借着整理周遭物品来养成集中术试着从周围除去多余的物品
选择作业场所之后，眼睛再向四周看看。在这里，也有成为集中精神的各种重要因素。
首先，就大人而言，在五种官能中视觉是最发达的。因此，依顺序从看→认识→印象→不知不觉中，想想与工作毫无相关的事。就这样，图解便很容易成立。现在只就书桌上的物品来考虑，在那里有很多“视觉的杂音”。台灯、尚未读完的书籍、桌历、时钟、各种文具用品、笔记本、记事本、烟灰缸、香烟、茶杯……虽然说“有这些东西更方便”，但若和正在进行的工作，没有直接关系的话，这些会成为妨碍精神集中的杂物。
我们经常会发现，那些认为自己容易见异思迁、不易集中注意力的人的工作场所或书房，总是摆满了零乱的杂物。而人类的视觉、思考力，总会为物品所拘束。也许有人会说没关系，反正我的意志力很强，但由受物品拘束到思想力的扩散，它的发生与意志的强弱无关。也许以心理学来经营的公司，会有这么一条规矩——请勿在桌上放置不必要的物品。即使是很优秀的薪水阶级，这些可说是他无法战胜“视觉的杂音”的证据吧！
常有些人为了能定下心来，而在书斋的墙上挂画。这对安慰心灵、转换气氛也许有用，但对集中精神而言，一幅画便一定是“视觉的杂音”。说得极端些，把目光停留在画上这事本身，即是眼睛寻找逃避的场所，而这也就成了妨碍集中精神的原因。看着画，能想起些什么也是不错，但对“集中”而言，它只不过是杂念、杂音而已。像这样，先由“眼睛”寻找逃避的目标，接着就是“心”的逃避。这也就是为何在集中心力的场所，不要放置多余物品较安全的说法会成立的原因。
想想警察局里嫌疑犯的审问室，就会更清楚。世界上每个国家的审问室的共通点就是，只放置桌子和椅子，以及灰色的墙壁，既没挂画也没有花瓶。虽然毫无情趣可言，但却可防止眼神的逃避及心的逃避。警察将嫌疑犯关在审讯室中，并不是要他对警察的质问支吾其词，也不是要他做不必要的感想，而是要他能流畅地回答问题。这也就是为何最有效率的摆设，却是最无情趣的原因。
最常被用来当作无法集中心力的借口，是“因为我的注意力太涣散……”，然而人类的注意力若放着不管，本来就容易流向散漫。至于善于集中精神的人，与其说他本身善于集中精神，倒不如说他在注意力扩散，开始无法集中时的排除杂物（念）的技术，相当优秀。
时间紧迫时，时钟是最大的“视觉杂音”
从周围不必要的物品的整理开始做起，但不管怎么样，在时间紧迫时，有许多人认为，不在桌上放时钟之类的东西是不可以的。但这却有想像不到的束缚，不知道正确时间时容易不安；当时间成为你工作上的问题时，拿着时钟，绝不能大幅增加你的安全程度。但相反的，为了必要且看了时钟才会安心时，频频地盯着时钟看，这也成了很大的反效果。每看一次时钟便中断一次集中，而且其焦虑程度大幅增加。最好，还是把时钟当成是护身符之类的东西较好。
而且，这不只限于时间紧急的工作而已。原本，集中力会成为问题所在乃是因时间的关系。简单来说，想想你为何要念这本书呢？一定是为了要想集中精神吧！那么，又为什么想集中精神呢？大概是想在较短的时间内处理事情吧！反过来说，你现在念书或工作时，花费过多的时间，你大概不想让人以为自己是个没有效率的人吧！？也许你害怕和他人比较时，会被认为是迟钝的人也说不定。
人类为何会焦虑呢？……那是因为只有人类才有“时间”的意识所致。无法集中时的症状之一就是这种焦虑。当焦虑增加时，你的集中力也丧失，换句话说，无法集中时就会担心时间。和他人比较时的“相对时间”，常会在无意识间与自己的“绝对时间”混在一起，结果就使你更加焦虑。事实上，不要挂虑眼睛看不见的时间观念，而应在意时钟的针、收音机、电视等报时的工具。
要超越这种症状，最有效力的方法，是将如时钟等所有报时的工具，远离所有目光所及之处。当然，如果没有时间就不能谈集中，但若边看时钟边工作，也不能称上是完全的集中吧！
有的人在进行重要工作之前，会集中于使所有的时钟完全停止的准备作业。我们认识一位薪水阶级的人，他把表放在一个看不到的地方，然后安心地、悠闲地开始工作，结果竟能使他集中精神。当然，在繁忙的现代社会中，每件事都有完成的时间限制。但是，时钟刻度的物理时间的经过，与人类的心、身体的作业密度的浓疏，其本质上是不同的。因此，若过度在意时钟上所表示的时间，再加上过于滥用，那么很有可能会草率完成或重新再做一次。为了要特意地集中时间，而无视于表示时间的计时器的存在——这绝不是相反的论点。
经常在身边设定目标
排除身边任何可能成为“杂音”的物品，乃是集中的第一步，接着，更积极地将自己的意识集中于目标上，若能采用这种身边管理的方法似乎也不错。
因此，提供给您这一适当的例子。纲球名将比利·珍·金，平常球不离手，有时握在手中，有时放在正前方，他借着这样的做法，经常使精神完全贯注于纲球上，使在参加大比赛时能发挥全力。
又，我们认识的一个朋友，中学毕业时，被赋予致答辞的重任。身为才子又小心翼翼的他，从那天之后，因不安而失眠。为了将这样高荣誉的大事很完满的完成，他不论到那里，都带着那份以鲜明色彩写成的答辞。如此一来，致答辞与他的生活起居相融合，不知不觉中他和这项工作变得亲密。
像这样的例子，经常会从计程车司机处得知。我们很佩服一位模范安全驾驶，所以便向他请教秘诀。他说他将四位小孩和太太的照片分别装入纸袋中，每次出门时，他太太便会将这些纸袋放入他衣服的口袋中。难怪他在开车时会想到家人，因而经常很小心地开车。
像这样意识性地或无意识性地集中注意的方法，可以借由在念书或工作的场所中，贴上象徵目标的某些物品，例如想进入的大学、崇拜的人物、想去的国家等等的照片，或挂着目标数字，或将相关物品随身携带，使得所在的四周充满着朝目标迈进的气氛。一旦忘记时，或没什么特别强烈的意识时，也会逐渐使那个人的精神向目标集中。
若想持续地集中精神，最好不要整理身旁物品看看身边无用的物品，为了达成目标，谋求气氛的一致，每次开始作业的第一步是先整理周围的环境。虽然看似很辛苦，但如果直到现在仍无法集中，却又很想集中精神的话，那么如同前述般先开始整理环境，仍不失是种好方法。
倘若是差不多已集中精神开始作业的情形，而想持续集中的状态时，情况就有些不同了。比如说，我们看看接近稿件截止日前，集中精神写数十张到数百张稿纸的作家们的身边管理术，大部分的人似乎为了保持作业现场而变得神经质。这和前项所述“自己的场所”有关联。
再怎么有才能的作家，也不是一坐在书桌前便能立即集中精神。在“执笔前×分钟”等专栏中，经常看到那些被称为大作家的人，也会有段时间乱涂鸦、或打开抽屉，毫无意义地玩弄文具、或移动书桌上的一些小物品等等。这也就是为何他们不喜欢别人碰他们的书桌或进入书房的原因。
他们并不是没有理由这么做，只要是人类，不论是谁的“集中场所”为他人所扰乱都会变得不愉快。当工作或念书进行得很顺畅时，“让它乱吧！”的想法很强烈。
虽然这么说，但对喜欢整理的人而言，二天一次或三天一次，若不整理房间时，也许会心情不好吧！整理乱七八糟的房间和书桌，将A放回A的地方，将B摆回B的地方，完全整理清洁后坐在书桌前，想着，今天也要和昨天一样专心！
不能说是完全能集中，但此时也许你会发现，竟然无法和昨天一样集中。如果已能集中精神，或许在集中前已花了比昨天或前天多数倍的时间。
因为工作或读书不是打赌或许愿的事，所以若迷信非将物品放在和昨天分毫不差的位置上的话，就不具任何意义了。只是，也不是特意要花费劳力将昨天好不容易可以集中的环境因素改变。当你能很顺畅地集中所有气氛时，才是真正重要的事。若真如此，即使中断了，只需短暂的热身运动便能再次集中。
做好万全的准备后，反而无法集中就“整理周围环境”这项主题而言，为了精神集中的目的，而需有理想的环境，但这些最后并不可能没有冲突。对于这个问题最直接且最正确的答复是；那个人所认为的最高的环境却是他最理想的环境。但这么说未免太过于笼统，现在就这一点为您提供些意见。
所谓理想的环境，在人们的印象中，通常是指丰富优渥的环境，然而，一个万物具备、尽善尽美的环境，对集中而言反而不利。
历尽艰辛，方成大器——再也没有其他的文字，可以比这句成语更适当地表现出环境和人的关系。人类是容易甘于环境或状况的动物，太过于尽善尽美的环境中，反而无法发挥全力。当然了，如果有困难发生，为了克服困难会倾注全力，结果大多是畅行无阻。打棒球也是一样，在无人出局满垒的情况下，总是令人意外地得不到分数，而二人出局一在垒而得分的情形，却常可见到。
一百多年前，我们的祖父、曾祖父辈们，想集中精神做什么事时，总是缺少些什么。就拿学习外国语来说吧，没有老师，没有字典也没有教科书和学习的场所，特别是当时的环境若和今日相比，实在恶劣多了。虽然如此，只要有想学的意志，就会托人拜访老师，抄写字典或教科书，并热衷地学习。现在的我们和当时比起来，可以说是幸运多了。而另一方面，我们却是以恐惧的心来面对它，这是减少对欲望的抵抗力。
有豪华的书桌，理想的照明。为了怕半夜肚子饿有高营养的宵夜，为了怕想睡觉而准备咖啡或红茶，尤有甚者，怕厌烦了工作而备有休闲读物、电视、收音机等藉以轻松心情，冬天有暖脚器或暖气，然而，在什么都有的尽善尽美的条件下，人类却不见得能集中精神。
人类原本就是对有点温度变化、有点饿、有点渴的这种不平衡的身心功能，能在连自己也没发现的小小忍耐中度过的动物。但是，一旦立即在身旁放置满足欲望的物品时，就会立即变得安逸而怠惰。难道真的只听一会儿收音机，有点渴时喝咖啡或红茶，有点儿热有点冷时调节暖炉，就能集中精神吗？
在各种状况不是很好时，人类身心机能的平衡，时时刻刻在变化。所以说，也许现在喝咖啡，也许下一瞬间会想喝茶。而所谓周全的准备，就是指也能满足平常睡觉时的梦呓吧！依测试，这样的环境是引起最大的不利因素，是妨碍精神集中的最大杂音！
——借由声音、颜色及光线而养成的集中术声音不一定只是妨碍集中的因素
在场地的选择和整理周围环境的条件方面，是涵盖环境全体的问题，而和我们最有直接关系的环境要因，则是环境周围的声音、颜色及光线。
首先，就声音方面而言，就如桥田寿贺子的例子一般，在日常生活中有许多妨碍集中的因素存在，相信不论是谁都有这种经验。任何人，在必须集中精神时，一定会尽可能地寻找或安排一个安静的环境。但是，出人意料的，当一个近乎完全隔音状态的环境呈现出来时，或置身于完全无声的环境中时，虽然表面上看来各种理想的条件完全具备，但却反而常有无法集中的例子发生。
让一些学生待在一个有着厚隔音墙的房间内，作听觉的实验，就参加实验学生的说法，他们在该室中，集中精神做某事的程度，并不如预期中的想像，他们只是感觉到自己呼吸的声音、心脏跳动的声音、及耳朵内部觉得剌痛的感觉。虽然不能将狭小、四周封闭的实验室，当作一般的书房或工作场所，但却可当做一种典型的例子来做参考。
我们常听说有人远离尘嚣，署身深山、静谧的秘境中。暂且不论是否可以静下心来念书，反常听到一些思绪混乱无法集中心力的例子，主要是因为在安静的深山中，突飞的小鸟的鸣叫声，小狗的叫声、都变得特别清楚。桥田寿贺子的逐鹿器的例子也是一样，也许，那种安静，可能是种灾祸也说不定。
当我们想集中精神时，会筑道心墙，制造一个自闭状态的环境。在我们做避免外界妨碍集中的各种物理性刺激的心理准备时，关闭了思绪飘飞的各种管道，只集中于一个目的。因此，在有某种吵闹程度的场所中，我们为了远离那些噪音而呈现自闭状态，这与一心集中于一个目的的心相结合。至于太安静的环境中无法集中一事，大概是由于最初的自闭状态，防范噪音的心墙不易筑成，导致思绪反而扩张，终于自由地流散。
而且，这并不只是声音的问题而已。一个人的不安、寂寞等因素也都该考虑在内。这与在电车中或咖啡厅内等人多的场所，反而可以集中精神念书，可以写东西成一鲜明对比。也许可以说，完全互不关心的人们的存在，可以对耳朵提供适当的刺激。只是，在如礼堂般大的场所中，无法静下来念书的人也相当多。
简单来说，我们想告诉大家，为了要集中精神而要求一个安静的环境，是理所当然的事，但过于安静的环境也可能造成集中的妨碍，所以别太在意以免产生反效果。人类在某种程度的噪音之中反而可以静下心来做事。如果先有这种准备，应该能避免对声音过分神经质才是。
如果仍对噪音相当在意的话，简单地说，使用耳栓这方法是最原始却也是最有效果的。有的人为了突显效果，借着听音乐的方法使自己不在意噪音。
除了突显噪音的方法之外，也有利用背景音乐这种更积极的方法。巴洛克音乐对于精神集中一事，相当有效果，这是很早以前便开始研究的，其详细的作业内容与背景音乐相关，饶富趣味。
过亮的照明，有损集中力
谈完声音的问题之后，再为您讨论有关光线的问题。简单地说，过暗或过亮，都会造成妨碍集中的原因。
一般而言，过暗的照明会增加疲劳感，过亮的照明会使注意力扩散。如果以白天与夜晚的关系来看它就能很快地明了。夏天时，室外的阳光相当耀眼，当然在户外念书相当勉强，即使在室内，开着大门也会因过于明亮而无法静下心。因为阳光太强而使眼睛疲劳，而且也会因容易看见周围的事物而容易分心。所以，可以拉上窗帘或放下百叶窗，调整光线在室内的强度，以人工的力量使房间变暗。如此一来便能借着夜晚而得到安心与肉体的安乐。
通常，读书时最适当的照明是40~300勒克斯。因此，“过于明亮”或“过于阴暗”可以说是完全因人的相对感觉。所以，对那些只需低照明度的人而言，在现代明亮荧光灯的办公室或如研究所般的场所中时，往往会因过于明亮而无法集中。对那种人而言，过于明亮的照明就如同大白天的阳光般。
过于明亮的光线会影响集中力，可以试着想想熬夜的经验便能了解。傍晚时开始念书，开始时并不想熬夜，但是因念书念得起劲，不知不觉中已是黎明时分了——不论是谁，都曾有过这样的经验吧！虽然已觉得疲倦了，但因能集中精神，而自我满足，所以仍充满兴致，想趁着这种兴致，念到中午。但随着早晨耀眼阳光洒入室内的同时，不知为何变得无法安心。刚刚能集中精神的房间突然变得乱七八糟，对于各种杂事变得在意了，莫名地，兴致被减弱了，也无法继续作业了。
像这般耀眼的光线，真的会妨碍集中力。姑且不论喜欢或厌恶，只就单纯的物理性刺激来考虑，提供较“视觉的杂音”更多的白天的光线，除非能提供支持作业的因素，否则若想能安安稳稳地进行，夜晚的暗度可说较适合于精神的集中。
只照明书桌的范围，能增加集中力访问在舞台上表演的演员，来宾席非常暗，灯光只打在自己身上，虽然如此却反而无法集中，他们希望来宾席的灯光哪怕只有模糊的照明也好。这可以说明书桌前集中精神的人与照明的关系。
集中的两个基本原理，从对象物周围除去夹杂物，或加强对该对象物的关心，前者是属于持续集中的方法而照明则是属于后者。对于书桌上的对象施以强光照明，当然注意力也是集中在该物。若能有部分的照明就尽量给予部分照明，对象物周围的夹杂物一旦变得朦胧，对象物自然会显明，自然而然地也就产生兴趣。虽然这么说，但也常有许多只照明书桌而房间黑暗，却意外地无法集中精神的事情。
就演员的情况而言，只照明自己而不知其他地方的状况而不安，可能是因为无法得知观众席的反应吧！换句话说，一旦自己和周围环境有过大落差时，虽说拥有同一剧场的共同空间，但却不适合演戏。
书桌的照明也是一样，若作业的面积及周围照明的落差过大时也是问题。在进行作业时视线会频频移向周围，这时若明暗相差过大，不只是眼睛，连心理也会引起疲劳。和看过于显眼物品时所引起的疲劳一样的疲劳，支配着眼睛和心。
那么，该怎么做才好呢？当然，若使房间的亮度与台灯的亮度相等，那么便丧失了集中照明的意义了。相反的，减低台灯亮度、提高周围的亮度的这种组合，在理论上亦被考虑过，但实际上，周围明亮的照明是涵盖全体的，只有使台灯照明的地方较暗，实在是不可能的。
剩下的只有一种组合，强光照在书桌上，略明的室内照明，这种二阶段照明。到饭店，使自己不与外界联络便能提高效率，这并非单纯地从日常生活空间离开，饭店内的台灯使房间照明能以一个转钮自由地调整，也是原因之一。
与光线相关的另一因素，便是周围环境颜色的问题。有关此点，依色彩心理学而言，红色、橘色、粉红色等为暖色系，被认为是属于家庭色彩。所谓家庭色彩，不论在家庭或日常生活中，可说是杂念的温床，与此相对的是冷色系，分离家庭气氛，是合理主义世界的色彩，是事务世界的色彩化。至于该选那种色彩呢？大概不得不说后者较适合精神集中。最近的商业世界中，圆形或办公桌色彩，虽有将工作场所的色彩，添加明亮的作用，但墙壁的颜色从来都是冷色系。由此便可明白，为何不能轻视墙壁的色彩。
——时间管理养成的集中术
时间很零碎时，试着作详细的时间表仔细观察我们周围的环境中，影响精神集中的因素，尚有一个与空间环境、性质完全相异的环境，那便是“时间”。时间不间断地把我们向前推，它也不断地前进，是无法以人类的力量来控制的。
不论是贫富、多才多艺、或运势方面，都会有所不公平，但就只有时间，是完全平等的。一个小时的时间，对大富豪洛克菲勒而言，在监狱中的死刑犯而言，同样是一小时。
物理方面确是如此。你的一小时，他人若想多得二倍是不可能的。但是，若将物理时间改为心理时间便大不相同。于是，我们可以感觉，在其中工作、忍耐、快乐地过，这些并非物理时间，而是心理时间。心理时间与物理时间不同，永远是相同的单位但却不是相同的长度，密度也各不相同。
我们可以借心理性的技术，而能感觉时间的长短或操作其密度，而这又是精神集中的方法之一。
例如亚运会还须一年便召开，各种报纸写还须“一年”的时间。但在街头广场前设立的告示牌上，写的却是“再三六六日”或“再三六二日”。
漠然地说再一年和称“三六六日”，虽是同样的一件事，但对听者而言却有不同的感触。以短时间的单位来说会有迫切感，而若以一日一日来说更能增加那种感觉。以“一年”为单位，无法产生还剩多少日的心理性影响。
在我们的日常生活中，可将这方法应用于精神集中方面。例如将“日期”改换为“时”，将“时”转换成“分”。
在过去，若是相约时，其时间不论是三十分或一小时，都是指“准时”而言，而现代人，为了时间上的方便，多半说成“几点左右”或“到×日为止”。这种习惯使紧张感消失，变得散漫。所以，将日常生活的时间单位严密些，若是约三时半左右时，可说三时三十五分，念书的时间也一样，一个小时念英语，两个小时做数学的时间计算方式改成念五十五分的英语或一百一十五分的数学…等，养成“不等待”的习惯。
许多演员、歌唱家都是以“分”的时间表来计划，而担任管理的经理是相当辛苦的。然而，那些演员、歌唱家们并没有一般人所想像的精神压迫。因为他们并不以“日”或“镜头”来考虑，而是以“分”来做为单位，所以他们知道，集中于“数分”，便能将工作做得很好。
当然，也会有适度的紧张。但若和一天八小时无所事事或一天八小时辛苦工作的人的疲劳比起来，并没有很大的心理疲劳，当然也常有许多轻松的事。
“左右”、“大约”的使用，会心生弛缓，是集中的大敌。又如果压迫那种弛缓解，则常会心生焦虑。借着亲自执行的“分”时刻表来排除心情的弛缓状态，即使是紧要关头也一定会很自然地应付。
零碎的时间是集中精神的绝佳机会许多忙碌的著名人士，在撰写杂志的连载文章时，是如何轻松地应付呢？他们大多在机场的候机室或演讲场的休息室或飞机、电车中写稿。已过世的日本作家佐贺潜便是这典型，现代作家花登筐便是以“移动执笔”著名。花登先生常在推销员用的皮箱中放入稿纸，在车子上便能振笔疾书。他们似乎可称为善于利用时间的名人。
一般人很容易认为这种琐碎的时间，根本无法做重要的事。但是，名人们却不这么认为。如果无法写二十行的话，写二百个字也可以，总之无所事事地过是件相当浪费的事。若就工作量而言，这样累积的结果，会有意想不到的收获。
对于不善于集中精神，立刻会分心的人而言，这种零碎的时间是最易控制。若想只要持续集中五分钟就可以了，若持续五分钟不会心生厌倦，会更好。
事实上，若仔细检讨我们的日常生活，就会明了有许多是在等待中度过。等巴士、电车、等到达目的地，等工作、课程的开始、等人、等人送食物等，这些等待的时间合计起来不止一个小时或两个小时。虽然不一定能完全利用全部的时间，但最少，等车或等人的时间应可以自由地运用。若能从这种短时间开始集中精神会较好。
实行的秘诀在于先明确的设定小目标。比如说“等电车时背一个英文单词”、“等人时念十页书”等，如此反复地做“小集中”，渐渐地它便会成为你的东西。如此一来，在其他的等待时间中，也会反射性地将手伸到口袋里拿单字本。
日本成城大学教授石川弘义先生，每天都会提一皮箱，在等待时便会拿起放在皮箱四角的小东西，如作家阿奈斯特·贝内特的“四隅的时间”。虽然没有必要一定将空闲时间完全填满，但这却是养成集中的大好机会。
随着零碎时间的利用，体会了解集中的真谛为何。现在你对“集中”的定义应该不是指短时间内处理许多事，这种与时间相关的方面。如果不是这样，那么就该知道集中的真正意义是与时间完全不相关的。
在我们前面有的不过是许多无数的小目标而已。专心于眼前的小目标，当你发现时不过是花一定的时间去完成，这便是集中。如果养成利用零碎时间的习惯，一定能体验到这一点。
3.挂心时的集中术
阻碍集中力的要素中，还有一个重要的因素，就是隐藏在自己心中的不舒畅。不打败这个东西的话，必定无法集中注意力。
虽然恋爱被视为入学考试的禁忌，恋人在脑中若隐若现地浮现，也会影响用功读书！应尽可能地除去这种杂念，集中意志力用功。
同样地，急躁不安也是集中力的敌人，这也是要尽可能果断地吹散于心中之外的。
可以说，我们的生活，不单只是目前的工作或读书而已，从琐碎的事到重要的东西，要介意的事有无数多。要一时之间将这些全部排除于心中之外，也一定相当困难。
我们要克服这种困难，就必须开始做出能够集中于读书、工作的精神状态。然而，有什么办法可以做到呢？
在本小节，因应妨碍集中力的种种情况，预先描述出各个为了控制自己心情的具体有用陈述，并考虑到有关贯通全体，像基本原理、原则的东西，接着做事先的解说工作。
首先，想先做探讨的是关于行动中断的紧张的一种余留现象。比如要做工作的时候，就会有想完成某个课题而做努力，且产生一种精神的紧张状态，乃至于考虑到是否会到精神性的精力提高或处于停止的状态。在这种状况下，若工作中断时，该怎么办呢？这是当然的，当一时之间精神性精力没有了，必会造成精神紧张愈发高涨，可说这是伴随着行动中断而心情紧张的遗留现象。
比如说当读推理小说到深更半夜时，热衷得无法停止，把它中断如何呢？当然罗！必会想说还是早点把它念完，而继续开始读下去吧！有个叫做欧布希安吉纳的心理学者，把它命名为“中断行动的再生倾向”。
基于同样的道理，叫做佶士鲁尼可的学者，也正做有关于中断行动的再生倾向的研究。差不多由二十几个项目所组成的工作，当必须次第完成，而随着事先所定的计划，其中半数的工作眼看一步一步将要完成的时候中断了！而其他一半呢！又必须让它在完成前继续下去。之后，全部的工作完成了，又会让人试着想起刚才所做的工作有哪些种类呢？如此一来，很显然地，被中断的工作，想起来也就更加分明清楚了。总而言之，被考验的人，基于因为工作的被中断所造成的心情紧张的持续，便会在意工作中断，经常地记忆而造成停止。
从这两个人的研究，很明显地，工作中断而停留在中途状态，像这样子，无论何时，都会残留在我们的脑海里，而正想打进其他工作之际，在我们脑中，要使集中力渐渐再生，并注意使精神散漫的原因也不少。
在我们心中涌现，使我们焦急、不安的杂念，大部分都如上所叙，多少有点关系。一般丧失集中力的条件中，最大的要求工作途中，因为其他的物事而受到影响。做事先摘除此种杂念的根源，培养为工作集中意志的态势，可说是为增强集中力的第一步吧！
——根据心理状况所做的集中方法把会中断工作的杂事先记于备忘录，预先做心理上的搁置在人的脑海中经常浮现各式各样存在或消失的事物——昨天刚看的电视节目，刚刚和朋友之间的谈话，或忽然想起眼前所品评的女子。
这样一来，虽说决意要集中注意力于读书或工作，终究会忘得一干二净！然而，即使决意开始念书，却也有消除不了的杂念。不仅如此，在当你要开始时，杂念便渐渐地涌现出来。大部分是一些琐碎的事，如要打电话啦，写明信片啦！收音机坏了要送去修理等等。但这种并不急迫而可预先摆在一旁的事情，还是会在你集中意志、做好准备的时候忽而想起这些琐碎的事情。这也是本小节中所描述的“中断行动的再生”发生。
这样的“在意”杂事一个或两个的话，或许就会成为集中意志的阻碍。若能马上完成事情的话，在完成之后再着手你的工作或读书也可以。但是，“在意的事”太多，而无进展，焦急感必会增加的。
还有，琐碎的事、微不足道的事，一旦有事的时候，就会造成妨碍注意力，大体上是有这个可能性的。可是如果无法具体了解“在意”的事情，便会形成原因不明的焦躁而烦恼了！
有这样的一个故事；有一家出版社的总编辑，在每个礼拜二的下午，工作效率便会降低。虽说没有特别的原因，却精神涣散无法集中精神工作。
但是，其中的原因很明显，在星期二早上，有惯例性的编辑会议，在那些成员里，有个经常放松领带、伸出脚、外表衣冠不整的男子对着他。总编辑每次看到这种情形，总想着要叫他注意点，但是又认为并不是很要紧的事，会议结束后再说吧！就这样经常地事后也就忘掉了！那件事便无意识地存在于心中而耿耿于怀，下午的集中力也就低落了。实际上，若试着叫那个人注意的话，从那天的下午，或许就能够像往常一样集中精神工作了。
总之，在意的事，马上当场处理。注意尽可能不要做“中断工作”的事。从消除杂念解放自己，形成了提高集中力的第一步。
理所当然地，我们的日常生活很忙，无法当场处理的事很多，那时就得尽可能将杂事记于备忘录中，预先做心理上的搁置。
有一个人，是某大企业的老板。在他的手册上，当然有关于工作上的日程表，也有着身边琐琐碎碎的杂事，密密麻麻地写着，处理过的部分便仔细的做记号而涂得满满的。“小事若放一边而不做处理，因此而在意会使工作的效率无法提升。”他跟别人说了这样的理由。
现实上，尚未能处理的杂事，就把它记于备忘录上。在心理上，就犹如已经解决。像这个老板一样，把所有琐碎的事记于备忘录上而事先又能检查的话，在意的事，全部都可解决。也可做好心理上的警戒性，在意的杂事，一个接一个想起，就必定无法集中注意力了。
牺牲一时的人际关系，以提高集中力人际关系在生活上是不可或缺的。人类是社会性的动物，要独自生活是很困难的。人与人之间的沟通，若是没有感情上的联系的话，就一定会体验出百般无奈的孤独。所以我们在平常就不希望被说成“人际关系不好啦”、“一副爱理不理的样子”等等，于是我们就会不断地在生活上注意着人际关系。
但是，人际关系偶尔也会造成处理事情时注意力的阻力。对于人际关系的忧虑，是形成杂念的原因。
读书、做事、想集中精神的时候，要能做到把别人的呼唤、叫声都置之于外，这样的集中注意力才算有本事。但是，我们的社会共同想法，也会影响到集中力。即使决意集中注意力，但是因为有着那种认为人际关系很重要的观念，所以对于别人轻声的呼唤，也会立即反应！即使没有打招呼的声音，基于那种想向他人吸收资讯的欲望，对于周围所有人的谈话、动作，终究也会有所反应吧。所以此时，我们要抱着无视于社会性的适应，着手我们的工作、读书。
无视于社会性的适应，说来总有些夸大。但是若想成，比如拒绝麻将的诱惑，拒绝今天回家等等这种程度的事就可以。说起来就是拒绝杂事的干扰。被杂事所迷惑，那就无法深刻集中注意力。
若有妨碍集中力的事，首先就要立刻拒绝，开始就要有这种觉悟。不管谁说什么，要有先完成读书或工作的那种态度，并要能决定自己本身的情绪。也就是说，整理自己心中的心理架构，舍去无关紧要的杂事。如能做到如此，就再也不会在意周围人的谈话，而不受影响。
不在意他人眼光，然后照自己意志做事，是非常困难的。但是由于自己本身会有抵抗的感觉，这么一来，就会有别人会怎么想啦、会不会跟他因此感情疏远等等的考虑。经常注意他人的事，那就怎么也无法集中注意力于一件事情上。只是不断忧虑的结果，终究会疲惫不堪的。
人际关系只是一时的牺牲，别人在不久之后，终究会了解。而且那时，会产生跟以前不一样的新人际关系。
抱持着断绝依赖心、撒娇心理的障壁来放逐杂念日本教育评论家羽仁说子先生在“干到底的小孩子”一书中，回忆着住在镰仓五岁的时候，“有天休假日，母亲带着我，到建长寺散步。由于没有公车，只好爬着坡道到建长寺，好不容易到达，虽无往内院走，却也不能动弹了。母亲说再往上走，想眺望远处的春之海，好不好呀！我只好说；‘很遗憾，没办法了！下次再努力看看吧！’然而，母亲虽很忙却没把这事忘记。不久，有一天就说；‘好天气呀！今天再上建长寺吧！’我在心中觉悟到好好做吧！母亲是要教我加强意志力去达成目标，让我以后不怕挫折而逐渐强壮。”
洗手不干、随便作罢是不可以的，要自始至终照自己本身意志达到目标。若无法贯彻独立自主的态度，就无法真正地使出全力和跃跃欲试的姿态。羽仁的母亲这么地教着他。
事情若做到一定地方之后必会有种别人或者谁会帮我忙吧！这种的依赖心理，对于一件事要有全心全力的精神，也才会集中注意力。
前面说过，要牺牲一时的人际关系加强集中力。集中力本质上是种孤独的东西。从周围环境、人际关系断绝，到拥有自己独自的精神领域时，就会产生集中力这种事。
总之，若说集中力是接近于孤独、自闭也可以。在四二、一九五公里的马拉松竞赛，选手们一心一意往终点持续跑的集中力，简而言之，可说是一种跟孤独的战斗。他们不怕孤独，跟孤独正面相对，克服它往前去达到最后的终点。
所以，做事之前，就有逃避的态度，恐惧孤独，寄望他人帮助的态度等，就绝无法使出集中力。
汉朝武将韩信，布下背水一战之阵，以河水将退路阻断，于是他激励部下，要活命除了击退敌人之外，别无他法。最后终于获得胜利。有着这样古老的故事，不论什么人，要真正集中注意力于事情上时，就是要绝不往他处看更不要期待他人的援助。
人在背水一战，退路被隔断的情形下，就能集中意志。若对周遭的人存有依赖心，反而会引起杂念，焦急感也会增加。读书思绪不顺时，人会陷入“自己这样地努力，所以周围的人必会协助我”这样的心理。也因此，相反地产生神经过敏，不但无法集中，反而介意轻微的琐事。
在自己本身筑一道心理的障壁，绝断、逃出周围的杂音或他人的援助，就能开始真正地一个人面对事情，养成面对目标向前的集中力。
将自己放在第三者的立场可增加集中力前面我们也引用过野村克也氏的着作“敌人就是自己”，在读这本书时令我们惊讶佩服的小故事很多。在此书中，对于作者为南海队教练时，描写以代打身份活跃于球场的青野修三选手的地方特别感到兴趣。
青野选手无论在任何场合，都毫无退缩，平静地进入打击区，成功了也没有任何高兴的表情，即使失败也没有特别遗憾的样子，而淡淡地走出座位，淡淡地回来。“不紧张吗？是什么样的心情走入打击区呢？”难以理解的野村教练直接问他本人这个疑问。
青野选手这样回答了；教练选择自己为代打，一定有相对的理由，所以自己进入打击区后的结果不是教练的责任吗？启用打不到球的人是教练的错，而有好的结果也是教练的先见之明奏效罢了。自己在被指定代打后就已断然下了如此结论。
野村教练将这位青野选手的话作了如下的分析。他把结果归属于教练，而将打不到球期待落空的意识舍弃了。代打者在考虑如何击球之外，还在想着结果如何是无法集中全力打击这个球。青野选手将自己本身从这个局面移置于第三者的立场，而集中全力地迎击这一球。
这位青野选手的“代打理论”实在是富于启发性。我们在从事读书或工作时，脑海浮现一些自己做了结果好不好、坏了怎么办？等等种种杂念，此时就会不安、焦虑而无法集中精神。
这时如同青野选手般，将自身转换于第三者，也就是说舍弃结果好不好的观念，如此自己的读书、工作就能彻底，对“这一球”的集中力实际上就增强了不少。
“致力于某事”容易使自己坚信结果的好坏全部是本身的责任。事实也是如此，但是过度意识到结果，而使读书或工作一点也不顺利，精神无法集中，这样的事实际上常常发生。
针对于此，靠着第三者的立场这种内心改造方式，而从这些多余的压力获得自由，使自己能集中精神对付工作本身，结局一定会有满意的成果。
——调整印象的集中方法
在游玩时，如果能塑造出自己乐于工作的印象，容易集中注意力本小节主要在谈论如何调整自己本身的印象，将多余的杂念或过度的紧张消除掉，而提高注意力。但是在此首先考虑一下如何变换对于工作、读书的印象。
有很多人觉得读书、工作非常痛苦。任何人只要陷入低潮，对于工作感到非常痛苦。只要一感受到那痛苦，注意力绝对无法集中。
一旦开始对工作感到痛苦，要撤除这种坏印象变得非常困难。工作在前，即使把它想成非常快乐的事也没有用，因为眼前的事早已烙印了恶劣印象。的确，对受不了读书痛苦的学生，叫他一边在自己的桌面放上教科书，一边想像自己快乐读书的样子是无理的。因此，为了克服这些，最好能离开读书、工作，在真正易于感受到欢乐气氛的场所创造以上所示的印象。
也就是说在散步途中或在红茶店发呆时，清晰地描绘一下自己在家读书的样子或在公司工作的样子是如何地快乐，是如何地有充实感，是如何地充满生命的意义。
或者是在迪斯科舞厅尽兴后，内心所有的积忿及不满发泄之后，想像一下自己还是在面对桌子读书时最有充实感、最快乐的样子，或许比较容易。
二次世界大战前的电影中，有一部名作“天使的叹息”，有位大学教授迷惑一位常常碰面的年轻舞娘，丢弃职业而对她展开各式追求，但是最后被舞娘甩掉，好不容易回到以前埋头致力于研究的大学，而倒在从前教导学生的讲台上。
故事中，大学教授厌倦于自己工作的单调性，在和舞娘的生活里，追求到一个热情的发泄对象。但在这种生活破灭的同时，他才发现过去的生活才真正拥有充实的感觉。
人类的心理就是如此，读书时想要游乐，游乐厌倦时又想回去读书。所以如果想要对读书或工作抱持好印象、集中注意力的话，在游玩时是最佳时机。
在游玩时，如果能抱持自己乐于工作的印象，将这印象固定于大脑回路的话，读书就能快乐地集中注意力。在低潮中，不安或焦虑越来越厉害时，更是有效。
相信自己的正面印象，会有想像不到的集中力出现梦到好梦的日子那天就能走运的推销员，那样的日子出去推销一定顺利，商谈也有好结果。他相信好梦会带来好运，而充满自信能够集中注意力于推销上。而这个态度影响到对方，所以商谈能够顺利进行有好结果。
想想看，我们常常在日常生活中有好事就说很顺利，有坏事就说不顺利。高尔夫球或麻将中得到好成绩等等特别是如此。不过虽说如此，心里不相信“运气”这回事的还是很多。内心深处相信实力的人也有，在这种场合认为是偶然而轻视的人也有。但是“运气”这回事可以如此等闲视之吗？
相信“运气”、重视“运气”的人当中，有很多运动员。比赛前遇见灵柩车绝对会赢，胜利比赛中所穿的袜子脱下会赢，或者到了输为止不刮胡子等等各式各样的迷信，这是不想让“运气”溜走而已。实际的情形是再也没有比运动选手对自己工作的正面印象更重视的人类。这是因为运动这回事是在规定的时间内将自己所有的能力集中而进行胜负的竞争。当然一旦集中力不全，成绩自然下降。
运动员们都知道在短时间里为了集中所有的能力，拥有自信是必要的。他们为了使高度的集中力成为可能，用各式各样的方法来拥有自信。为了这个目的，最简单的方法就是使自己本身确信今天非常走运。运动员相信“运气”这回事，而不为本身的不安或和竞争对手心理的纠葛所动，使自己集中于比赛本身上。
确信“今天很走运”不是那么困难的事。无论什么都可以，常常留意自己很顺利的地方，而使自己确信“走运”、很顺利就行子。这样的话，某部分顺调的地方会渐渐扩大，甚至给予其他地方好影响，变为积极。
抓住一点点的征候，使自己的印象转变为正面效果不是那样困难的。而且不只是运动选手，自己抱持着乐观的印象能逐次提高集中力，而更有效地使用头脑。有关于此日本创造力功能开发研究所所长保坂荣之介，有以下的实验。
首先，把受实验者分成A、B两组，各一半人数。接着请A组想像对他们自己本身良好的印象。例如“学校的成绩进步”、“工作进行顺利”、“正和她约会”等如此的印象。而B组相反地请他们想像对自己恶劣的印象。例如“成绩退步”、“工作不顺利遭部长挨骂”等如此的印象。
在这之后，决定一个关键字，请两组自由联想。例如从“水”这个关键字开始，想到什么就说什么，“水→海→太阳→飞机→跑车→女孩子……”等如此的情况。
这个实验的结果，A组比B组的联想力多了两成。也就是说即使做同样的事情，而在想像对自己良好印象之后开始作业的A组方面，更能有效地使用头脑。
实际上常常保持乐观的想法是抑制多余的杂念，在自己的精神集中上不可或缺的因素。如果那天完全不顺利，无法把持“走运”的观念，而被拘束于此的话，结果一定都很惨。原为日本巨人队的选手长岛茂雄氏，在他打球时代留下了众多华丽的记录。以下的一节是他退休宣言中的一部分。
“明天一定有好事。即使那天尽全力后还是不行，我也相信如此，只是更认真挥棒而已，没有遗憾。”
他真正地相信“明天会有好事”，而在那瞬间集中全力，才产生如此出色的演出。
实际长岛氏可说是气氛转换很快的人，即使结果很坏也不会沮丧的爽朗男性，所以他不会被无谓的紧张压力击溃而能充分地发挥集中力，将自己的工作做得如此漂亮。像这样的人，他们对自身、人生、工作的集中能力的方法对我们来说很有参考价值。
我们往往会被眼前的事务所吸引，为了那天结果如何而左右喜怒哀乐，而常常受到影响，久久挥之不去。但是那样子是无济于事的。在面临作事前先考虑结果，想着这是左右一生的大事种种，只会落得被压力击溃的下场，工作本身绝不会顺利进行的。
“明天会有好事”这个印象会给我们轻松的心情。对于“明天”的种种抱持着乐观的印象是比较容易做的事，相信这个印象可以消除在眼前工作中所产生的不安及压力。
我们必须对自己的“明天”常常抱持希望、相信希望，而对现在的工作拥有乐观的态度。这是可以解救我们免于想要无理地集中注意力而掉入过度紧张状态的深渊。
如果想到“紧张是集中注意力的必要条件”就不要紧张过度了！
日本职业高尔夫球界权威中，有个叫村寅吉的选手被问到；“职业和业余，不同点在那里？”这个问题时，做过以下的回答；“职业选手一紧张反而有好表现，业余选手一紧张就会失误。”
想想看的确如此。站在第一个开始的击球位置时，想着随后展开的比赛种种，无论是职业或业余选手都会紧张起来。这时业余选手越是想要轻松一下越是口干舌燥，脚底发软，身体僵硬。“必须放松肩膀”，越是如此督促自己，紧张越是成为精神压力，越是加重在自己身上。到最后自己的身心变得无法控制。
但是职业选手虽然同样紧张，却将这种紧张一心一意集中于如何打球的这一点上，换句话说，将肉体的紧张最后转变为更能使技术发挥的集中力上面。也就是说，对于业余选手而言束手无策、碍手碍脚的紧张，职业选手把它当作是为了集中注意力的必要条件，使之成为自己的正面影响。
实际上为了发挥集中力精神的紧张是绝对必要的，问题是在如何将紧张变为能量，使用在集中注意力上？或者只是胡乱地变为引发杂念的根源？
总之，最要紧的是不要认为“自己一紧张就不行”。拘泥事物本身就是败给了压力的意思。宁可将“紧张这回事”集中于自己身上，督促自己“紧张一点较好”比较可行。
这样的话，不会有怯场的情况发生，反而可以得到好结果。想着“紧张是集中注意力的必要条件”的话，自己的身体或精神就不会被束缚，而患得患失。相反地可以调整自己本身，从压力中获得解脱，而使自己能专心一致集中注意力于非做不可的事物上。这是比只有解除紧张，放松心情反而导致精神散漫，能做到的事变为做不到要好很多吧！
——采用助跑效果的集中法
借着不尽相同的活动，而做些精神方面的暖身运动的话，将有助于提高集中力田径选手借着柔软体操及少量的慢跑以纾解身体筋肉，而短跑选手则反复地练习起跑冲刺动作。他们都是借着这些暖身运动，以期在正式比赛时皆能集中全力，达到自己的目标。
在看书时，也可能发生同样的事情；你的眼睛可能会一直抓着页数不放，然而所念过的内容却始终无法进入大脑。因此，在读书而注意力无法集中时，最好的方法就是反复地念，一直念到那部分的内容能够充分理解为止。如此一来，你的大脑便可渐入佳境，并能进而集中注意力于书本上。
每当聪明人想干活儿，但又情绪往往无法集中，精神变得散漫时，他们都会暂时选择看些念惯了的书，或是搞些做惯了的事。在那个时候，什么书也好，什么事也成。总之，为了做些不得不做的工作时，只要是有关调整情绪的暖身运动，不管什么都可以做。
对于那些即使在做调整情绪的暖身运动，却又不断地焦虑学业和工作之事的人而言，则从必须做的学业、工作中，选择些简而易做的项目着手较好。即使那简而易做的项目，就整个工作程序而言，是在中途部分，或甚至是最后几页也无妨。因为项目简单，所以即使精神有几分散漫，照理也可以完成的。
就这样地在完成一些项目中，应该能建设好正式进入学业及工作核心之心理准备。
从某种意义上说来，暖身运动将成为——为了使精神上的能量，皆能朝着一定的方向所创造出的“航路”。借着反复地做暖身运动，则杂念将会从脑海里排除掉，而意识也将可渐渐地朝向同一方向。到了那时，再着手从事那些该做的学业及工作的话，也就能够一气呵成了。
在直接着手从事本来的学业及工作之前，预先想出其余可行的方法，因对象而去除杂念，或多或少也有助于提高注意力，如此，对于原本的学业、工作就变得较容易集中精神去从事了。我们把这类方法称作“助跑效果”，特别是在充满干劲，却不知为何情绪始终无法平静的时候最为有效。
暖身运动是产生助跑效果最为有效的方法。然而，在此有一点必须注意的就是不要选择与本来的学业、工作相类似的东西作为你的暖身运动。
例如，在必须念历史课本时，最好是避免念些杂志之类作为一种暖身运动较好。
这是因为有为逃避“念”历史课本而改“念”杂志作为一代偿行动之虞。表面上，是为了能够得到一时的满足感，因而借着“念”这个类似的行动，一时的满足来创造出的“航路”，然而却是完全丧失了那股干劲。
至少，那些作为暖身运动的项目，最好皆能和原来的工作本身性质有所差异。
从事工作之前，要抱有适合自己的做法在开始着手于工作、学业之前，作些经常性的动作，也是一种为集中注意力的暖身运动之方法。而那些动作，无论是削铅笔啦、整理书物啦、喝茶等等都没关系。
总而言之，在此并非要你半途而废，而是要清楚地确认时间被分成几个段落。根据这个确认行为，抛弃杂念，而预先做好为集中精神的心理建设。
例如，幼小的稚童，在睡觉时，老是会抱着洋娃娃或是毛巾被之类的东西，而往往有了这些东西，他们也就能安心入眠。而这个就是经常性的动作形成的一种习惯，我们把它称为“就眠仪式”。和此“就眠仪式”相同的道理，我们在从事某件事之前，先习惯一项仪式，使其成为一个分段点。
因此，我们所要说的就是在着手做某件工作之前，最好先选择做些经常反复且已能适应的动作行为，至于不管什么内容，都无所谓。
例如，以前在从事某工作之前喝了些茶，而使得该项工作处理得很好时，从下次起，你再着手某件事之前，也一定会选择喝茶才对。也就是说，你已把喝茶这种习惯当作是一种做事前之仪式化了。若把它说成是一种仪式，总觉得有点装模作样且一本正经的感觉，然而不管怎么说，这就是为了从某行动配合到下次行动的一种情绪转换，使你能够集中注意力到新的事物之过程罢了。
在开始学习插花、泡茶之前，一定要先学习如何摆设相关器具。在练习书法时，首要之务乃是学习磨墨，千万不要用现成的墨汁等物。另外在开始学习柔道之前，首先要进行一分钟的闭目深思，而这些都是为了下次行动——插花、泡茶、写字、挥剑——所做的提升集中注意力的一种作法，亦即暖身运动。
如此一来，在从事工作之前，一定要历经一种反复做过的“仪式”之过程，即使此过程与工作本身并无多大的意义。然而透过此等仪式，却能消除情绪上之不安，进而能够建设好配合下次行动之心理准备。
甚言之，如果有过自己的经常性动作，曾造就出更完美的结果作为其后盾的话，那么这一类动作将会更有助于完成任务。
因为每当你做此类动作时，过去的结果将会浮现在脑海里，而这一次你也必定会充满自信地达到和上次相同的好结果。而我们就把这个称为是一种“暗示自己的效果”。因为此种自信将会使你对任何事情抱持着一种积极性，进而提高注意力的一大要素。
首先彻底地做你想要做的事，如此一来，即使是令人厌恶的事也能集中精神去做集中精神，并非光靠想就能办得到的，一定要先从暂时做某件事，方可达到集中注意力的目标。然而，一般而言，跨出第一步总是最为困难的。
虽然有刻不容缓的事情要做，但往往会有杂念缠身，担心事情无法做好，精神无法集中的情形产生。
在这个时候，暂时先放下那件事不做，而改做些自己想做的事，这样也是一种集中精神的方法，像是看些自己所喜爱的课本啦，或是集中精神于自己的所好等等。总之，那时你可以做自己最想做的事。也就是说，不只是要暖身运动而已，而是要彻底地去尝试做那些能够立刻集中精神的事情。
这样一来，在彻底集中精神去做某件事之后，再回头从事原来的工作的话，应该会有令人意外及惊喜的收获。这就是你已经做了自己所想做的事，而使得那份焦虑减低的一大要因。然而，不仅仅是这样，只要彻底集中精神于某件事的话，当时那股注意力也会相对的移到其他事情上，而这种方法也是一种助跑效果。此法若进展得很顺利的话，其效果将远超过暖身运动。
例如，对于那些因为注意力无法集中，以导致成绩不佳的孩子们，不要要求他们在同时要对所有的科目下工夫，而要先让他彻底的集中精神于某一较拿手的科目上，使该科有优异的成绩之后，成为一种“起爆剂”作用，以使其他较差劲科目的成绩都能有所提升。还有一个例子就是让小孩子积极参与社团活动，这样一来，他在学科方面，也可意外获得好成绩。
这些例子正告诉我们，任何人皆能易于集中精神于任何自己想要做的事情上，同时皆可以把对于拿手且喜好的事，皆能有彻底干到底的那股冲劲，并原封不动的转移到其他事情上，而加以持续下去。
所以，虽是刻不容缓的事，但又始终无法踏出第一步时，暂时彻底做些自己想做而且拿手的事，然后再将做这些事所得到的心理准备、信心、态度，转移到其他事情上的话，接下来所要做的事情，即使对自己而言，较不拿手，或不想做的，你也能集中精神干到底。
不知如何同时处理众多任务时，尝试着全数一起做刻不容缓的工作若只是一件的话，还很容易集中精神去做。然而，若同时有二、三件事的话，你可能为了不知从那件事先着手而伤脑筋。同时也会担心一个一个照着顺序着手去做，其结果会不会比未做之前来得差，或者会有必须要先从那件事做起才好等不安的情绪产生，到头来就变得无法集中精神。像这种情形，则是所有的任务本身，造成杂念的原因。
那个时候，经过训练的人将会姑且采取同时进行全部任务的手段，不在这个那个地犹豫不决。总之，要尝试同时着手所有的任务。或许有人会认为同时做所有的事，将无法使一个人的注意力集中，或者是无法很圆满地完成全部任务，但我们认为那种虞虑是多余的。
总之，下定决心同时进行所有任务，那么，不管怎么说，也能够看透所有工作及学习之原委。这样一来，便可了解怎么做即可完成任务，而且此阶段也可成为集中注意力的暖身运动。同时也能够期待有更佳的助跑效果。到时候，你便不会忧虑当时着手以外的事情，而能够集中精神于所有的任务。
更进一步地说，当你看清所从事的每一件任务后，将可更明了其难易及重要性之好处。若迟迟不下手去做，而只是光用思考的话，则可能会认为每一件任务都很困难且很重要。然而，这样的思考，却可让你明了其程度之差别为何。
这就是为使所有的任务，皆能有所进展，而创造出所有的构想图，这样的构想图，若能进入脑海的话，就不会产生不必要的不安情绪了。
那么一来，要先完成那件任务的话，则全凭自己的判断，你可以先从简单的任务着手，渐而转向较为困难的任务。相反的，可以先把困难的工作，当作对手看待，之后，再回头做简单的事情。我一般应选择先着手做需要集中精神去做的较困难之事，那是因为，如果考虑到把较为困难的任务搁到最后再做的话，则疲劳将更为加重，因而形成更大的负担。
所有的工作使其持续的同时进行，待弄清其难易度后，再制定其优先顺序。同时在众多工作中，自己若能对当时感到不安的工作、困难的东西、重要的地方等，皆能掌握重点，而进展下去的话，那么自己将会对做要紧之事的意识，更为明确。同时，也可提升对所有工作之注意力。
然而，在此最要紧的是，若已着手某件工作的话，在未看清其最低限度之前，千万不要转向去做其他重要的工作。因为在没有完成的状态下放弃不做的话，就会发生前面所讲过的“中断行动的再生”现象，这样反而会造成更多的不安。在每件工作的学习之中，若没有好好的划分段落，使之同时进行的话，将会失去意义。
不管怎么说，同时有两个以上的任务时，若只是一味地想要从那件事先着手的话，将只会使你的那股不安和焦躁益发厉害罢了。
事先将前一天的作业留下一点，再从预留的部分开始着手，则易集中注意力
一旦开始工作使用注意力，花了很多时间却无法将注意力完全发挥的人，可将前一天的工作事先预备一些，第二天再从预留的部分开始做，或者将第二天应做的工作事先做一点，以再度启动中断作业的形式，是种很有效的方法。
例如，在念英文的时候，把英文翻译成中文的问题，做一个段落的安排，第二天再从前一天做到一半的问题开始。如此，对难于集中注意的人，能使其意外的提早注意力的集中。
这就是在本小节开头所述，应用“再行启动中断作业的倾向”。集中精神在做英文中译的问题时，脑筋会处于一种紧张状态。当然若将作业做完的话，此种紧张状态将会解除；但若将作业只做到一半，则会残留此紧张状态。也就是，仍处于对此事挂心的状态。
翌日重新着手时，若残存的问题置于眼前，心里会感到很不自在，于是会马上的动手解决。因为先将此中断的问题处理，而产生了助跑效果，也就能很流畅的埋首研读。
像这样，中断一项作业后重新再开始，则心境上将进入与前一天同样的心理环境，也就能在同样的行动上立刻着手，产生注意力。
又在完成一项作业移往新作业的场合，很难投注工作干劲的这一类型人，与其无法集中注意力于新的工作，不如将先前所要做的工作中断，保留一点紧张感；则再度动手时，新的注意力将在心里产生。这样的话，暂时停止工作会将得到意想不到的结果。
——下一点功夫准备的精神集中术将笔记做最低限度的摘要，以增加注意力的集中听别人说话时，不管是谈话内容艰深，抑或是精神状态不佳，都很难把话听进去。
此时，最简单也最自然的对策，是做笔记。开始做笔记时，自然地就会注意谈话的内容，也能彻底了解对方所讲的事。而且，由说话者至听话者间的单向沟通，也因做笔记的往复作业，而使听话者生成了积极的主动姿态，被动状态也就消失。所以听话者也就能集中注意力去了解所听的内容。
也有的人都不记笔记，以专注听对方说话的方法来集中注意力。这和从前为了要记英文单词，把页数都背下来的方法相类似。即使是忘了，或是在没有字典的状态下，这不失为提高注意力的方法。
但是此法的使用范围有限。在长时间的演讲下，若不记笔记直接听，想要回头记起前面所讲的话，是很困难的。因此，仍旧要养成记笔记的习惯。不过，也不是将对方所说的逐一笔记下来，否则到时虽然记下了一大串笔记，整体的理解内容反倒给疏忽掉，这样就失去记笔记的意义了。记笔记是要彻底地了解对方说话的内容，并作为提高注意力的补助手段。
因此，笔记只记精髓部分。这样的话，稍后做整理时，比较容易了解整体大意，由笔记的关键字，在记忆中唤起前后文。即一字一句的笔记方式，是无法提高听话的注意力。
不只是演讲，在一对一的对话场合，因疲劳或某些方面状况不太好，无法专注听话时，试着记下关键字。从所记下的关键字，想想在此次的谈话内容所表示的意思，由此就能集中注意力在谈话上。决定了最低限度的笔记方式，注意听谈话的重点所在，则在记笔记这事情本身，就产生了注意力。
在自己脑中忽隐忽现的印象，试着做连串记于笔记在我们脑中，经常会考虑着种种的事，各式各样的观念、联想、想像、印象等等，同时多重地一次接着一次的涌现、消失。做什么作业也是一样，所以很难让自己一心不乱地埋首于一件事上。
总是无法集中注意力于事情上，在意的事多得没办法，跟必须做的作业无关的联想或印象，也就是所谓的杂念妨碍集中力的原因。
因此，即使决意集中精神，若不去除妨碍集中力的这种杂念的种类、内容，或者它所显现的根源，也就无能为力了。
在这样的情况下，就用手头上的纸，立刻把自己脑中涌现、消失等等的现象，记于备忘录上。试着重读自己所记的，就能清楚发现，自己总是被怎样的事剥夺注意和自己的杂念是怎样的类型等等。因此，就能渐渐明了，如何去除杂念，让自己集中精神于一件事上。
比如，做备忘录的结果，若有关高尔夫这样的印象很多的话，就要抽出形成此印象的根源，像是奖杯或高尔夫用具等等，总之把不醒目的地方整理出来。
或者相反地，把假日等做最大限度利用，改变经常实行一半的习惯，试着全程的实力而着手手上的工作。
任由漫不经心、杂念涌现或消失会如何呢？脑中这个那个无法制止的印象，杂乱地奔驰，像是弄倒玩具箱的情形一样，再怎么想要正襟危坐地坐在桌前做事，事情却也总是进展不顺利，终至无可收拾的状态。
平常，做备忘笔记，被认为似乎是有用的方法，或记录必须记忆的这样的事。但是，它的效用不仅如此。还除了记录下那一看之下似乎微不足道的杂念之外，更有为提高集中力这种意味存在。
思考的东西若能说出来较能集中注意力在外国生活神经衰弱的人，基于无法说流利的外国话的那种自卑感，因此造成说话行为的减少。而形成会话的机会很少，本来会说却因无法充分地发挥自己内心的表达，至功效不是很大。相反的，在很能适应外国生活的人们里面，回到住宿的地方，一个人的时候，也有着自言自语地想说什么就说什么，一如那种欲求不满的人。
不一定在外国生活有此情形，我们也会在自己没有察觉的时候，自言自语地说着什么。有那样情况，是因要用自言自语来消除焦躁的情绪。另外有种情况，就是用言语来表现，让自己的意识集中于某事上的这样的心情。
妨碍我们的集中力之一，在思考的时候，之后所衍生出来的种种联想，若说是邪念也可以。为什么可说是邪念的出现，是因为思考太过于有流动性。总之，也就是因为脑中思绪太过于自由吧。
然而，思考一用言语、文字，或者图来表现，只有形式的部分，因此流动性也减少了。根据声音等，能给予无限且多方向扩散的思考有方向性，因而它的自由性或流动性便减低，多余的思考渐消失得无踪无影。
拳击手穆罕默德·阿里，一上拳击场，不管对手想听或不想听而自言自语一番，如此做，无非是想使自己在比赛中，自己的思考有方向，有提高集中力意识的作用吧！
所以，为使思考集中，自言自语，或者会用文字地图等等的方法来表现。平常，无意识所做的自言自语总被意识性的利用着。
偶尔站着做事也有助于集中注意力适度的筋肉紧张，会助长精神紧张的提高。譬如，海明威站着写小说，即使现代的流行作家，在做口述笔记的时候，有很多是在屋中边走边说话的。
的确，站着思考较能有好的思绪。相反地随便的穿着，躺在柔软的毛毯里，即使要思考什么，也会因为紧张的松弛，而致脑中思绪散漫。这是根据大脑生理学者的实验证明，有此明显的现象。
试着在书店站着念书、思考看看。站着读的人，在短时间中就能看出书的内容的好坏、适合与否，注意力的集中程度相当的高。即使不买，在书店所看的书的内容，后来也意外地留下深刻的印象，也就是因为如此。
再者，在小学生的情形，做错事，无法集中精神念书的时候，老师罚他站着听课，除了有体罚意味的存在之外，另外的一个作用，就是让身体紧张，来提高上课的注意力。
再者，根据最近一连串的实验显示，坐于舒适椅子上用头脑思考做事的人，和做同样的事而坐在较硬的椅子的人比较起来，证明后者工作效率要多百分之百以上。所以，站着可刺激我们的精神，让我们头脑有清晰的功用，这是必然的了。
站着的姿势，大体上让筋肉的微妙紧张和弛缓的反复而支撑着。所以，经常站着做什么事，或偶尔站着做事来改变情绪，思考难题。因此，试着用这个方法来提高精神的集中，如何呢！
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