一叶浮空无尽头，寒云风切水西流。蒹葭月里村村杵，蟋蟀霜中处处秋。客思夜通千里梦，钟声不散五更愁。孤踪何地堪相托，漠漠荒烟一钓舟。
--王微《舟次江浒》
东海之滨，有一处泽国水乡名叫华亭，又称云间、松江，佩带江湖，南濒大海，有观望之美。华亭西部有九峰、三泖--九是浙西天目山的一垄余脉，佘山、天马山、横山、昆山、凤凰山、厍公、辰山、薛山、机山九座山峰连成一线，由东北逶迤着走向西南，宛如条绿色长龙；九峰之西水网交织，河渠纵横，分布着数目众多的湖港沼，万顷碧波，萦绕百里，成大流者为泖河，世人遂将这一大片湖荡统称“三泖”。
九峰三泖山水聚结，幽谷回环，处处有花木之胜，元人陶宗仪称之“人间桃源”--九点芙蓉，堕淼茫茫；群山蜿蜒，清秀袅娜；连峰画，佳处缥缈；烟霞舒卷，波光潋滟。
由于地处偏僻，林繁木茂，华亭自古就是飞鸟的天堂。每每秋尽冬之时，更有数不清的丹顶鹤和白鹤结群从海北飞来，停歇在这块山水媚之地越冬，直到次年三月春回大地时，方才飞回北方。
泖河水冬温夏凉，潺潺流淌。两岸水草葱葱，杨柳垂绿。雀鸟们在丛中唧啾鸣唱，河中野鸭欢快地戏水游弋。好一派诗情画意--宁静，美，淡泊，飘逸--翰墨丹青妙手亦不能描其风情之万一。
沼泽地中栖息着一大群白鹤。白鹤体形修长，长长的脖颈，细长的［1］华亭：今上海松江。
双足，生有一只绿色长喙。毛羽莹洁如玉，唯有额顶皮肤裸露，呈朱红色，仿若仕女们头冠上的红宝石。鹤群仪态万方，有的安然休憩，有的翩翩起舞，有的潇洒踱步，有的比翼齐飞。
鹤修长俊逸，亭亭玉立，被视为出世之物，是高洁、清雅的象征。唐代诗人崔颢有《黄鹤楼》云：
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。
这首诗意在象先，神行语外，高唱入云，成为“擅千古之奇”的名篇，被誉为“唐人七言律诗第一”。唐代诗仙李白登黄鹤楼时本欲赋诗，因见壁上崔颢此作，为之敛手，道：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”
仙人跨鹤，鹤去楼空，只剩下天际白云，千载悠悠。在中国的传统文化中，鹤总是与神仙相提并论，占有极其重要的地位。《相鹤经》中认为鹤是“羽族之宗长，仙人之骐骥”，凡人骑马代步，仙人则跨鹤飞升。古人还常常用白鹤比喻品德高尚的贤能之士，将修身洁行、有时誉的人称为“鹤鸣之士”。甚至古代特称招纳贤士的诏书为“鹤头书”。
据说，鹤寿无量［1］，《抱朴子·对俗》云：“知龟鹤之遐寿，故效其道引以增年。”鹤与龟一样被视为长寿之王，人们常以“鹤寿”“鹤龄”“鹤算”作为祝寿之词。鹤也常与龟被画在一起，取名为“龟鹤齐龄”“龟鹤延年”；而鹤和挺拔苍劲的松树画在一起，则是寓意“松鹤长春”“鹤寿松龄”。事实上，鹤大多群居生活于沼泽或浅水地带，与生长在高山丘陵中的青松没有任何缘分。
由于鹤形态美丽，性情高雅，自古以来深受人们喜爱。古代高士们均以能与鹤为伴为傲，由此留下了不少故事。卫国懿公爱鹤成癖，不理［1］自然中，鹤寿命一般只有二三十年，并不长寿。
事，终于被敌人乘虚而入，导致了亡国。唐代诗人杜牧有“腰缠十万，骑鹤下扬州”之句，描述的便是令人陶醉的人间极乐。北宋处士林隐居杭州孤山，植梅放鹤，终生不娶，号称“梅妻鹤子”。
正因鹤情志高洁，翩然有君子之风，才被世人赋予了种种美好的象和寓意。对于这些仙风道骨、不沾人间烟火的精灵而言，喧嚣繁华的尘只不过是它们的背景与陪衬。
蓦然间，宁静被打破了。一只白鹤振翅长啸，立即引来同伴们群起应。所谓“鹤鸣九皋，声闻于天”，鹤声激昂嘹亮，似松涛一般此伏彼，如大海一般波澜壮阔，经久不息，蔚为壮观。千鹤争鸣谱成了一曲绝伦无比的宏伟乐章，不但成为华亭的地域特，还直入人们的心灵深处，化作千丝万缕之深情。即使有朝一日远离故乡，鹤声亦会成为萦绕在游子耳畔的乡音，拉起一帘思乡的帷幔，牵梦绕，令人怅惘不已。
西晋时期，华亭名士陆机［1］因卷入政治争斗被杀，临刑前神色自若，心潮难平，怅然长叹道：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”
川阅水以成川，水滔滔而日度。世阅人而为世，人冉冉而行暮。人世而弗新，世何人之能故？十四年浮生岁月，宦海浮沉，恍如黄粱一。原来故乡的鹤鸣声才是心底深处最刻骨铭心的眷念，时光流逝了这多年，他也未曾忘怀过。如果当年谢绝出仕，始终与华亭鹤唳相守相，又怎会有今日灭门之祸？
陆机临刑前的一声叹息悲怆交集，催人泪下，亦令华亭名声大噪，动天下。“华亭鹤唳”遂与“东门黄犬”［2］一样，成为为官遭祸、抽身悔的著名典故。后世文人争相吟诵--［1］陆机，三国名将陆逊之孙，与其弟陆云合称“二陆”。陆机家世显赫，富于才华，文章、书俱佳。东吴灭亡后，先是与其弟隐居在华亭昆山（今松江小昆山），后入仕西晋，史称“玉出昆“。历任平原内史、祭酒、著作郎等职，世称”陆平原“，被誉为”太康之英“（太康为晋武帝年号）。死于”八王之乱“，被夷三族，陆云亦受牵连遇害。
［2］《史记·李斯列传》载：秦二世二年（前208年）七月，秦丞相李斯因遭奸人诬陷，论腰斩阳市，临刑前对其子道：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”
南北朝文学大家庾信在其名作《哀江南赋》曰：“钓台移柳，非玉关之可望；华亭鹤唳，岂河桥之可闻。”又有《思旧铭》云：“美酒酌焉，犹思建业之水；鸣琴在操，终思华亭之鹤。”唐诗人李白则在《行路难》中叹道：“陆机雄才岂自保？李斯税驾苦不早。华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道！”诗人李商隐有《曲江》诗云：“死忆华亭闻唳鹤，老忧王室泣铜驼。”金人元好问则有诗云：“辽海故家人几在，华亭清唳世空怜。”
华亭之鹤，清唳空怜。陆机终于在死后回到了故乡，被隆重地安葬在九峰之横山脚下。人们又将九峰中的一座命名为机山，以纪念这位“少有奇才，文章冠世”的大才子。其人虽然身死，但其种种风流故事还在华亭大地上盘旋回绕。
由于陆机个人的不幸遭遇，鹤鸣声亦被赋予了悲凉沉郁的色彩。自此以后，在文人士大夫的意象中，“华亭鹤唳”不再是雄壮华美的乐曲，而是成为遗恨难收、千古不泯的代名词。
千古青山，兴亡遗恨。鹤声依旧，物是人非。一丘黄土，烟涛微茫。英雄骨冷，清泪难收。
每每有风声裹挟着鹤鸣声传来，九峰相和，三泖呜咽，那可是逝者心中愤懑不平的悲歌？
佘山海拔在华亭九峰中名列第二，仅次于天马山，因古代有佘姓者居此，故名。这一带绿水青山，秀丽天成，为九峰风光之翘楚。元人陶宗仪有《咏佘山诗》云：“桃源只在人间世，三老相逢莫问年……一棹归来潮正落，溪头好似米家船［1］。”足见佘山山水清奇淡泊，堪比宋代大书画家米芾所绘的一帧水墨画。
时值崇祯五年（1632年）冬季，天幕阴沉，空中零星飘着几点雪花。寒江濛濛，水远无波。山林窅冥，行客萧条。
江岸绿竹森森，蜿蜒着向北延伸。东南面青浦渡口一矶状巨石突出［1］北宋大书画家米芾喜欢沿着长江漂游写生。由于江南气候潮湿，他常常把自己的书画作品挂在船头，一边晾晒，一边展示。后常以“米家船”借指米芾的书画。宋黄庭坚有《戏赠米元章》诗：“沧江尽夜虹贯月，定是米家书画舡。”金元好问《钱过庭烟溪独钓图》诗云：“小景风流二百年，典刑来自米家船。”明人王时敏《题自画关使君袁环中》：“割取一峰深秀色，可堪移入米家船。”
岸，有一艘双层豪华画舫停靠其侧。一长一少两名女子正站在二楼船处，翘首北顾。
华亭名士陈继儒有名言道：“香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，杖令人轻，水令人空，雪令旷，剑令人悲，蒲团令人枯，美人令人怜，僧人令人淡，花令人韵，金石令古。”
天空飘雪，江心漫水，岸上生竹，竹边伫石，石旁倚船，船上有美人。旷且空，既冷又隽，一派诗情画意。尤其船上的两名女子面容姣好，楚谡谡，韵如轻烟，为这惨淡飘渺的寒冬山水景象平添了几分灵动之气。
两名女子正留意观察着东北芦苇滩上的一群白鹤--白鹤们正在河枯败的芦苇丛中休息。大多数鹤都是单腿直立睡觉，扭颈回首，将头在背上，或将尖嘴插入羽内，模样可爱，憨态可掬，宛如一尊尊雕--从其神情看来，应该是久慕华亭鹤大名的外地来的游客。然二女是孤意在眉、深情在睫，显然各自有浓重的心事。
年长的女子大概三十岁出头，素面朝天，不着任何修饰，淡然如孤冷月，寒冰傲霜。身上虽穿着臃肿的棉衣，却还是掩饰不住瘦削纤细。她姓王名微，字修微，号草衣道人，籍贯扬州。由于幼年丧父，不沦落风尘，成为扬州名妓。能诗词、善画山水花卉，是江南著名才女。名士董其昌曾为其诗集《樾馆诗》作序称：“当今闺秀作者，不得不推衣道人。”因而有“美人学士”之称。后与另一名妓杨宛［1］同时被著名将茅元仪［2］纳为侍妾。
［1］杨宛，字宛叔，一作宛若，明末秦淮名妓，才情殊众。文坛领袖钱谦益曾道：“天下风流佳，独王修微、杨宛叔与君（指柳如是）鼎足而三。”
［2］茅元仪，字止生，号石民，归安（今浙江吴兴）人，文学家茅坤（其《唐宋八大家文钞》辑唐韩愈、柳宗元，宋欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石八家文章，在当时和后世有很影响，“唐宋八大家”的名称即由此流行）之孙。家富藏书，自幼勤奋好学，博览群书，尤其喜兵农之道，成年后熟悉用兵方略及九边关塞，文武双全。时人称其云：“年少西吴出，名成北阙。下帷称学者，上马即将军。”曾任经略辽东的兵部右侍郎杨镐幕僚，后为兵部尚书孙承宗所重。崇祯二年（1629年）助名将袁崇焕守宁远，因战功升任副总兵，治舟师戍守觉华岛（即菊花岛，辽宁兴城南）。不久被权臣梁廷栋所忌而解职，又受辽东兵哗之累，遣戍漳浦（今属福建）。他目武备废弛状况，曾多次上言富强大计，汇集兵家、术数之书2000余种，历时15年辑成《武备志》，后人称为“军事学的百科全书”。可惜不为当权者重视，最终郁郁而死，壮志难酬。
虽然成功脱籍［1］，却并不是幸福生活的开始，因为王微有一个容貌才华与她相当、年纪比她小得多的对手--杨宛。杨宛擅长诗词书画，精娴南曲［2］。其草书更是一绝，被称为“能于瘦硬见资媚，逸品也”，为大书法家董其昌所激赏。加上两姝性情迥异，王微简朴孤傲，孤芳自赏；杨宛妖冶放荡，风情万种，更为茅元仪钟爱。
尽管王微本人与杨宛惺惺相惜，平日以姊妹相称，相处得还算不错，但她还是不能忍受两女共侍一夫、自己日益受到冷落的日子，遂主动离开了茅元仪。从此布袍竹杖，游历江湖，幽人独往来，缥缈孤鸿影。虽寄情于山水，登高临深，飘忽数千里，落了个洒脱的名声，可终究还是自远于人世，难免有孤寂冷落之感。她曾作《舟居拈得风字》诗云：
人情各有寄，我独如秋风。耽诗偶成癖，聊以闲自攻。薄游来吴会，寒轻不知冬。樽酒见窗月，仄径幽怀通。村烟辨遥林，夜气齐群峰。人忘舟亦静，水木各为容。恍惚书所对，残灯焰微红。
萍踪浪影，一舟天涯。船舱中残灯半明半灭，灯前佳人枉自凝眉。如此惨淡幽绝的世界，实在令人伤感。当她看到眼前雌雄白鹤形影相随、情深意笃的一幕时，不由得又生出摇飏无主的愁绪来。
另一名年轻女子约摸十五六岁，身材不高，丰润秀逸，眉目轩爽，颇见英气。发髻上左右对插着两支碧绿玉钗，穿一袭淡黄衣裙，外罩深灰色皮裘，服饰打扮明显比王微要华贵得多。
［1］古时妓女列名乐籍，如从良嫁人或不再为妓，经官府批准，交纳赎金后可除去乐籍。
［2］南曲：宋元时南方戏曲、散曲所用各种曲调的统称，相对于北曲（渊源于唐宋大曲、宋词、诸宫调和北方民间曲调，并吸收了金、元民族音乐）而言，用韵以南方（江浙一带）语音为准。声调柔缓婉转，以箫笛等伴奏。明代亦用筝、琵琶等弦索乐器。宋元南戏和明清传奇都以南曲为主。
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