1.太较真，不想装糊涂，则难于容人
“事事何须太较真，难得糊涂传后人；板桥一语惊天地，悟到真谛超凡尘。”每个人生命的时间是一定的，你不快乐的时间多了，那么快乐的时间就一定少，与其整日闷闷不乐，还不如用这时间来释然地面对你的人生。
做人固然不能玩世不恭，游戏人生，但也不能太较真，认死理。“水至清则无鱼，人至察则无友。”太认真了，就会对什么都看不惯，连一个朋友都容不下，把自己同社会隔绝开。镜子很平，但在高倍放大镜下，就成凹凸不平的山峦；肉眼看很干净的东西，拿到显微镜下，满目都是细菌。试想，如果我们“戴”着放大镜、显微镜生活，恐伯连饭都不敢吃了。再用放大镜去看别人的毛病，恐怕那家伙罪不容诛、无可救药了。
人非圣贤，孰能无过。与人相处就要互相谅解，经常以“难得糊涂”自勉，求大同存小异，有肚量，能容人，你就会有许多朋友，且左右逢源，诸事遂愿；相反，“明察秋毫”，眼里不揉半粒沙子，过分挑剔，什么鸡毛蒜皮的小事都要论个是非曲直，容不得人，人家也会躲你远远的，最后，你只能关起门来“称孤道寡”，成为使人避之唯恐不及的异己之徒。古今中外，凡是能成大事的人都具有一种优秀的品质，就是能容人所不能容，忍人所不能忍，善于求大同存小异，团结大多数人。他们极有胸怀，豁达而不拘小节，大处着眼而不会目光如豆，从不斤斤计较，纠缠于非原则的琐事，所以他们才能成大事、立大业，使自己成为不平凡的伟人。
不过，要真正做到不较真，能容人，也不是简单的事，需要有良好的修养，需要有善解人意的思维方法，需要从对方的角度设身处地地考虑和处理问题，多一些体谅和理解，就会多一些宽容，多一些和谐，多一些友谊。
在公共场合遇到不顺心的事，实在不值得生气，素不相识的人冒犯一定是别有原因，不知哪一种烦心事使他情绪恶劣，行为失控，正巧让你赶上了，只要不是侮辱了人格，我们就应该宽大为怀，不以为意，或以柔克刚，晓之以理。总之，不要与原本无仇无怨的人瞪着眼睛较劲。若较起真来，大动肝火，刀枪相对干起来，酿出个什么后果，那就犯不上了。跟萍水相逢的陌路人较真实在不是聪明人做的事。若对方没文化，一较真就等于把自己降低到对方的水平。另外，对方的触犯，从莫种意义上是发泄和转移痛苦，虽说我们没有分摊他痛苦的义务，但客观上确实帮助了他，无形中做了件善事，这样一想，也就容他了。
清官难断家务事，在家里更不要较真，否则就愚不可及。家人之间哪有什么原则、立场的大是大非问题，都是一家人，非要分出个对和错来，又有何用？处理家庭琐事要采取“绥靖”政策，安抚为主，大事化小，小事化了，和稀泥，当个笑口常开的和事佬。家是避风的港湾，应该是温馨和谐的，千万别把它演变成充满火药味的战场。
有位智者说，大街上有人骂他，他连头都不回，他根本不想知道骂他的人是谁。因为人生如此短暂和宝贵，要做的事情太多，何必为这种令人不愉快的事情浪费时间呢？如果我们明确了哪些事情可以不认真，可以敷衍了事，我们就能腾出时间和精力，全力以赴认真去做该做的事，我们成功的机会和希望就会大大增加。同时，由于我们变得宽宏大量，人们就会乐于同我们交往，我们的朋友就会越来越多，事业的成功伴随着社交的成功，岂非人生一大幸事？
人活着不要“太较真”，该睁眼时要睁眼，该闭眼时也要假装看不见。要想快乐的生活，现实中就要多学点“糊涂精神”，凡事太较真，那就是犯糊涂了。
2.太实在，不会装糊涂，则失于老成
应该说，实在的人都是真君子。他们内心坦坦荡荡，毫无遮掩，让人一览无余；他们办事认真，有一说一，有二说二，该怎样就怎样，一点也不会弄虚作假，你想让他撒个谎，装装糊涂，实在比要他命还难；他们不懂得什么叫偷奸取巧，甚至没有一点花花心眼。若论交友，此类人当为首选，然而这样的人通常也有一个明显的缺点，那就是胸无城府。要知道，现实生活中有些事情是不需要特别透明的，即使是好事，有时也是要装装糊涂，耍点善意的小心眼。而过于实在的人却往往不会这一套，这就难免要犯糊涂，就可能时不时地弄出一些让人啼笑皆非的荒唐事来，不是把事弄砸，就是让自己吃亏，叫人批评他也不是，表扬他也不是。
做实在人没错，这是人人都应该遵守的做人原则，但实在人说话办事也要讲策略，在不违背原则和良心的前提下，最大限度地取得成功，这样才能在竞争中不被吃掉或利用。
太实在的人身上其实也有很多缺点，如性格耿直，不懂得迂回，因此常常费力不讨好；眼睛里不揉沙子，容易得罪人；爱钻牛角尖，凡事认死理，无论大事小事，非要分出个子丑寅卯来，所以给人的印象难以合群；喜欢退让妥协，不善于主动去争取机会，只是被动地等候机遇从天而降……这些都有碍于实在人打开成功的人生局面。
过于实在的人通常还容易被别人的几句好话和假象蒙蔽，有时会认为周围的人互敬互爱，其乐融融，看不清楚其中隐藏的矛盾。如果实在人当了领导，这种心态更是十分危险。如果你想让事业蒸蒸日上，就应该以史为鉴，看清楚自己身边的人，否则，不但下属要无缘无故地倒霉，就连自己不知道什么时候也会被那些居心叵测的人算计了。
实在人往往会被人看作是滥好人。所谓“滥好人”，就是没有原则、没有主见的老好人，这种人总是喜欢以“好”来讨别人欢心，凡事有求必应，也不管应该不该。由于缺乏原则与坚持，导致是非难分。怎样不做“滥好人”而小心应付自己的敌人或竞争对手，是一门必修的学问。而对于太实在的人而言，这却是件令人头疼的事情。所谓“一样米养百样人”，并不是所有的人都是你想像中的好人，毫无戒备、毫无原则地给予周围的人完全的信任，可能会让自己受到伤害。因此如果你是一个过于实在的人，那么不妨给自己多一些时间来观察，给自己多一些空间来应付。
当然，我们这里说做人不要太实在，并不是让大家学习老奸巨猾，变得越阴险越好，而是希望那些过于实在的人能够在为人处事的过程中改变自己身上固有的思维僵化和办事教条的弱点，让自己在该灵活的时候一定要灵活，该主动的时候一定要主动，不可死守住一点，像守株待兔那样把希望仅仅寄托在“死等”一棵树上。
3.太老实，不知装糊涂，则迂腐可欺
这年头，“实在”、“老实”几乎成了弱者的代名词。这些本分人、憨厚人经常吃哑巴亏，心里感到委屈，甚至会开始怀疑自己做人的原则。
在日常生活中，老实人往往成为某一群体或某种关系中的受损者，他们就是我们通常听说的那些“受气包”。老实人的一个最基本的特征就是“怕”字当头，不“敢”为先。害怕受到伤害，害怕承担责任，不敢突破常规，不敢表述情绪……做什么事都瞻前顾后、畏首畏尾。有良好的计划不能实施，有正当的利益不敢维护，使自己始终处于一种躲避退让、被动挨打的地位。这更助长了不良用心者得寸进尺、肆无忌惮的嚣张气焰。而老实人自己本人呢，既在利益上受损又在心情上受折磨，可谓是饱受身心的双重磨难。人与人之间的交往其实就是一个互相适应的过程。这就像是一堆球放在一起进行相互碰撞，球质不能太硬，太硬了就会伤人伤己，但也不能太软，否则就会被别人压扁，丧失了基本的生存空间。老实人就属于那种球质太软的人，其交际行为基本上是一种退缩、隐忍型的，主张“和”为贵，强调“忍”为上，结果往往不能守住自己的底线，不战而降。说到底，这主要是因为老实人缺乏与别人争斗的决心、勇气和信心的缘故。
老实人不敢争，间接地是源于其观念上的束缚。老实人想当然地认为，只要遵守原则，就会自然而然地得到想要的结果，去争夺、去斗争是对原则性的一种违背，因而是不道德的，也是不可取的。老实人以安分守己为美德，以争权夺利为丑恶，以不争为高尚，以争斗为可耻。因此从思想根本上就失去了进行争斗的勇气。老实人误以为，不争不斗是获得利益的最好方式，最安全、最可靠也最合理，这在计划经济体制下可能是对的，因为你即使是争斗也没有效果，甚至还会适得其反，但在市场经济条件下就大不相同了，不敢争斗、不去争斗就不会有机会送上门来，更不会有免费的午餐供你享用。
老实人不敢争，直接的原因就是害怕承担后果。毕竟任何突破常规的行为都要冒一定的风险，任何的斗争都可能会有流血牺牲，老实人被想像中的后果所震慑，从此便变成了软弱者。而人一旦在一件事情上变得软弱，那么就很可能会出现“多米诺骨牌”效应，在接下来的一连串事情上继续软弱下去。
老实人不善于表现自己，自己的优点与能力常常不为人所知，给人的印象很平常，所以很难引起他人的重视。其次，老实人不善于为自己的长远发展而谋划和争取利益，实力跟不上，即使是有自己的真知灼见也很难产生影响力。要知道，有多高实力就有多大的发言权这是人类一切外交行为中最基本的一条定律。
老实人不懂得运用一定的技巧和手腕，在处理各种关系上原则有余、变通不足，很难建立起自己的威信，也不容易使自己成为一个广受欢迎的人。最后，老实人通常不加入任何的利益团体，也缺乏给别人带来实惠的能力，而给别人带不来好处的人在整个利益关系的链条中就要处于不被人重视的地位。
老实人在群体中没有什么地位，在利益分配过程中就没有什么发言权，只能被动地等待组织或其他人的安排。可现实利益毕竟是有限的，而人们对利益的需求又永无满足，所以老实人常处于一种任人宰割的地位，别人吃肉他喝汤，甚至连汤都没有。如此循环往复，老实人便会陷入一种利益争夺的恶性循环，实力越来越弱，地位也越来越低。
那么，如何才是提高自己弱势群体地位的根本方法呢？其实方法很简单，那就是努力壮大自己的实力。而实力不是靠恩赐所能得到的，它必须靠我们自己积极的努力去主动争取。
老实人要想在群体中确立起自己的地位，就必须使自己的思维方式和处世方法实现一个根本性的转变。我们激励老实人，就是要促成这种转变的快速实现，使老实人不再滞留于社会最底层，也不再成为最受忽视的人。
4.太完美，不肯装糊涂，则功亏一篑
要求自己或别人进步，要求自己或别人做得好，这种思想和意识是无可非议的。问题是，对自己与别人的要求一定要有个限度，如果过分追求完美，对自己与别人身上的一点瑕疵也不肯装一点糊涂，不能有一点容忍，那就是犯糊涂了。
完美意识太强，谨慎意识太强，往往会使自己或别人心理紧张，难以放松。在这种状态下，人们也往往更容易出现失误或毛病，导致事情挫败甚至功亏一篑。过于追求完美的结局，必然会使交际关系和事业发展走入死胡同。其实完美是一种理想境界，我们可以尽量接近完美，但不可能完全达到完美。这种意识，在我们头脑中必须牢固确立。
仔细想想，世界上有哪件事是完美的呢？没有，过去没有，现在没有，将来也没有；我们普通人没有，那些精英和天才们也没有。
美国前总统富兰克林·罗斯福坦然向公众承认，如果他的决策能够达到75%的正确率，那就达到了他预期的最高标准了。罗斯福尚且如此，我们又何必对自己与他人一味苛求呢？
要做好一份工作，讲究的是最终的成效，只要你尽了力，而且达到了预期的效果，就无须再一味追求所谓的“完美”。
再进一步说，“完美”其实并不可爱。心理学家做过一个实验：他们向大学生被试描述两个人，他们都有很强的能力，都有崇高的人格。但其中有一个从来不犯错，另一个有时会犯点小错误。要求被试回答：这两个人那一个更可爱？结果绝大多数被试认为那个有时会犯点小错误人更可爱。
当我们每完成一项工作以后，我们可以反思，也有必要反思，我们可以总结经验，也需要总结教训，但千万不要因一点小小的缺憾而过于自责。
试想，当你因过分追求完美而陷入自责的怪圈，你还有心思去改进工作吗？
职场人士中，有许多人具有强烈的成就心，换句话说，就是“野心勃勃”。他们恨不能平步青云、一步登天，因而希望自己做的每一件事、甚至每件事的每一个细节都十分完美，以使自己尽快晋升，尽快实现自己的目标。于是心态不免有些焦灼，而这种焦灼的心态常导致“欲速则不达”的效果，欲完美却纰漏多多的窘境。
所以说，做任何事千万别过分追求完美，那是自己为难自己，自欺欺人，也是为难别人，使别人难堪。最完美的人生本也是一种不完美，要不，断臂的维纳斯为什么会让人那般痴迷呢？对于一个成熟的人来说，不但不应苛求完美，而且在做一件事之前要学会做最坏的打算。我们每做一件事，都要先想一想，最坏的结果可能是什么？假如这个结果发生，自己能不能承受？如果不能承受，那干脆就不去做，如果能承受才去做。这样，我们就不会犯糊涂，即便最坏的结果发生，我们也不会因为挫折与打击而一蹶不振。
5.太精明，不屑装糊涂，则失之狡诈
大家应该还记得美国大片《阿甘正传》里的阿甘吧。阿甘是一个头脑简单、想法单纯、目标单一的“傻瓜”。当然，在这里说的“傻瓜”主要是指他比较单纯，没有很复杂的心机，并不是说他真的是个不明世事的傻子。
当一群孩子要欺负他的时候，他的女朋友叫他“快跑！”，跛脚的阿甘没命地跑，速度比正常的孩子都快；在橄榄球的赛场上，教练告诉他“你什么也别管，当拿到球时就快跑！”；在越南的战场上，他的上司告诉他“当你遇到危险时就快跑！”他都单纯地听从了。结果是，他逃过了孩子的欺负，跑来了大学文凭，还跑成了“球星”和“国家英雄”。阿甘单纯地把所有的问题都简单化，简单到只剩下“快跑”而直至成功。
现实的生活中，人们往往喜欢与单纯而诚实的人交往，感觉轻松、愉悦、自在，而不喜欢费尽心机地提高警惕。这倒不是说单纯诚实的人就是傻子，就可以随意作弄的，而是说这样的人心地纯洁、平和。相反，人们在与过于精明的人交往时，就得时时小心谨慎，处处提高警惕，稍有不慎就会掉入陷阱之中。甚至于你们的交往越深、越久，就越是有一种被欺骗、被愚弄的感觉。
“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个成语寓言故事，就明确地告诉了我们这样一个结论：自以为很精明，成心谋算他人，结果却招来别人谋害自己。因而，消除自己多余的心计，不总耍小聪明，则是免于深陷循环争斗的妙招。做人太精明，确实能占到一些小便宜，但不会永远处于占便宜的位置。人可以精明一次、二次、很多次，但没有人可以精明一辈子。当他人了解你的心机以后，也许会更加精明地防范你。从另一个角度来说，一次的精明留给他人的是启发，二次的精明留给他人的是教训，三次的精明留给他人的便是警惕了。
每个人都愿意做一个聪明的人，都不愿意成为一个糊涂的人，但在人生处世哲学中，有时还是需要一些“难得糊涂”精神的，因为这种“糊涂”恰恰又是一种顶级的聪明。其实，生活中有些时候，“糊涂”加上人情味，绝对要比十足的“太精明”更容易得到好的回报。难怪郑板桥说：“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来福报也。”
太过精明的人会过得很累，由于他们时刻不在算计着别人，自己的心理难免就会产生扭曲，他们会以为别人也可能正在算计他们，也可能正要侵占他们的利益。因此就必须处处提防，时时警惕，小心翼翼过日子。别人很随意说的一句话，干的一件事，也许什么目的也没有，但过于精明者就会在心里盘算和细细琢磨，生怕别人有什么谋划会使他吃亏。这样，他在处理人际关系上就显得不诚实，不大方，甚至很造作。我们在生活中碰到的许多精明者，性情都不开朗，心理都相当空虚，神经都相当过敏。这恐怕就与他们常常过那种紧张日子有直接的关系吧。
实际上，在这大千世界里，无论多么精明的人都无法完全认清世间万象，无论头脑运转的速度多快也赶不上世间万物的变化。于是人们最终会发现，心地单纯的人的心态，往往是最正常、最符合自然的规律的，倒是自己太过于精明的话，反倒会变得不正常了。
这就告诉我们，在日常生活中，不要试图太过于精明，不要总去算计别人。即使你再聪明，到了该糊涂的时候也要糊涂一下，不要那么在意自己的面子、地位和权势，要懂得给别人留有余地。
学会给别人面子，你自己才会更有面子。学会从聪明到糊涂、从糊涂到聪明的转换，你就会在生活中左右逢源，不为生活所扰，不为人事所累。
6.太刚直，无法装糊涂，则峣峣易折
明代文学家冯梦龙在《广笑府·尚气》篇中记载了这样一则故事：
从前，有父子二人，性格都非常刚直，生活中从来不对人低头，也不让人，且不后退半步。一日，家中来了客人，父亲命儿子去集贸市场买肉。儿子拿着钱在屠夫处买了几斤上好的肉，用绳子串着转身回家，来到城门时，迎面碰上一个人，双方都寸步不让，谁也不甘心避开，于是，面对面地挺立在那儿，相持了很长时间。日已正中，家中还在等肉下锅待客饮酒，做父亲的不由得十分焦急起来，便出门去寻找买肉未归的儿子。刚到城门处，看见儿子还僵立在那儿，半点也没有让人的意思。父亲心下大喜：这真是我的好儿子，性格这么刚直。又大怒：那是什么人，竟敢如此放肆？他蹿步上前，大声说道：“好儿子，你先将肉送回去，陪客人吃饭，让为父站在这儿与他对抗！”父亲与儿子交换了一个位置，儿子回家去烹肉煮酒待客；父亲则站在那个人的对面，如怒目金刚般挺立不动，惹得众多的围观者大笑不止。为了一点避让的小事，父子竟然接力对抗，这个糊涂犯得是多么荒唐啊！
人生在世，无一点刚直之气是不行的，尤其是应该心有所主，拥有一些确定的人生准则。这样，人们可勇气倍增，可与人抗争、与社会黑暗的东西抗衡，凸显出自我的个性和风貌。但是，刚直并不是赌气，不是盲目地去追求无益的个人“胜利”，就像冯梦龙先生笔下所叙述的这对刚直的父子，仅仅为了避让的小事，就赌气与人对着干，不管其他的事了，这就由刚直走向了蛮干，久之必会引起别人的厌恶，最终会在人生旅途中碰得头破血流。自然界植物中易折易断的都是那些刚直高大的乔木，低矮细小的灌木则会在低头弯腰中保全自己。《菜根谭》中讲：“路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。”可谓深得处世的奥妙。
魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康，刚直嫉恶，直道而行，追求自由的生活和独立的人格。有一次，他的好友山涛来信，劝他改变刚正的性格，回到朝中好好做官。嵇康鄙视山涛投靠司马氏，对他劝自己出仕之言不屑一顾，愤然写下《与山巨源绝交书》作答，明确表示自己不愿做官的坚决意志和对司马氏腐朽统治的决绝态度。也正是因为这篇刚正不阿的书信，嵇康遭到了司马氏的迫害。但嵇康视死如归，临刑前还从容地弹了一首绝世之作《广陵散》，琴声悠远，音韵激越。他的死看起来很悲壮，其实是多么不值得啊！如果他装装糊涂不去对抗，躲避一下，也不至于害了性命啊！
人生于世，行于世，其实是一件很不容易的事情。世事的复杂，时势的多变，总是要求人们面对不同的情况，采取不同的行为方式来应对对。春秋时期的思想家老子曾在《通玄真经·微明》中提出：“凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也！智者行天下。”他认为，为人处世，心要细小，志要宏大，头脑要圆融，行为要正直。智慧圆融的人没有不知晓的道理，品行正直的人也要有不做的事情。聪明的人才能行走于天下。
刚直，是坚持原则、光明磊落的一种高尚品格，一个人如能以此为做人之根本，则可“守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名”。圆融，是审时度势、灵活变通的一种智慧，一个人如能以此为处世之策略，则可创造“变则通，通则灵，灵则达，达则成”的效果。人生，其实一直处于“方”与“圆”的辩证运动之中。一个人只有真正懂得“方圆之道”，既遵守做人的“方”，又学会处世的“圆”，该方则方，该圆则圆，方圆相济，才能鉴天地之精微，察万物之规律，在社会生活中进退自如，在事业发展中有所作为。
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