我从没有刻意用心去搜寻石头，更不肯花钱买石头。我很固执地相信，天地之间的一切自然之物都是有灵性的，如果无缘，是搜寻不到的，更不是可以买到的——世上凡是能用金钱买到的东西都肯定不是最有价值的的东西。真正的价值是无价。我最珍爱的石头都是在无意中邂逅的：1983年我从西沙岛带回一大箱石头，在广州上火车后被警察盯住，认定我是走私犯，强行开箱检查的结果令他们哭笑不得。那箱石头是我在海浪扑打的礁洞中收集的，几乎用不着挑拣，每一块都那么让人爱不释手。那个礁洞我们也是偶然走进去的。跟我做伴的那个小兵说：这些石头就像是在这儿等着你来；1986年参加长江文艺出版社组织的笔会游览小三峡，木船忽然搁浅，船帮上我坐的位置外面，河滩的一大片斑斓的卵石中间，一块巴掌大小的圆形扁平石头一下就抓住了我的视线，那几乎就是一个人工的太极图：一半淡青，一半浅紫，两个色块之间是一个极优雅的“S”；1996年中国作协让我率团访问埃及，那里的朋友极为热情，所到之处没完没了、不厌其详地讲解。作为访问团的“团长”，我只能极尽礼貌地洗耳恭听，没法跟其他人一样东游西逛或者至少是东张西望，正遗憾着，忽然发现，就在自己脚跟前的沙漠上，卧着印度诗人泰戈尔侧面头像，长发，凹眼，隆鼻，大胡子，层次分明，轮廓清晰……
很多年来，我一再迁徙，这些石头始终与我不离不弃。我是这样喜爱它们，把玩的时候常常得意地想：《红楼梦》的通灵神话怕是不确，女娲留下的补天石还不知有多少呢！
但所有这些石头给予我的，最多是一种情趣，真正使我震撼，使我产生神圣感的是鲁迅石。
1984年夏天，因为一个偶然的机会到鹰潭，当地朋友借了一条农民的木船领我上溯泸溪河。其时的泸溪河朴素而安静，既没有升官发财的杜撰，也没有名人大员的题字。河水清澈见底，日光穿透，游鱼怡然。两岸青山，婀娜多姿，各各扮演着神话传说中的角色，超然出尘，列队而来。桨声欸乃，山水泛绿，山前有村姑捣衣，山后有炊烟袅袅。如此境地，只适合“怕有渔人来问路 却无樵子去观棋”那样的对联。不由想起鲁迅的《好的故事》，在鲁迅的文字中，那样瑰丽烂漫的笔墨实不多见。
似乎是对这沉思的呼应，心怦然一响，忽见远远的河流拐弯处，一颗巨大的高昂的头颅，拔地而起，瞩目苍天，正气凛然。
“鲁迅石！”我失声喊道。
正是鲁迅！无数次在画面上见到、无数次在想象中仰望因而无比熟悉的鲁迅！
那是一座完整的独兀的山峰，崇高庄严地矗立在天地之间。在人类生存之前，在民族生存之前，它就早已存在。多少年后，它因鲁迅的出现而人格化；同样的，作为民族脊梁、民族魂魄的鲁迅精神，也因这崇高庄严的山峰而具象化。
我不会写诗，还是在报上发表了如下的文字：
“不是天师使你飘渺/不是悬棺使你古老/你从来就是有生命的，并且/比最有想象力的传说更美好/宗教、艺术、神话和殿堂/都只是对你的倾倒/智慧和文化/可以使丹崖碧水生辉/却永远不能代替自然力的创造”
“不，这不是幻觉/也没有艺术的想象/在泸溪河，我分明看见/鲁迅的头颅高昂/他后面的蓝天多么宽广/澄碧的河在他颚下流淌/那布满了葳蕤树木的大地/就是他的肩膀/他凝望着，严峻而又安详/就像人们早已熟悉的那样/他一定在想着‘好的故事’/嶙峋的脸像红的云一样发光”
后来我又两次去过泸溪河，哪儿也不想看，只想瞻仰鲁迅石。晴空烈日下，风雨如磐中，它一直是那样崇高庄严。它就那样永远的矗立在天地间，也永远的矗立在我的心里。那原是一座无名的山峰，不知现在它是否有了别的名字。但我只认定它是“鲁迅石”。
因为我始终把它当着一种伟大精神的象征。在物欲高涨精神贬值的时尚中，它的倔犟和恒定显现出格外的意义。
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