历史上总有那么些莫名其妙的事情，比如朱棣进入南京后对儒生大开杀戒，随后他摇身一变成了大明王朝最大的卫道士。历史上也总有那么些玄而又玄的事情，虽然不为任何人所懂，但它一直能占据统治地位。这一节我们就来介绍在整个明王朝占据官方统治地位的思想——理学。

    儒家思想不似道家思想那么独善其身，也不似法家思想那般冷峻无情，千百年来中国的儒生们挖空心思的重塑儒学体系，形成了以理学为代表的体系。到了明代，理学仍旧是官方指导思想，这一举措在永乐时代被大大强化了，官方对于儒家经典严格地按照朱熹的注释进行解释。

    朱熹对于儒家经典按照自己的思路进行了重新解读，无论他是有意为之还是无意为之，抑或是断句和自身学识上的局限，这种解读对于我们的文化典籍来说都是灾难性的。可以明显的看见他对儒家经典的解读有意向三纲五常、封建礼教方面引导，从此一个开放、博大、情爱、血性、舍生取义、大争的儒学思想被阉割了，呈现在我们面前的是一个裹着小脚、步履蹒跚、封闭萎缩的理学思想。

    或许这种理学思想更适合统治者的需要，但中国思想文化的巅峰时代已经过去，我们已经无法看见先秦百家争鸣的思想气象，我们所见的只是狭隘、封闭、敏感、扯皮的理学思想。

    在理学的倡导下，明初一些士大夫死后竟让妻妾殉葬，这股殉葬之风竟然刮到宫廷。但历史上总有那么些个有识之士，能够在沉闷的气氛中发出令人振奋的声音，这样的人明末有一个——李贽，明初也有一个——朱季友。

    朱季友是江西饶州府人，一位儒士。朱棣要修书，需要天下的士子们将藏书或者个人著作交出来，这位叫朱季友的亲自赶到南京将所著之书交了上去。朱棣看后勃然大怒，原来朱季友所著之书对理学提出异议，这的确是帝国政治生活中的一件大事，一件非常大的事。在那个程朱理学统领一切的时代，在那个所有读书人都要按照朱熹的解释来对儒学进行朗读的时代，在那个科举考试不能超出《四书》范围的时代，朱季友的言论无异于异端学说，无异于在思想文化沉闷的大明王朝炸响一声惊雷。

    朱季友究竟写了什么我们已经无从知晓，因为他所著的书皆被焚毁，本人也被杖责。通过这件事情朱棣发出了一个明确的信号，那就是所有人的行为方式、伦理道德都必须在理学的指引下，这个事件也使得理学正式成为显学，跟理学所对立的学说成了隐学，只能在地下发展。

    当一个时代的知识分子所著的书竟以《焚书》、《潜书》来标榜的时候，我们只能得出一个结论，那就是这个时代，甚至这个王朝很多东西都离真理很远。

    但无论如何理学的出现是中国思想界具有里程碑意义的大事，它解决了儒家思想关于世界本体论的问题，使得儒家思想更加完善，续接了儒家的道统。它注重道德，讲究仁、义、礼、智、信，这些都体现了理性的原则，它注重对世界本源性的解释，这又体现了一种思辨性。

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