中国人倘能努力再古一点，也未必不能有古到三皇五帝以前的希望，可惜时时遇着潮流新空气激荡着，没有工夫了。

    人心很古——鲁迅

    慷慨激昂的人说：“世道浇漓，人心不古，国粹将亡，此吾所为仰天扼腕切齿三叹息者也”

    我初听这话，也曾大吃一惊；后来翻翻旧书，偶然看见《史记》《赵世家》里面记着公子成反对主父改胡服的一段话：

    臣闻中国者，兽聪明徇智之所居也，万物财用之聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，《诗》《书》礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也；今王舍此而袭远方之服，变古之教，易古之道，逆人之心，而怫学者，离中国，故臣愿王图之也。

    这不是与现在阻抑革新的人的话，丝毫无异么？后来又在《北史》里看见记周静帝的司马后的话：

    后性尤妒忌，后宫莫敢进御。尉迟迥女孙有美色，先在宫中，帝于仁寿宫见而悦之，因得幸。后伺帝听朝，阴杀之。上大怒，单骑从苑中出，不由径路，入山谷间三十余里；高颖杨素等追及，扣马谏，帝太息曰：“吾贵为天子，不得自由。”

    这又不是与现在信口主张自由和反对自由的人，对于自由所下的解释，丝毫无异么？别的例证，想必还多，我见闻狭隘，不能多举了。但即此看来，已可见虽然经过了许多年，意见还是一样。现在的人心，实在古得很呢。

    中国人倘能努力再古一点，也未必不能有古到三皇五帝以前的希望，可惜时时遇着潮流新空气激荡着，没有工夫了。

    在现存的旧民族中，最合中国式理想的，总要推锡兰岛的Vedda族。他们和外界毫无交涉，也不受别民族的影响，还是原始的状态，真不愧所谓“羲皇上人”。

    但听说他们人口年年减少，现在快要没了：这实在是一件万分可惜的事。

    正义可以做幌子，一个漂亮的幌子，所以谁都愿意念着它的名字。

    正义——朱自清

    人间的正义是在哪里呢？

    正义是在我们的心里！从明哲的教训和见闻的意义中，我们不是得着大批的正义么？但白白的搁在心里，谁也不去取用，却至少是可惜的事。两石白米堆在屋里，总要吃它干净，两箱衣服堆在屋里，总要轮流穿换，一大堆正义却扔在一旁，满不理会，我们真大方，真舍得！看来正义这东西也真贱，竟抵不上白米的一个尖儿，衣服的一个扣儿。——爽性用它不着，倒也罢了，谁都又装出一副发急的样子，张张惶惶的寻觅着。这个葫芦里卖的什么药？我的聪明的同伴呀，我真想不通了！

    我不曾见过正义的面，只见过它的弯曲的影儿——在“自我”的唇边，在“威权”的面前，在“他人”的背后。

    正义可以做幌子，一个漂亮的幌子，所以谁都愿意念着它的名字。“我是正经人，我要做正经事”，谁都向他的同伴这样隐隐的自诩着。但是除了用以“自诩”之外，正义对于他还有什么作用呢？他独自一个时，在生人中间时，早忘了它的名字，而去创造“自己的正义”了！他所给予正义的，只是让它的影儿在他的唇边闪烁一番而已。但是，这毕竟不算十分辜负正义，比那凭着正义的名字以行罪恶的，还胜一筹。可怕的正是这种假名行恶的人。他嘴里唱着正义的名字，手里却满满的握着罪恶；他将这些罪恶送给社会，粘上金碧辉煌的正义的签条送了去。社会凭着他所唱的名字和所粘的签条，欣然受了这份礼；就是明知道是罪恶，也还是欣然受了这份礼！易卜生“社会栋粱”一出戏，就是这种情形。这种人的唇边，虽更频繁的闪烁着正义的弯曲的影儿，但是深藏在他们心底的正义，只怕早已霉了，烂了，且将毁灭了。在这些人里，我见不着正义！

    在亲子之间，师傅学徒之间，军官兵士之间，上司属僚之间，似乎有正义可见了，但是也不然。卑幼大抵顺从他们长上的，长上要施行正义于他们，他们诚然是不“能”违抗的——甚至“父教子死，子不得不死”一类话也说出来了。他们发现有形的扑鞭和无形的赏罚在长上们的背后，怎敢去违抗呢？长上们凭着威权的名宇施行正义，他们怎敢不遵呢？但是你私下问他们，“信么？服么？”他们必摇摇他们的头，甚至还奋起他们的双拳呢？这正是因为长上们不凭着正义的名字而施行正义的缘故了。这种正义只能由长上行于卑幼，卑幼是不能行于长上的，所以是偏颇的；这种正义只能施于卑幼，而不能施于他人，所以是破碎的；这种正义受着威权的鼓弄，有时不免在扩大到它的应有的轮廓之外，那时它又是肥大的。这些仍旧只是正义的弯曲的影儿。不凭着正义的名字而施行正义，我在这等人，仍旧见不着它！

    在没有威权的地方，正义的影儿更弯曲了。名位与金钱的面前，正义只剩淡如水的微痕了。你瞧现在一班大人先生见了所谓督军等人的劲儿！他们未必愿意如此的，但是一当见面，估量着对手的名位，就不免心里一软，自然要给他一些面子——于是不知不觉的就敷衍起来了。至于平常的人，偶然见了所谓名流，也不免要吃一惊，那时就是心里有一百二十个不以为然，也只好姑且放下，另做出一番“足恭”的样子，以表倾慕之诚。所以一班达官贵人，差不多是正义的化外之民，他们所做的都是合于正义的，及至他们所做的就是正义了！——在他们实在无所谓正义与否了。呀！这样，正义岂不已经沧亡了？却又不然。须知我只说“面前”是无正义的，“背后”的正义却幸而还保留着。社会的维持，大部分或者就靠着这背后的正义罢。但是背后的正义，力量究竟是有限的，因为隔开一层，不由的就单弱了。一个为富不仁的人，背后虽然免不了人们的指谪，面前却只有恭敬。一个华服翩翩的人，犯了警律，就是警察也要让他五分。这就是我们的正义了！我们的正义百分之九十九是在背后的，而在极亲近的人间，有时连这个背后的正义也没有！因为太亲近了，什么也可以原谅了，什么也可以马虎了，正义就任怎么弯曲也可以了。背后的正义只有存生疏的人们间。生疏的人们间，没有什么密切的关系，自然可以用上正义这个幌子。至于一定要到背后才叫出正义来，那全是为了情面的缘故。情面的根抵大概也是一种同情，一种廉价的同情。现在的人们只喜欢廉价的东西，在正义与情面两者中，就尽先取了情面，而将正义放在背后。在极亲近的人间，情面的优先权到了最大限度，正义就几乎等于零，就是在背后也没有了。背后的正义虽也有相当的力量，但是比起面前的正义就大大的不同，启发与戒惧的功能都如搀了水的薄薄的牛乳似的——于是仍旧只算是一个弯曲的影儿。在这些人里，我更见不着正义！

    人间的正义究竟是在那里呢？深藏在我们心里！为什么不取出来呢？它没有优先权！在我们心里，第一个尖儿是自私，其余就是威权，势力，亲疏，情面等等；等到这些角色—一演毕，才轮得到我们可怜的正义。你想，时候已经晚了，它还有出台的机会么？没有！所以你要正义出台，你就得排除一切，让它做第一个尖儿。你得凭着它自己的名字叫它出台。你还得抖擞精神，准备一副好身手，因为它是初出台的角儿，捣乱的人必多，你得准备着打——不打不相识呀！打得站住了脚携住了手，那时我们就能从容的瞻仰正义的面目了。

    没问题，孩子，我是向来爱打猎的，但你不一定要有这种爱好。决定不做一件事情也需要勇气。

    向善也需要勇气——布拉克

    在一个庄严的日子里，14岁的杰里米第一次去打猎。

    其实，他并不喜欢打猎。自从父亲给他买了支猎枪后，父亲常教他向泥鸽子瞄准射击，并说要带他到海湾小岛去打猎。对这件事情他并不感兴趣。但是为了不让父亲失望，他是一定要去的。因为他爱父亲，他希望能得到父亲的赞扬。

    他和父亲来到海边的埋伏点时，天已经亮了。在海湾的远处，一长串野鸭在冉冉上升的旭日下一掠而起。他想平静自己的情绪，他先是以水面为背景给父亲拍了一张照片。然后，他把照相机放在架子上，慌乱地拿起猎枪，做好打猎前的准备。

    父亲说：“上子弹吧，有时它们会一下子飞到你的头顶上。”突然，父亲停止说话，身体前倾，眯着眼睛说“有一群野鸭向这边飞来，低下你的头，待它们飞过时我叫你。”

    杰里米望着父亲，他看到父亲紧张而热切的表情，枪口上有一层微白的霜。他的心跳得厉害，期望开枪的时刻不要到来，野鸭也不要往这边飞。

    可是野鸭却在不断地向这边飞来。

    “四只黑的”父亲说，“还有一只马拉特鸭。”

    此时，杰里米已听到野鸭在空中振翅的呼啸声，同时也看见它们张大翅膀开始兜圈子。

    父亲向他低语：“准备。”片刻又传来父亲响亮的命令：“打吧！”

    杰里米机械地服从着父亲的命令，他站起来，像父亲教给他的那样仰身瞄准。这时，野鸭群发现了有人向它们瞄准，纷纷四散飞走。

    过了一会，那只马拉特鸭又飞了回来。它在空中逗留了几秒钟。杰里米想扣动扳机，结果他的手指却没有动，这只野鸭也飞走了。

    “怎么啦？”父亲问。

    杰里米双唇颤抖，没有回答。

    “怎么不开枪？”父亲又问。

    杰里米关上保险，把枪小心地放在地上。

    “它们活生生的，我不忍心看见它们死在我的枪下。”他说着便哭了起来。他知道自己让父亲高兴的努力失败了，他已经失去了机会。

    父亲好一阵子没有说话，只是蹲在杰里米身边。

    过了一会儿，他对杰里米说：“又来了一只，试试看吧。”

    杰里米没有放下掩脸的手，他说：“不行，爸爸，我不打。”

    “快点，来，不然它会飞走的。”父亲喊着。

    杰里米感到一件硬东西触到他，他睁开眼睛，原来父亲给他的不是猎枪，而是照相机。

    “快！”父亲和蔼地对他说，“它不会老在那里的。”

    杰里米的父亲拍手的声音很大，惊得那只野鸭抬头振翅飞走了。

    杰里米放下相机说：“我拍到它了！”他神采飞扬地对父亲说。

    “是吗？很好。”父亲拍拍杰里米的肩膀。杰里米在父亲的眼睛里没有看到失望的神情，他看到了自豪、理解和爱意。

    “没问题，孩子，我是向来爱打猎的，但你不一定要有这种爱好。决定不做一件事情也需要勇气。”父亲笑着对杰里米说：“现在你来教我拍照好吗？”

    他闪着眼睛说：“走路是礼物的一部分。”

    为爱而走——玻尔

    一个住在夏威夷一座偏远小岛上的男孩仔细地聆听老师解释，为何人们在圣诞节时要互赠礼物。

    老师说：“礼物表示我们的爱意与我们对耶稣降临的欢喜，耶稣是最伟大的礼物。”

    圣诞节到了，男孩为老师带来一份礼物——一颗闪闪发亮的贝壳，是海水冲上岸的贝壳中的珍品。

    老师问：“你在哪里发现这样一颗稀有又不寻常的贝壳？”

    年轻男孩告诉老师，据他所知，只有一个地方能找到这种非同寻常的贝壳。二十多英里外某个隐秘的海滩有时会有这种贝壳冲上岸。

    老师说：“噢，它真是太美了。我会一辈子珍惜它的。但你不应该走那么远的路去为我带回礼物。

    男孩仍记得关于赠送礼物的那一课。

    他闪着眼睛说：“走路是礼物的一部分。”

    很多问题，也许表面上或标题上有所不同，但你若将其归到这个本源上来，那最遥远的也像最切近的了。

    思想的隐修者——哈里斯

    很多问题，也许表面上或标题上有所不同，但你若将其归到这个本源上来，那最遥远的也像最切近的了。

    例如，昆虫的天性和宗教哲学有什么关系呢？

    宗教哲学与一首抒情诗和一首讽刺诗有什么关系呢？

    这首诗或那首诗与一段复兴史或一场革命有什么关系呢？

    一个人的生平与一个民族的历史有什么关系呢？

    从表面上看，许多事情风马牛不相及。

    但实际上它们都是一种生命的物质，都是从一眼泉中涌出的溪流，还要回归到那里去。

    昆虫的天性是对生命初始的一种研究。

    宗教哲学是对生命永恒的一种研究。

    抒情诗或讽刺诗，是一个人的生命在爱情和报复时的两块燃烧的木炭。民族的复兴或革命，是千百万人心中生命波涛的汹涌澎湃。伟大的个人的生平，是一个生命在其他生命里的展示。

    所有这些都在同一个大海中相会。它们把我们从溪流引向浩瀚的大海。

    在我阅读时，我并不知道自己是在寻求这一切，也不知道这一爱好是从这一愿望中产生出来的。

    但是我喜欢阅读了。我从我们所读的东西中发现了这一广泛的联系。由于这一联系，阅读有关一只蝴蝶的书和阅读有关麦阿里和莎士比亚的书这二者是彼此接近的。

    我不喜欢书，因为我是生活中的一个隐修者。

    但我又喜欢书，因为一个生命对我来说是不够的。一个人尽管可以吃，但他决不可能吃下比一个胃的容纳量还要多的食物；尽管可以穿，但他决不可能穿比人体所能穿的还要多的衣服；尽管他可以行走，但他不可能同时在两个地方落脚。然而，当他的思想、感情、想象增长时，他就能把许多生命集于一身，就能成倍地扩充自己的思想、感情和想象。正如彼此交换的那种爱情的成倍增长，亦如两面镜子间叠映出的那张脸那样层出不穷”

    当我们看到他们做的都是负面的事情时，这非常不容易做到，要找些事情来称许，真的是很难。

    让我们的语言仁慈——艾马儿

    林杰波夫先生决定用在我们课堂上学的一些方法，来解决这个情形。他报告说：“我们决定以称赞别人来代替挑剔别人的过失。当我们看到他们做的都是负面的事情时，这非常不容易做到，要找些事情来称许，真的是很难。我们想办法去找他们值得赞美的事情，而他们以前所做的那些令人不高兴的事，真的不再发生了。接着，他们一些别的错处也消失了，他们开始照着我们的赞许去做。居然，竟出乎常规，他们乖得连我们也不敢相信。当然它并没有一直持续下去。但总是比以前要好得多了。现在我们不必再像以前那样纠正他们。孩子们做对的事要比做错的要多得多。

    这些全都是赞美的功劳，即使赞美他最细微的进步，也比斥责他的过失要好得多。”

    许多时候，你什么也不能做，但有一点除外——要多说些同情的话。

    善待他人——巴拉克

    在我12岁生日那天，他父亲邀我一起到监狱去。他挨个进入每一牢房，给一个个犯人就诊。对待那些人——他们大多是酒精中毒或肺炎——他也是非常讲究，每检查好一个病人都用肥皂洗手。在把听诊器贴到病人胸部之前，他用嘴把金属听诊器呵热，仔细地用手掌按放听筒圆盘，以使他的手指和拇指根部能直接贴到病人皮肤上。“你要接触他们。”父亲解释说：“有时候这就是你所能做的，除了所有的需要外，他们需要的是同情。”

    面对有难度的诊断，父亲总是微微地说些什么：“看上去像是……”或“使我想起……”我当然不会答应这些具有修辞色彩的自言自语。但有一次我却答应了。那是在急诊室里。父亲正在给一位因车祸而致伤的病人检查胸腔。他有几根肋骨折断。

    “现在我们这儿有什么？”父亲轻声自言自语道。“就像撑开的伞，里边的骨头都断了。”我大声说道。父亲把手按在我的手上：“他醒着，你知道，我肯定他听到你说的话了。”

    父亲曾对我说；“许多时候，你什么也不能做，但有一点除外——要多说些同情的话。”他认为，这对病人及他们的家属有着极大的价值。

    “为什么每个人都得死呢？”我问道，“这不公平，要公平的。”他纠正道，“这是人的一部分。如果不这样，那将更糟。

    人就像旧画。它们可以暂时得到修复，但总要消失的。此外，人们比你想像的要勇敢得多。”在我15岁生日前，父亲在诊所里倒了下去，两天后便去世了。

    自此以后，我开始了医学生涯。大学毕业后，我到纽黑文的一家医院工作。一次，一个患腿溃疡的病人躺在检查台上。我作了自我介绍。

    “过去在特洛伊有个医生。”他说，“和你的名字一样。

    我还是个孩子的时候——大约20多年前，他治好我的脚气。”此时此刻，我的眼睛模糊了，我眼前的所有东西似乎都在跳动，在闪光。

    “他是我的父亲。”过了一阵后我说道。

    “一位很好的医生。”他说，“一个好人。”接着又说：“你认为能治好吗，医生？”

    “行！”我对他说，“伤一定能治好，我可以保证。”

    为了生存，我们需要同心协力，将人类所有的认识融合为一个整体。

    浇铸一种新的人性——高进

    为了生存，我们需要同心协力，将人类所有的认识融合为一个整体；我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成一种巨大而清新的交响乐；必须将各种各样的人性投入火炉以浇铸出一种新的人性。

    请记住，我们的需要并非是任何私人的需要——并非是我们之中任何一个个人的需要。我们需要的不是荣誉。

    不是自我的满足；我们需要的是一种万众一心的巨大驱动力。有了它，我们就能造就一个伟大的人类，就能造就一个包含着个人自由在内的自由的民族。一个人无法造就出一个崭新的民族，这要靠我们大家。为了达到这一目标，我们理应携手并肩，同舟共济。想到有这样的一个美好的目标，我是多么快乐。到了那时，将有更多的人会用自己的双手去挣脱桎梏，直至砸碎所有的锁链。

    当别人拿走你东西的时候，你就给他们，这样你就永远不会感到自己遭受了掠夺。

    善良的天使——霍华德

    那个鸟声悦耳的早晨，当本把牛奶送到我堂兄家时，不像往常那么愉快。这个瘦小的中年男人看起来没有和人交谈的心情。

    我们到加利福尼亚州的劳恩德尔镇不过几个星期。在找房子期间，我和丈夫、孩子们一直寄住在我的堂兄家里。

    当本把牛奶器皿从金属托架上拿下的时候，终于面色阴郁地说出了事情的大概。

    有两个客户没结账就离开了小镇，他将不得不自己掏钱赔补。其中一个只欠了10元，但是另一个却拖欠了元，并且没有留下地址。本对于自己已允许欠账的愚蠢行为感到万分沮丧。“她是个美丽的女人，”他说，“有6个孩子，而另一个也快要出生了。她总是说，“等我丈夫一找到第二职业，我很快就付你钱。”我竟然相信了她。我多蠢！

    原以为我做了一件好事，但我得到了教训。”

    我所说的是：“亲爱的，我很遗憾。”我再次看到本时，他看起来怒气更甚。谈到那些喝光了他的牛奶的脏孩子们时，他气得头发都竖起来了。

    我希望能帮助本恢复以往平静的心绪。我想到圣诞节快到了，并且记起我的祖母常说的一句话：“当别人拿走你东西的时候，你就给他们，这样你就永远不会感到自己遭受了掠夺。”

    下一次，本送牛奶来，我告诉他我有办法使他对那元感觉好过一些。

    “我不相信有什么办法，”他没好气地说，“不过说来听听。”

    “就当是把牛奶送给了那妇人，作为圣诞礼物送给了那些需要它的孩子们。”

    “你在开玩笑吗？”他气恼地回答，“我甚至还没有给我妻子送过那么贵重的礼物哩。”我不再说什么，但我仍然相信我的建议是正确的。

    他再来时，我们就拿这个建议开玩笑。“你还没有给她牛奶吗？”我会这样笑着问。“没有，”他反驳说，“不过我正在考虑送一件价值79元的礼物给我的妻子，除非另一个美丽的母亲又想利用我的同情心。”

    每一次我问这个问题，他都好像变得更轻松一点。然后，圣诞节前6天，那件事终于发生了。他来的时候，脸上绽放着笑容，眼睛熠熠发光。“我做过了！”他说，“我把牛奶作为圣诞礼物送给她了。这不容易，但我失去了什么呢？

    都过去了，不是吗？”

    “是的。”我真替他高兴。“我真的觉得好多了。这正是圣诞节我有一个好心情的缘故。是我使那些孩子们有许多的牛奶放进他们的麦片粥里。”

    假日来了，又过去了。两个星期后，一个阳光明媚的早晨，本差不多是兴冲冲地跑着来的。“等一等，听我说。”他说，他在另一个镇听到有人叫他的名字，回过头去看到一个妇人正沿着街道跑过来，手里挥着钱。他立即认出了她——那个有很多孩子、没有付账的女人。她长长的褐色头发一直遮到她幽怨而漂亮的眼睛。“本，等一会儿。”她喊道，“我有钱给你。”本停住卡车，走出来。

    “我很抱歉，”她面色绯红地说，“我真的一直想付你钱。”她解释说。她的丈夫有一天晚上回家，说他找到了一个更便宜的公寓，也找到了一个晚上干的工作。于是他们立即搬了家，但她却忘了再留下一个地址。

    “我已经有一点积蓄了，”她羞涩地说，“这儿是20元，先还一部分。”

    “不用了，太太，”本微笑着回答，“已经付过账了。”

    “付过了？”她惊呼，“什么意思，谁付的？”

    “我。”本抑制不住内心的自豪与喜悦说。

    她朝他看着，好像他是天使，然后她嘤嘤地哭了。“我不知道这么一来，我也哭了，我一点都不明白我哭什么。然后我想到了那些孩子们有牛奶放在圣诞节飘香的麦片粥里，你知道那是一种怎样激动的心情？我真高兴你对我说那些话。”本说。

    “你没拿那20元？“当然没有，”本憨厚地笑起来，“我是把牛奶作为圣诞礼物送给她的，不是吗？”

    “是的，是的！”我含着泪水不停地点头，我突然明白：真正的快乐来源于宽容和帮助，而刹那间，你也就成了光芒四射的天使！

    再次感谢您停下来帮助我。现在，请您靠边站，让我呼吸点空气。

    如果我倒下——卡洛夫

    感谢您停下来。显然您已发现我昏迷不醒，躺在路旁或者聚会上，或者靠在某个地方的墙上。您精明地掏了我的腰包，找到这张医嘱。

    如果您在我的腰包里还找到别的东西，行行好，别偷看或者据为已有。这些东西与您毫不相干，而且（或者）不是您的财产。还有，别忘了，尽管此刻我昏迷不醒，但我醒来时，我有什么东西我会记得一清二楚。

    如果我当时戴着领带，请帮我松开。但是，再说一遍，不要拿走并据为已有。这领带可不是您的，也许太贵了您买不起，如果我当时没戴领带，仔细观察围观的人，看看哪一个戴着原本也许属于我的领带。如果发现目标，请走近此人，帮我把领带要回来。如果他说领带是他的，告诉他您不信。如果他固执已见，给他一张我的律师的名片（和医嘱同放在腰包里），然后告诉他我的律师很快就会跟他交涉。

    注意给我保暖，脱下您的大衣裹住我。别担心，我会物归原主。如果拿不回来大衣，30天内请与我的律师联系，他会给您出主意。

    如果您实在觉得有必要，就生火给我取暖吧。但是——这一点也很重要——不要把我放到火上去烤。我告诉您这一点，是因为很多停下来帮助他人的家伙精明不足，但烤人还挺在行。

    在我的口袋里有一些药丸。拿出药丸并紧抓不放。有官方人士问起，就说是您的。

    如果我是躺在烈日下，别让拿着放大镜的小孩靠近我。

    猴子即使有皮带牵着，也别让它们走近。别让其他人取笑我，用棍子拨弄我，或者明知附近有蚁窝，还往我身上泼蜂蜜。别让旁观者到我身边摆姿势照些“滑稽古怪”的相片。

    没能制止这些事情发生的话，将会被认做同谋。按照法律，您可要重重赔偿。

    努力使我保持镇定。如果您长得不好看，当我醒来时，注意别让我第一眼看到的是您。

    如果我着火了，帮我灭火。如果您的灭火方法是把我往地上滚，注意可别往山下滚。如果确实滚下山，被灌木挡住了，就让我在那呆着吧，您已经帮了我的“大忙”啦。

    如果我突然大汗淋漓，整个身体开始剧烈颤动，别担心，这是正常现象。

    如果我流血，会吗？您刚才做过什么？

    尽管我昏迷不醒，也别在我跟前晃悠东西。我不喜欢这一套。

    如果我手机响，帮忙接听一下。如果是叫做佩吉的女人打来的，您就扮成我，让她和我吹了。

    如果我尿湿裤子，您拿一杯水，假装刚才绊倒过，水溅落到我的裤子上。

    如果我看上去要断气了，就把牧师召来。

    找一份能大显身手的工作。因为如果您有时间停下来帮助昏迷不醒的人，说明您应付目前的工作游刃有余。

    再次感谢您停下来帮助我。现在，请您靠边站，让我呼吸点空气。

    我相信这个国家是个充满机会的地方，只要有决心，人人都可争得一席之地。

    要有自己的信仰——卡耐基

    你是否相信美国是个充满机会的国度。换句话说，只要能力与精力许可，是不是人人都能达到自己所追求的目标？你的回答一定是“是”，而且会是清脆而响亮的“是”。说不定还会有别人在旁边摇旗呐喊，表示赞同。但是，你相信的程度如何呢？假如你此时穷困僚倒，生计毫无着落，你仍会相信这种说法吗？这时你一定犹豫了吧？

    有个人却完全相信，他就是住在密苏里州独立市雷德街的雷纳·川伽先生。1928年，川伽先生继承了一笔价值10万美元的遗产。但10年后，他却宣告破产。请听他是怎样说的：

    “我的父亲是个成功的商人，他为人十分慷慨，对我用钱也从不加以限制。在我高中的时候，只要我需要钱，他随时都允许我用银行账号开票。到了上大学的时候，我更是肆无忌旦大把大把地花钱了。我完全不知赚钱的艰难，更不知道要用什么方法去赚取，我只知道如何去使用那轻易就到手的纸币。

    “我这样挥霍浪费的生活一直继续到父亲过世。父亲去世的时候留给我一块相当大而且十分值钱的土地，位置就在密苏里河下游靠近莱新顿一带。我开始以农庄主自居，但不多久，大萧条横扫全国各地，我不得不抵押了一片土地去偿还债务和填补银行存款。但不景气继续维持下去，使我不得不把那片抵押的土地以极低的价格卖出。由于我的花费很大，没过多久，我就把剩下的土地也以此种方式抵押并低价变卖了。

    “卖土地的钱花完后，我开始恐慌起来。我知道我已一无所有，要继续活下去，必须得出去找一份工作——那是我以前从未做过的事。我非常害怕，夜晚都不能入睡。我唯一的技能是开支票，但开支票能够赚钱吗？我茫然不知所措。

    “有一天夜里，当我从梦中再度醒来时，我终于明白自己必须面对事实。我对自己说，滑雪橇的童年日子已经过去，现在你已长大成人，当然行事也要像大人。你应该出去工作“端正了自己的思想，我又开始考虑自己究竟信仰什么，究竟能够做点什么。以前，我一直听别人说美国的机会无限，只要努力，便能达到追求的目标。

    “现在，虽然经济萧条，但我并不是一无是处：我身体健康，受过大学教育，有一定的商业知识，更主要的是，我又有从失败和错误中所得到的经验和体会。现在，我需要的是采取行动，而不是自怨自哀。

    “经过反思，我对自己有了充分的了解，我深知对我来说，找份工作并不容易。但是，我不能退缩，我必须强迫自己用信心来取代恐惧和疑惑。我相信这个国家是个充满机会的地方，只要有决心，人人都可争得一席之地。凭着这份信念，我踏上了人生的征程。

    “事实证明，我的信念是对的。我在堪萨斯一家财务公司找到了工作，并在那里愉快地工作了年。后来，我辞去职务，再度回到故乡。这一次，事情进行得顺利多了。由于我的诚信，我的事业扩展很快。我买进卖出，生意进行得得心应手，不久便获得不少利润。感谢多年来失败给我的教训，我终于走上了成功之路。

    “我用自己赚的钱，再度把我失去的产业买了回来。我的努力没有白费，但更重要的是把这些宝贵经验都传给了我的两个儿子。这比我的父亲只传给财富的做法要有意义得多。”

    从这里我们可以明白，我们必须要有自己的信仰，但是，仅有信仰而不采取行动，一切仍然无用。只有信心而没有作为，也是无济于事的。

    约翰·席勒在《如何度过一年365天》一书中写道：“成熟必须靠学习得来。”而且，必须经过痛彻心扉的苦难才能学到。这也正是李莉安·赫德里学得的教训。

    家住加拿大沙卡契文市的赫德里太太是个快乐、平凡的家庭主妇。她的生活一直平安无事，直到有一天发生一场可怕的车祸，使她毫无防备地掉入一个灾难里。

    据初步诊断，医生认为赫德里太太的脊椎骨断裂，但骨骼表面因擦伤而长出刺状物。医生吩咐她卧床静养1个月的同时还带来另一个坏消息——由于她的脊椎骨有严重的僵硬现象，因此再过五六年她也许会全身瘫痪。赫德里太太描述当时的心情时说道：

    “听到这个消息，我简直不敢相信自己的耳朵。我一向活泼好动，又从没遇到过麻烦事。但现在，不幸发生了。卧床静养的时间从1个月延长到2个月，然后是3个月、4个月……我的勇气和乐观此时已消失无踪，取而代之的是无尽的恐惧……我只觉得我的一生不会再有希望了。”

    “但是有一天，我从梦中醒来，发觉自己的思绪如水晶般清澈透明。我告诉自己，我还有年的时间可以利用，我还能够为家人做很多事情。只要我继续用药物治疗，并且有信心、有决心战胜病魔，说不定还能改善自己的状况。我不想就这样向命运投降，我一定要尽可能勇往直前。由于我树立了自信心，并且想有所作为，这恐惧和无力感立刻消失不见。我挣扎着起床，想要创造新的生活。”

    “我找了两个字当成座右铭，时刻不停地提醒自己：向前，向前，向前！”

    “时间已经过去了5年半，现在我再度检查身体，医生认为我脊椎骨的生长情况良好，再维持5年毫无问题。医生要我保持愉快的心境、对生命充满信心，并且继续向前行。这正是我的信念。只要我身上的肌肉还能活动，我一定不会放弃。”

    赫德里太太的故事，证明了信念的力量，她的成熟是信念支撑起来的，并且根据这个信念采取行动。

    当然，要想变得成熟，仅有信仰是不够的。信仰的好处是能增强勇气，使我们在接受考验的时候，不至于临阵退缩。我们只有以信仰做基础，然后付诸行动，才能达到我们理想的目的。

    有位会计师告诉我，他在应聘一家公司的职位时，曾受到品格的考验。由于这个职务须处理极大的款项，公司便派了一名心理学家来与他面谈，借此详细观察他的品格与诚实度。那名心理学家问了他一个问题：“假如你有机会可溜进一家戏院看电影，不用付钱，你会这么做吗？”

    心理学家知道，假如一个人不能在小事上表现诚实，则在有机会获取大利益的时候，他的举动就更加令人惊讶。

    每个人的思想都会借他的行动表现出来。耶稣曾说过：“凭他们所结出的果子，就可以认出他们来。”是的，行动是检验思想的试金石。如果没有行动，其哲学理论叫得震天动地，对我们也没有丝毫益处。我们所结的果子将是苦的，我们的生命也是虚伪和空洞的。

    只要有了坚定的信念，就应当付诸行动。

    夏威夷有一名叫保罗·玛哈的建筑承造商，他面对任何艰难困苦都不轻言放弃，因此事业做得十分成功。

    年，年轻的玛哈先生想在建筑和工业界找一份工作。但由于经验不足处处碰壁，好久都没有一个企业录用他。当时各行各业都很不景气，没有公司需要增聘工程或制图人员，就是经验丰富的老手也是朝夕不保。

    “我感到非常失望。”玛哈先生很坦诚地说，“但后来我决定，既然没有人欣赏我，那我就自己来做。我从亲戚朋友那里筹集了500美元，成立了一家小小的建筑承造公司。”

    “起步之初并不是很顺利，因为大多数想要盖房子的人，都不愿意找一名没有经验又没有名气的人来做。但无论如何，我鼓起勇气，下定决心要干到底。就凭这么一种信念和坚持，我终于接到了几份小工程。”

    “我的第一单生意是承造一栋2600美元的房子。由于实际经验不足，估价不准，结果赔了美元。但是，有了这次失败的经验，接下去的几桩生意便弥补过来了。由于我坚定信心，不懈努力，终于冲破了一生中最黑暗的阶段，迈向了光明大道。”

    是的，人不会因为没有信心而跌倒，但是若不能把信念化成行动，并且不顾一切地坚持到底，理想就无法实现。

    当你碰到忧虑之事时，想象你听到了一个声音：“把它交给我吧，不要再担心，我会处理的！”

    我听到一个声音——史坦利·琼斯

    我在印度从事传教工作已经有40年了。刚开始的时候，我很难忍受当地的酷热，再加上工作责任重大，使我精神十分紧张。前８年时间，我因心力交瘁，昏倒不止一次。后来，我听从指示前往美国休养1年。回美国的船上，在主持一次船上的主日礼拜中，我又因精神疲惫而昏倒，于是后来的整个旅程，我都只有遵照医生的指示，卧床静养。

    在美国休养了整整1年之后，我又重返印度，在途经马尼拉时，稍事停留，为大学生主持几次布道大会。在一连串布道会的压力下，我又昏倒了好几次。医生警告我，如果我坚持去印度，只有死路一条。可是我不听他们的劝告，还是坚持回印度，当然是怀着隐忧回去的。

    当我抵达孟买时，已经精疲力竭，只好直接上山休养了几个月，才又回到我的工作岗位，可是身体依然没恢复，我又病倒了。当我再回去时，我才彻底发觉自己没办法工作。不论身心两方面，我都完全枯竭，再没有能源可资利用，我担心后半辈子将会成为废物。

    我知道，如果我不能从别的地方获得帮助，我就只能放弃传教事业，回美国，在农庄里工作、恢复健康。那段时间实在是我生命中最悲惨的时期。但有一天晚上祈祷时，却发生一件改变我一生的事。当时祈祷时我并非特别想到我自己——我似乎听到一个声音说：“你自己准备好接受我派给你的工作了吗？”

    我回答说：“不！主啊！我完全没有力量。”

    那个声音又说：“如果你把它交给我，不必再去为它操心，我会安排的。”

    我立即回答：“主啊，我接受你的安排。”

    我心中立刻显得无比祥和。我知道事情已经成功了，多姿多彩的生命又回到了我身上。那晚我轻飘飘地回了家，心中充满了圣灵。

    往后几天，我几乎忘了我还有肉身，一直夜以继日地工作，甚至到晚上上床时还在奇怪自己何必还要睡觉，我丝毫没有倦意。因为基督在我内心，给我带来生命与平安。

    我不知道是否应该把这件事情讲出来，我有些迟疑，但我觉得我应该这样做。从那件事以后，我辛苦工作了许多年，而老毛病却从没复发过。事实上，我感觉到前所未有的健康。但这绝不是生理上的治疗。我的身、心与灵似乎都被注入了一个新的生命。经过那次体验后，生命对我而言，提升到了一个更高的层次，那不是因为我做了什么，只是我接受了它。

    从当时到现在的许多年中，我旅行世界各地，经常一天有３场演讲，还能有时间及精力写一本《耶稣在印度》的书，以及其他１１本书。在那样的忙碌中，我从来没有误过一件事，也没有迟到过。当年击垮我的忧虑已经全部消失，今年我已经63岁，不但生命力旺盛，而且以服务他人为乐。

    改变我一生的那个经历，绝对经不起理性或心理学上的解释。但是那一点关系都没有，生命本来就比所有的过程要伟大得多。

    我确知一件事：20年前，在我最脆弱的时候，当我听到：“把它交给我，不要再担心，我会处理的！”而我回答“主啊，就这么办吧”时，我的人生就完全改变了。

    当你碰到忧虑之事时，想象你听到了一个声音：“把它交给我吧，不要再担心，我会处理的！”

    憎恨根本伤不了对方一根毫毛，相反，却能把自己的日子弄成炼狱。

    不要总是心存报复——卡耐基

    有一天晚上，我去黄石公园想观看森林杀手灰熊，我坐在森林对面的露天座位上，旁边坐满了其他跟我有一样想法的观光客。骑在马上的森林管理员告诉我们：大灰熊大概能够击倒西方所有的动物，除了美洲野牛及阿拉斯加熊。

    但那天晚上，当灰熊走到森林旅馆丢出的垃圾中去翻找食物时，我却发现有一只小动物——只有一只，那只大灰熊不但让它从森林里出来，并且和它在灯光下一起共食。那是一只臭鼬。大灰熊知道，它的巨灵之掌，可以一掌把这只臭鼬毁掉。可是它为什么不那样做呢？因为它从自己的经验里意识到那样做不合算。

    我也发现了这个道理。当我还是个孩子的时候，曾经在密苏里州的农庄中抓过4只脚的臭鼬；长大成人后，我在纽约的街上也碰过几个2只脚的“臭鼬”。我从这些不幸的经验里发现：无论招惹哪一种臭鼬，都得不偿失。

    当我们恨我们的仇人时，就等于给了他们致胜的力量，给他机会妨碍我们的睡眠，影响我们的胃口，使我们的血压增高，使我们忧虑，让我们的健康受损。要是我们的仇人知道他们如何令我们担心，令我们苦恼，令我们一心报复的话，他们一定会高兴得手舞足蹈。

    记住：憎恨根本伤不了对方一根毫毛，相反，却能把自己的日子弄成炼狱。

    有人这样说过：“要是自私的人想占你的便宜，就不要去理会他们，更不要想着去报复。当你想跟他扯平的时候，你对自己的伤害绝对比对别人的伤害大得多……”

    这段话听起来像是哪位理想主义者的杰作，其实不然，这段话出自一份由纽约警察局发出的通告上。

    你可能不明白报复为什么能伤害到自己，根据《生活》杂志的报道，报复甚至会损害你的健康。“高血压患者主要的特征就是容易愤慨，”《生活》杂志说，“长期的愤怒容易引发持续性的高血压和心脏病。”

    现在你该明白耶稣所谓“爱你的仇人”，不只是一种道德上的教训，而且是在宣扬一种世纪的医学。在耶稣说“要原谅他们70个7次”的时候，他是在教我们怎样避免高血压、心脏病、胃溃疡和许多其他的疾病。

    我的一个朋友因心脏病住进医院后，他的医生给他的唯一忠告是：无论在任何情况下，都不要生气。医生说，心脏衰弱的人，一发脾气就可能送掉性命。

    耶稣在说“爱你的仇人”的同时，也是在告诉我们：怎样改进我们的外表。我见过，相信你也见过——有一些人因为怨恨而有皱纹，因为悔恨而使脸色难看、表情僵硬，不管怎么美容都难以改变。其实，只要他们心中多一点宽容，多一点爱，脸上马上就能生动美丽起来。这种仇视的心理还会影响我们的食欲，《圣经》里说：“怀着爱心吃菜，也比怀着怨恨吃牛肉好得多。”

    也许“爱你的仇人”你很难办到，但至少我们要爱我们自己。我们要使仇人不能控制我们的快乐、我们的健康和我们的外表。就如莎士比亚所说：“不要因为你的敌人而燃起一把怒火，将你自己烧伤。”

    当耶稣要求我们原谅仇人70个7次时，他也在谈生意。举例来说，我桌上正有一封瑞典乌普萨拉的乔治·罗纳先生的来信。几年来他一直在维也纳从事律师工作。

    回到瑞典后，由于经济紧张，他急需工作挣钱。因为他能说多种语言，所以他想找一家进出口公司任职文书。大多数公司都回信说因为战争的缘故，他们目前不需要这种服务，但他们会保留他的资料等等。其中有一个人却回信给罗纳说：“我真怀疑你是不是没长脑子，你听谁说的我们公司需要文书，即使我真的需要，我也不会雇用你，你不但连瑞典文字都写不好，而且写信的水平也低得很，错误连篇。”

    罗纳收到这封回信时觉得受到了莫大侮辱。那个人竟然说他不懂瑞典话，真是忍无可忍。

    于是罗纳写了一封足够气死对方的信。信写完后，他停下来想了一下，对自己说：“等等，我怎么知道这个人不对呀？没错，我是学过现典文，但那并非我的母语，有些错误我可能根本不了解。要是那样的话，我还需要进一步地学习。这个人虽然说话难听，但他说的也许是对的，我想我应该写一封信感谢他提醒我找到了自己的不足。”

    罗纳把刚写好的信撕掉，重新写了一封：“你根本不需要文书员，还不厌其烦地回信给我，我非常感动。我对贵公司判断错误，实在很抱歉。我写那封信，是因为我查询时别人告诉我你是这一行的领袖。我不知道我的信犯了文法上的错误，我很惭愧，再次向您表示歉意，我会加强学好瑞典文，尽量弥补不足。我真心感谢你给我的提醒。”

    几天后，罗纳收到回信，对方请他去办公室面谈。罗纳如约前往，并得到了那份工作。“以柔和驱退愤怒”就是罗纳找到的好方法。

    我们或许不能像圣人般去爱我们的仇人，可是为了我们自己的健康和快乐，我们至少要原谅他们，忘记他们。这样做才是聪明之举。

    有一次，我问艾森豪威尔将军的儿子约翰，他父亲会不会一直怀恨别人。“不会，”他回答，“我父亲才不会浪费时间去想那些他不喜欢的人。”

    有句俗话说得好：不会生气的人是笨蛋，而不去生气的人才是智者。

    前纽约州长威兼·盖伦就是一个这样的聪明人。他被一份内幕小报攻击得体无完肤之后，又被一个疯子打了一枪，几乎因此送命。当他躺在医院挣扎求生的时候，他说：“每天晚上我都原谅所有的事情和每一个人。”

    这样的人是不是一个完美主义者，一个理想主义者呢？伟大的德国哲学家，也就是“悲观论”的作者叔本华认为：生命就是一种毫无价值而又痛苦的冒险，当他走过的时候好象全身都散发着痛苦。可是在叔本华绝望的深处，却大叫道：“如果可能的话，不应该对任何人有怨恨之心。”

    伯纳·巴洛克曾做过威尔逊、哈丁、柯立芝、胡佛、罗斯福和杜鲁门等6位总统的顾问。有一次我问他会不会因为他的敌人攻击他而感到困扰。“没有一个人能够羞辱我或者干扰我，”他回答说，“我不让他们这样做。”

    没有任何人能侮辱我们或困扰我们——除非我们自己允许。棍子和石头也许能打断我们的骨头，可是言语永远也不能伤害我们，除非我们同意。

    几个世纪以来，人类总是景仰不怀恨仇敌的人。我常常站在加拿大杰斯帕国家公园里，仰望那座名叫伊笛丝·卡韦尔的山。这或许是西方最美丽的山了。

    年10月12日，一位名叫伊笛丝·卡韦尔的护士在德军行刑队的枪口下慷慨赴死。她犯了什么罪呢？因为她在比利时的家里收容和看护了很多受伤的法国士兵和英国士兵，还协助他们逃到荷兰。

    在十月的那天早晨，一位英国教士走进军人监狱——她的牢房里，为她做临终祈祷的时候，她说了两句不朽的话语：“我知道光是爱国还不够，我一定不能对任何人有敌意和怨恨。”后来，这两句话刻在了卡韦尔的纪念碑上。

    年之后，她的遗体转移到英国，在西敏寺大教堂举行了安葬大典。

    后来，我有机会在伦敦住过1年，并常常到国立肖像画廊对面去看伊迪丝·卡韦尔的那座雕像，同时朗读她那两句不朽的名言：“我知道光是爱国还不够，我一定不能对任何人有敌意和怨恨。”

    原谅和忘记敌视自己的人的最有效方法，就是让自己去做一些绝对超出我们能力以外的大事，这样我们所碰到的侮辱和敌意就无关重要了。因为这样我们就没有时间计较理想之外的事了。

    年，密西西比州发生了一件极富戏剧性的事情——有一位黑人教师兼传教士劳伦斯·琼斯即将被处以火刑。我曾拜访过琼斯亲手创办的学校，并向学生作过演说，现在它已成为一所全国有名的学校。但我要说的这个故事是很早以前的事。

    当时，正直第一次世界大战期间，在密西西比州中部流传着德军将策动黑人叛变的谣言。琼斯被控策动叛乱，并将被处以火刑。行刑当天，教堂外站满了白人，只听琼斯在教堂内说道：“生命是一场战斗，为了争取生存与成功，黑人们应拿起武器去坚决奋战到底。”

    “绞死这个魔鬼！”几个愤怒的白人青年叫喊着冲入教堂，用绳索套上琼斯，把他拖了1英里远，推上绞台，燃起木柴，准备绞死他并焚烧掉他的尸体，这时，有人叫道：“叫他说话，我们要听他说话！”于是琼斯站在绞台上，颈上套着绳索，开始谈他的人生与理想。他谈到自己的个性、学位，以及他在教职员中受人欢迎的音乐才能。毕业时，有人请他加入旅馆业，有人愿出资供他去读音乐学院，成为一名音乐家，他都拒绝了。

    让他这样做的原因只有一个，那就是他心中的那个理想。他受到布克·华盛顿的故事的影响，立志去教育他贫困的同胞兄弟。于是他前往美国南方所能找到的最落后地方，也就是密西西比州的一个偏僻地方，把他的手表当了美元，在野外树林里开办了一所学校。

    面对准备处死他的白人们，琼斯深情地讲述着自己的奋斗经过——他教育那些失学的孩子，想将他们训练成有用的农人、工人、厨子与管家。他还告诉面前的这些白人，在他兴学的过程中，谁曾经帮助过他——一些白人曾经送他土地、木材、猪、牛，还有钱，使他不会半途而废。

    听了琼斯如此真诚动人的讲话，特别是他不为自己求情，只为自己的使命求情的举动感化了暴徒们。最后有个老人说：“我相信这年轻人说的是真的，我认得他提到的几个人。他做的不是坏事，是善事，这样的好人，我们应该帮助他才对。”老人开始在人群中传帽子，向那些想吊死琼斯的人募了52美元亲自交给了琼斯。

    事后，有人问琼斯恨不恨那些准备绞死、烧死他的人。他的回答是，他当时忙着诉说比自己更重大的事，以致无暇憎恨。他说：“我没时间争吵，也没时间反悔，没有人能让我恨他们。”

    个世纪之前的圣哲爱比克泰德告诉我们：种因就会得果，而不管是谁，命运总能让我们为过错付出代价。“归根结底，”爱比克泰德说，“每一个人都会为他自己的错误付出代价。能够记住这点的人就不会跟任何人生气，不会跟任何人争吵，不会辱骂别人、责怪别人、触犯别人、憎恨别人。”

    林肯可能是美国历史上受到责难、怨恨和陷害最多的总统。但是从赫登的《林肯传》中可以看出，林肯却“从来不以他自己的好恶来批判别人。如果有什么任务待做，他不会因为某人是自己的敌人而取消他的工作权利。如果一个以前曾经羞辱过他的人，或者是对他个人有不敬的人，却是某个位置的最佳人选，林肯还是会让他去担任那个职务，就像他会派他的朋友去做这件事一样……而且，他也从来没有因为某人是他的敌人，或者因为他不喜欢某个人，而解除那个人的职务”。

    林肯曾委任的麦克兰、爱德丹顿和蔡斯——以前曾批评过他甚至羞辱过他，但他却以宽大的胸怀原谅了他们。林肯说：“没有人会因为他做了什么而被歌颂，或者因为他做了什么或没有做什么而被废黜。”

    所有的人都受条件、情况、环境、教育、生活习惯和遗传的影响，使他们成为现在的这个样子，将来也永远是这个样子。

    也许林肯是对的。将你我与我们的敌人换一换，承袭他的生理、心理及情绪的特征，如果我们的人生也完全一样，我们可能也会作出跟他们完全一样的事。我们应以印第安人的祈祷词提醒自己：“伟大的神灵！在我穿上别人的鹿皮靴走上两星期路以前，请帮助我不要轻易给别人下任何结论。”

    与其恨我们的仇人，不如同情、理解他们，并感谢上天没有赐予让我们跟他们一样的人生。与其诅咒报复我们的仇人，还不如给他们谅解、帮助、鼓励，祈祷他们能够交好运。

    光亮熄灭了，还有再燃的可能，但花儿被摧残了，又有谁能使它美丽重现呢。

    遵守纯洁生活的准则——曾泽

    纯洁对我们的精神生活和道德生活有着重大影响，杰勒米·泰勒是这样阐述的：“纯洁可以让我们增长智慧和才干；加深我们文明礼仪修养；给我们带来生活的热情和激情；还使我们懂得感恩和自爱；最最可贵的是给我们带来了精神上的舒适，这种舒适是那种不洁行为所带来的短暂快乐所无法比拟的。”

    一次，一位传教士就中国男人和女人纯洁的标准作了一番讲述，他说，在中国，男人把女人的纯洁标准订得很高，而把自己的纯洁标准订得很低。在中国男人眼里，女人失贞是一个不可饶恕的罪过，尽管有时罪责不在女人身上。而对自己的不洁，则不认为是一件非要责罚的事，有时还甚至振振有理。听众席上一个穿着讲究的男子听到这儿，站了起来：“牧师先生，今天我有幸听到您的课，非常感谢您的教诲，您使我认识到上帝对纯洁的判断，我以前曲解了纯洁的含义，真的谢谢您使我明白了这点。”

    在行为纯洁要求方面，如果男人和女人有着不同的标准，那么将会因此动摇了纯洁的基础，同时也违背了纯洁的真实涵义。男人可以恣情纵欲，我行我素，放荡形骸，而不受任何惩处，但女人一旦变得不贞洁，不管是什么原因造成的，都将背负一生的罪名，这难道合理吗男人和女人都要保持自身的纯洁，对有辱纯洁的言辞、思想、行为要像躲避毒药一样敬而远之，千万不要抱着好奇的心理涉险，因为一旦沾染上，针大的污点也要随其一生。

    莱索托人很看重纯洁，把它与幸福放到同等位置。

    在用英语写作的作家中，有一种作家最为可怕，也最为可憎，他们不直接、赤裸裸地描述不洁行为，而是采取拐弯抹角伪装的方式把不洁行为显示给读者，而这正是可怕之处。如果他们真的采取直接描述方式，那倒给了我们一个防范的机会，正如面对一个手拿兵器气势汹汹的敌人，我们势必要做好迎击的准备。但是，对于那隐藏在文明底下的不洁，我们往往毫无防范，这也正像与我们的朋友一起漫步花园，而我们的朋友在我们毫无戒心的情况下用那些有毒刺的带花香的花朵袭击我们。

    在法文小说中，也有此类淫秽之作，这在法国被称为社会下水道，其寓意很明显，那里面充斥着肮脏不堪、下流、见不得光的欲望和兽行。有个法国人对此痛心疾首：“每一个邪恶之徒都可以到法国去，把非洲的毒蛇放进我们的家园；把亚洲的狮子放进我们的园林；把印度的晰蜴和毒蝎放进我们的花园；用死海的水为我们的孩子洗礼，这些我们都可以对付，但对那些隐藏在法语中的不洁思想，我们感到束手无策，难道我们可以用剑削去滋生在心灵上的毒瘤吗？可以用刀剜去思想上的瘢痕吗？”

    “洁身自好吧！”这是每个人都应该追求的。

    费城的一位政府人员说，只要各种形式的色情电影的宣传画在广告栏里消失，出版界也不再出版低级下流的色情读物，那么他敢保证，费城的监狱将会由此而减少三分之二的男性少年犯。英国政府的一位官员也承认，绝大多数少年的犯罪也与色情读物有关系。

    看看吧，这些社会垃圾就这样毒害着我们青少年的身心，而始作俑者——那些昧着良心写这些书的作者是多么可恨。他们高超的写作技巧使整本书里都不出现一个粗鄙的词汇，但淫荡思想却充斥着字里行间，毒害就这样悄悄进行着，他们是高明的，他们的作品竟被称为文雅精致之作，而那些真情实感发自内心、简单直白揭露这些披着文雅外衣的下流货色的文章却被称为粗鄙，可悲，真是可悲奉劝那些把肮脏高雅化的作者，不要把毒害年轻人身心健康的“事业”再继续进行下去。你们已脱离了纯洁的轨道，现在正干着把纯洁之人拉向歧途的罪恶勾当，你们的罪责只不过比那些孕育罪恶的人稍微轻一点。

    警告那些风华正茂的年轻人，洁身自好吧！坚守心灵的那份纯洁，永远不要放弃，这是上天赐与你的最最珍贵的礼物，这份礼物它会给你带来精神上的绝顶舒适，一定要慎重，不要视如儿戏，第一个纯洁的思想、第一个纯洁的感觉尤其要珍视，因为一旦失去，它将永远不再回来。

    光亮熄灭了，还有再燃的可能，但花儿被摧残了，又有谁能使它美丽重现呢一切疯狂曲调受其影响，融汇在欢快的歌声里。所有的获取和赋予，因而如花儿怒放，似果实成熟。

    生命——心灵——泰戈尔

    一我的窗前是一条红土路。

    路上鳞磷地走过拉货的牛车；绍塔尔族姑娘头顶着小山似的稻草去赶集，黄昏时分归来，身后甩下一大串银铃般的笑声。

    而今我的思绪不在人走的路上驰骋。

    我一生中，为棘手的难题犯愁的、朝着确定的目标奋进的动荡的岁月，已经埋入往昔。如今身体欠佳，心情淡泊。

    大海的表面波涛汹涌；安置地球卧榻的幽深的底层，暗流把一切搅得混沌不清。当风平浪息，可见与不可见，表面与底层处于完整的和谐状态时，大海是宁静的。

    同样，我拼搏的灵魂憩息时，我在灵魂深处获得的所在，是世界元初的乐土。

    在做旅人的年月里，我无暇注望路边的榕树；今日离弃旅途回到窗前，对他袒露胸怀。

    他打量着我的脸，仿佛急不可耐地说，“你理解吗？”

    “我理解，理解你的为人。”我宽慰他，“你不必那样烦躁。”

    平静了一会儿。我见他又着急起来，葱绿的叶子沙沙摇动，熠熠闪光。

    我试图让他安静下来，说：“是的，千真万确，我是你的游伴。亿万年来，在泥土的游戏室里，我和你一样一口一口吮吸阳光，分享大地甘美的乳汁。”

    我听见他中间陡然响起了风声，他开口说：“你说得对。”

    在我心脏碧血的流动中回荡的语言，在光影间无声旋转的声籁，化为绿叶的沙沙声，传入我的耳鼓。这是宇宙的官方语言。

    它的基调是：我在，我在，我们同在。

    那是莫大的欢乐，其间物质世界的原子、分子瑟瑟战栗。

    今日，我和榕树操同样的语言，表达喜悦之情。

    他问我：“你真的归来了？”

    “哦，挚友，我真的来了。”我即刻回答。

    于是，我们高喊着“我在，我在”，有节奏地击掌。

    二我和榕村倾心交谈的春天，他的叶子是嫩绿的。高天射来的阳光，通过大小不一的叶缝，与地上的阴影偷偷拥抱。

    六月阴雨绵绵，他的叶子像阴云那样沉郁。如今，他的簇叶浓密得像老人缜密的思考，阳光再也找不到渗透的通道。他一度像穷苦的少女，此时则似富贵的少妇，一副心满意足的神态。

    今天上午，榕树颈子上绕着二十圈绿宝石项链对我说：“你为什么头顶着砖石？像我一样立在充实的空间里吧。”

    “人必须维持内外两部分。”我说。

    榕树晁动着身子：“我不明白。”

    我进一步解释：“我们有两个世界——内在世界和外在世界。”

    榕树惊叫一声：“天哪，内在世界在哪儿？”

    “在我的模具之中。”

    “在里面做什么？”

    “创造。”

    “模具中有创造，这话太玄奥了。”

    “好比江河被两岸夹持，”我耐心地阐述，“创造受模具的制约。一样东西落入不同的模具，或成为金刚石，或成为榕树。”

    榕树把话题拉到我身上：“你的模具是什么样子，说给我听听。”

    “我的模具是心灵，落入其中的变成丰繁的创造。”

    “你那封闭着的创造在太阳月亮之下能展露几许吗？”榕树来了兴致。

    “太阳月亮不是衡量创造的尺度，”我用不容置疑的口吻说，“太阳月亮是外在物。”

    “那么，用什么测量呢？”

    “用快乐，尤其是用痛苦。”

    榕树说：“东风在我耳畔微语，能在我心里激起共鸣。而你这番高论，我实在无法理解。”

    “怎么让你明白呢……”我沉吟片刻，说：“我擒获你那东风，系在弦索上，它就从一种创造演变为另一种创造。这创造在蓝天或在哪个博大心灵的记忆的远天获得席位，不得而知，似乎有个不可测量的情感的天空。”

    “请问它年寿几何？”

    “它的年寿不是事件的时间，而是情感的时间。所以不能用数字计算。”

    “你是两种天空两种时光的生灵，你太怪诞了！你内在的语言，我听不懂、”

    “不懂就不懂吧。”我莫可奈何。

    “我外在的语言，你能正确地领会吗？”

    “你外在的语言化为我内在的语言，要说领会的话，它意味着称之为歌便是歌，称之为想象便是想象。”

    三榕树对我摇摆着繁茂的枝叶：“停一停，你的思绪飞得太远，你的议论太无边际了。”

    这话击中要害。我内疚地说：“我找你本是为求安逸，由于恶习难改，闭着嘴话仍从嘴唇间泄流出来，就和有些人梦游一样。”

    我掷掉纸和笔，目不转睛地望着他，他油亮碧绿的叶子，犹如弹拨光之琴弦的名伶的纤指。

    我的心灵突然发问：“你见到的和我思索的，两者的纽带何在？”

    “闭嘴！”我一声断喝，“不许你问这问那！”

    我凝视着榕树，任时光悄然流逝。

    “怎么样，你悟彻了么？”榕树末了问。

    “悟彻了。”

    四一天默默地过去。

    翌日，我的心灵问我：“昨天，你看着榕树说悟彻了，你悟彻了什么？”

    “我躯壳里的生命，在纷乱的愁思中混浊了。”我说，“要观瞻生命的纯洁面目，必须面对芳草，面对榕树。”

    “你看见了什么？”

    “我看见榕树的生命包孕着纯朴的快乐。他非常仔细地剔除了他的绿叶、花朵和果实里的糟粕，奉献丰富的色彩、芳香和甘浆。我望着榕树感慨地默默地说：“哦，树王，地球上诞生的第一个生命发出的欢呼，至今在你的枝条间荡漾。元古时代淳朴的笑容，在你的叶片上放射光辉。”在我的躯壳里，往日囚禁在忧戚的牢笼里的元初的生命，此刻相当活跃。你召唤他，“来呀，走进阳光，走进和风，像我似地携来形象的彩笔，颜料的钵盂，甜汁的金觞。”

    心灵沉默片刻，不无伤感地说：“你谈论那生命，口若悬河，可为什么不条理分明地阐述我搜集的材料呢？”

    “何用我阐述！它们以自己的喧嚣、吼叫震惊寰宇。它们的负荷、错综复杂和垃圾，压痛地球的胸脯。我沉思良久，不知何时是它们的极终，它们要累积多少层，要打多少个死结。答案写在榕树的叶片上。”

    “嗅！告诉我答案是什么。”

    “榕树说：“没有生命之前，一切物质是负担，是一堆废物。由于生命的触摩，元素浑然交融，呈现为完整的美。”你瞧，那美在树林里漫步，在榕树的凉荫里吹笛。”

    五渺远的一个清晓。

    生命离弃昏眠之榻，上路奔向未知，进入无感知世界的德邦塔尔平原。

    那时，他全身没有疲倦，脑子里没有忧虑；他王子般的服装未沾染尘土，没有腐蚀的斑点。

    细雨霏霏的上午，我在榕树中间窥见不倦的、坦荡的、健旺的生命。他摇舞着枝条对我说：“向你致敬！”

    我恳求道：“王子啊，介绍一下与沙漠这恶魔搏斗的悲壮的场面吧。”

    “战斗非常顺利，请你巡视战场！”

    我举目四望。北边的旷野里芳草萋萋，东边的农田生长着翠绿的稻秧，南边堤坝两侧是一行行挺拔的棕榈树，西边的红松、椰子树、穆胡亚树、芒果树、黑浆果树、枣树，纵横交错，郁郁葱葱，遮蔽了地平线。

    “王子啊，你功德无量。”我赞叹道，“你是稚嫩的少年，可那恶魔老奸巨猾，心狠手毒。你身薄力小，你精致的箭囊里装的是短小的箭矢，可那恶魔是庞然大物，他的盾牌坚韧，棒棍粗硬。但我看见处处飘扬着你的旌旗。你脚踏着恶魔的脊背，岩石对你臣服，风沙在投降书上签字。”

    榕树显露诧异之色：“你在哪儿见到如此动人的景象？”

    我解释道：“我看见你的激战以安静的形式出现，你的繁忙身着清闲的服装，你的胜利是一副温文尔雅的姿态，所以求索者坐在你的凉影里学习轻易获胜的咒语，研究轻易达成权力分配的协议的方法。你在树林里创办了传授生命如何发挥作用的学校。因而劳累的人在你的绿荫里歇脚，沮丧的人来寻求你的鼓励。”

    听着我颂赞，榕树内的生命欣喜地说：“我出来与沙漠这恶魔作战，同我的胞弟失去了联系，不知他在何处进行怎样的战斗。刚才你好像提到过他。”

    “是的，我管他叫心灵。”

    “他比我更活跃。他不满意任何事情。你可以告诉我我那不安分的胞弟的近况吗？”

    “他的情形我略知一二。”我说，“你为生存而战，他为获取而战，远处进行着一场为舍弃的战斗。你与僵硬作战，他与贫乏作战，远处战斗的对象是敛聚。战斗日趋复杂，闯入战阵的寻不到出阵之路。胜败难卜，在这迷惘彷徨之际，你的绿旗呐喊着“胜利属于生命”，给斗士以鼓舞。歌声越来越高亢，在乐曲的危机中，你朴实的琴弦弹出鼓励：“莫害怕，莫害怕！这是我捕捉到的基调——太初生命的乐音。一切疯狂曲调受其影响，融汇在欢快的歌声里。所有的获取和赋予，因而如花儿怒放，似果实成熟。”

    在无数的事上，你是善的，在你不善的时候，你也不是恶。

    论善恶——纪伯伦

    于是一位城中的长老说：请给我们谈善恶。

    他回答说：

    我能谈你们的善性，却不能谈恶性。

    因为，什么是恶，不只是“善”被他自身的饥渴所困苦么？

    的确底，在“善”饥饿的时候，他肯向黑洞中觅食，渴的时候，他也肯喝死水。

    当你与自己合一的时候便是善。

    当你不与自己合一的时候，却也不是恶。

    因为一个隔断的院宇，不是贼窝；只不过是个隔断的院宇。

    一只船失了舵，许会在礁岛间无目的地飘荡，而却不至于沉入海底。

    当你努力地要牺牲自己的时候便是善。

    当你想法自利的时候，却也不是恶。

    因为当你设法自利的时候，你不过是土里的树根，在大地的胸怀中啜吸。

    果实自然不能对树根说：你要像我，丰满成熟，永远贡献出你最丰满的一部分。

    因为，在果实，贡献是必需的，正如吸收是树根所必需的一样。

    当你在言谈中完全清醒的时候，你是善的。

    当你在睡梦中，舌头无意识地摆动的时候，却也不是恶。

    连那错误的言语，也有时能激动柔弱的舌头。

    当你坚勇地走向目标的时候，你是善的。

    你颠顿而行，却也不是恶。

    连那些跛者，也不倒行。

    但你们这些勇健而迅速的人，要警醒，不要在跛者面前颠顿，自以为是仁慈。

    在无数的事上，你是善的，在你不善的时候，你也不是恶。

    你只是流连，荒亡。

    可怜那糜鹿不能教给龟鳖快走。

    在你冀求你的“大我”的时候，便隐存着你的善性：这种冀求是你们每人心中都有的。

    但是对于有的人，这种冀求是奔越归海的急湍，挟带着山野的神秘与林木的沤歌。

    在其他的人，是在转弯曲折中迷途的缓流的溪水，在归海的路上滞留。

    但是不要让那些冀求深的人，对冀求浅的人说：“你为何这般迟钝？”

    因为那真善的人，不问赤裸的人说：“你的衣服在哪里？”也不问那无家的人：“你的房子怎样了？”

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