比喻事成之后，功臣被废弃或遭害。

    此典出自汉·司马迁《史记·越世家》。

    春秋末期，吴、越争霸，越国被吴国打败，屈服求和。

    越王勾践卧薪尝胆，任用大夫文种、范蠡整顿朝政，积蓄了二十年，终于使国家转弱为强，最终打败了吴国，洗雪国耻。吴王夫差兵败出逃，连续七次向越国求和，文种、范蠡坚持不允。夫差无奈，把一封书信系在箭上射入范蠡营中，信上写道：

    “兔子捉光了，捉兔的猎狗没有用处了，紧接着会被杀掉煮了吃掉；敌国消灭了，为战胜敌人出谋献策的谋臣没有用处了，就被抛弃或铲除。两位大夫为什么不让吴国保存下来，替自己留点余地呢？”

    文种、范蠡还是拒绝议和，夫差只好拔剑自刎。越王勾践灭了吴国，在吴宫欢宴群臣时，发觉范蠡不知去向，第二天在太湖边找到了范蠡的外衣，大家都以为范蠡投湖自杀了。可是过了不久，有人给文种送来一封信，上面写着：

    “飞鸟打尽了，弹弓就被收藏起来；野兔捉光了，猎狗就被杀了煮了吃；敌国灭掉了，谋臣就被废弃或遭害。越王为人，只可和他共患难，不宜与他同安乐，大夫至今不离他而去，不久难免有杀身之祸。”

    文种此时方知范蠡还活在人世，只是隐居了起来。他虽然不尽相信信中所说的话，但从此常告病不去上朝，日久引起勾践疑忌。勾践最后还是逼文种自杀了，文种临死前很后悔没有听范蠡的劝告。

    宁为鸡口，不为牛后

    牛后：指牛的肛门，比喻宁可在一个小地方说了算，也不在一个大地方受他人领导。

    此典出自汉·刘向《战国策·韩策一》。

    战国时秦国大肆向外扩张，其余六国随时有灭亡的危险，为了保国，著名政治家苏秦主张联合六国共同对付秦国，但是韩国要向秦臣服，苏秦向韩国国君讲道理：“宛穰洧水，南边的陉山，也都是易守难攻的好地形。你们有几十万军队，又装备有天下第一的强弓劲弩，士卒能把箭射出六百步之外，百发百中；你们的剑戟锋利异常，在地上能砍断牛马，在战场上能刺透敌人的甲盾。以韩国士卒的英勇来看，那是以一当百。韩国具备这些优势，又有像大王这样的贤明圣主，完全可以立于不败之地。然而您却要向秦国投靠，这不仅是韩国的奇耻大辱，而且还要被天下人笑话呀！有一句俗话说得好，‘宁可做小鸡的嘴巴，也不做牛的屁股（宁为鸡口，不为牛后）。’鸡嘴虽小，但能遍尝食物的味道；牛屁股虽大，只能排放粪便。今天您想投靠秦国，这与做牛屁股有何区别呢？以大王这样圣明，又拥有这么强大的兵力，然而却招来牛屁股的恶名声，我苏秦也替大王感到羞耻啊！”

    苏秦的话说得韩国国君汗颜、羞愧。未战先降，愧对臣民。为表决心拔剑起誓：“寡人宁死，决不屈服秦国！”

    半部论语

    指强调学习儒家经典的重要。

    此典出自宋·罗大经《鹤林玉露》。

    北宋名相赵普原先是后周节度使赵匡胤的手下。

    公元960年，赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变。赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，改国号为宋，史称宋太祖。接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国。

    后来，宋太祖任命他为宰相。

    宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。有人对宋太宗说赵普是山东人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，他不适合再当宰相。宋太宗不以为然地说：“赵普读书不多，这我清楚得很。但说他只读一部《论语》，这我就不相信了。”

    有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”

    赵普老老实实地回答说：“微臣确实只读过一部《论语》。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，使天下太平。”

    赵普逝世后，家人打开他的书箱，里面果真仅一部《论语》。

    市无二价

    做买卖没有两种价格。形容生意无欺诈行为。

    此典出自汉·班固《汉书·王莽传》。

    在汉元帝时期，王莽利用手段，得到元帝信任被封“安汉侯”。他野心勃勃，且心狠手辣为了称帝他毒死汉平帝，为掩人耳目，立2岁的刘婴为太子，实行监国。又为登上宝座，派出八个风俗使了解民情，看看是不是利于他登基。

    半年以后，风俗使回京复命说：“现在八方民风已经比前些年大大改善，社会秩序非常好，跟文景之治那时候差不多了。百姓们丰衣足食，看不到饥民饿殍。盗贼绝迹，真是道不拾遗，夜不闭户。民风淳厚向善，几乎没有民事纠纷，所以官府也没有案件要办。市场上买卖公平，同一种商品没有两种价钱（市无二价），也没有以次充好、擅自提价的欺诈现象……”

    风俗使的话给王莽以极大的欢喜，这一切的一切意识着王莽的登基是顺民心合民意的，不会引起社会动乱，民众反抗的。

    于是，他制造了一个天命的神话，假借一块深井挖到的白石，上刻“安汉公为皇帝”六字宣示上天的旨意，终于“名正言顺”地坐上了皇帝的宝座。

    礼顺人情

    指人们的人情往来，是合乎情理之事，也是必须遵循的原则。

    此典出自南朝·宋·范晔《后汉书·卓茂传》。

    西汉末年，丞相孔光府里有个府吏，叫卓茂。在一次坐车外出时遇见一个人，这个人硬说卓茂拉车的马是他丢失了一个月的马。

    卓茂心想：“这马我已经使用多年，怎么会是他的呢？”但性情宽厚的他没有吱声，把马给了他，自己拉着车回去，走了几步，回头说：“以后要是发现这马不是你的，请送到丞相府。”

    过了几天，那个人果真把马给卓茂送回来，原因是他的马已经找到了，并真诚地向卓茂道了歉。

    卓茂后来到地方上做县令，一天，有人来报告卓茂，说亭长收受了他的米肉。“是他向你索要的么？”卓茂问。那人说不是。“是你托他办事，他收受的么？”那人又说不是。

    “那究竟是怎么回事？”

    “是我送给他的。”

    卓茂很纳闷问：“这不是你情我愿的吗？那你要告什么？”

    那人说：“法律不是禁止官吏收受老百姓的东西么？”

    卓茂说：“人所以比动物高贵，是因为有仁爱，懂得互相敬重。人与人之间是以礼、义相维持的，法律禁止的是索贿受贿，而你送米肉是属于礼，礼是合乎人情的（礼顺人情）。”

    立地书橱

    两脚立着的书橱。称赞学识渊博的人。

    此典出自元·脱脱等《宋史·吴时传》。

    北宋时，华州郑县有个县令因其学识高、办事灵活而出名，他叫吴时，这天他接到把三万石大米从郑县运到长安的命令，这时就显示了他办事灵活的能力，他向上司建议“移兵就食”，这样既可免了1500辆或5万名挑夫（服役只有258户）的难题，又节省了开销，何乐而不为，上司也同意了这么办。

    有一次，宋徽宗要各地向朝廷进言献策。当时向朝廷送奏章，在书写款式等方面都有严格的要求，但一些边远地区的官吏对此不太熟悉，不符合上送的要求，以致被朝廷有关部门予以退回。吴时又建议说，上送的奏章主要看它的内容是否有价值，不必过分计较它的形式。这个建议被朝廷方面采纳，以致不少有益的进言受到了朝廷的重视。

    一个读书人写文章触犯了忌讳，学官认为文章中的话是做臣子的不忍心听到的，要上告惩罚那个读书人。吴时知道这件事后，把那篇文章取来，当场投入火炉中烧毁，并且对那学官说：“既然当臣子的不忍心听到这种话，难道就忍心让君王听到这种话吗？”那个读书人终于得救，学官也觉得解决了问题。

    过了几年，吴时仕途得意，升迁为京官，在他与一些学士包括国子监与太学里的人往来中，这些人觉得吴时学问渊博，为人也很好，谓名“立地书橱”。

    让枣推梨

    形容兄弟之间相互谦让友爱。

    此典出自《南史·王泰传》、南朝·宋·范晔《后汉书·孔融传》王泰是南朝时人，他从小就非常懂事，知道礼貌。

    有一次，王泰和伯伯叔叔的孩子们在一起玩。大家年龄都差不多，天天都在一块儿做游戏，玩得非常开心。他们的奶奶非常疼爱这些可爱的孙子们，每当她看到孙子们在一起玩得高兴，她就会快乐得咧开没牙的嘴巴呵呵地笑。

    奶奶那儿还总是留着许多好吃的东西，她自己从来都舍不得吃，总是拿来分给孙子们。这天，奶奶看着孙子们玩了一阵，就把孩子们叫到身边，端出一盘枣子来分给他们吃。小伙伴们一见又有好东西吃，都赶紧围着奶奶，伸着小手向奶奶要。只有王泰仍站在一边，一点也不着急。

    奶奶知道王泰最喜欢吃枣子了，见他站在一旁不动，就叫王泰过来，问道：“你不是很爱吃枣子吗？怎么不过来拿呢？”

    王泰用手指着小兄弟们，回答说：“奶奶，您让他们先拿吧！剩下的给我吃就行了。”

    奶奶听了，高兴地说：“我的宝贝可真懂事！”

    比王泰更早的孔融也有一个礼让的故事。孔融是汉朝人，是个很有名的文学家。他小的时候也很懂事，从不和哥哥们争抢东西。孔融四岁的时候，他妈妈经常拿梨来分给他和哥哥们吃。每次分梨时，妈妈都让他先挑。一般的小孩四岁时知道什么呀？吃起东西来肯定是挑最大的，可是孔融却每次吃梨都挑最小的。妈妈感到很奇怪，有一次就问他：“你怎么老是挑最小的吃呢？”

    孔融很认真地回答说：“哥哥比我大，当然应该吃大的。

    我最小，就应该吃最小的嘛！”

    妈妈听了，赞叹说：“这么小的孩子，就懂得这些道理，长大了肯定有出息！”

    “让枣推梨”也作“推梨让枣”。

    奴颜婢膝

    奴颜：奴才的谄媚相。婢膝：指婢女常常下跪。形容向敌人卑躬屈膝，献媚求宠。

    此典出自元·脱脱等《宋史·陈仲微传》。

    陈仲微是南宋度宗时的著名谏官。宋度宗昏庸无能，不理朝政，他把大权都交给了太师贾似道。

    贾似道见度宗十分昏庸，就专横跋扈，排斥异己。而这时北方的蒙古迅速崛起。元世祖忽必烈建立元朝后，吞金灭辽，又迅速占领了北方大半个中国，南宋危在旦夕。

    陈仲微看到这种情况，内心焦急万分，他大胆上书，严厉指责贾似道误国，并认为宋度宗对此也有不可推卸的责任。他在谏书中又从宋朝的历史上进行分析，认为北宋徽宗时代和南宋高宗时代和现在情况差不多，这些奸相都是对敌人奴颜婢膝，以致误国误民。

    他还在谏书中希望宋度宗和贾似道以历史为镜子，能够彻底悔悟，改过自新，共御外敌。

    但是，宋度宗不听陈仲微的劝谏，继续重用贾似道。直到度宗死后，谢太后当政，才将贾似道放逐。没过多久，元军兵临城下，南宋灭亡了。

    发踪指示

    指猎人发现野兽的踪迹，指示猎狗追踪。比喻幕后操纵。

    此典出自汉·司马迁《史记·萧相国世家》。

    萧何是汉高祖刘邦的同乡，他从刘邦封为沛公以后就协助刘邦，处处与刘邦一致，成为刘邦的左膀右臂，萧何高瞻远瞩，在一次占领秦都咸阳时，看到秦保存的文献档案的重要性而保存下来，事实证明了萧何这一行为给刘邦带来了转机。又因举荐韩信，而得到刘邦更加的信任。

    刘邦引兵东出，平定三秦，又与项羽争天下时，萧何均留守关中。萧何不仅把关中治理得井井有条，而且还为刘邦军队源源不断地供给军粮和新兵，确保了刘邦在一再军事失利之后仍能东山再起，并最终打败了项羽。

    刘邦认为在打天下时萧何应居首功并准备奖赏于他，这引起了一些文官武将的反对，说萧何功劳不能与他们相比，一个是在前线冲锋陷阵，奋勇杀敌，一个只不过在后方，能有多大功劳，实在相差太远。

    刘邦听后，问手下的大臣们：“你们都打过猎吧？”

    群臣回答：“当然打过猎呀！”

    刘邦接着说：“打猎时，追杀野兽和兔子的，是猎狗，但发号施令的却是猎人。你们这些人，都只能追杀野兽和兔子，所以只能称是‘有功的猎狗’。萧何却与你们不一样，他能发出指示，指挥狗，因此他是‘有功的人’。”经过刘邦的解释，大臣们也就无话可说了。

    列侯受封完毕后，还要排定位次，不少人说：“平阳侯曹参身上受了70多处伤，攻城略池，功劳最大，他理所当然排第一。”

    此时，关内侯鄂千秋却站出来发表了不同意见：“大家刚才的议论是不对的，曹参将军虽然屡建军功，但都是一时一事。汉楚相争，长达五年之久，我们曾多次打过败仗，丢掉了全部军队。多亏萧何丞相多次从关中发送新兵补充，而且往往是在我们最需军队的时候到达，才使汉军转危为安，绝处逢生，这是留传万世的大功劳。曹参只是在这个基础上才有的攻城略池，才有的功劳，他的只是一时一事之功，而萧丞相之功才是万世立功。”

    发聋振聩

    聩：天生耳聋。声音大得使耳聋者都能听见。比喻用惊人的语言唤醒麻木不仁的人。

    此典出自现代·赵尔巽等《清史稿列传七·黄爵滋》。

    清朝末年，英国的军舰时常侵犯沿海城市，无恶不作。道光十五年（公元1835年），当时担任鸿胪寺卿的黄爵滋，目睹这些情况，忧心如焚，就上奏朝廷，提出要警惕外国侵略者险恶用心的主张，他说：“外国不可尽以恩抚，而沿海无备可危。”道光十八年（公元1838年），他所上的《禁烟议疏》，首次提出要在我国提倡禁止鸦片烟。在奏疏中，他列举大量史料说：“自鸦片流入我大清帝国，道光三年以前，每年有数百万两白银外流。道光三年之后越来越多，仅广东一地，自道光三年至十一年，每年外流的白银达1800万两；道光十一年至十四年，每年外流的白银为2000余万两；道光十四年至今已经达到3000万两之多。而福建、浙江、山东、天津各海口合起来每年也有几千万两。以中国有用之财，去填海外无穷之壑，年复一年，何处是底呢？长此下去，渐成病国之忧。为了严禁鸦片，应当不惜动用死刑，以达到发聋振聩的目的。”

    道光皇帝认为黄爵滋的意见和建议很对，接受了他的主张。

    百无聊赖

    聊赖：指凭惜、依托。形容生活或感情无所依托，孤寂无聊，感觉什么都没有意思。

    此典出自晋·陈寿《三国志·魏书·公孙瓒传》。

    东汉末年，军阀公孙瓒原先盘踞在蓟州。

    蓟州流传一首童谣：燕南睡，赵北际，有此中可避世。

    北方的鲜卑、乌丸，南方的袁术、袁绍，不断侵扰蓟州，盘踞于此的军阀公孙瓒特地为此找来术士，询问童谣的含义。

    术士说：“古燕国的南疆，赵国的北边，有时归入燕国版图，有时归入赵国版图，那块土地就是易州，该州城建在山坡上，后枕大山，发生战事，来者只能仰攻，是固守的好去处。”

    公孙瓒一听有利于固守，当下就决定把都城从蓟州迁到此处。

    公孙瓒在易州城外挖了十道壕堑，每道壕堑后都筑一道城墙，中建一座十余丈高的城堡，藏有米粮300万斛，称为易京，自己就驻守其间。他踌躇满志地说：“兵书上说的，攻打拥有百座堞楼的城池是自讨苦吃，现在易京有堞楼千座，哪个能奈我何？”

    公孙瓒哪里知道这一切都是中了袁绍的计谋，是为了把公孙瓒，引进孤城困守，才散布童谣引公孙瓒愿者上勾。

    袁绍大军围困易京，公孙瓒据险而守，虽然一时不怕敌兵攻城，但是老呆在城里，士兵无斗志，米粮日渐减少，日子也不好过。另外，袁绍的军队日日夜夜在城外挖掘地道，通向城内，准备上下夹攻。

    公孙瓒憋不住了，先派遣儿子突围外出讨救兵，然后率领士卒，打算出城跟袁绍决战。可是援兵总是不来。公孙瓒写信让人快速送到儿子手里，信上说：“袁绍的军队，像神又像鬼，鼓声角声在地道下响起，云梯檑石在我军头上飞舞，困守孤城，无所聊赖。你急率轻骑前来救援，来时在北方山头燃起烽火，为父得讯后，开门击贼，出其不备，打垮袁军。”

    不幸的是，这封信落到袁绍手里，袁绍将计就计，按照信中所说的那样点起了烽火，公孙瓒果然上当，中了埋伏，败兵回城，却又发现城又被袁军从地道入而占领，前后无路，公孙瓒只得自杀。

    “无所聊赖”后来辗转沿用，又作“百无聊赖”。

    百不当一

    一百个也抵不上一个。形容人或物异常出众。

    此典出自汉·班固《汉书·文帝纪下》。

    汉文帝统治时期，边境常常受到匈奴的侵扰，由于匈奴简装轻骑，神出鬼没，使汉军不能行之有效的对付他们，为此，不但于国力上受损，而且还不能确保边境安全，惹得朝廷非常苦恼。

    大臣晁错上书汉文帝，提出制服匈奴的见解和主张。

    他说：“汉兴以来，胡虏屡次入寇，小人则小利，大人则大利。……克敌制胜之道，首先在于选良将，将士要善于审度形势。兵法说，阔丈五的沟渠，漫过车辆的河水，山陡林密，积石蔓藤，是步兵用武之地，骑兵两名抵不上步兵一名；土山丘陵绵延不断，平原旷野，这是骑兵用武之地，十名步兵抵不上一名骑兵；小丘间隔的原野，隔河相望的坡岸，居高临下，这是弓弩兵用武之地，执短兵器的步兵和弩兵相较量，百不当一；两军相逼，平地短草，可前可后，这是长戟兵用武之地，执剑拥盾的步兵与之三较，百不当一。……另外，中国的马匹比不上匈奴马的健壮，中国骑兵的箭术比不上匈奴人，匈奴人更比中国士兵吃苦耐劳。但是战车、强弩、坚甲、列阵、三军聚射而万箭齐发，匈奴人比不上我们。匈奴所长者三，中国所长者五，只要将士用长避短，匈奴是可以被我们平定的。”

    晁错还提出以夷制夷、徙民屯边等主张，都为皇帝所采纳，使边事紧张形势得到缓解。

    扬扬自得

    形容神情十分得意。

    此典出自汉·司马迁《史记·管晏列传》。

    春秋时代齐国宰相晏子手下有一个车夫平时倨傲，一次驾车拉晏子外出，意气扬扬春风得意的样子恰被其妻看见，其妻见丈夫的样子与晏子谦和的态度形成鲜明对比，顿时生气，待回家后，提出与丈夫离婚。

    丈夫大吃一惊：“你为什么要离我而去？”

    “晏子身高不到六尺，满腹经纶，做了齐国的宰相，名扬于各地诸侯，可以称得上是一方豪杰了。然而今天我看见他坐在豪华的车子上，态度谦恭和逊，一点也没有居高自傲的神色。可是你呢，虽然身长八尺，不过是个为人赶车的车夫。我看见你赶车时的样子很有点自以为是，所以我想离开你。”

    “请不要再说下去了，”丈夫打断了妻子的话，“我领会你话中的意思了。”从此，赶车人仗势自恃，骄矜傲慢的态度不见了，代之以谦逊和谨慎。

    车夫前后判若两人引起了晏子的注意，便问他，问明了事情的真相，他对车夫有错就改的态度深为赞许，让他做了齐国大夫。

    志在四方

    比喻有远大的理想或抱负。四方，指天下。

    此典出自春秋·左丘明《左传·僖公二十三年》。

    秦穆公是春秋时秦国一代贤明的君主，他知人善任，治国有方，秦国迅速强大起来，他也成为一代霸王。他任用的第一个大能人，名叫百里奚。

    百里奚是虞国人，家境非常贫寒。一直到三十多岁，他才娶了一个妻子杜氏，第二年，杜氏为他生了一个儿子。百里奚和妻子的感情非常好，两口子恩恩爱爱，从来没有吵过嘴。但他们家生活实在是艰难，时常连下锅的米都没有。

    百里奚是个胸有大志的人，又很有才能，本打算出去干一番事业，可是又舍不得妻子和儿子，总是下不了决心。

    杜氏也是一个很贤明的人，她知道丈夫的心思，自己也希望丈夫能干出一番大事业。有一天，她对百里奚说：“男子汉大丈夫应该志在四方，你怎么能一天到晚只围着老婆孩子转呢？你现在年富力强，不出去闯荡一下，难道要等到老了才出去吗？”

    百里奚叹了口气，说：“我走了以后，你们娘儿俩怎么办？我是放心不下你们啊！”

    杜氏说：”我能维持我们娘儿俩的生活，你就不用担心了！”

    百里奚听了妻子的话，便决心已定。第二天，杜氏把家里仅剩的一只母鸡杀了，准备煮了来为百里奚饯行。可是厨房里连柴也没有，杜氏就把门闩取下来，砍了当柴烧。

    百里奚临走的时候，杜氏抱着儿子把百里奚送到村口，牵着他的袖子，流着眼泪说：“如果有一天富贵了，你可别忘了我们娘儿俩啊！”

    百里奚在外闯荡了十多年，因为没有人引荐，才能一直没有得到施展。后来，他回到虞国，当了个大夫，但仍然没有得到重用。公元前655年，晋献公灭了虞国，百里奚和虞君一起成了俘虏。

    晋献公没有发现百里奚有什么特殊的才能，他在嫁女儿时，把百里奚作为陪嫁的奴仆送到了秦国。途中，百里奚瞅了个空，偷偷跑掉了，逃到楚国去放马。

    秦穆公见陪嫁清单中有个奴仆叫百里奚，又听说他很有才能，就派人四处寻找。最后终于找到了，秦穆公就用五张羊皮向楚王提出交换百里奚，楚王根本就不知道这个养马的穷老头有什么才能，就一口答应了。

    秦穆公把百里奚带到秦国，同他交谈了三天，觉得他的确是一个了不起的能人，就任命他为左相，与蹇叔一起管理朝政。这时，百里奚已是七十岁的老人了。

    后来，百里奚辅佐秦穆公，发展经济，操练兵马，使秦国在短期内迅速强大起来。百里奚的才能和名声也宣扬开了。百里奚功成名就后，就把妻子杜氏接到身边，一家人终于团聚了。

    良莠不齐

    良：好。莠：坏。好人坏人混在一起，好坏难分。

    此典出自春秋·佚名《诗经·小雅·大田》。

    莠是一种野草的名种，俗称“狗尾草”，叶子与禾苗相似，常混杂在禾苗中生长，未吐穗时，很难识别它。还有一种和莠同类的野草，叫做“稂”，俗称“狼尾草”，也是混杂在禾苗中的“乱苗”之草，《诗经·小雅·大田》有一句适：“不稂不莠”，原意是：田里没有稂，没有莠，一色的禾苗长得多好，肯定丰收！可是后来，意思却变了，人们都用“不稂不莠”来比喻没出息、不成材的人（贬词，一般多指落后青年。意思是：不像稂，不像莠，可也不是好苗，能不能长出粮食，是令人怀疑的）。

    明朝人田艺衡的《留青札记》卷三十五有这样的记载：“元时称人以郎、官、秀为等第，‘秀’是最高，‘郎’较下。

    至今人之鄙人曰‘不郎不秀’，是言不高不下也。”原文说，不郎不秀是鄙人之词（贬词），意即指不高不低，或所谓高不成，低不就的那种人。

    “不郎不秀”和“不稂不莠”，作为成语，两句的意思后来完全相同，都是比喻不成材或没出息的意思。

    百川归海

    比喻大势所趋，众望所归。

    此典出自汉·刘安等《淮南子·汜论训》。

    《淮南子》中有一篇《汜论训》，讲了人类社会发展的一些情况，它的基本观点是符合历史唯物主义的。文章中写道：“我们的祖先早先住在山洞里和水旁边，衣着非常简陋，生活十分艰苦。后来出了圣人，他们带领人们建造房子，这样人们才从山洞里走出来，住进了可以躲避风雨寒暑的房子。圣人又教人们制造农具和兵器，用来耕作和捕杀猛兽，使人们的生活比过去有了保障。后来，圣人又制礼作乐，订出各种各样的规矩，使人们有了礼节和约束。由此可见，社会是不断发展的，人们不是老是用一种方式生活。所以对古时候的制度，如果不再适合使用，就应该废除；而对于现在的，如果适合使用，就应该发扬。以上的一切都说明，像千百条来自不同源头的江河，但最后都会归流入大海一样，各人做的事不同，但都是为了使社会更加进步，人民的生活更加美好。

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