此典出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
楚汉之争时，项羽本着射人先射马，擒贼先擒王的想法设下鸿门宴，地点在新丰鸿门（今陕西临潼县东），但未能如愿。过了一段时间，项羽占据了秦都咸阳杀掉了秦降王子婴。自称为西楚霸王，封刘邦为汉王。
汉二年春，刘邦在平定了秦朝降将章邯、司马欣和董翳之后，率大军讨伐项羽，被项羽打败，父亲和妻子吕后也被楚军活捉。刘邦被项羽围在荥阳城中，危急万分，不得不率一小队人马逃逸。此后，刘邦率领从韩信手中接过的军队，继续同项羽对峙。项羽因后方被彭越的军队干扰，绝了军粮，无法迅速击溃刘邦，心里很急。他就在军中放置了一个高高的切菜板，将刘邦的父亲按在上面，对刘邦说：“你今日要是再不退兵的话，我就把你的父亲煮着吃了！”
刘邦却回答说：“我与你项羽曾经一起拥戴过楚怀王，并且相约为兄弟，所以我的父亲也等于是你的父亲。你如今果真要煮着吃了我父亲的话，那你就分我一杯羹吧！”
项羽听了刘邦的话，恼火极了，真的想立刻把刘邦的父亲杀掉。但他的叔父项伯劝他说：“争天下的人着眼于大事，是决不会顾个人小家的。你现在把刘邦的父亲杀掉了，不会有什么好处，只能增加他的仇恨。”
项羽思忖：如果我真的杀掉了刘邦的父亲，一方面，对汉军来说，刘邦是大义灭亲，为大业而不顾亲情，因而会更加效忠，另一方面，显得我不够光明正大，严重的可动摇军心，万万不可。最后，项羽终于没有杀掉刘邦的父亲。
计功行赏
考定功绩，给予奖赏。
此典出自晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》。
在东汉末年，会稽余姚出了个名人，叫虞翻，他忠厚耿直，学识渊博，颇有些名气。会稽太守王朗听说后很是赏识，召来并任之功曹。
孙策征讨会稽，虞翻知道孙策深受百姓拥戴，就劝王朗不要与孙策对抗。王朗不听，结果失败了，只好逃亡。孙策占领会稽后，仍让虞翻当功曹，并以友相待。
后来，孙策打算夺取豫章。华歆当时任豫章郡太守。
孙策想如果与华歆动武的话，一方面于自己实力有损，另一方面又听说华歆是个明智之人。
于是想到让华歆来献诚，理由是于百姓不利，伤及无辜。便派了虞翻前去游说。
虞翻奉命前往。到豫章后，虞翻问华歆：“听说您和王府君（王朗）齐名，我虽在东边，也非常敬重您。”
华欲答道：“我不如王会稽。”
虞翻趁机问：“不知道豫章兵力和会稽相比怎么样？”
华歆答：“大大不如。”
虞翻于是道：“孙将军智谋盖世，用兵如神，平定会稽的情况您一定听说了。您要守一座孤城，力量悬殊，孙将军的大军离这儿很近了，不早早打算，恐怕后悔来不及呀！”终于说动华歆答应投诚。
孙策顺利地占领豫章后，便计功行赏，特别褒奖了虞翻，并说：“您还是以功曹的身份作我的‘萧何’，镇守会稽吧。”
心劳日拙
“心劳日拙”讽刺了那些死要面子活受罪的人。
此典出自《谐语》。
苏东坡说：有一个贫穷汉，晚上睡觉连一领宽阔的草垫席子都没有。他想，与其露着脚，还不如露着手，于是他便假装对人们说：“您看我们，有一时一刻离开笔砚的时候吗？即使在睡觉的时候，我们的手指也还像笔一样露在外面。”
贫穷汉有个儿子不懂事。人们问他：“你们家每天晚上盖什么睡觉呀？”他立刻回答说：“盖草垫席子。”贫穷汉嫌太寒酸，就把孩子打了一顿，又告诉他说：“以后如果有人再问你这个问题，就说是‘盖被子’！”
有一天，贫穷汉出外会见客人，有一根垫席的茅草挂在他的胡子上。儿子急忙跟在身后叫嚷着说：“赶快把你脸上的被子拿下来！”——这就是所谓“作伪心劳日拙”的例证呀。
徐福求药
“徐福求药”比喻专做些荒诞不经之事。
此典出自《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐芾等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐芾发童男女数千人，人海求仙人。”
秦始皇统一中国以后，希望自己创下的基业能够永远传下去。他知道死最终将是不可避免的，所以就在骊山建造大坟墓。坟高五十余丈，周围五里余，坟墓中有宫殿及百官位次，珠玉珍宝，不计其数。他又希望可以不死，因而召集方士求神仙，浪费大量财物，寻找长生不老的奇药。
有一次，齐人徐福等人上书说，海中有三座神山，名叫蓬莱、方丈、瀛洲，仙人们居住在那里。徐芾请求进行斋戒，带着童男童女去寻找长生不死之药。秦始皇答应了，于是派遣徐芾带领童男童女数千人，驶进茫茫的大海，去寻求仙人奇药。
那么，徐福真的能找到仙药吗？答案是不言自明的。《汉书·郊祀志》记载说：蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山，传说位于渤海中，离人世并不远，曾经有人到达过，诸位仙人和不死药都在仙山上。仙山上的物品、禽兽等都是白的，宫殿是用黄金白银建造的。还没有到达仙山时，远远望去，仙山宛如云霞一般；到达仙山时，仙山却在茫茫的海水之下；靠近仙山，灾祸马上就会到来，狂风席卷航船而去，从未有人登上仙山！又据《括地志》记载说，仙山名叫亶洲，位于东海之中，秦始皇派徐福带领童男童女入海求仙人，居住在此洲，共数万家。
燕雀处屋
“燕雀处屋”的这个典故告诫我们：人无远虑，必有近忧。
此典出自《孔丛子·论势》。
燕雀在屋檐下营巢筑窝，安了家。它们子母相哺，怡然自得，自以为安逸舒适、永无忧虑了。
一天，烟囱冒出来的火苗窜上了房顶，檩椽慢慢被烧着了。而燕雀还是若无其事，一如往常，不知大祸就要来临了。
无下箸处
“无下箸处”其意是说没有值得一吃的东西。
《晋书·何曾传》：“然性奢豪，务在华侈。帷帐车服，穷极绮丽，厨膳滋味，过于王者。每燕（通“宴”）见，不食大官所设，帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。食日万钱，犹曰无下箸处。”
西晋大臣何曾（公元199～278年），字颖考，晋代陈国阳夏人，父亲何夔，在魏国曾任太仆、阳武亭侯。何曾在青年时代就承袭了父亲的爵位，博闻强记，与同郡的袁侃齐名天下。三国时期，何曾在魏国当过司徒，参与了很多争权夺利的政治活动。西晋建立后，何曾任丞相、太傅等官。
何曾的性情喜好奢侈豪华，喜欢追求华贵侈靡。他的帷帐、车马和服饰都极其华丽；他的饮食美味都胜过帝王。每次参与御前宴会，他不吃大官准备的食物，皇帝就叫他取自家食物吃。蒸饼上不开裂成十字纹的就不吃。他每天饮食要花费一万钱，还说饮食不好，没有什么可吃的东西。
梧树不善
“梧树不善”的这个典故告诉我们：用谎言欺骗别人，一定会被人识破。
此典出自《吕氏春秋·遇合》：“夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。”
邻父有一位邻居的院子里有棵枯死的梧桐树。邻父告诉他说：“这棵梧桐树预兆不吉利。”于是邻居便立即把梧桐树砍倒了。
邻父于是到邻居家请求邻居把梧桐树给他当柴禾烧。邻居听了，非常不高兴，说：“邻居居心这样险恶，怎么好做邻居呢？”
邻父的这种卑劣手段，完全是利欲熏心所致，要不要讨取烧火柴，不应该编造梧桐树吉祥不吉祥的谎言。
先炊者先餐
“先炊者先餐”意思是：谁先煮饭谁先吃。“先炊者先餐”的这个典故比喻凡事应有个先来后到的意思。
此典出自《聊斋志异·寄生》：“谚云：‘先炊者先餐。’”
大名府有个姓张的富人，他的女儿名叫五可，她非常漂亮而且聪明，一天她去上坟，路上遇见一个名叫王寄生的秀才，回去后，就把这件事告诉了她的母亲。她母亲听她语气是看中了寄生，就请媒婆于媪去探听对方的状况。哪知王寄生因从未见过五可，不愿凭媒人一句话就允婚。这日王寄生梦见一女郎穿松花色细褶绣裙，比神仙还美，问她姓名，她说：“我就是五可啊！”正握手亲近，忽然醒了，而她音容笑貌如在眼前。大奇，于是请于媪来，想见见五可。于媪和他约定，第二天午后想法把五可引出门来，让他看个清楚。第二天，王寄生去了，一看，五可容貌衣裙竟和梦中所见一样，喜出望外，于是决定派媒人去求婚。谁知媒人回来说：五可刚刚和邻村张家订婚。寄生懊丧之极，病倒了，瘦得只剩把骨头。恰恰这时，于媪忽然来了，看他病成这个样子，惊讶的问道：“怎么忽然病了呢？”寄生泪下，述说失望之苦。于媪笑道：“呆子，前些时人家求上门来你不要，现在又想人家。不过现在一切还不太晚。五可订婚，只是口头商订，并没有文约，谚云：‘先炊者先餐。’你立刻去下聘礼，写婚约，准成！”寄生大喜，病立即好了，去下聘果然成功。结婚后，五可说：“我曾做梦，梦到你家，今天一看，房子竟和梦中无异。”两人一算时间，正是寄生梦见五可的同一天。于是问到五可为什么说已和张家订了婚，害得他大病一场。五可说：“那你为什么当时不答应婚姻呢？要知道因为你的拒绝，我也大病了一场啊！难道就不许我也报复你一次吗？”寄生大为感动，从此夫妇过着美满的生活。
象箸玉杯
“象箸玉杯”表示用象牙做筷子，用玉石做酒杯，借以形容生活的极度奢侈。
此典出自《韩非子·喻老》：“昔者纣为象箸，而箕子怖，以为象箸必不加以土金邢，必将犀玉之杯。”
从前殷纣王用象牙做筷子，他的太师箕子为此非常忧虑。箕子认为：有了象著筷子，就不会再用土瓷羹器了，必定要用犀玉作杯，这样才能相配；有了象箸玉杯，就不能再盛普通的食品了，而必须盛以旄象豹胎；吃食都这样讲究，住茅屋穿短褂子就当然不行了，那就必须要锦衣九重了，广室高台了。有人问箕子为什么这样为纣王担忧。他说：“这样下去多么危险啊，我怕因此而走向灭亡啊！”果然不出箕子所料，没有多久，纣王公然就为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，骄奢淫逸，挥霍无度，于是殷朝就灭亡了。
心居魏阙
“心居魏阙”形容身处江湖，心中仍思念朝廷。
此典出自《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”
战国时期，魏国有一个公子名牟，封于中山，因此人们称他为中山公子牟。有一次，他对魏国的贤人瞻子说：“我在江湖之中隐遁，而心里却思念着朝廷的荣华富贵，您说我该怎么办呢？”
瞻子回答道：“看重生命！看重生命就会淡泊于名利，这样就不会再思念朝廷的荣华富贵了。”
中山公子牟说：“我虽然懂得这个道理，但是却不能控制自己。”
瞻子回答道：“不能控制就放纵它，这样精神上就无所憎恶了。不能控制自己就强逼自己不放纵，这叫做双重损伤，双重损伤的人，不会长寿的。”
魏公子牟，是大国的公子，他到江湖上隐居要比平常百姓有很多的困难。虽然他没有达到道义的要求，可是他却有清高的志向，足以激励那些贪求名利的普通人了。
羊裘在念
这则典故说明偶得意外之财，便天天想入非非，冀得重获，是迂上加迂。
此典出自《迂仙别记》。
乡里有个小偷，有一天晚上去窥探迂公的卧室，这时迂公恰好回家碰上了，小偷大吃一惊，丢下他身上穿着的羊皮袄就慌忙逃跑了。迂公拾起羊皮袄，非常高兴。
从那以后，迂公心里天天念着羊皮袄事件。每次进城，虽然到半夜三更，他也一定要回家。到了家门口，看到门庭安然无事，总是皱起眉头叹息着说：“为什么没有小偷呢？”
夜狸取鸡
这则典故比喻讥讽要钱不要命的人。
此典出自《郁离子》。
郁离子居住在山中，夜里有只野猫偷吃了他的鸡，他就追，结果没有追上。第二天，随从的人在野猫进来的地方装上捕兽工具，用鸡作诱饵。当天晚上野猫就被捉住了。野猫的身子被绳索捆住了，而它的口和脚却还在那里捉鸡，一面抢一面夺，一直到死都不肯放弃那只鸡。
郁离子叹了一口气说：“人们一味地追求钱财货利的，正像这只野猫一样呀！”
一狐之腋
“一狐之腋”比喻珍贵的物品。
此典出自《史记·赵世家》：“大夫无罪。吴闻千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，是以忧也。”
春秋末期，有一些诸侯国家名义上是国君掌权，但实权通常操在一些有势力的卿和士大夫手中。晋国就是这样一个国家。公元前511年至475年，晋国的国君是晋定公，然而大权却掌握在赵鞅、范氏、中行氏这些卿的手中。为了争权夺利，他们发生了内讧。在内讧中，赵鞅打败了范氏和中行氏，扩大自己的封地，为以后建立赵国奠定了基础。
赵鞅，即赵简子，又名志父，亦称赵孟。他是一个机智谋略、善于用人处事的贵族。晋定公十九年（公元前493年），在袭击护送粮饷给范氏的郑国军队时，赵鞅誓师说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，士田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。”结果鼓舞了军心，激励了士气，战争大获全胜。
赵鞅手下有一个大臣叫周舍。此人为人耿直，常常坦率地向赵鞅提意见，声称自己愿意做一个“鄂鄂之臣”（鄂读è，鄂鄂：直言争辩时的神态），因而很得赵鞅的赏识。后来，周舍死了，赵鞅非常难过，每次上朝都流露出不悦的神情。大夫们见此情形，都来问是不是自己办了什么错事得罪了他。赵鞅说：你们没有得罪我。但是，我听说，一千只羊的皮也不如一只狐狸腋下的皮值钱，现在朝廷之上，只是听到你们唯唯诺诺的顺从，听不到周舍据理直谏的声音了，因此我才闷闷不乐。
一斛凉州
“一斛凉州”的意思是，用一斛酒换了个凉州刺史，人们用它形容以贿赂的手段求取官职。
此典出自《三国志·魏书·明帝纪》。
伯郎，姓孟，名他，东汉扶风人。汉灵帝时期，宦官中常侍张让独揽朝政，张让家里的监奴主管家事，权威很大。孟他（伯郎）求官不成，就以家里的全部财产贿赂张让家里的监奴，与他们处好关系，几年就把家产都用尽了。监奴们不好意思，问孟他有什么要求，孟他回答说：“只想请你们拜拜我。”监奴们因为长期受孟他的恩惠，都答应了。当时宾客求见张让的非常多，张让家的门前常有数百辆车，有的等了好多天也得不到通报。有一天，孟他最后赶到，众监奴见他来了，都迎着孟他的车子跪拜，赶快让他的车子进去。众宾客见此情景都大吃一惊，以为孟他与张让有深交，都争相把珍稀宝物献给孟他。孟他得到这些财宝之后，都拿去贿赂张让，张让非常欣喜。孟他又送给张让一斛葡萄美酒，张让就叫孟他当上了凉州刺史。
一毛不拔
形容非常吝啬自私。
此典出自《孟子·尽心篇》：“杨子为我，拔一毛而利天下，不为也。”
杨子就是杨朱，战国时代的卫国人，字子居，是当时的思想家。由于他那种利己的学说不受人重视，因此他的生平也没有被记载，有人说他曾拜老子为师，也有人说他的出生还在墨子之后；他的著作没有传下来，只零星的见于《列子》、《孟子》等书。正由于“兼爱”受到大家的欢迎，“为我”受到大家的鄙弃，所以墨子的学说流传数千年，杨子的学说却被埋没在污泥中。
一钱落职
这则典故说明一着不慎，满盘皆输。此意指任何处事行为。
此典出自《谐铎》。
南昌有一个男子，是国子监的助教，赴任住在京城。有一天，他偶然路过延寿寺街，看见书铺子里有一个少年，正在数钱买一部《吕氏春秋》。恰好有一个钱落在地上，此人就偷偷地用脚踩着，等少年走去，就俯身把钱拾起来。旁边坐着一个老汉，对这事注视了很久，忽然起身来拜问他的姓名，然后冷笑一声就走了。
后来，这个男子以上舍生名义，入了誉录馆，请见选官，得到了江苏常熟知县的职位。他准备好行装去赴任，投了一张名帐去求见上司官员。当时，潜庵汤公任江苏巡抚，男子十次求见都没有见上。官衙的巡捕传下汤公的命令，叫这个男子不要去赴任了，因为他的名字已经挂进被检举弹劾的公文中去了！这个男子便问他是因为什么事情被弹劾的？答道：“是贪污！”此男子私下思念：自己尚未赴任，哪里得来的赃款？内中必有差错，就急忙想进去当面陈述。巡捕入内禀告，再度传下汤公的命令道：“你不记得当年书铺子里的事情吗？当秀才的时候，尚且一钱如命；如今侥幸当了地方官，岂不要伸手到人家口袋里去偷盗，成为乌纱帽下面的盗贼吗？请你立即解下系官印的丝带滚吧，不要让你经过的路中上哭声遍地吧！”这个男子才想起从前拜问他姓名的人，就是这位汤老爷，于是羞惭地罢官而去。
唉，还没赴任当官就被弹劾，也是一件出人意外的事情。把它记下来，作为对细小行为不检点的人的鉴戒吧？
一日不作，一日不食
“一日不作，一日不食”的这个典故比喻一天不劳动，一天便没饭吃。
此典出自《夜客丛书》二九回：“一日不作，一日不食。”
百丈寺有个老和尚名叫怀海禅师，他非常热爱劳动。种菜、种田的时候，他总是比别人做得多。众和尚看他年纪这么大了，又是整个庙的方丈（和尚庙的主管人叫方丈），都劝他少干一些，他不听。有一天又要劳动了，大家提前就把怀海禅师的劳动工具偷偷藏了起来，让他无法去劳动。哪知怀海禅师整整一天不吃不喝，到处寻找，大殿、食堂、楼上、地窖什么地方都找遍了，累得更厉害了，从那以后，全寺传遍了怀海禅师“一日不作，一日不食”的事，再也不敢不让他去劳动了。
以备不生
这个典故的主旨，是人不可有私心。有了私心，便容易不辨真伪，一意孤行了。
此典出自《吕氏春秋·遇合》。
有个女子要出嫁，有人告诉她的父母说：“嫁人不一定能生儿子。可以设法在外面偷偷存藏一些衣服财物，以便准备着不生儿子被休回来。”
她的父母觉得这个主意不错，于是便叫女儿常常把衣服财物偷藏在外面。
婆婆公公知道了这件事，说：“给我家做媳妇，却有外心，这样的媳妇要不得！”因而便休了她。
这女子的父母，还认为给自己出主意的人是对他们忠诚，一辈子感谢他，却不问女儿被休的原因是什么。
予取予求
这个故事告诫人们天下没有鹬蚌兼得之美事，有付出才有收获。
此典出自《左传·僖公七年》：“唯我知女，女专利而不厌，予取予求，不女疵瑕也。”
春秋时，楚国有一个大夫叫申侯，因为能说会道，阿谀奉承楚文王，楚文王非常宠信他。但他却是一个专爱贪利而永不知足的人，楚国的人都对他恨之入骨。后来楚文王病得快要死了，便将申候叫来，把最好的玉赐给他，并对他说：“只有我最了解你，你贪爱财利，而且永远不觉得满足，从我这里要了这样又求那样，但我并没有加你的罪。将来楚国的君主可不能这样待你了，他们会要判你的罪的。我死后，你必须马上离开楚国，不要到小国去，小国是没法收容你的。”楚文王死后，申候立刻出奔到郑国。最后被郑文公给杀了。
鱼目混珠
“鱼目混珠”的意思是说，鱼眼眼掺杂在珍珠里面，比喻以假乱真。
此典出自《玉清经》：“鱼目岂为珠，蓬篙不成。”
传说从前有一个人，名叫满愿，他买了一颗珍珠。这颗珍珠又大又圆，光彩夺目，惹人喜爱。满愿把这颗非常珍贵的珍珠，精心地收藏起来。满愿有个邻居，名叫寿量。有一次，他拾到一个鱼眼珠，自以为是颗珍珠，于是也精心地收藏起来。
后来，有人生了病，需要用珍珠配药才能医治，于是就用很高的价钱到处购买珍珠。满愿知道后，就把自己珍藏的珍珠拿了出来，寿量也把自己珍藏的鱼眼珠拿了出来。满愿的珍珠，闪闪发光，耀眼夺目；寿量的鱼眼珠，虽然也很大很圆，但却黯淡无光。两个放在一起，立刻就能辨出真假。寿量把鱼的眼珠当作珍珠收藏、出卖，真是“鱼目混珠”。
越人溺鼠
“越人溺鼠”的这个典故告诉我们，凡事要有智谋。
此典出自《燕书》。
老鼠喜欢在夜里出来偷吃谷子。于是有个越人故意把谷子放在一个罐子里，任由老鼠去吃，不加理睬。于是老鼠便把它的同类招来，到罐子里吃谷子，每次都要饱餐一顿才离去。
有一天，越人把罐子里的谷子换成水，到了夜晚，老鼠又全都来了，一个接一个地跳进罐子里，结果全部被淹死了。
争名于朝，争利于市
“争名于朝，争利于市”形容争权夺利，互相倾轧。
此典出自《国策·秦策一》：“臣闻争名者于朝，争利者于市。”
战国时，秦国经过商鞅变法，日渐强大起来，并不断吞并一些国力较弱的小国。有一次，秦惠王召集张仪和大将司马错商讨攻打蜀国和韩国的问题。司马错主张伐蜀，张仪则主张伐韩。秦惠王让他们各自说说其理由。
张仪说：“韩国的地理位置非常重要，如果攻占了韩国，就可以控制东周朝廷的大权，并挟天子以令诸侯。至于蜀国，离秦国路途遥远，远途用兵，将会弄得兵困马乏、人民劳苦。即使攻占了，也得不到多大的好处。我听说，争名要在朝廷中，争利要在街市上。现在拥有黄河天堑的韩国和周王室，是天下的街市，大王不去争夺，而偏偏去争遥远的蜀国，如此一来，离秦国的王霸之业就远了。”
司马错不同意张仪的这些说法。他说：“我认为，攻取蜀国对我们是非常有利的。蜀国土地肥沃，攻占了可以扩大我们的疆土；得到它的财物可以使我们更加富足。况且，攻占蜀国一国，与其他诸侯国的利益也没有关系。如果攻韩又危及周天子，必然会落下一个坏名声。这样，也不一定会得到什么利益，反而会落个坏名声，不如攻蜀。
秦惠王听了张仪和司马错的阐述，认为司马错说得更有道理，便于公元前316年派司马错灭掉了蜀国。
竹头木屑
“竹头木屑”比喻人心思缜密，极细小的事情不遗留，或者极细小的东西也不丢。
此典出自《晋书·陶侃传》：“时造船，木屑及竹头，悉令举掌之，咸不解所以。后正会，积雪始晴，厅事前余雪犹湿，於是以屑布地。及桓温伐蜀，又以侃所贮竹头，作丁装船。”
晋朝有一个叫陶侃的人，字士行，晋明帝时，官拜征西大将军。平日做事，必定尽力亲为，对于学问也有很深的研究；军事方面，也有优异的才能，所以当时有人将他和诸葛亮相提并论。
有一次他督造大船，每天都亲自监督，见到工人锯下来的木屑和截短下来扔在地上的竹头，他都命令收拾起来，并且要求大家将这些废料放入储藏室里。大家都不明白他的意图，但又不敢问他。
第二年元旦，府衙举行庆祝朝会，恰巧年末那几天下了一场大雪，积雪盈尺，虽然经过了几天的晴天，太阳照晒，府衙门前的积雪还是没有溶化，地上泥泞不堪，非常难走。陶侃便叫人把储藏着的木屑取出来铺在地上，解决了行路的困难。又有一次，驸马都封（官名）桓温要去讨伐蜀地，预先制造了很多船只，船板锯好了，但缺少竹钉，没法把船身装起来，陶侃便叫人把藏着的竹头取出来送给桓温，削成竹钉，于是船便一艘艘地装起来了。
自投鼎俎
这则典故说明挑担鬼为什么会自投鼎俎？一是势力使然；一是名利使然。
此典出自《笑赞》：“挑担者不闻钟馗之所好耶？而自投鼎俎——此文种、韩信之流也。若少伯、子房，可谓智鬼矣。”
钟馗喜欢吃鬼，他的妹妹给他做生日，写了一个礼帖道：“酒一尊，鬼两个，送给哥哥剁肉馅吃；哥哥若是嫌礼物少，连挑担的算上共是三个鬼。”
钟馗便命令差役把三个鬼都送到厨房里去，让大师傅烹煮。
装在担子里的鬼看着挑担子的鬼说道：“我们死是本分，你却为什么挑这个担子来？”
《赞》曰：挑担子的鬼难道没听说钟馗的嗜好吗？却来自投鼎俎——这是文种、韩信之流的人物呀；而像少伯、子房等人，可称之为智鬼了。
雀儿参政
“雀儿参政”形容低能的官员。
此典出自《金史·完颜合周传》。
公元1115年，女真族建立了自己的政权，号为“金”。
金哀宗（完颜守绪）时期，金朝廷有一个大臣叫完颜合周。完颜合周任参知政事，是朝廷最高政务长官，品位比宰相低一些。完颜合周喜好做诗填词，他的语言卑俗，人们搜集他的话作为笑料。公元1232年，蒙古军前来进攻金朝，因为粮食短缺，金朝廷下令搜刮，强取豪夺。为此，完颜合周亲自草拟了《括粟榜文》，其中有“雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行”的句子。
其实，应当是“雀无翅而不飞，蛇无头而不行”，而完颜合周把“无”字写成“儿”字，僚属明知道有错也不敢更改。因此，从那以后，京城人都称他为“雀儿参政”。而金哀宗依旧毫不醒悟，还是那么重用他，以致败坏大事。
三石之弓
后人用“三石之弓”抨击那些自己本来能力不大，却爱听别人的吹嘘，毫无自知之明的人。
此典出自《吕氏春秋·贵直论·壅塞》：“齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石，以示左右，左右皆试引之，中关而止，皆曰：‘此不下九石，非王其孰能用是？’”
宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉？
这段话意思是说：
齐宣王喜欢射箭，非常喜欢听别人夸赞他能使用强弓。他曾使用的不过是拉力三石的弓，故意拿给左右的臣子看，左右的臣子一个个试着拉，只拉开一半就停下来，都异口同声地说：“这弓拉力不下九石，除了大王谁能使用它？”
其实宣王所使用的不过是三石之弓，而终身自认为用的是九石之弓，这难道不可悲吗？
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