某峪中有一高士，岁近甲子，生于富庶之家。少而览群书，尤好格物致知，尝抱树而观，会雨，衣衫尽透而不知。好黄老之道，晓天地之理而厌俗名之累，弃功名，隐于峪中。因隆额，或谓之曰“龙士”。龙士颇好道，尝拜武当、崆峒，期道人而不遇。自悟《抱朴子》，采朝临之露，抱日月之华，吐纳阴阳之气。故方其年五十有余，颜如弱冠者。
龙士性奇。龙士偶入城，见三教九流。方其遇商贾之类，嗤之；见乞而安乐于贫者，青睐有加。盖其人颇具阮籍之性情。时有知县好名，身入数峪，执佳玉而访诸名士。龙士遥盱之，闭户三日而不出。县令不得见，去。
后清廷亡，九州乱，豪杰并举而大揽天下名士。时龙士年七八十矣，而闻于张氏之耳。张氏统军逾万众，兵马精良，时人谓之枭雄。张氏使参谋使之。既入峪，参谋见一人，以为童子，问之曰：“尔知龙士乎？”曰：“龙士老矣，苟延残喘于山中，命不久矣。”参谋反以告张氏。张氏曰：“愚矣！龙士者，得道之士也。安限于寿延之恼与？彼童子者，盖龙士也。”命参谋反而寻之，不遇。
及日寇入关，张、杨镇固西安。时蒋不顾国民之危亡，宣“攘外必先安内”之言论，惹民怨四起。张、杨顺民意，囿蒋于华清。龙士闻之而往西安，留一言于张、杨：“国难之危由和解，欲民之生则道生。”张、杨会之。及中共至张、杨处，与中共议，释蒋抗倭，而国难解。
新中国立，龙士百有二十矣。后乡人开山垦田，龙士亦无处隐，故归居于园田。三日后，言传龙士欲收徒授道。闻之着皆欲造门。由是则龙士闭门，人来时，不见，只道“善”与“否”。龙士道善者三，为一渔叟，一樵夫，一童子。龙士引三人入林中，至一池。池清可见底，游鱼细石皆直视无碍。龙士指之，问三人：“汝见何物？”渔叟久经事，冥思曰：“见大道之神也。”龙士笑而不语。樵夫以手试水，不假思索曰：“水之清，善养万物也。”龙士仍笑而不语。童子见水，嬉笑而跃入水中，不亦乐乎，竟忘求师之事。龙士见此，大喜道：“善！”因收童子为其弟子，日授以道。
及童子十六七，龙士不知所踪。或曰仙逝矣，或曰贰隐矣，众说纷纭。问童子，则答众以“不知”。而龙士之名则传之愈广矣。或曰尝见龙士泛舟于渭水，人不可窥其貌，但闻其歌凄异：“采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言撷之。”闻者亦皆感之而泣。乡人以为神仙中人，大类彭祖，尊之曰“龙祖”，立长生牌位。
三秦奇士多矣，此但其一也。
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