妒忌之人总以为自己受到了严重的冤枉，总是怀有一种报仇雪恨的思想，总是千方百计地想从他的对手那儿讨还“公道”，如果不最后致对手于死地，他是不会善罢干休的。起初，他也许并不想这样做，甚至认为也不可能这样去做，但是，因为怀有这种妒忌的思想，他的心态失常了。他报仇的愿望恶性膨胀，直到最终他的心态完全失去平衡，并犯下了这种令人发指的罪行为止。
无论我去哪里，我都不可能摆脱自己。我总是被自己所包围，总是被我的心态、我的理想所包围，我总是不断地受到自我暗示的影响。
如果我的思想狭隘，我的生活圈子绝对不会宽广。如果我的思想卑鄙、冷酷、毫无同情心，那么，我不可能像其他人一样有宽广的生活圈子，因为我使自己无法看到或无法觉察到他们宽广的生活圈子。如果我的所作所为卑鄙龌龊、无耻下流，那么，我将会被封闭在一种狭窄的圈子内，我就会被局限在那渺小、卑鄙的思想中。
如果我是一个有着可耻习惯的人，如果我们不得不面对邪恶或可耻思想背后用以围困我们的栅栏，如果邪恶的思想或可耻的想法包围着我们，我就不能抱怨自己这种孤单、悲惨的情形。限制我行动的牢房的钥匙正是由我的思想掌管着，限制我行动的牢房就是被我的薄弱意志力牢牢地锁住了。
虽然我们不能摆脱周围的环境，但是，通过改变我们的思想，通过改变对人生的态度，我们可以使周围的环境得到改变。思想的性质会决定环境的性质。在同样的环境中，我们可以像生活在天堂中，也可以像生活在地狱中，这种区别都是我们的思想使然；现在，众所周知，有着不良习惯的人如果决意不再酗酒、不再吸毒或抛弃那些曾一度奴役他们的可耻习惯的话，如果他们从此再也不与这些坏习惯沾边的话，那么，他们能大大地受益。
当你的担忧、恐惧、焦虑、沮丧、忧郁吞噬或耗费你百分之二十五、百分之五十乃至百分之七十五的精力时，你怎么能希望自己的生命获得最大的功效呢？你必须清洗你的思想敌人，否则，你将付出疲惫不堪或浪费精力的沉重代价。
即使事实上没有任何根据，这种自我妒忌的思想暗示也往往无缘无故地毁掉了许多人。妒忌在人们心中制造的可怕恐慌绝不会比犯罪行为制造的恐慌少。妒忌这种可怕的魔鬼导致了多么严重的破坏和灾难啊！多少美好的人因为妒忌而在短短的几个月时间里就给毁了啊！又有多少人多年深受这种无缘无故、莫名其妙的妒忌的残酷折磨啊！又有多少曾经亲切友好、本性正直的人因为思想、心灵受到妒忌这一敌人的破坏，而犯下了难以启齿的罪行啊？
只要这些担忧的思想、焦虑的思想和恐惧的思想还在影响心绪，那我们的创造力就要大打折扣。如果不断地肯定自己绝对够格、充满力量、极富才干和富有成就——这些思想能塑造强者，那么，你的精神动力就会得到惊人的增强。
在这种情况下，与你总是想着那些不愉快的经历相比，你肯定能更好地利用和发挥你的智力。不管人们能否正确地看待你，你一定要对自己说：“我太伟大了，不可能和那些极端堕落、卑鄙无耻的小人们狼狈为奸、沆瀣一气，我不可能只有他们的那种水平和见识。无论他人怎么待我，我都要活出一个人样来。生命实在太丰富了，我没有必要去让那些无关紧要的小事搅乱我平静的心态或破坏我的效率。我必须一贯诚实正直地向世人展示我生来就被赋予的品格，展示我与众不同的素质，展示我的真正本质。因为其他人拒绝展示真正的自我或不愿展示真正的自我，因为他们将时间耗费在那些损害他们才能和破坏他们成效的事情上了，因此，我应该有一个正确的心态，要展示天赋的高尚品格。”
如果你的心绪不佳或混乱不堪，如果你感到烦躁不安，如果你与每个人都不和，如果一些小事情就使你气恼不已，那么，你就不可能和你的下属或秘书和睦相处，你就会经常向他们大发脾气。如果你对周围的人都有抵触情绪，如果你的大脑混乱不堪，如果你感到不能自控，那么你不妨试试这条经验：停下手头的工作。从你的书桌边站起来，把你正在做的事情弃置一边，然后出门走几个街区的路程，如果可能的话，不妨一直走到乡村去。然后，决心不再想那些扰乱和破坏你和谐与心理平衡的一切恼人事儿。多想一想那些美好的、和谐的事儿，多想一想那些令人高兴的事儿。一定要下定决心，即无论发生什么事，你都会保持欢愉和平静的心情，你都不会让那些鸡毛蒜皮的小事来愚弄你，你都会努力使你的心理状态保持和谐与协调。
换句话说，你要决心做一个超然于生活琐事之外的人。你要不断地对自己说：“对一个真正的强者来说，对一个生来就有主宰世界的力量的人来说，被一些琐屑、愚蠢和不足挂齿的小事弄得如此难堪，弄得六神无主、方寸全乱是一件多么荒唐的事啊！”你要决心使自己以平静的、泰然自若的和自尊的心情回到你的工作岗位，你要决心使自己善始善终地干完你的工作。如果可能的话，不妨在户外实践一下这种方法，深呼吸几口新鲜空气，你就会精神抖擞地，活脱脱像一个新人般再回到你的工作岗位。
你将会发现，花一点时间使自己保持各方面的协调将会有多么丰厚的回报。无论你什么时候失去协调，你都要终止手中的工作，你都要坚决拒绝做任何其他的事情，直到你成为你自己，你找回了失去的自我时为止，直到你重又坐在你心灵王国统治者的宝座上时为止。
二、忧郁会击垮一个人——抛弃忧郁的坏习惯
真是奇怪，许多人居然能安之若素地对待“忧郁”。无论“忧郁”什么时候“光临”他们，他们都会热烈欢迎。他们到处谈论自己的悲伤和不幸，一遍又一遍地描述自己痛苦的情形，他们喋喋不休地谈论自己的贫困以及一切骇人听闻的琐碎细节，他们对每个人说，自己的命运是多么地不幸。他们似乎还喜欢错误地分析自己人生之所以痛苦，进步之所以受阻的原因。因而，他们总是在不经意间将这些思想敌人的烙印日深一日地打在自己的性格上。
卡莱尔说过，有些人极富使人悲伤忧虑的能力。这种人似乎是善于释放精神毒药的天才。无论你怎样努力防卫，他们总能将忧郁的情绪传染给你。他们坚持说自己天生如此，天生情不自禁地“忧郁”和陷于沮丧。
但这些全都是无稽之谈。没有人生来就可怜，也没有人生来就带给世人忧郁或生来就使人感到不快。恰恰相反，上天认为我们都应该幸福快乐。
你没有权利给你的同胞制造肉体亡的伤害，同样你也不应该在你的同胞们面前展现一副不愉快的表情，你也不应该释放精神毒药，散布怀疑、担忧、沮丧、泄气的病菌。你既不能使他人的肉体遭受苦痛，也不能使他人的心灵感到不快。
我曾认识一位“忧郁”缠身的人。这个人几乎是一个善于以悲伤情绪感染他人的天才，只要你看他一眼，你也会和他一样开始变得忧郁起来：看他的表情，你一定会认为他的身上此刻正承受着人间的一切苦恼。他一在场，人们就很难笑起来，人们就很难再现安详的神色。无论你曾经是多么富于激情，还是快乐常伴常依，他冰冷的表情和使人泄气的话语，以及他的怀疑和悲伤，总能使你不寒而栗，透心冰凉。每次我在他身边时，我都感到自己好像一下子从阳光中掉进了地牢里。
造物主把我们置于这个美丽的星球，意在使我们高兴、快乐，而非要我们悲伤、忧郁，整日愁眉苫脸、牢骚满腹、怨气声声，也并非要我们瓦相散布、兜售悲伤与痛苦的事情。
爱默生说：“一副快乐、聪明的面孔，乃是文化修养的最高境界。”偶尔，我们会一眼瞥见这样一副面孔，这样的面孔有一种人世间都不曾有的光芒，这样的面孔使人确信，它的主人在沉思某种神圣的事情。这副面孔是如此地安详、平和，是如此快乐，以致我们都感到自己已经洞悉了“最神圣的东西”。但是，与那些悲伤、忧郁面孔的数量相比，这样的面孔又是多么地稀少啊？
文明世界中是没有苦闷者、忧郁者和沮丧者的位置的。没有人愿意和这些经常愁眉不展的人生活在一起。这种人一在场，每个人都会感到沮丧、泄气，每个人都会竭力远离这种愁眉紧锁的人。
一个人如果整日愁肠百结、郁闷难消，那很容易破坏人的免疫力，从而使人的身体易于遭受疾病的袭击．也容易使病情加剧。
没有什么比精神沮丧和忧郁更易于传染了。
不时忧郁的人被邪恶的灵魂主宰着。他们忧郁不安时，不可能文质彬彬，甚至对自己的家人也不可能说任何亲切礼貌的话语。他们认为，自己忧郁、沮丧时无需正常的自控，可以任意渲泄他们的情感，他们有权使每个人都感到痛苦和不安。
许多人之所以达不到以他们的才能本可达到的那种成功，其原因在于他们成为了自己情绪的牺牲品，他们沮丧、低落的情绪拖了他们的后腿，阻碍他们事业的发展。
我们逃避牢骚满腹、愁眉紧锁的人，这如同我们不愿看到那些给我们不良印象的画一样。我们天性喜欢那些美丽、和谐、令人愉悦的人和事。
你给人们多少愉悦，人们就会对你有多少信任和喜爱。而一个不健康的头脑通常就意味着一个歪曲事实、颠倒是非的判断。
如果一个家庭中有一个牢骚满腹的成员的话，那么整个家庭往往都会受到不良的影响。他绝不满意天气，也不满意家庭其他成员的计划。无论家人什么时候外出或无论家人们去什么地方，他都不愿和家人们‘道行动；家人们想在一个方面使劲，他却想在另一方面使劲：事实上，他的愿望和计划总是与家人的愿望和计划背道而驰。他与他所处的环境极不协调；他与他周围的任何一个人不可能有共同的快乐事儿。他不仅自己不快乐，而且还使得其他人也不快乐。
但有些事实证明，这些痛苦不堪的人其实能够控制他们的情绪(比如朋友不期而至的拜访)。一听到客人的门铃声，他们正在发作的“忧郁”立刻烟消云散，一时之间，他们全都笑容满面。这就如同一些患有习惯性头痛病的女士，当这些女土们去拜访总统或其他一些要人时，她们几乎都不犯头痛病了。如果必要的话，她们能将头痛病推迟几天发作。因为当有同伴或客人在场时，“忧郁”的人往往是不会发作的。
我对一个人记忆犹深，他变得“忧郁”、苦闷，以致他的整个表情都完全变形了。他与平时看上去判若两人。他绝对不适于从事商业工作，甚至连他最要好的朋友也竭力避开他。他的整个表情显得完全绝望，显得极度痛苦。
因为“忧郁”而使一些本可以有所作为的非凡才能派不上用场，这是一种多么令人惋惜的浪费啊？
看到一个生龙活虎、精力充沛、甚至本可以成为世界巨人的人，因为心灵的阴影而变成厂一个畏畏缩缩、卑贱可耻的奴隶，这难道不令人感伤吗？设想一卜一个本可以领导一个成千上万人的大型企业的人，一个天生就可以成就伟业的人，却成了一个整天无所事事的人、一个被“忧郁”这个心灵恶魔支配的人，设想一下一个本可以立刻置心灵恶魔于死地的人却被心灵恶魔支配的情景吧？
我们到处都能看到一些原本雄心勃勃的人从事着极其平凡的工作，这仅仅是因为大多时候他们并没有感到快乐、舒心，或者说大多时候他们都感到沮丧或郁闷。
被自己情绪摆布的人是不可能成为一个有威信的领导人的。我认识一个聪明睿智的人，要是不被自己的情绪支配的话，他一定可以成就一番大事业。他的脾气很怪异，你甚至不知道该如何有效地接近他。心情好时，他乐观通达，所从事的事业也会取得显着进展；但一旦他开始“忧郁”或遇到烦心事时，他的一切标准都降低了；他悲观失望时，他正在做的一切事情都会招致失败。他会反对同事提出的包括开支在内的每一个建议。他想削减开支，拒绝广告，也拒绝帮助，但是，也许就在第二天，如果他的心情好转，他则会选择完全相反的方式。他就这样玩跷跷板，或上或下，成为了自己情绪的牺牲品，成为了变幻莫测性情的奴隶。如果他陷入绝望，如果他沮丧，如果他不抵制低落情绪并设法克服它，那么，直到他的浩然之气充分复原到足以摆脱一切障碍之前，直到他的心态变得积极，直到他重新变得正常、获得快乐、生气勃勃之前，他都会屈从于这种变化无常的性情。
沮丧使人不能做出正确的判断。人愁眉不展时极容易干出各种各样的蠢事来。我认识一些人，为了筹钱他们竟变卖了家产，做出了一一些极为荒谬的事情。那么，为什么他们要筹钱呢？那只是因为他们担心，如果他们手中没有一笔款项，在生意上可能会遇到麻烦，而事实上此种担忧纯系捕风捉影。一旦你感到才穷智尽，不知所措，不知该走向何方时，你就面临危险了，因为你没有心情筹划任何事情，你也无心尽力做好任何事。在你头脑清醒时，你应当早做计划，尽早安排。
你焦虑、怀疑或沮丧时，你不可能作出正确的判断，你也不可能利用好的想法和建议。合理的判断来源十一个有效运转的头脑，来源于未被扰乱的清晰思维。当你处于担忧或焦虑状态时，绝不要随意行事。当你思维清晰、头脑清醒时，要执行你的计划，贯彻你早已制定的行动路线。人们担忧时，往往精神分散，不可能有效地集中注意力。对于有效的思维而言，心平气和、镇定自若、情绪稳定、气定神闲是绝对必要的。
许多人之所以在世上取得骄人的成就，一个重要的原因就是情绪不佳时决不轻易作重大决定。在他们无心决定任何事情的时候，在他们担心将来会有麻烦的时候，在他们害怕将来会遭受巨大损失的时候，在他们担心将来会遭遇金融恐慌的时候，他们绝不草率地在一些重要事情上做出决定。在这种情形之下做事，是绝不可能把事情办好的。智慧是我们在危急关头所渴盼的东西，但智慧仅仅源自于清醒的头脑、冷静的分析和清晰的思维。
有这样一类人，他们头脑通常都很冷静，但是，一旦他们沮丧、郁闷时，一旦他们的头脑阴云密布，糊里糊涂而不能冷静、清晰、积极地思考时，他们就容易鲁莽从事，干出一些最愚蠢的事情来。
三、优雅的素养即是美——丢掉脾气恶劣和嫉妒的坏习惯
对最高形式的美来说，温柔的、高贵的性情无疑是最不可缺的，它可以令最平凡的面孔焕发光彩。相反地，暴戾的性情、恶劣的脾气和嫉妒的心理，会毁坏世界上最美丽的容颜，使得它丑陋无比。
如果我们希望自己的外表更美的话，我们必须首先美化自己的心灵，因为我们内心的每一个思想、每一个动机都会清晰而微妙地反映在我们的脸上，决定着它的丑陋或美丽。内心的不和谐将歪曲世上最美的容颜，使其黯然失色。
莎士比亚说过：“上帝给了你一张面孔，而你自己却另造了一张。”我们的心灵可以随意地制造美丽或丑陋。
毕竟，没有什么东西能够与优雅可爱的个性产生的美相媲美。无论是化妆、按摩，还是药品，都无法改变和遮掩由错误的思维习惯所导致的偏见、自私、嫉妒、焦虑以及精神上的摇摆不定反映在脸上的痕迹。
美产生于内在的心灵。如果所有的人都能够培养一种优雅宽宏的精神状态，那么不仅他所表达的思想观点具备一种艺术美，他的体魄同样是健美的。因为内在的美会使外在的美愈加耀眼生辉，光彩逼人。在他身上，的确会焕发出迷人的优雅和魅力，这种精神上的美甚至要胜过单纯的形体美。
我们都曾经看到，即便是容貌极其平平的女士，由于其迷人的个性魅力，照样给我们留下了非同凡响的美丽印象。通过外表展示的美好的心灵反过来又影响着我们对形体的看法，在我们的眼里，它仿佛也变得婀娜多姿了。
某人在谈到凡妮·肯布尔时这样说：“尽管她又矮又胖，还长着一张很红的脸，但是她留给我的印象却是高贵品性的完美化身。我从来没有在别的女性身上看到如此鲜明的个性。任何一种纯粹的外表美在她面前都只能是黯然失色、自愧弗如。”安托尼·贝利尔说得非常对：“在这世界上没有丑陋的女人，只有不知道怎样使自己显得美丽的女人。”
最崇高的美——那种远非仅限于容貌或形式的整齐匀称的美——实际上是每个人都可以达到的。即便你的容貌普通平凡到了极点，你也完全有可能通过持久地给大脑充实美的思想——不是那种肤浅的美的思想，而是心灵上的美、精神上的美——通过培养善良的、乐于助人的、与人为善的精神，而逐渐地获得它。学识的修养、品德的陶冶、感知的触觉、情操的培育、智慧的增进，以及人格与思想的修炼，所有的这一切都能无味？
在这个世界上，没有任何所谓的成就、显着的特性或精神品质能够像对美的感知和欣赏一样给我们带来如此多的满足和愉悦，能够如此大地增进我们的幸福。由于孩提时期所受的审美能力训练，有多少人因此而免于犯错，甚至由此避免了走上犯罪的道路。对真正的美的热爱可以使得孩子们增强免疫能力，不致使自己的天性朝粗野和残暴的方向发展。同样地，它可以使得他们在面对形形色色的诱惑时是非分明，岿然不为所动。
我们的父母往往没有花费足够的时间来开发孩子身上热爱美和欣赏美的天性。他们没有意识到，在敏感的童年时代，家庭中的一切布置，甚至包括挂在墙上的图画和照片，都可以极大地影响孩子个性的形成。父母应该抓住任何机会让自己的孩子欣赏优美的艺术品，聆听美妙动人的音乐；他们应该经常为孩子朗读或者是让孩子朗读高尚的诗歌，以及某些经典作家鼓舞人心的作品，这些作品能够为孩子注入美妙的思想，能够开阔他们的视野，能够引导他们去感受和领略生活中无处不在的美。我们在孩童时代所受的影响决定着我们未来的个性，决定着我们是否具备独立的思想人格，决定着我们一生的成功和幸福。
事实上，在我们的生命初期，每个人都对美有着那种天然的感知，但是，这种对美的本能热爱必须有后天的培养作支撑，否则它就会逐渐消亡。对于一个生活在贫民窟中的孩子和一个出身于富豪家庭的幸运儿来说，他们对美的渴望和追求都是同样强烈的。雅各布·里斯就说过：“穷人生理上的饥饿和对食品的渴望并不比他们精神上的饥渴和对美的渴求更为强烈，更不容易满足。”
里斯先生经常设法从他在长岛的家中给位于纽约桑树街上的“穷人们”带去美丽的鲜花。“在我离开渡口不到半个街区的地方，他们就跑了上来，”他说，“然后我就发现自己被一群尖声喊叫着的孩子拦住了，他们喊叫着要求我给他们花朵，在我分给他们每人一支花之前，我根本别想再挪动半步。当他们拿到花之后，就四散地跑开了。每个人都以极其警惕的眼光保护着自己的花朵，直到找到某个可以藏身的地方之后，他们才心满意足地欣赏着自己的胜利果实。下一次他们就会拖拉着其他的孩子，包括大一点的、胖胖的孩子或瘦弱幼小的孩子，希望他们也能够得到一份。而所有的孩子在看到那些来自原野的娇艳欲滴的花朵时，眼睛立刻睁得又大又圆，因为他们从未看到过如此美丽的东西。一般来说，孩子越是幼小，越是贫困，他们对花的渴望就越加强烈，于是我手中的鲜花就这样分发出去了。有谁能够拒绝如此童稚的心灵呢？”
“我由此意识到，自己以前的认识是多么肤浅，实际上还存在一种比生理上的饥饿更加严重的饥渴。所有的孩子都热爱美和一切美好的事物。这是神圣的自然天性在他们身上的闪耀。正是在追求美的过程中，他们的心灵逐渐成长。当他们尖叫着要求鲜花时，他们实际上是在以这种唯一可能的形式努力地告诉我们，如果我们放任贫民窟以它的肮脏、愚昧、丑陋扼杀孩子们对美的向往和追求的话，我们实际上是在枯竭他们的心灵。一个人可以光有伟岸的身躯而没有健全的灵魂；但是，作为一个公民，作为一个母亲，他或她对国家就毫无价值，一无是处。他们为这个社会留下的痕迹只能是贫民窟肮脏污秽的印记。”
“因此，在近来这些日子里，我们去了贫民窟，为他们修建了房子，教育母亲把自己的孩子变得更加美丽；我们把孩子们聚集起来送进幼儿园，在学校里挂上漂亮的图片；我们在原先阴暗污秽的角落修建起了美丽宽敞的校园和公共建筑，种植了碧绿的草地和灿烂的鲜花，在那儿，阳光是如此明媚，鸟儿是如此欢欣；我们教育孩子们载歌载舞，尽情享受生活——啊，所有的这一切都是多么需要啊——我们在努力地除旧迎新，尽量地为未来清扫障碍，因为公民的这种损失是任何社会都无法承受的，即便是美利坚合众国也不能长久地承受。我们在偿还因为漫不经心而欠下的债务，再也没有比这更值得从事的事业了。”
在纽约的贫民窟中，有许多热爱美的贫穷孩子。而对于那些百万富翁来说，他们可以轻而易举地走进你的画室并搬走最珍贵的作品，但是，你却永远无法在他们身上发掘美，发现美。因为他们的审美能力，他们对美的纤细敏锐的感觉，早就在自私自利地追逐金钱的过程中丧失殆尽了。
我们所生活的世界充满了美好的事物，但是大多数人还没有培养起察觉它们的能力。我们不能发现生活中无处不在的美，因为我们的眼睛没有受过相应的训练来发觉它，我们的审美能力没有得到完全的开发。我们就像那个站在伟大的艺术家特纳旁边的女士，当她在欣赏艺术家最精美的一幅风景画时，惊讶地喊道：“啊，特纳先生，为什么我无法在大自然中看到你在作品中所描绘的风景呢？”
“你难道不希望能看到吗，夫人？”他回答道。
想一想吧，在对金钱疯狂、痴迷、自私自利和有违常理的追逐中，我们放弃了生活中多少珍贵的东西啊！难道你不希望能够像特纳那样发现大自然中的绝美景致，或者像罗斯金那样在恢弘壮丽的日落中领略美的真谛吗？难道你不希望把更多的美带进你的生活，而不是在追逐生活中庸俗的目标时放任你的天性变得粗俗、你的审美能力日渐退化、你优雅的本能渐趋萎缩吗？难道你不渴望着过一种高贵和谐的生活，而不是让你的本能中兽性的一面更加变本加厉，每天绞尽脑汁算计着如何赚取更多的金钱，如何从他人手中获得更多的好处吗？
那些受到过美的教育、能够察觉美和欣赏美的人们是幸运的；他们拥有一种任何外力都不能剥夺的财富。然而，这种财富实际上能够为任何人所拥有，只要他们在年轻时代就努力培养视觉的、心灵的和精神的优良品质。
四、消除愤怒的情绪——告别易怒的坏习惯
我们每个人都避免不了动怒，愤怒情绪也是人生的一大误区，是一种心理病毒。它同其他病一样，可以使你重病缠身，一蹶不振。也许你会说：“是的，我也明知自己不该发怒，但就是控制不住自己”。若你是一个成大事者，你就应该注意了，能不能消除愤怒情绪与你的情绪控制能力有关。
人人都会不时地表露自己的愤怒情绪，愤怒这一习惯行为可能连你自己也不喜欢，更不用说他人感觉如何了。因此，你大可不必对它留恋不舍，它不能帮助你解决任何问题。任何一个精神愉快、有所作为的人都不会让它跟随自己。
愤怒即是你做出的选择，又是一种习惯。它是你经历挫折的一种后天性反应。你以自己所不欣赏的方式消极地对待与你的愿望不相一致的现实。
同其他所有情感一样，愤怒是大脑思维后产生的一种结果。它不会无缘无故地产生。当你遇到不合意愿的事情时，就告诉自己：事情不应该这样或那样，于是你感到沮丧、灰心；然后，你便会作出自己所熟悉的愤怒的反应，因为你认为这样会解决问题。只要你认为愤怒是人的本性之一，就总有理由接受愤怒情绪而不会改正。
但只要你不去改正，你的愤怒情绪将会阻止你做不好事情。成大事者是不会让愤怒情绪所左右的。历史上有好多这样的例子，他们小能压下怒火的就成功，而凭着这一怒之气行事的则大多失败了。
在关键时刻是不可以让怒火左右情感的。不然你会为此付出代价。那么怎样消除愤怒情绪呢？下面几种方法我们可以借鉴。
（一）愤怒的误区
如果你仍然决定保留自己心中愤怒的火种，你可以以不造成重大损害的方式来发泄愤怒。然而，你不妨想想，你是否可以在沮丧时以新的思维支配自己，且以一种更为健康的情感来取代你的愤怒，既然世界绝不会像你所期望的那样，你很可能会继续厌烦、生气或失望；但无论如何，你完全可以消除那种不利精神健康的有害情感——愤怒。
每当你以愤怒来对他人的行为作为反馈时，你会在心理说，“你为什么不跟我一样呢？这样我就不会动怒，而且会喜欢你。”然而，别人不会永远像你希望的那样说话、办事；实际上，他们的大多数情况下都不会按照你的意愿行事。这一现实永远不会改变。所以，每当你因为自己不喜欢的人或事动怒，你其实是不敢正视现实，让自。已经受情感的折磨，为根本不可能改变的事物自寻烦恼真是不愚蠢了。其实，你大可不必动怒；只要你想想，别人有权以不同于你所希望的方式说话、行事，你就会对世事采取更为宽容的态度。对于别人的言行，你或许不喜欢，但决不应动怒。动怒只会使别人继续气你，并会导致上述这种生理上的心理病症。真的，你完全可以做出选择——要么动怒，要么以新的态度对待世事，从而最终消除愤怒这一误区。
也许你认为自己属于其中一类人，即对某人某事有许多忿忿不平之处，但从不敢有所表示。你积怨在胸，敢怒不敢言，成天忧心忡忡，最后积怨成疾。但是，这并不是那些咆哮大怒的人的反面。在你心里，同样的有这样一句话：“要是你跟我一样就好了。”你心想，别人要是和你一样，你就不会动怒了。这是一个错误的推理，只有消除这一推理，你才能消除心中的怨忿。以新的思维方式看待世事，以致根本不动怒，这才是最为可取的。你可以这样安慰自己：“他要是想捣乱，就随他去。我可不会为此寻烦恼。对他这种愚蠢行为负责的，是他不是我。”你也可以这样想：“我尽管真不喜欢这件事，却不会因此陷人愤怒的误区。”
所以，为了消除这一误区，首先你要以一种平静的方式勇敢地表示出自己的愤怒；然后，以新的思维方式让自己保持精神愉快，使之转为内在控制；最后，不再对任何人的行为负责，不因为别人的言行影响自己的精神状态。你可以学会不让别人的言行搅乱自己的心境。总之，你只要自尊自重，拒绝受别人的控制，便不会用愤怒折磨自己。
（二）避免发怒的方法
发怒是一种不良的情绪状态。古代素有“怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾”的说法。生理研究表明，人在发怒时，会有一系列生理变化，如心跳加快、胆汁增多、呼吸紧迫、脸色改变，甚至全身发抖。这种情况对人的健康不利是不言而喻的。
怎样使自己不发怒呢？归纳起来有以下几种方法：
1、生理中遇到能引起人发怒的刺激时，应当力求避开，眼不见，心不烦。这是自我保护性的制怒方法。
在受到令人发怒的刺激时，大脑会产生强烈的兴奋灶，这时如果主动在大脑皮层里建立另外一兴奋灶，用它去找到或消除引起发怒的兴奋灶，就会使怒气平息。比如盛怒下的妻子，看到可爱的孩子天真的表演，会怒气全消就是这个道理。
3、怒从何来？常常是虚荣心强、心胸狭窄、感情脆弱、盛气凌人所致，对此，可以用疏导的方法将烦恼与怒气导引到高层次升华到积极的追求上，以此激励起发奋的行动，达到转化的目的。
4、这是一种主动的意识控制，主要是用自己的道德修养、意志修养缓解和降低愤怒的情绪。
有人在要发泄怒气时，心中默念“不要发火，息怒、息怒”，会收到一定效果。
（三）消除愤怒的最佳方法——幽默
生活中的有些人，他们对生活的态度严格得近乎呆板，这当然是一种不可取的态度。只有我们观察一下周围那些精神愉快的人就会发现，他们最为明显的特点是善意的幽默感。让别人开怀大笑，在笑声中观察五彩缤纷的现实生活，这是消除愤怒的最佳方法。
对于“幽默”这个词，我们也许并不陌生，然而，究竟什么是幽默呢？心理学家认为：幽默是人的个性、兴趣、能力、意志的一种综合体现，它是语言的调味品。有了幽默，什么话都可让人觉得醇香扑鼻，隽永甜美。它是引力强大的磁铁。有了幽默，便可以把一颗颗散乱的心引入它的磁场，让每个人的脸上绽开欢乐的笑容。它是智慧的火花，可以说，幽默与智慧是天然的孪生儿，是知识与灵感动发的光辉。
富有幽默感的人往往是一个奋力进取者。幽默也能展示人的一种乐观豁达的品格。半夜时分小偷光临，一般不会令人愉快，可巴尔扎克却与小偷开起了玩笑。
巴尔扎克一生写了无数作品，却常常手头拮据，穷困潦倒。有一天夜晚，他正在睡觉，有个小偷摸进他的房间，在他的书桌里乱摸。巴尔扎克惊醒了，但他并没有喊叫，而是悄悄地爬起来，点亮了灯，平静地微笑着说：“亲爱的，别翻了，我白天都不能在书桌里找到钱，现在天黑了，你就更别想找到啦！”
幽默，实在具有神奇的魅力：可以为懒惰者带来活力，可以为勤奋者驱散疲惫；可以为孤僻者增添情趣，可以使欢乐者更愉悦……
你的生活是否过于严肃，以至于你看不到这些生活的荒谬之处？要是一个人从来不笑，那他可能有些变态。每当你的言行过于严肃时，提醒自己，你所享有的时间只是现在。当开怀大笑可以使你如此愉快时，为什么要以愤怒折磨自己呢？
笑吧，为笑而笑，这就是笑的理由。其实，你并不需要为笑寻找理由。只要笑，这就足够了。冷静地观察生活在这个世界上的各种人——包括你自己，尔后再决定选择愤怒还是幽默。请记住，幽默会使你和其他人都得到生活中最珍贵的礼物——笑。开怀大笑吧，笑声会使你的生活充满阳光。
总之，你应当提高自己控制愤怒情绪的能力，时时提醒自己，有意识地控制自己情绪的波动。千万别动不动就指责别人，喜怒无常，改掉这些坏毛病，努力使自己成为一个容易接受别人和被人接受，性格随和的人。只有这样的人才能易成大事。
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