杀身殉国的元末士人

    元末有位大学者危素，字太朴，江西人。此人少通五经，博学多才，文名四著。顺帝早期，他得以入大都，主持三史的编纂工作。由于丞相脱脱赏识，危素一步一步仕途高升，他由翰林编修做起，历太常博士、兵部员外郎、监察御史、大司农丞，一直做到礼部尚书、参知政事这样的高官。危素本人不是进士出身，他就到处大讲特讲“科举无人才”，自己一直以“文章德行”自居。眼看元朝风雨飘零，危素称疾弃官，在房山的报恩寺“静修”。明军打到大都，危素想自杀，捡个水浅的井跳下去，被和尚“救起”。和尚自然捡他爱听的说：“大人您如果死了，谁来写大元朝的历史啊？”这句话很让危素下得台阶，老头颤巍巍换件干净衣衫，又活了。

    朱元璋刚建国时需要危素这样“高级”人物装点，没事就召他宴饮，畅谈天下兴亡。待烽烟四歇，老朱开始看不起老危这样的“贰臣”了。危素自我感觉挺好，那么大年纪了，还总以“诤臣”自居，时常在非上朝时间进宫提个“不同意见”啥的，把自己当成招牌“民主人士”。结果，危老头一日早朝后进宫，声称有事要见陛下。朱元璋刚刚换下朝服，闻报生气，又不好登时发作，就隔着厚厚的帷帘问：“外面何人？”危素一腔“忠勇”，声音嘹亮：“老臣危素！”这次，没有朱皇帝的“笑脸相迎”，隔帘传来冷冷一句话：“我还以为是文天祥呢！”诏旨立下，危素被贬到和州（今安徽含山县）元朝忠臣余阙庙当看门人。七十老翁，遭受如此显而易见的污辱，仅一年，他就悒郁而死。早知如此，当初危素还不如当时找口深井跳下，成为大元的殉国忠臣。

    确实，元朝科举所取之士人员太少。相较之下，危素一直抨击“科举无人才”，可元未死国殉难的地方官，尤以进士和读书人士为多。清朝学者赵翼为此钩沉，有名有姓见于《元史》就有十六人之多，其中一人还是海上与倭贼格斗而死：

    元代不重儒术，延祐中始设科取士。顺帝时又停二科始复。其时所谓进士者，已属积轻之势矣。然末年仗节死义者，乃多在进士出身之人。如余阙，元统元年进士，守安庆，死陈友谅之难。台哈布哈，至顺元年进士，死方国珍之难。李齐，元统元年进士，为高邮守，死张士诚之难。李黼，泰定四年进士，守九江，死于贼。郭嘉，泰定三年进士，守上都，死于贼。王士元，泰定四年进士，知浚州，死于贼。赵琏，至治元年进士，守泰州，张士诚既降复叛，遂被害。孙，至正二年进士，讨张士诚战死。周镗，泰定四年进士，归浏阳，遇贼被杀。聂炳，元统元年进士，守荆门，与贼俞君正战死。刘耕孙，至顺元年进士，守宁国，与贼琐南班战死。绰罗（旧名丑闾），元统元年进士，守安陆，与贼曾法兴战死。彭庭坚，至正四年进士，镇建宁，部下岳焕反，被害。布延布哈（旧名普颜不花），至正五年进士，守益都，明兵至，不屈死。伊噜布哈（旧名月鲁不花），元统元年进士，浮海北归，遇倭船，不屈死。穆尔古苏（旧名迈里古思），至正十四年进士，官绍兴，欲讨方国珍，为拜住哥杀死。皆见元史各本传，诸人可谓不负科名者哉！而国家设科取士，亦不徒矣！

    大义殉国显赤诚：汉人樊执敬

    樊执敬，字时中，济宁郓城人。“性警敏好学，由国子出擢授经郎。”他在大都元廷充任侍讲官时，见到身穿豪华袈裟的西藏“帝师”，并不下拜。旁人为他捏一把汗，劝说：“帝师，天子崇敬之人，王公大臣见之没有不俯伏行礼的，你怎敢不拜他？”樊执敬正色道：“我乃孔氏弟子，只知崇礼儒门，为何向异教下拜！”由于为人正直，又为经筵之臣，他官至待御史。至正十年，得授江浙行省参知政事。后来为元朝死节的色目诗人余阙与樊执敬惺惺相惜，写诗道：

    桃花灼灼杨丝柔，立马看君发鄂州。

    懊恼人生是离别，不如江汉共东流。

    至正十二年（1352年）由于江浙行省主掌军事的月鲁帖木儿病死，元军大溃，天完军直犯杭州，在城外四处掠物杀人。樊执敬本来已有诏调他外出海上“讨贼”，如果他当时出城走避，也算不得逃跑。大敌当前，樊执敬沉着冷静，调兵遣将，死守杭州城。

    元兵战斗力极差，城守空虚，势态万分危急。省吏劝樊执敬先找地方躲一躲，遭他坚拒。樊执敬讲：“吾淬砺戈矛，当歼贼以报国，倘或不克，有死而已，何畏哉！”言语甫落，有兵卒来报外城陷落。樊执敬飞身上马，率身边几十名护卫飞驰迎敌。行至半途，贼人已冲至近前，樊执敬激战中用箭射死七名贼人。“已而贼来方盛，填咽街巷，且纵火，众皆溃去。”见只有樊执敬一个人单刀匹马立于街中，贼众从他服色上看出是个行省大官，就远远有人朝他喊降。樊执敬怒骂：“逆贼，我恨不得把汝辈剁成万段，怎能投降！”言毕，跃马奋马冲入敌群。

    贼众涌前，众枪齐下，樊执敬连人带马皆被捅成蜂窝一样。对于如此刚烈义士的从容赴死，元朝潭州路总管鲁至道（西域回回人，原名伯笃鲁丁）有诗挽曰：

    主将无谋拂众情，贤参有志惜言轻。

    狐群冲窜成妖孽，黔首惊惶望太平。

    奋志从军全节义，杀身殉国显忠诚。

    岁寒桥下清泠水，夜夜空闻哽咽声。

    与樊执敬的跃马冲杀最终死殉的行为相较，几年之后，驻守杭州的色目人将领宝哥，惊闻寇至，忙携一家人逃往西湖水上的船中避难。不久，有人威胁，要向贼军告发他藏匿湖上的地点。惊惶之余，宝哥与家人跳水自杀。如此贪生怕死，最终还死得不明不白。遥想八十余年前，蒙古、色目人的凶悍和雄豪，至今一丝无剩。

    相反，正是儒家教育中的凛然正气，才激起像樊执敬这样一个饱学儒士能单人匹马，奋勇冲杀出去，像一个战士一样进行殊死战斗。

    忠魂俊骨堕深渊——泰不华与余阙

    泰不华，色目人，字兼善，原名达普化，元文宗御赐其名为泰不华。其父乃御林军低级军官，后出台州（浙江临海）任职，所以泰不华是在当地长大。十七岁时，泰不华江浙行省乡试第一，转年廷对赐进士及第，后任监察御史等职。顺帝即位之初，加封婶母为太皇太后，封燕帖木儿、伯颜二人为王，泰不华上表力谏：“婶母不宜加徽称，相臣不当受王土。”文宗皇后愤怒，要杀掉连署上章的御史数人。泰不华挺身而出：“此事自我发之，甘受诛戮，决不敢累诸公也！”恰值文宗皇后怒解，赐金币于泰不华“以彰其直”。

    至正八年，台州方国珍乱起，数次打败元军，并活捉了元朝江浙参政蒙古人朵儿只班。威逼利诱下，朵儿只班上表，要朝廷“招降”方国珍。得到消息后，方国珍“势益暴横”。泰不华以“江东廉访使”身份考察实情，上书元廷，建议诱捕方国珍兄弟，不听。结果，没多久，方国珍“复入海（为盗），烧掠沿海州郡”。

    至正十一年，元朝将领索罗帖木儿被生俘，又替方国珍上表元廷，表示“投降”。元廷不侦真伪，再次答应“招降”。泰不华“闻之痛愤，辍食数日”。

    元朝很重视方国珍的这次“投降”，派出大司农达识帖木儿等人至黄岩受降，除携带大量赐物外，还加封方国珍兄弟高官美职。“（方）国珍兄弟皆登岸罗拜，退止民间小楼（休息）”。当晚，中秋夜明，泰不华想趁方氏兄弟不备派精兵杀掉他们，一劳永逸。正安排间，恰巧前来谕降的大司农达识帖木儿来访，泰不华以实情告之，不料对方怫然：“我乃受上谕诏降，您敢违命吗！”泰不华不得已，只能中止行动。不久，朝廷任泰不华为台州路达鲁花赤。

    泰不华自幼受儒家思想熏陶，积极入世，忠君爱国，他的《送琼州万户入京》一诗，尤能展现他为国建功立业的迫切心情：

    海气昏昏接蜃楼，飓风吹浪蹴天浮。

    旌旗昼卷蕉花落，弓剑朝悬瘴雨收。

    曾抱乌号悲绝域，却乘赤拨上神州。

    男儿堕地四方志，须及生封万户侯。

    至正十二年，元廷征徐州，命江浙省臣招募舟师守大江。方国珍闻讯，以为此举意在图己，又入海复叛。泰不华闻之，发兵扼拒各处险要，亲自率船追击方国珍。

    方氏兄弟又玩“投降”计，泰不华佯装受降，乘潮而来，向方国珍所在船发动攻击。可惜的是，泰不华所乘船半途触沙搁浅，从船尽散，他本人被贼船团团包围。泰不华力战，射死五人，斫死三人，最终寡不敌众，“贼攒槊刺之，中颈死，犹植立不仆。”时年四十九。

    泰不华平生作诗甚多，有《顾北集》等，但大多散失，现摘录其《卫将军玉印歌》，此诗艺术性较高，以汉朝卫青功名为比兴，主旨是揭示“一将成名万古枯”的主题，也对汉武开边的气魄表示出赞赏。后半阕语意直转，叹息命运的无常与历史的吊诡。诗风沉郁，下笔有力：

    武皇雄略吞八荒，将军分道出朔方。

    甘泉论功谁第一，将军金印照白日。

    尚方宝玉将作匠，别刻姓命示殊赏。

    蟠螭交纽古篆文，太常钟鼎旌奇勋。

    君不见祁连山下战骨深，中原父老泪满襟。

    卫后废殂太子死，茂陵落日秋风起。

    天荒地老故物存，摩挲断文吊英魂。

    余阙，字廷心，河西唐兀氏，色目人。其父为官庐州，即以此地为籍。余阙非贵显之后，加之少年丧父，他以教学为业挣钱养母，同时发愤苦读。元统元年（1333年），赐进士及第，后入大都为翰林，参与三史的修撰工作。拜监察御史后，他不畏权势，屡屡上章弹奏时政。因母丧，余阙归庐州守墓。

    河南乱起，元廷起用余阙为淮东都元帅府副使，分兵守战略要城安庆。“于时南北音问隔绝，兵食俱乏”，余阙抵安庆才十天，陈友谅贼兵已经开始攻城。这位进士出身的文人有武略，分兵击之，敌人退却。

    而后，他组织兵民在安庆附近屯田耕食，缮甲修兵，整治城防，做足了防守准备。屋漏偏遭连夜雨，淮东一带累遭大旱，两年都不下雨。至正十五年，忽然又大雨不止，淹没无数良田。盗贼四起，水旱连连，又有随蒙古将领阿思兰从广西而来的“官家”苗兵四处劫掠，余阙为此日夜不宁操透了心，忧心如焚，但仍然努力坚持。

    至正十七年十一月，陈友谅贼军在小孤山打败元将胡伯颜的水军后，乘胜直逼安庆城下。几日之内，贼军四集，在城周广起飞楼，大施攻具，昼夜不停地攻城。“群盗四面蚁集，外无一甲之援。”余阙身先士卒，自己在最危险的西城御敌，分兵派将，边战斗边指挥。矢石如雨，有不少士卒为余阙之勇而感动，纷纷高举盾牌替他遮掩。余阙却之，感谢说：“你们的性命也是性命，不要为我挡箭！”由此，“士座益感奋”。

    安庆元军在余阙指挥下，孤军血战，杀掉无数贼军，余阙本人也身中十余创，流血如注。由于贼势太盛，安庆终于被攻陷，城内城外四处火起。深知大势已去，余阙引刀自刎，堕塘而死，时年五十六。其妻耶卜氏、儿子余德生、女儿余福童皆赴井而死，一家殉难。在余阙大义感召下，安庆蒙、汉、色目官员十八人与千余守兵、民众登城楼不降，高呼“宁俱死此，誓不从贼”，自焚而死。

    可幸的是，余阙不仅是元朝忠臣，由于朱元璋深谢他为自己牵制住陈友谅，明朝也大肆宣扬他的“精忠”事迹，在多处立庙表彰纪念。

    余阙虽是色目人，骨子里已全然汉化。在安庆守卫数年，捍城之暇，仍旧伏案注释《周易》，“帅诸生谒郡学会讲，立军士门外以听，使知尊君亲上之义，有古良将风烈。”看似迂腐，实则大儒之行。安庆失陷之前，大都余阙的老同事想把他调回中央，余阙“以国步危蹙，辞不往”，忠国之心，彰然可知。为此，明朝大儒宋濂对他赞诩备至：

    於戏！（余）阙真人豪也哉！独守孤城逾六年，小大二百余战，战必胜。其所用者不过民间兵数千，初非有熊虎十万之师。直激之以忠义，故甘心效死而不可夺也。虽不幸粮绝城陷以死，而其精忠之气炯炯，上贯霄汉，必灿为列星，流为风霆，散为卿云，凝为瑞露。（余）阙虽死，而其不死者，固自若也。然而阙死于君，而能使妻死于夫，子死于父，忠孝贞节萃于一门。

    余阙诗文俱佳，又精书法，著有《青阳集》等书。值得一提的是，这位残元色目人死节忠臣，与明朝开国勋臣刘伯温（刘基）是好友（刘伯温也是元朝进士），曾作《送刘伯温之江西廉使得云字》一诗：

    况我同乡友，同馆复离群。

    初旸丽神皋，遥望澄远氛。

    道长会日远，何以奉殷勤。

    惟有凌霜柏，天寒可赠君。

    诗意清丽悲怆，颇有魏晋情致。

    不为异朝太平臣——伯颜子中与王翰

    伯颜子中，西域回回人。其父在江西为官，即定居于进贤县。“我祖我父金月精，高曾累世皆簪缨”，可见其先祖乃西域当地显赫的世家。

    伯颜子中自幼习儒，手不释卷，但科举总是运气不好，连考四次皆不中举，只得出任书院山长和教授来谋生。一直到顺帝至正十二年（1352年），江西乱起，元廷才授以伯颜子中官职，为赣州路知事。伯颜子中虽然号称“知兵”，其实只是纸上谈兵。几年后，陈友谅的红巾军进攻，伯颜不敌而走，逃入福建。但元朝福建平章政事陈友定（名字差不多，此人和陈友谅没关系）爱惜伯颜子中之才，克复建昌后，派他回大都献捷。陛见后，他得授吏部侍郎，在京城做了一阵子闲官。

    至正二十八年（1368年），元朝风雨飘摇之际，伯颜子中临危受命，持节赶往广东，调拔兵马以救福建。结果，途中混战，伯颜子中成为明将廖永忠的俘虏。廖永忠早闻其名，又钦佩他的人品，就放了伯颜子中一马。眼见大元已亡，老书生悲愤满胸，易服为道士，归隐家乡江西进贤。

    他一个人能跑掉，“跑了和尚跑不庙”，由于名字已在明朝“挂号”，其妻其子均被没入明廷为奴婢。家恨国仇，伯颜子中更是心向“故国”，衣中一直藏有毒药，随时准备“全节”。

    心怀国事，忧虑如焚。这一时期伯颜子中做诗很多，其中《北山》一诗最为知名：

    平川杨柳翠依微，暖日游丝挂绿扉。

    啼鸟不知家国变，多情到处劝人归。

    到了洪武十二年（1379年），明太祖下诏搜求“博学老成之士”，伯颜子中终于被神通广大的“特务”发现，朝廷使者“携礼来聘”。

    伯颜子中推说有病暂不能成行。当晚，他以儒家礼节具牲酒祭奠先祖与死国诸臣，作《七哀诗》七首。然后，望北而拜，饮鸩而死。伯颜子中的《七哀诗》。深受文天祥《七哀诗》影响，世道轮回，这回该轮到色目人为蒙元殉难了：

    有客有客何累累，国破家亡无所归。

    荒村独树一茅屋，终夜泣血知者谁。

    燕云茫茫几万里，羽翮铩尽孤飞迟。

    呜呼我生兮乱中遘，不自我先兮不自我后。

    我祖我父金月精，高曾累世皆簪缨。

    岁维丁卯兮吾以生，于赫当代何休明。

    读书愿继祖父声，白头今日俱无成。

    我思永诀非沽名，生死逆顺由中情，神之听之和且平。

    呜呼祖考俯鬲鬷假，笾豆失荐我之责。

    我母我母何不辰，腹我鞠我徒辛勤。

    母兮淑善宜寿考，儿不良兮负母身。

    肴维新兮酒既醇，我母式享无悲辛。

    呜呼母兮无远适，相会黄泉在今夕。

    我师我师心休休，教我育我靡不周。

    四举滥叨感师德，十年苟活贻师羞。

    酒既陈兮师戾止，一觞我奠涕泗流。

    呜呼我师兮毋我恶，舍生取义未迟暮。

    我友我友全公、海公，爱我爱我兮人谁与同？

    惟公高节兮寰宇其空，百战一死兮伟哉英雄。

    呜呼我公我公兮斯酒斯酌，我魂我魂兮惟公是托。

    我子我子娇且痴，去往存殁兮予莫汝知。

    汝既死兮骨当朽，汝苟活兮终来归。

    呜呼汝长兮毋我议，父不慈兮时不利。

    鸩兮鸩兮置汝已十年，汝不违兮汝心斯坚。

    用汝今日兮人谁我冤，一觞进汝兮神魂妥然。

    呜呼鸩兮果不我误，骨速朽兮肉速腐。

    明朝人郎瑛为此大发感叹：

    不事二君非难，而捐生为难；捐生非难，而从容就死为难；伯颜（子中）之死，可谓得其义焉。”或曰：“伯颜（子中）在镡江、闽、广时不死，而死于今日，何耶？吁！向之不死，欲有所为也；事既无可奈何，存身以永祀，亦义也；今为人迫，而理不可不死矣；不死，则失吾身以存祀，又非义也。”呜呼！若伯颜（子中）者，其不负于所学欤。（《七修类稿》）

    清朝诗人翁方纲也对伯颜子中人品、诗品大加叹赏，并表示他的《七哀诗》“沉痛郁结，令人不忍卒读”。

    王翰，字用文，乃河西康兀氏，又名那木罕（据钱谦益等人考证，王翰先祖是宋朝的山东汉人，后陷于西夏，就成为“唐兀人”，再后又同化于蒙古，连王翰的父亲也叫“也先不花”这样的蒙古名字。）可以确定的是，王翰家族在元朝是被当作“色目人”看待的，所以他对元朝的感情非常深厚。

    与伯颜子中相同的是，王翰因文才被元朝方面大将陈友定赏识，长期在幕府中作事，并获授潮州路总管。朱元璋灭陈友定后，王翰曾效仿南宋末期的一些遗臣那样，远遁交趾和占城等地逃亡。在四处躲避的惊惶与岑寂生活中，王翰有《夜雨》一诗：

    官舍人稀夜雨初，疏灯相对竟何如？

    乾坤迢递干戈满，烟火萧条里社虚。

    报国每惭孙武策，匡时空草贾生书。

    手持汉节归何日，北望神京万里余。

    恍然之间，似读老杜忧国忧民之作，悲沉不能自抑。

    由于他长年追随陈友定，是朱明王朝“黑名单”上的人物，1378年（洪武十一年），王翰行踪暴露，当地官府来人，要征他入朝。

    自知再难逃离明朝网罗，王翰把年方数岁的儿子托付给朋友后，饮酒赋诗，慷慨流涕，大叫“烈女岂可再嫁！”于是，他北向拜舞（表示尽忠元廷），引刀自尽，终年四十六岁。

    王翰诗文存世不是很多，但内容凄婉，又是感怀故国之篇，即使是春暖花开季节，诗人眼中，仍旧是萧悲世界。境由心生，情自心来：

    故国栖迟去路难，园林此日又冬残。

    天涯往事书难寄，客里新愁泪未干。

    腊雪渐随芳草变，东风犹笑布袍单。

    堤边杨柳开青眼，肯傍梅花共岁寒。

    （《立春日有感》）

    作者以傲洁梅花自比，在抒发痛苦的同时更坚定了自己报国尽忠的信念。

    通读王翰诗歌，笔者更喜其空灵萧散之作，觉得此类诗艺术成就极高，直蹈唐人意境，如《晚宿杨隑舟中怀鲁客》：

    萤度星依草，鸥来霜满汀。

    故人不可见，天际乱青山。

    “江山不幸诗人幸，赋到沧桑句便工”。不管是樊执敬、泰不华、余阙、王翰、伯颜子中，无论他们是汉人、党项、回回、钦察，在儒家忠孝仁义理念的教化下，面对乱世，即使是无力回天，他们仍旧坚持人间纲常大伦，以自己殷红的鲜血，写就一首首灿烂诗篇，幻化为中华辽阔夜空中熠熠闪烁的星辰。

聚合中文网 阅读好时光 www.juhezwn.com