贯云石、萨都剌、马祖常、迺贤

    一次，元初的大画家、大诗人赵孟过扬州。当地有一位赵姓富豪，建有一座奢华至极的“明月楼”。临近新年，赵富豪在扬州内延请不少名士、文人写春联，皆不称意。知悉赵孟才名，富豪赶忙把这位同姓文豪请到楼上，盛筵款待。酒酣之余，大画家援笔立书一联：“春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。”赵富豪见字大喜，立刻把满桌盛酒装菜的精美银器皆当作礼物赠以赵孟当“润笔”，估计价值有数千两银子那么多。

    几十年后，一位色目贵公子贯云石，揽衣上楼，词兴大发，作《水龙吟》一首咏之：

    晚来碧海风沉，满楼明月留人住。琼花香外，玉笙初响，修眉如妒。十二阑干，等闲隔断，人间风雨。望画桥檐影，紫芝尘暖，又唤起、登临趣。回首西山南浦。问云物、为谁掀舞。关河如此，不须骑鹤，尽堪来去。月落潮平，小衾梦转，已非吾土。且从容对酒，龙香涴茧，写平山赋。

    与赵孟同时代的明月楼主人已经过世。如果他有幸见到如此才人如此词，估计要把自己女儿当“润笔”许配给填词的这位翩翩公子。

    情深不寿贵公子——贯云石

    现在，讲起贯云石，罕有人知道。元明两代，这位公子可是位诗词界的“天皇巨星”，小伙子不仅人长得漂亮，诗词歌赋样样行，而且他的身世显赫。贯云石的祖父，乃元世祖忽必烈时代的大功臣阿里海涯，此人死后被追封为江陵王，谥海定；其父贯只哥，曾任江浙行省平章政事，追封楚国公，死后谥忠惠。其母廉氏，乃大元宰相廉希贤的侄女、平章政事廉希闵的女儿（廉希闵出使南宋时被杀，算是元朝“烈士”）。所以，贯云石出身特别显赫，身上有元朝两大家族的血液。

    贯云石的祖父阿里海涯，血统一点儿也不高贵，乃西域高昌世代土里刨食的畏兀儿族农民。种地苦干时，发陈胜之叹，弃农具而读书。未几，又掷书而操刀剑。正好赶上忽必烈招兵买马，他得以在日后的元世祖手下驰骋，并成为方面大将。

    抛石机示意图元朝破南宋襄阳，阿里海涯携带当时最先进的回回抛石机，先破樊城，又用巨石猛轰襄阳城楼，最终使得宋将吕文焕献城投降。而后，阿里海涯从鄂州杀向潭州（今长沙），克此坚城，宋朝守将李芾自杀。进攻广西时，阿里海涯怒宋朝将领抵抗，破城后屠城，把静江（桂林）、邕州（南宁）宋朝军民杀得一个不剩。而后，他又率军至雷州平岛，杀掠人民，并收降了不少地方民族部落。官最大时，阿里海涯做到湖广行省左丞相，加光禄大夫。至元二十三年（1286年），年过花甲的老头子在大都卷入一场政治纷争，忧惧自杀。

    三代培养贵族。有这样一个农民出身、两手满血的“屠夫”爷爷，至贯云石一代却能诗善文。当然，将家后代，将门出将。贯云石少年时代，“年十二三，膂力绝人，善骑射，工马槊，尝使壮士驱三恶马疾驰，公（贯云石）持槊前立而逆之，马至，腾上越而跨之，运槊风生，观者辟易，挽强射生，逐猛兽上下”。简直就是一位文武双全的少年英才。

    贯云石并不姓贯，原名为“贯小云石海涯”，他常用的别号有“酸斋”、“成斋”、“芦花道人”等等。由于其父名叫贯石哥，依汉族习惯，他便起汉名“贯云石”。

    身为色目高级贵族，贯云石年纪轻轻就袭父爵，坐镇永州，为“两淮万户府达鲁花赤”。元朝在地方设“行省”，下辖路、府、州、县，每级机构中都有“达鲁花赤”，类似“书记”或“政委”，专门监管当地汉人行政官员，一般都是蒙古人或者色目人充任。达鲁花赤，蒙语音译有时也作“答鲁合剌秃孩”，汉语直译是“做提调的人们”，也就是汉人所称“宣差”、“节使”之意。

    贯云石所任的“达鲁花赤”，级别较高，应该是四品官职。但这位公子爷对做官之事根本不以为意。忽然一天，他心血来潮，把身上的黄金虎符送给他弟弟忽都海涯，连爵位带官职都转让给弟弟，自己回大都家中，“与文士倘徉山水佳处，倡和终日，浩然忘归”。当时，身为“皇太子”（皇太弟）的元仁宗闻而奇之，赞叹道：“将相家子弟有如此贤德之人，真不容易！”于是，他派人招贯云石于府中，充任自己儿子（日后的元英宗）的“说书秀才”，类似王子的私人教师。

    待元仁宗践帝位，马上下诏拜贯云石为翰林学士、中奉大夫、知制诰，“一时馆阁之士，素闻公名”，为之争先快睹。贯云石三十不到，其职务已相当于“中央办公厅主任兼国务院秘书长”，不得不让人刮目相看。

    元仁宗重开科举，贯云石是重要的参与者，他与程文海（钜夫）等人一起，“定条格，赞助居多”。毕竟是汉人大儒姚燧的弟子，对章程古制及前朝科举的掌故条目，贯云石如数家珍，自然成为科举制的积极推动人员。

    贯云石在元仁宗朝虽青云直上，他并未恋贪高位，据欧阳玄所记：“公（贯云石）上书条六事……凡万余言，往往切中时弊，上（元仁宗）览嘉叹，未报。公自筹曰：‘昔贤辞尊居卑，（我）今翰苑侍从之职高于所让军资（指转让给弟弟的职务爵称），（别）人将谓我沽美誉而贪美官也，是可去矣’”。此中记载，看似贯云石是怕旁人议论他沽名钓誉而居高位，实际上的情况是：满腔热情，一心想在政治上有所作为的贯云石向皇帝献治国万言书，未被采纳，热脸贴上冷屁股。

    小伙子本人文人气质浓厚，才不见用，自然牢骚满腹，撂挑子不干。他以患病为由辞职，远离元朝政治中心，去江南购田置屋，回归自然，过士大夫理想中的诗词歌赋、以文会友的生活。

    也甭说，元廷少了一个“政治家”，文学史上就多了一个才人。至今流传于世的，贯云石有诗25首，散曲小令79首，套曲有八套之多，其曲词数量在元代名列第八。不仅如此，贯云石的词也写得煞有情致，虽然只存2阕，实为上品。

    贯云石最有名的诗是《芦花被》。他旅经梁山泊时，见一渔翁有一床用芦花絮做的被子，轻软新洁，便提出要以自己一床价值不菲的锦缎被子与渔夫交换。岂料，那渔夫也非平常人，忖料来人不比寻常，表示：“您爱惜我的情态，望赠诗一首，我愿把芦花被送给您，不必相换。”于是，贯云石口占诗一首：

    采得芦花不涴尘，翠蓑聊复藉为茵。

    西风刮梦秋无际，夜月生香雪满身。

    毛骨已随天地老，声名不让古今贫。

    青绫莫为鸳鸯妒，欸乃声中别有春！

    此诗一出，天下传诵，贯云石以后也以“芦花道人”做别号。

    一般所谓“痛苦出诗人”，贯云石生长富贵之家，急流勇退，不恋金紫高官，不尚宴酣绮靡，能自得清野诗文之乐，确实与一般佞佛无识的蒙古、色目达官贵人有天壤之别。当然，对于自己在朝中短暂而又清贵的翰林生涯，贯云石也有自豪和骄傲：

    沧海茫茫叙远音，何人不发故乡吟。十年故旧三生梦，万里乾坤一寸心。秋水夜看灯下剑，春风时鼓壁间琴，迩来自愧头尤黑，赢得人呼小翰林。（《神州寄友》）

    在江南生活的十余年间，贯云石“历览胜概，著述满家”，其诗其曲其词，广为传诵，无论是达官显宦，还是平民士人，“得其词翰片言尺牍，如获珙壁”。

    贯云石家世豪富，也不必为生计发愁，富贵佳公子，自然可以抚今追昔，长吟短叹，其《桃花岩》一诗，大可看出日后明朝才子唐伯虎风流不羁的端倪：

    美人一别三千年，思美人兮在我前。

    桃花染雨入白兆，信知尘世逃神仙。

    空山亭亭伴朝暮，老树悲啼发红雾。

    为谁化作神仙区，十丈风烟挂淮浦。

    暖翠流香春自活，手捻残霞皆细末。

    几回云外落青啸，美人天上骑丹鹤。

    神游八极栖此山，流水杳然心自闲。

    解剑狂歌一壶外，知有洞府无人间。

    酒酣仰天呼太白，眼空四海无纤物。

    明月满山招断魂，春风何处求颜色。

    闲适生活之中，贯云石乃对“大元”仍旧关切在心，充满无限的美好冀望和祈愿，《画龙歌》一诗，通过对“龙”的淋漓描绘，展现他对朝廷、国家美好愿景的期盼：

    老墨糊天霹雳死，手擘明珠换眸子。

    一潜渊泽久不跃，泥活风须色深紫。

    虬髯老子家燕城，怒吹九龙无余灯。

    手提百尺阴山冰，连云途作苍龙形。

    槎牙爪角随风生，逆鳞射月干戈声。

    人间仰视玩且听，参辰散落天人惊。

    潇湘浮黛蛾眉轻，太行不让蓬莱青。

    烈风倒雪银河倾，珊瑚盏阔堪不平。

    吸来喷出东风迎，春色万国生龙庭。

    七年旱绝尧生灵，九年涝涨舜不耕。

    尔来化作为霖福，为吾大元山海足。

    身为浊世翩翩佳公子，贯云石又擅写凄凄别离之情：

    吁别离之苦兮，苍梧之野春草青，黄陵庙前春水生。

    日暮湘裙动轻翠，修竹亭亭染红泪。

    又闻垓下虞姬泣，斗帐初惊楚歌毕。

    佳人阁泪弃英雄，剑血不销原草碧。

    何物谓之别离情，肝肠剥剥如铜声。

    不如斫其竹，剪其草，免使人生为情老。

    （《别离情》）

    贯云石在杭州居住时，日与禅人、道士相过往，哲学境界日臻高达，“为学日博，为文日邃，诗亦冲澹简远”，特别值得一提的是，其书法也是“稍取古人而变化，自成一家”。与贵公子终日言禅咏诗的，不仅有阿里西瑛这位精通汉文的音乐家，又有道行深厚、能诗善曲的汉僧惟则。惟则乃一代高僧，在与贯云石与阿里西瑛的聚会中，他写出了有名的《筚篥引》一诗，不仅道出了音乐迷离伤感的至情，也从一个侧面反映出以贯云石为主的“文学沙龙”，高度艺术享受的场景：

    西瑛为我吹筚篥，发我十年梦相忆。

    钱塘月夜凤凰山，曾听酸斋吹铁笛。

    初吹一曲江风生，余响入树秋呜咽。

    再吹一曲江潮惊，愁云忽低霜月黑。

    坐中听者六七人，半是江湖未归客。

    欢者狂歌绕树行，悲者垂头泪沾膝。

    我时夺却酸斋笛，敛襟共坐松根石。

    脱略悲欢万念消，悟声无性闻无迹。

    西瑛筚篥且莫吹，筚篥从古称悲栗。

    悲欢茫茫塞天地，人情所感无今昔。

    山僧尚赖双耳顽，请为西瑛吐胸臆。

    声闻相触妄情生，闻尽声亡情自释。

    尽闻莫谓闻无声，机动籁鸣无间隔。

    亡声莫谓声无闻，去来历历明喧寂。

    吹者之妙余莫知，闻者之悟公莫测。

    公归宴坐懒云窝，心空自有真消息。

    音乐家阿里西瑛的精舍名叫“懒云窝”，贯云石为此也写过一首一令《和阿里西瑛懒云窝》：

    懒云窝，阳台谁与送巫蛾？蟾光一任来穿破，遁迹由他。蔽一天，星斗多，分半榻，蒲团坐。尽万里，鹏程挫。向烟霞笑傲，任世事蹉跎。

    论风流俊逸与深沉幽怨，贯云石的散曲在当时最为著名。元曲方面，贯云石一直是与关汉卿、王实甫等人并列的大家。他本为音乐方面造诣极深，擅长吹奏铁笛，元代“南戏”中的四大声腔之一“海盐腔”，使之定型的正是贯云石。延至明代，“海盐腔”成为当时戏中的第一大声腔。从大都辞官后，为排遣心绪，他写下二十几首以《清江引》为曲牌的小令，现引出几首：

    弃微名去来心快哉，一笑白云外。知音三五人，痛饮何妨碍？醉袍袖舞嫌天地窄。

    竞功名有如车下坡，惊险谁参破？昨日玉堂臣，今日遭残祸。争如我避风波走在安乐窝。

    避风波走入安乐窝，就里乾坤大。醒了醉还醒，卧了重还卧。似这般得清闲的谁是我。

    与汉族文士，特别是宋朝文士一样，贯云石对梅花也有独特的感情：

    南枝夜来先破蕊，泄漏春消息。偏宜雪月交，不惹蜂蝶戏，有时节暗香来梦里。

    玉肌素洁香自生，休说精神莹。风来小院时，月华人初静，横窗好看清瘦影。

    （《咏梅》）

    贯云石情深款款，重情重义。他有不少汉族诗人朋友，如徐再思等，宦途常别，贯公子总是留连不已，常怀惜别之情：

    窗间月娥风韵煞，良夜千金价。一掬可怜情，几句临明话。小书生这歇儿难立马。

    湘云楚雨归路杳，总是伤怀抱。江声搅波涛，树影留残照，兰舟把愁都载了。

    （《清江引·惜别》）

    闲适生活中，贯公子最多的还是“知足常乐”的心态和依红偎翠的“闲愁”。

    画堂不如安乐窝，尽了吾侪坐。闲来偃仰歌，醉后鸾跧卧，尽教利名人笑我。荣枯自天休觊图，且进杯中物。莫言李白仙，休说刘伶墓，酒不到他坟上土。烧香扫地门半掩，几册闲书卷。识破幻泡身，绝却功名念，高竿上再不看人弄险。

    东村醉西村依旧，今日醒来日扶头，直吃得海枯石烂恁时休！将屠龙剑，钓鳌钩，遇知音都去做酒。

    雪香兰高侵云鬓，玉灵芝斜捧乌云，轮靥里包藏着些粉霜痕。耳垂儿冰雪捏，小孔儿里都是玉酥湮，只被这业环儿把他拖逗损。

    （《红绣鞋》）

    由于道味日浓，自然世味日淡。贯云石的家世，也用不着积极入世赚取名声和银子，即使“武有戡定之策，文有经济之才”，贯公子大隐隐于世，真正做了一个富贵闲人。

    大概情深者皆不寿，泰定元年，贯云石忽患急病，不治身亡，时年仅三十九岁。

    临终前，贯云石很像一个真正的“存在主义者”，赋诀别诗一首：

    洞花幽草结良缘，被我瞒她四十年。

    今日不留生死相，海天秋月一般圆。

    洞花和幽草，是贯公子两个侍妾的名字。绝色美人，眼见佳公子翩然骑鹤西归，生死两茫茫，解脱真坦荡。

    浩歌笑舞真诗人——萨都剌

    萨都剌像萨都剌，字天锡，号直斋。萨都剌，并非姓萨，这三个字的发音是蒙古语“济善”的意思。如此名气大的一个人，生卒年却一直没有定论，其出生年竟然有五种之多，从至元九年（1272年）到至大元年（1308年），卒年的说法相差十来年（至元六年或至正十五年）。即使清朝时他的后代为其重编诗集，所“断定”的萨都剌年纪也经不住推敲。至于民族身份上，有的说他是回回人，有的说他是蒙古人，也有学者说他是畏兀儿人，总之，他属于“色目人”。

    萨都剌祖辈随元世祖入北中国，定居代州（今山西代县），代州古称为“雁门”，所以，萨都剌自称雁门人，其诗集也叫作《雁门集》。虽生卒年不可考，但他于泰定四年（1327年）中举的事情很确定，因为元朝大诗人杨维桢与他为同榜进士，诗词唱和往来颇多。由于身为色目人，又是进士出身，萨都剌的仕途还算平稳：镇江录事司达鲁花赤、翰林院学士、福建闽海道廉访司知事，等等，数十年间各地辗转为官。他晚年致仕后定居杭州，结局不得而知。有讲他还曾加入叛贼方国珍幕府，有讲他在元末战乱中被杀，估计不是什么善终。元末江南大乱，数支武装力量你杀我伐，但对蒙古、色目官员的仇恨都是一样的，依萨都剌那副西域人高鼻深目的长相，贼人们才不管你是不是大文豪，肯定冲上来当头就是一大刀。

    先讲萨都剌的诗。其诗风格，时而雄浑，时有郁沉，时而悲壮，时而清丽，状景抒情，皆是大家手笔。

    首先，他的《四时宫词》在当时最为脍炙人口：

    御沟涨暖绿潺潺，风细时闻响佩环。

    芳草宫门金锁闭，柳花帘幕玉钩闲。

    梦回绣枕听黄鸟，困倚雕栏看白鹇。

    落尽海棠天不管，修眉渐恨锁春山。

    日长缝就缕金衣，高柳风清拂翠丝。

    闲倚小楼题画扇，但闻别院笑弹棋。

    主家恩爱有时尽，贱妾心情无限思。

    又向晚凉新浴罢，琵琶自拨断肠词。

    宫沟水浅不通潮，凉露瑶街湿翠翘。

    天晚不闻青玉佩，月明偷弄紫云箫。

    离宫夜半羊车过，别院秋深鹤驾遥。

    却把闲情望牛女，银河乌鹊早成桥。

    悄悄深宫不见人，倚门惟有石麒麟。

    芙蓉帐冷愁长夜，翡翠帘垂隔小春。

    天远难通青鸟信，瓦寒欲动白龙鳞。

    夜深怕有羊车到，自起笼灯照雪尘。

    四首诗以春夏秋冬四时景色反衬宫中妇女的幽怨和无聊，细腻传神，老辣之至。

    闲情诗方面，萨都剌有名的诗作有《燕姬曲》、《赠弹筝者》、《秋日池上》等等，兹摘录于下：

    燕京女儿十六七，颜如花红眼如漆。

    兰香满路马尘飞，翠袖笼鞭娇欲滴。

    春风驰荡摇春心，锦筝银烛高堂深。

    绣衾不暖锦鸳梦，紫帘垂雾天沉沉。

    芳年谁惜去如水，春困著人倦梳洗。

    夜来小雨润天街，满院杨花飞不起。

    （《燕姬曲》）

    银甲弹冰五十弦，海门风急雁行偏。

    故人清怨知多少，扬子江头月满船。

    （《赠弹筝者》）

    顾兹林塘幽，消此闲日永。飘风乱萍踪，落叶散鱼影。

    天池晓露凉，秋深藕花冷。有怀无与言，独立心自省。

    （《秋日池上》）

    或写富贵人家姬妾的忧伤，或写弹筝美人的高绝琴术，或写本人的萧瑟寂寥心情，典雅、清丽、隽永，直追唐人高调。

    值得注意的是，萨都剌这个豪门贵公子游宦多年，也写过不少“忧国忧民”之作，其中以《早发黄河即事》和《过居庸关》最为典型：

    晨发大河上，曙色满船头。依依树林出，惨惨烟雾收。

    村墟杂鸡犬，门巷出羊牛。炊烟绕茅屋，秋稻上陇丘。

    尝新未及试，官租急征收。两河水平堤，夜有盗贼忧。

    长安里中儿，生长不识愁。朝驰五花马，暮脱千金袭。

    斗鸡五坊市，酣歌醉高楼。绣被夜中酒，玉人坐更筹。

    岂知农家子，力穑望有秋。短褐常不完，粝食常不周。

    丑妇有子女，鸣机事耕畴。上以充国税，下以祀松楸。

    去年筑河防，驱夫如驱囚。人家废耕织，嗷嗷齐东州。

    饥饿半欲死，驱之长河流。河源天上来，趋下性所由。

    古人有善备，鄙夫无良谋。我歌两河曲，庶达公与侯。

    凄风振枯槁，短发凉飕飕。

    （《早发黄河即事》）

    居庸关，山苍苍，关南暑多关北凉。

    天门晓开卧虎豹，石鼓昼击云雷张。

    关门铸铁半空倚，古来几多壮士死。

    草根白骨弃不收，冷雨阴风哭山鬼。

    道旁老翁八十余，短衣白发扶犁锄。

    路人立马问前事，犹能历历言丘墟。

    夜来芟豆得戈铁，雨蚀风吹半棱折。

    色消惟带土花青，犹是将军战时血。

    前年又复铁作门，貔貅万灶如云屯。

    生者有功挂六印，死者谁复招孤魂。

    居庸关，何峥嵘。

    上天何不呼六丁，驱之海外销甲兵。

    男耕女织天下平，千古万古无战争。

    （《过居庸关》）

    由此，明朝人评价萨都剌之诗“清而不佻，丽而不缛”，别开生面，标奇竞秀，诚为一代大家。

    于笔者而言，更喜爱他《相逢行赠别旧友治将军》一诗，既有李太白脱口而出的直率，又有李长吉睥睨九天的气势，风采卓然，不同凡响。而且，此诗的序言也古意盎然，曲折回转，颇有情致：

    予迁官出闽，舟行抵兴田驿二十里许，俄闻击鸣金鼓，应响山谷间。随见旌旗导前，兵卒卫后，中有乘马者，毳袍帕首，徐行按辔，屡目吾舟。吾病久气馁，不能无惧心也。顷之，兴田驿吏以行舆见迓，遂舍舟乘舆。向之旌旗兵卒，移导舆前，马从舆后，舆行马鸣，途中未敢交一语。迫莫至邸舍，烛光之下，毳袍者进曰：“某乃建之五夫巡检官。闻使君至，候此将一月矣。某尝三识使君面，自都门一别，今已五载，使君岂遗忘之耶？”仆惊谢曰：“将军何人也？”答曰：“某即使君旧友云中也。”熟视久之，恍如梦寐。云中复能纪予阙下丰采时否耶？历历关河，旧游如隔世。乃对烛光，夜道故旧。明日复同游武夷九曲，煮茶酌酒，临流赋诗，出入丹崖碧嶂间，心与境会，天趣妙发，长歌剧饮，相与为乐。酒阑兴尽，秋风凄凄，落木雨下，闽关在望，复作远行。予始见君而惧，次得君而喜，终会君而乐，又得名山水以发挥久别抑郁之怀。乐甚而复别，别而复悲，悲复继之以思也。嗟夫！人生聚散，信如浮云，地北天南，会有相见。因赋诗，复为《相逢行》以送之：

    一年相逢在京口，笑解吴钩换新酒。

    城南桃杏花正开，白面青衫鞭马走。

    一年相逢白下门，短衣窄袖呼郎君。

    朝驰燕赵暮吴楚，逸气自觉凌青云。

    一年相逢在阙下，东家蹇驴日相假。

    有如臣甫去朝天，泥滑沙堤不敢打。

    都门一别今五年，今年相逢沧海边。

    千山木叶下如雨，雁声堕地秋连天。

    将军毳袍腰羽箭，拥马旌旗照溪面。

    小官不识将军谁，卧病孤舟强相见。

    岂知此地逢故人，摩挲病眼开层云。

    旧游历历如隔世，夜雨岂知思同群！

    郎君别后瘦如许，无乃从前作诗苦。

    溪头月落山馆深，剪烛犹疑梦中语。

    人生聚散亦有时，且与将军游武夷。

    弓刀挂在洞前树，洞里仙童来觅诗。

    稽首武夷君，借我幔峰顶，

    分我紫霞杯，与子连夜饮。

    左手招子乔，右手招飞琼，

    举觞星月下，听吹双凤笙。

    我酌一杯酒，持劝天上月，

    劝尔长照人相逢，莫向关山照离别。

    凤笙换曲曲未终，天风木杪吹晨钟。

    拂衣罢宴下山去，又隔云山千万重。

    萨都剌的文学最高成就还是在于他的词。其词作虽只传世十五首，但“豪放若天风海涛，鱼龙出没；险劲如泰（山）、华（山）、云门，苍翠孤耸；其刚健清丽，则如淮阴（韩信）出帅，百战不折；而洛神凌波，春花霁月之婵娟也。”

    萨都剌词，境界最高的应属其几首怀古词，感慨中蕴深沉，旷达间有潇洒，万古苍凉，千秋兴废，一时间奔来眼底，而其中最引人喟叹的，当属《满江红·金陵怀古》：

    六代豪华，春去也，更无消息。空怅望，山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。听夜深，寂寞打孤城，春潮急。思往事，愁如织，怀故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。玉树歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今，只有蒋山青，秦淮碧。

    当然，词中大意，唐人刘禹锡的《金陵五题》中皆有言及，但经萨都剌之手，加上时间的沉淀和历历在目的王朝兴废实例，读者会从词中咀嚼出更多的滋味，体会到能让人凄然泪下的另一种惆怅，与此词相类的，还有《木兰花慢·彭城怀古》：

    古徐州形胜，消磨尽、几英雄。想铁甲重瞳，乌骓汗血，玉帐连空。楚歌八千兵散，料梦魂、应不到江东。空有黄河如带，乱山回，合云龙。汉家陵阙起秋风，禾黍满关中。更戏马台荒，画眉人远，燕子楼空。人生百年如寄，且开怀、一饮尽千钟。回首荒城，斜日倚阑，目送飞鸿。

    此词神思俱畅，多少往事，一泄而下，凄凉与豪迈并举，悲沉与苍冷同生，因难而见巧，推陈出新。

    此外，萨都剌现存词中，比较引人注目的还有抒发羁旅愁思的作品。由于飘流各地游宦多年，翩翩浊世佳公子，自然有纳兰性德的感觉，其中又融入李贺、李商隐的那种绮丽和冷峭，其中，《酹江月·过淮阴》、《少年游》以及《酹江月·登凤凰台》最知名：

    短衣瘦马，望楚天空阔，碧云林杪。野水孤城斜日里，犹忆那回曾到。古木鸦啼，纸灰风起，飞入淮阴庙。椎牛酾酒，英雄千古谁吊。何处漂母荒坟，清明落日，肠断王孙草。鸟尽弓藏成底事，百事不如归好。半夜钟声，五更鸡唱，南北行人老。道傍杨柳，青青春又来了。（《酹江月·过淮阴》）

    去年人在凤凰池。银烛夜弹丝。沉火香消，梨云梦暖，深院绣帘垂。今年冷落江南夜，心事有谁知。杨柳风柔，海棠月淡，独自倚阑时。（《少年游》）

    六朝形胜，想绮云楼阁，翠帘如雾。声断玉箫明月底，台上凤凰飞去。天外三山，洲边一鹭，李白题诗处。锦袍安在，淋漓醉墨飞雨。遥忆王谢功名，人间富贵，散草头朝露。淡淡长空孤鸟没，落日招提铃语。古往今来，人生无定，南北行人路。浩歌一曲，莫辞别酒频注。（《酹江月·登凤凰台怀古用前韵》）

    在词人笔下，空间、时间被无限压缩，情渗于景，景又生情，让人得到一种凄美艳美纯美的审美享受。而且，萨都剌之词处处呈现作者匠心独具之处，色彩斑斓，意蕴深远，精于提炼，兴观群怨，运用自如，把阴柔之美与阳刚之美恰到好处地统一于词意之中，有时天真烂漫，有如婉约隽永，有时典雅庄重，有时高浑雄健，有时秾鲜耀艳，有时放达慷慨。

    萨都剌血液中毕竟澎湃着西域祖先的鲜血，加之博大精深的中华文化精粹浸染，因而在元代横空出世，别具一格，的确是有元一代诗坛词坛上最为耀目的巨星。

    正直不阿大元官——马祖常

    马祖常，字伯雍。其先世为西域雍古特部，由于其五世祖锡里吉思在金朝曾任凤翔兵马判官，子孙就以官名为姓。其曾祖一辈，已经“从龙”，随忽必烈征南宋，后徙于光州（今河南潢川）居住。从元好问所说马家是“花门贵种”的指称来看，马祖常祖上可能是西域雍古特部信奉基督教的世家，但自其四世祖开始，马家又改信伊斯兰教。至于马祖常本人，在汉地长大，成为一名饱学硕儒。

    元仁宗恢复科举考试，马祖常一举成功，廷试第二名（右傍第一甲从来都是蒙古人，所以他才屈居第二），并累官至御史中丞。对于自己的家世，马祖常并不讳言：

    昔我七世上，养马洮河西，六世徙天山，日日闻鼓鼙。

    金室狩河表，我祖先群黎，诗书百年泽，濡翼岂梁鹈。

    尝观汉建国，再世有日，后来兴唐臣，胤裔多羌氐。

    《春秋》圣人法，诸侯乱冠笄，夷礼即夷之，毫发各有稽。

    吾生赖陶化，孔阶力攀跻，敷文佐时运，灿灿应壁奎。

    而且，他对西北河湟地区一直怀有深刻的情感，常常写诗状绘其情其景：

    阴山铁骑角弓长，闲日原头射白狼。

    青海无波春雁下，草生碛里见牛羊。

    波斯老贾度流沙，夜听驼铃识路赊。

    采玉河边青石子，收来东国易桑麻。（《河湟书事二首》）

    在《上京翰苑书怀三首》中，马祖常也以充满情感的笔词，回忆北方朔漠的辽阔的原野和壮美的景色：

    沙草山低叫白翎，松林春雨树青青。

    土房通火为长炕，毡屋疏凉启小棂。

    六月椒香驼贡乳，九秋雷隐菌收钉。

    谁知重见鳌峰客，疯疯临风鬓已星。

    门外春桥漾绿波，因寻红药过南坡。

    已知积水皆为海，不信疏星又隔河。

    酒市杯陈金错落，人家冠簇翠盘陀。

    薰风到面无蒸暑，去乌长云奈客何？

    万里云沙碣石西，高楼一望夕阳低。

    谷量牛马烟霞错，天险山河海岱齐。

    贡篚银貂金作藉，官窑磁盏玉为泥。

    未央殿下长生树，还许寻巢彩凤栖。

    由于行宦多年，马祖常不仅仅钟情于北国风光，对于江南秀美风景他也多有称誉，著有《淮南田歌十首》、《淮南溢歌十首》等田园风物，尤其是他的《绝句十六首》，把旖旎的吴地风光与往来湖海的锦袍商人们尽收诗内：

    侬家姑苏阊门外，能唱春风白纻词。

    为君艳歌三五曲，只愁别后苦相思。（其一）

    南溪荷花涨云锦，北堤杨柳绊晴烟。

    留连禅客与诗客，漂泊渔船共酒船。（其十一）

    翡翠明珠载画船，黄金腰带耳环穿。

    自言家住波斯国，只种珊瑚不种田。（其十五）

    奸相铁木迭儿势焰熏天，马祖常以七品监察御史的小官，不畏强权，毅然与同列上书《弹右丞相铁木迭儿》，尽疏其十一件大恶之事，峥峥风骨，可见一斑。

    为了让奸夫铁木迭儿省心，太后答己把马祖常调入管理宗教事务的“宣政院”任闲职，没过几十天，马祖常便辞归田里。

    日后，由于政局动荡，元仁宗病死，元英宗新继位，权相铁木迭儿滥杀无辜，马祖常便退居光州，做起了“陶渊明”，对现实的丑恶政治作消极抗争。在此期间，他写了诸如《田间》、《田居二首》等田园诗，又写出《杨花宛转曲》这样的闲情诗：

    空中游丝已无赖，宛转杨花犹百态。

    随风扑帐拂香奁，渡水点衣荣锦带。

    轻薄颠狂风上下，燕子莺儿各新嫁。

    钗头烬坠玉虫初，盆里丝缫银茧乍。

    欲落不落春沼平，无根无蒂作浮萍。

    缬波绣苔总成媚，人间最好是清明。

    清明艳阳三月天，帝里烟花匝酒船。

    石桥横直人家好，小海白鱼跳碧藻。

    榆荚荷钱怨别离，不似杨花宛转飞。

    杨花飞尽绿阴合，更看明年春雨时。

    日后，元英宗、拜住君臣求治，马祖常入朝为翰林待制，更张改弦，出了不少好主意。泰定帝即位后，马祖常奉命主修《英宗实录》，并主持过大都乡试，拜礼部尚书。元文宗继位，马祖常一直主持贡举，为国家取士多人，并成为奎章阁文士院的中心人物。

    马祖常诗歌中，有不少反映民生疾苦之作，现录其一首：

    天上云片谁剪裁？空中雨丝谁织来？

    蒺藜秋沙田鼠肥，贫家女妇寒无衣。

    女妇无衣何足道，征夫戍边更枯槁。

    朔雪埋山铁甲涩，头发离离短如草。

    （《古乐府》）

    马祖常死得很是“时候”，刚刚进入元顺帝时代，马祖常就以二品官的身份退居乡里，拒受朝廷一系列新的任职，专心在家以耕读为事。至元四年（1338年），马祖常病逝，时年六十。正如元人苏天爵所赞，马祖常“正色立朝，百僚震慑。小臣以廉，大臣以公……公于人才，惟只惟慎。荐扬硕学，裁抑后进……以厚伦纪，以安黎元”，观其一生所为，他是真正一位正统儒家思想教育下成长起来的色目官员。

    谈辩悬河突厥种——迺贤

    2000年，一位收藏爱好者从市场上购得一册元代墨迹：《城南咏古诗》书法作品。经交启功先生审阅，这位书法大家大叹称奇，认定这是元代大诗人迺贤的书法真迹，并希望对方能把这份国宝级文物捐给故宫博物院。同时，启功马上写了一封长达三页纸的信给故宫博物院院长朱诚如，说明这幅迺贤作品“不仅有艺术价值、文献价值，且属祖国古代民族华化见证之一，以物之稀，故弥珍贵也。”为此，故宫博物院马上联系收藏者，出资购买了这幅国宝。

    这位让启功大师击案称绝的作品主人公迺贤，字易之，别号河朔外史。他的祖先乃西突爵葛逻禄氏，而“葛逻禄”的汉译意思为“马”，所以迺贤又名马易之，又称合鲁易之，迺贤易之，等等。

    葛逻禄部世居阿尔泰山（金山）。其祖上为当年蒙古西征军签军入中国，编入“探马赤军”，参加过灭金灭宋的战斗。元朝统一后，迺贤家族迁于南阳，后来他随兄南迁，定居于浙东的鄞县（今宁波）。其兄塔海乃进士出身，官于嘉定宣慰使。

    与萨都剌、贯云石、马祖常不同的是，迺贤一生蹭蹬不遇，终年为衣食奔波，大多数时间内穷愁潦倒，基本上没有享受过“贾宝玉”式“纳兰性德”式的富贵生活。值得庆幸的是，迺贤青少年时代所居的鄞县名儒辈出，高岳、郑觉民等汉族硕儒均曾亲自授课于他，因此迺贤的儒学功底大异常人，他本人也成为浙东士林精英的一分子。不巧的是，元顺帝圣元元年（1335年）曾一度罢废科举，搁置了好几年，这使得如迺贤一般的士子大受挫折。大诗人萨都剌也在愤慨中作《南台月》一诗，抨击时政：

    昔龙已去江悠悠，今龙虽在人未求。

    怀珠岂立此台下，要上黄金台上钩。

    乾坤四顾渺空阔，诗书亢气行勃勃。

    合沙古谶此其时，天下英雄求一决。

    南台月照男儿面，不照男儿心与肝。

    燕山买骏金万斛，万里西风一剑寒。

    首次去大都就碰壁，迺贤作《行路难》一诗：

    行路难，难行路，黄榆萧萧白杨莫。

    枪竿岭上积雪高，龙门峡里秋涛怒。

    嵯峨虎豹当大关，苍崖壁立登天难。

    千车朝从赤日发，万马夜向西风还。

    鉴湖酒船苦不蚤，辽东白鹤归华表。

    夜雨空阶碧草深，落花满院行人少。

    世情翻覆如秋云，誓天歃血徒纷纷。

    洛阳争迎苏季子，淮阴谁识韩将军。

    行路难，难行路，白头总被功名误。

    南楼昨夜歌舞人，丹旌晓出东门去。

    子午谷，终南山，青松草屋相对闲。

    拂衣高歌上绝顶，请看人间行路难。

    有研究说此诗作于1349年（至正九年），是迺贤贺元朝右相多尔济得封辽东国王所作，描写就职远征的艰辛。但据笔者看，诗中个人怨愤，溢于其间。

    至正五年（1345），迺贤第二次北游大都，寄寓于金台坊。此次游历诗人作诗不少，并写出了两卷本的《河朔访古记》，亲自到包括上都在内的许多北方古城进行了实地考察。他写于至正六年的《京城燕》最为脍炙人口：

    三月京城寒悄悄，燕子初来怯清晓。

    河堤柳弱冰未消，墙角杏花红萼小。

    主家帘幕重重垂，衔芹却傍檐间飞。

    托巢未稳井桐坠，翩翩又向天南归。

    君不见旧时王谢多楼阁，青琐无尘卷珠箔。

    海棠花外春雨晴，芙蓉叶上秋霜薄。

    以物拟人，迺贤此诗中包含着无尽的愤怒。

    思乡归思乡，忧愁归忧愁，北方大地的壮阔景色也让诗人豪情倍增，追昔抚古，诗情盎然。其中最有名的包括《塞上曲五首》：

    秋高沙碛地椒稀，貂帽狐裘晚出围。

    射得白狼悬马上，吹笳夜半月中归。

    杂沓毡车百辆多，五更冲雪渡滦河。

    当辕老妪行程惯，倚岸敲冰饮骆驼。

    双鬟小女玉娟娟，自卷毡帘出帐前。

    忽见一枝长十八，折来簪在帽檐边。

    马乳新挏玉满瓶，沙羊黄鼠割来腥。

    踏歌尽醉营盘晚，鞭鼓声中按海青。

    乌桓城下雨初晴，紫菊金莲漫地生。

    最爱多情白翎雀，一双飞近马边鸣。

    其一表现的是北方民族夜猎的场面，欢快豪情，诸人骑马踏月吹笳而归。其二表现游牧部落迁徙场面，毡车杂沓，大雪天气涉过滦河。其三写的是一个头挽双鬟的小姑娘爱美插花的意态。其四描写草原人民踏歌狂舞、尽醉至晚的豪放场面。其五写塞上风景，把人与自然的和谐展现的淋漓尽致。

    此外，迺贤还有《南城咏古》诗十六首，集中体现了作者对历史往事的感怀和叹息，现择其二首：

    梦断朝元阁，来寻卖酒楼。

    野花迷辇路，落叶满宫沟。

    风雨青城暮，河山紫塞愁。

    老人头雪白，扶杖话幽州。

    黄金台落日燕城下，高台草树秋。

    千金何足惜，一士固难求。

    沧海谁青眼？空山尽白头。

    还怜易河水，今古只东流。

    北方壮游期间，诗人还结识了不少朋友。乃蛮部的答禄与权向迺贤讲述其曾祖乃蛮部酋长射虎的英姿，迺贤悠然神往，根据现实所见与遐想，作《答禄将军射虎行》：

    将军部曲瀚海东，三千铁骑精且雄。

    久知天命属真主，奋身来建非常功。

    世祖神谟涵宇宙，坐使英雄皆入彀。

    十年转战淮蔡平，帐下论功封太守。

    信阳郭外山嵯峨，长林大谷青松多。

    白额於菟踞当道，城边日落无人过。

    将军闻之毛发竖，拔剑誓天期杀虎。

    弯弓走马出东门，倾城来看夸豪武。

    猛虎磨牙当路嗥，目光睒睒斑尾摇。

    据鞍一叱双眦袭，鸟飞木落风萧萧。

    金弰雕弓铁丝箭，满月弦开正当面。

    雕翎射没锦毛摧，厓石崩腾腥血溅。

    万人欢笑声震天，剖开一箭当心穿。

    父老持杯马前拜，祝公眉寿三千年。

    将军立功期不朽，奇事相传在人口。

    可怜李广不封侯，却喜将军今有后。

    承平公子秘书郎，文场百步曾穿杨。

    咫尺风云看豹变，鸣珂曳履登朝堂。

    十多年云游闯荡，壮则壮矣，金尽囊空之后，迺贤只得又返回南方的家中。为糊口计，出任东湖书院山长。

    几年平静生活过后，1362年（圣正二十二年），元廷又下诏召迺贤为“翰林国史院编修官”，求官心切的诗人立刻收拾行装准备北上。当时江南乱起，陆路不通，他只得经海道辗转入大都。两年后，元廷又派他南还，替朝廷祭祀南岳等地，“为国祈福”，这种“任务”，终让老诗人有一个“衣锦还乡”的机会。乐极生悲，迺贤北还时，贼锋更盛，处处烽烟。他一路狼狈，最后加入元朝大将桑哥失里的幕府当参议。还好，朱皇帝北伐时，迺贤中风病死，时年大概六十岁左右，终免死于大明帝国的刀下。

    迺贤一辈子生活颇为不容易，他对“劳动人民”的同情溢于诗间，代表作有《新乡媪》、《卖盐妇》、《新堤谣》、《颍州老翁歌》等多篇，很有“诗史”价值。

    最值得一表的是，元末已经有“倭寇”骚扰浙江沿海等地，为此，迺贤有《送慈上人归雪窦追挽浙东完者都元帅》二首诗，其中有一首极为豪放，这位突厥贵种出身的色目人站在中华立场上，痛斥侵袭沿海的倭寇，大肆宣扬了元朝大将驱逐敌人的壮志豪情：

    日本狂奴扰浙东，将军闻变气如虹。

    沙头列阵烽烟黑，夜半鏖兵海水红。

    筚篥按歌吹落月，髑髅盛酒醉西风。

    何时尽伐南山竹，细写当年杀贼功！

    元朝诗人戴良在《丁鹤年诗集序》中写道：

    “我元受命，亦由西北而兴。西北诸国若回回、吐蕃、康里、畏吾儿、也里可温、唐兀之属，往往率先臣顺，奉职称藩。其沐浴休光，霑被宠泽，与京国内臣无少异。积之既久，文轨日同。而子若孙，遂皆舍弓马而事诗书。至其以诗名世，则贯公云石、马公伯庸、萨公天锡、余公廷心其人也。论者以马公之诗似商隐，贯公、萨公之诗似长吉，而余公之诗则与阴铿、何逊齐驱而并驾。他如高公彦敬、库公子山、达公兼善、雅公正卿、聂公古柏、斡公克庄、鲁公至道、成公廷圭辈，亦皆清新俊拔，成一家之言。”

    到了清朝，诗歌评论家顾嗣立也表示：

    “元时蒙古、色目子弟，尽为横经，涵养既深，异才辈出。贯酸斋、马石田（马祖常）、开绮丽清新之派，而萨经历（萨都剌）大畅其风，清而不佻，丽而不缛，于虞、杨、范、揭外，别开生面。于是雅正卿、马易之（迺贤）、达兼善（泰不华）、余廷心（余阙）诸公，并逞才华，新声艳体，竞传才子，异代所元也。”

    仅从元代少数民族作家群观察问题，就可以见出诗文仍旧有所成就。从统计数字看，元朝的诗人四千多个，存诗十三万首有多。相较之下，唐代流传至今的作品为五万首，诗人二千二百家；宋代有诗人九千多位，存诗二十七万首。但是，唐、宋两朝都有三百年左右的历史，以此相较，元朝才一百年左右，就能出现这么多的作家和作品，确实可称得上“繁荣”二字。

    当然，诗歌方面，元代并无开山创派的大家。元代诗人的作品，仍囿于唐宋诗歌的藩篱之内。只有从萨都剌、贯云石、马祖常、迺贤这样“色目”作家的作品中，我们才能品有元一代才人诗文的卓尔不群之处。如果抛开民族偏见，不偏不倚地审视元代这些奇人逸士的作品和人格，我们定会惊喜发现许多熠熠闪光的亮点。

    另外，对于这些色目人群中的精英分子，如果我们心平气和安静下来，抛开种族的眼光去观察他们，我们也会发现，在元帝国时代，他们也是艰辛地生活在夹缝之中。即使从语言方面，他们所付出的努力也比第一等人和第三、第四等人花费的精力要多得多。蒙古贵族当然是只以蒙古语言为傲，汉人和“南人”自然不必理会蒙古语（宫廷中的高级官僚除外），这一点，从元朝灭亡后的结果可以清晰体会到，蒙古语言和西亚文化对汉人影响甚小；退回大漠中的蒙古人很快就回复并适应他们昔日的生活方式，根本未曾汉化过。而这些色目人，作为承上启下者，在元朝，他们一方面作为统治者的得力助手要把事情做好，一方面要同汉人搞好关系，对上对下，均要小心翼翼。特别是元朝后期，随着色目人群的高度汉化，在熟练掌握蒙古语、畏兀儿语、波斯语的同时，他们还要能以高难度的古汉语写诗度曲与汉族精英交流唱和，以便最终使自己能从里到外变成真正的“中国人”。这，是多么的不容易啊。

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