一、战乱春秋

    在春秋时期之前，是中国历史上的西周。在周王朝的后期，统治者昏庸无能，荒淫无道，周幽王即位后统治更加腐败昏聩。有一次他为了博得宠爱的美姬褒姒一笑，竟然把骊山的烽火都给点燃了，诸侯们看到烽火以为外敌入侵，千里迢迢火速赶来救援，却发现根本没有什么敌情，原来是周幽王开了一个大大的玩笑，弄得他们很是光火。这就是历史上著名的“烽火戏诸侯”。美人褒姒最终是眉开颜笑了，不过却赔上了周幽王的性命和江山。

    公元前770年，新近继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下挥泪作别已经沦陷的镐京，迁都洛邑，史称东周。不过很显然，周天子那振臂一呼的岁月早已一去不复返了，在诸侯的眼里，他只是名义上的天子，一个迟早都要被废除的摆设，他这个君王已经名存实亡。那些诸侯们心想：现在已经是天下大乱，谁的矛利，谁的盾坚，谁善于把握战机，谁善于笼络人心，这江山也就是谁的了。于是，各路诸侯纷纷亮出底牌，招兵买马，兼并割据，顿时烽烟再起，战火纷飞。

    至此以后，中原的诸侯国开始不再定期向周天子臣服和纳贡，因此周王室只好低声下气地向各国“求赙”、“求金”、“求车”，其自身的赢弱和不堪一击更是增添了诸侯国的蔑视。郑庄公率先举起争霸大旗。他运用“鱼丽之阵”大胜周联军，还用箭射伤了周桓王，实为王族耻辱；后来的晋文公更是不把周平王放在眼里，在举行盟会时把天子当成小丑似的使来唤去。当然，傀儡的意义就在于“食之无味，弃之可惜”，尽管没人听他的话，但作为一个摆设还是要摆着的，他的名号起码还能派上一点用处。最为典型的便是各诸侯国不约而同地打出“尊王攘夷”的旗号，这不过是打着保护周天子的名义，借着抗击狄夷的口实，为自己称霸的目标服务罢了。

    于是，继郑庄公揭开争霸序幕之后，各路诸侯竞相登场。在中国的东部，齐国的国君齐桓公雄心勃勃，任用足智多谋的管仲，把国家内政治理得井井有条，使得齐国不仅经济发展，而且军事实力也大大增强。它一方面联合华夏诸国打退了狄夷的进犯，另一方面又派兵远涉汉水，一举挫败了南方楚国北进的企图，在诸侯国中树立了极高的威信。公元前651年，齐桓公邀集天下诸侯会聚葵丘，甚至连周天子都派使臣到会，至此确立了他的中原霸主地位。这次会盟就是历史上有名的“葵丘会盟”。

    光阴变幻莫测，所谓“三十年河东三十年河西”，从来没有万古不变的基业。齐桓公死后，齐国爆发内乱，霸主地位亦不复存在，取而代之的便是晋楚两国旷日持久的争霸，从晋文公、楚庄王到晋悼公，这一百多年中，谁都没能把这霸主地位坐稳过。除了中原之上的群雄逐鹿、烽火连天之外，边境战事也是连绵不断，中原各国与周边的“戎狄”部落多有战事。秦穆公派兵讨伐西戎，晋国征服了周边的赤狄、白狄部落，齐国灭了莱夷，楚国则吞并了汉淮流域上的几个小国。

    在当时，大大小小的国家都卷入这连绵不绝的兵戈之乱，这片曾经宁静和安详的土地，在这漫长的几百年中却是刀光剑影、杀气冲天。整个春秋时期，战争的频繁程度远远超过了夏、商、周时期，三百余年之中，爆发的战争不下数百次，烽烟迭起、剑戈交接、战马呼啸、战鼓隆隆，到处生灵涂炭，哀鸿遍野，一片腥风血雨、风雨飘摇的惨景。

    历史总是显出它矛盾交织的两面。生命的困苦与不幸往往会成就历史上无数次经典的战役：这里有郑庄公克段之战，郑、卫制北之战，郑、卫、宋东门之战，郑抗北戎之战，周、郑繻葛之战，齐、鲁长勺之战，晋假途灭虢之战，齐、楚泓水之战，晋、楚城濮之战，秦、晋崤之战，晋、齐鞍之战，晋、楚之战，晋、楚郛陵之战，吴、楚柏举之战，吴、越笠泽之战……这之中有讲求礼法的正面会战，还充斥着更多“不合正道”的战法，如城池攻守战、要塞争夺战、奇袭突击战，或诱敌深入、以少胜多、以弱胜强等不一而足。军事战术千变万化，如长勺之战中鲁国审时度势，抓住时机后发制人；城濮之战中，晋军自知实力有限，却能合理利用天时地利，最终以少胜多、以弱胜强；在崤之战中，晋军预设埋伏，出其不意攻敌军于手足无措之中；笠泽之役中，越军两翼佯攻，却中路突破等等，都是古往今来为人们所津津乐道的精彩战役。

    就整个春秋时期来讲，大约到了公元前546年的时候。大规模的战争才慢慢地停歇下来。十四个诸侯国的代表在宋国举行了一次会议，决定卸甲止戈。战争让中原各国元气大伤，它们都需要休养生息，中原大地露出了一丝和平的曙光。

    但春秋战国总是难以真正远离战争，大战少了，小战依然频繁，即使有暂时的喘息机会，在片刻的宁静之后必将有更大规模的相互杀戮。打退外敌、充实国力、扩张领土成为当时各国政治的核心目标，“战”毫无疑问成为那个时代的头等大事和首要主题。

    不过，战乱在客观上造成政治和言论的宽松，为这个时代在思想上的“百花齐放，百家争鸣”提供了有利的条件，从而涌现出老子、孔子、墨子、孙子等诸子学说，开创了中国思想史上尤为灿烂辉煌的篇章；反过来，这些思想上的开拓者纷纷或传道，或辅佐君王，在政治、经济、军事诸方面都提出了各种各样的学说：有的帮助国家在政治上走向强大，从而建立起了军事争霸的信心，有的则直接为君主的军事战略出谋划策。随着生产技术和制造技能的不断提高，兵器性能得到提高，种类大大增加，战争的等级也越来越高，越来越需要善于带兵的将领和善于出谋划策的军师，于是一些人便获得了历史的垂青，他们有机会登顶于时代的制高点，意气风发，指点江山，风云际会，施展才华。所以，军事家孙子出现在这样一个时代背景下，应该是时代的趋势和现实的要求所必然。

    孙子的伟大在于他自身的智慧，以及为我们这个民族在军事思维和战术方面所作出的贡献，除此以外，他也是一个鲜活的人，一个有爱有恨的人。

    二、将门虎子

    翻开中国的地理版图，向东望去，便会发现在浩瀚的东海之滨毗连着一片辽阔而富庶的大地——齐鲁大地。在这片土地上，曾经孕育出中国历史上无数赫赫有名、豪气冲天的英雄人物；在这片土地上，也曾记录着无数壮怀激烈、凄美哀婉的动人故事。俗话说：“人杰地灵。”所谓一方水土养一方人，正如饱含周代礼乐文化的鲁国诞生了一代儒家宗师孔子一样，富有悠久博大兵家传统的齐国也孕育出了一代兵圣——孙武。

    根据《史记》和唐代有关资料记载，孙武出身于春秋末期齐国的一个贵族世家。他的先祖为陈国人，陈国约在现今河南淮阳一带。周武王灭商建周后，为了使帝舜的后裔不绝嗣，特分封舜之后裔妫满于陈，定都宛丘。后来，妫满的后世子孙中有个叫陈完的公子，他就是孙武的七世祖先。

    陈完大约出生于公元前705年，他的父亲陈厉公得此儿子非常高兴。按照当时的习惯，出生的孩子都要算上一卦，预知他的前途和命运。当时正好周天子的太史经过陈国，陈厉公一听此事，赶忙出门迎接，盛情款待这位精通占卜之事的太史，并请他给自己的儿子算上一卦，卜知未来。于是。周太史当即便占了一卦，一看是“观”卦，就微笑地祝贺道：“这是个吉卦，贵公子有帝王之相，将来不是他自己当国君，便是他的子孙当国君。即使陈国要衰落了，到他这一代也会昌盛起来的。”陈厉公听了很高兴，在太史离开的时候送了他许多贵重的礼物以表心意。

    太史所占是否灵验呢？许多年之后，厉公的这个儿子并没有当上陈国的国君，只是做了大夫。因为当年厉公为了与兄弟争夺王位，联结蔡人杀死了自己的哥哥陈桓公，取得了国君位置。后来，陈桓公的儿子陈林为报父仇，又杀了陈厉公，并自立为君，是为陈庄公。所以，陈完就没有当帝王的机会了。

    陈庄公死后，他的弟弟杵臼得立，是为陈宣公。有一次，陈宣公最宠幸的美人为其产下一子，取名叫款。宣公经不住美姬的百般蛊惑。决定废嫡立庶，杀了太子御寇。另立款为自己的继承人。公子陈完和太子御寇是很要好的朋友，御寇被害，陈完内心又是悲伤又是害怕，他预感大难临头，再不避避风头，恐遭杀身之祸。那么该去何方呢？他听说齐桓公礼贤下士，在诸侯中威信颇高，到那里避难应该最为安全。于是，公子完当机立断，带着别离的悲伤，带着家眷老小，日夜兼程地逃到了齐国。

    公子完到了齐国之后，齐桓公知道他名声显贵，品德高尚，于是打算拜他为卿士。但陈完自知无功受禄，会遭人非议和嫉恨，便婉言谢绝了桓公的美意，说：“我只是一个来贵国逃避灾祸的人，大王能够收留已经是我的福分了，不敢再要求什么高官厚禄。”齐桓公见其言辞恳切。也就不勉强他了，任命他做了一个“工正”，专门负责掌管官营手工业的生产。自此，陈完在齐国定居下来。大概是为了忘却昔日的往事与悲哀，又因陈、田二字古音相近，陈完从此就改姓为田，自称田完。后来田氏家族几经发展，成为齐国极有势力的家族，家族中多人身居显赫要职，到了其四世孙田无宇的时候，已经官拜“上大夫”。田无宇就是孙武的曾祖父。

    当时已经是春秋晚期，齐国统治者腐化堕落，内有贵族间的矛盾斗争，外有老百姓的民怨沸腾。此时，眼光精明的田氏家族审时度势，田无宇联合陈、鲍两姓击败了栾、高家族，并把两家的财产分给了齐国公族中那些已没有土地的公子公孙，还对贫困孤寡的人也加以接济，因此收揽了人心。田无宇有个儿子叫武子开，武子开后来生了个儿子叫田乞。田乞很有政治才能，他在借贷粮食给民众的过程中，采取让利于民的做法，“大斗出，小斗进”，以此笼络人心，结果是“得其众心，宗族益强，民思田氏”。

    田乞去世后，他的儿子田常继承父亲爵位，辅佐齐简公。父亲的政治才能在田常身上得到了延续，并发扬光大，他延续了父亲“大斗出贷，以小斗收”的做法，得到了齐国民众的热烈拥护。得人心者得天下，这使得田氏家族在血雨腥风的政治斗争中总是立于不败之地。在杀死齐简公拥立齐平公之后，田常担任国相，独掌军政大权，而让齐平公成了徒有虚名的傀儡君主。接着，短短几年之内，他将曾经风光一时、不可一世的鲍、晏等大族铲除得一干二净。他自己还分割了自安平以东至瑯琊的一大片土地作为自己的封邑，远远大于“平王之所食”。

    田常之后，他的儿子田襄子代立，继续相齐。田襄子继续怀着家族的野心，让自己的同宗兄弟尽任齐国的都邑大夫，控制地方政权，并与“三晋通使”，争取外交支持。到了田襄子的孙子田和之的时候，田氏家族终于“图穷匕首见”，废掉了齐康公，把他赶到遥远的黄海边上，留给他一座小小的城池作为食邑。经过几代人的苦心经营，田氏代齐的大业迈出了关键一步。

    当然，这样一个强大的家族的兴盛，既少不了政治头脑敏锐的众多谋士，也决不可缺乏善于领兵打仗的指挥家。田无宇不仅韬略出众，而且战功卓著。他的次子田书更是谋略出众，能征善战。田书即是孙武的祖父。

    大约在公元前523年的时候，齐国讨伐莒国，莒国国君吓得逃到纪鄣（今江苏赣榆县北），坚守不出。齐景公急于取胜，命田书率兵火速攻打纪鄣城。部队星夜兼程地赶到纪鄣的时候，队伍极其疲惫。面对这座易守难攻的城池，田书认为决不能强攻，只能智取。正在想计策之际，一个士兵跑进来报告说，发现有个老妇人偷偷地从城墙上扔下一条绳索，并且不时地向他们打着手势。

    田书命人仔细打探事情的究竟后，大胆猜想道：“这个妇人是建议我们攀绳登城，她可以给我们做内应。”事实的确如田书料想的那样。莒国国君性情暴虐，曾无端杀死这位老妇人的丈夫，她流落到纪鄣城，为了给死去的丈夫报仇，就偷偷地测量了城墙的高度。并按照这个高度搓成几条绳索，以备将来之用。这一次绳子果然派上了大用场。

    三更时分，田书命令兵士趁着夜色偷偷地缘绳登城，试图攻敌于不备。谁知刚攀上去十几人，绳子便“砰”的一声断了，还没爬上城墙的士兵摔了一地，刚攀上城墙的士兵也急得手足无措。原定的计划出现了意想不到的变故，这该如何是好？田书没有慌张，随即心中顿生一计，他命令城上城下的官兵齐声鼓噪呐喊，虚张声势，顿时鼓声如雷，喊声震天。莒国国君在睡梦中惊醒，以为外面已被千军万马所包围，误认为大势已去、城池沦陷，便只身犹如丧家之犬般地逃之夭夭。齐军兵不血刃地轻松攻入城中，大胜而归。后来齐景公因田书战功卓著，把乐安作为食采之邑赏赐给他，并赐以孙姓，以彰其功。这样一来，田书的后代就开始姓孙了。

    此后，这个军事世家还出了被晏婴誉为“文能服众，武能威敌”的田穰苴。田穰苴曾出任齐国将军，统率齐军抗击燕、晋联军，兵锋所指，所向披靡，迫使燕、晋联军仓皇后撤。田穰苴乘胜追击，收复失地。齐景公尊他为大司马，因此他又被人称为“司马穰苴”。他在治军上很有一套，并对古代的《司马兵法》深有研究，是一个在当时极为出色的军事家。

    当然，青出于蓝而胜于蓝，在田穰苴之后的短暂岁月里，随着后世孙武的出世，这个军事世家终于达到了它的顶峰。

    大约是公元前540年的一个风雨交加的深夜，外面雷声隆隆，大雨瓢泼。齐国都城临淄的一座深宅大院里依然灯火通明，人头攒动。原来这是田氏家族的大院，田书的儿媳妇十月怀胎，正在分娩。家人们个个毫无睡意，聚集在屋子里翘首以待。屋子里格外的安静，只有屋外的大雨哗哗地下着。田凭即将为人父，掩饰不住内心的紧张和不安，在房外的廊下踱来踱去，雨珠溅在身上也丝毫不觉……突然，一声响亮的婴儿啼哭声打破了他的思绪，接着屋里便传来接生婆兴奋的喊声：“恭贺主公喜得贵子，母子平安，大吉大利！”听到这样的好消息，紧张的田凭终于长舒一口气，也顾不得自己的身份地位，迫不及待地冲进屋里。屋里暖意融融，婴儿的啼哭响亮而又清脆，在他听来更像是一曲欢庆胜利的旋律。躺在一旁的妻子满头大汗，脸上显着无力而又惬意的微笑……中年得子，在那个事关家业承嗣的时代里，的确意义非凡。

    外面的雨小了起来，绵绵地洒落在地上。不仅田凭高兴，作为爷爷的田书更是喜上眉梢：“托祖宗洪福，我们田家人丁兴旺，家业有传了。”田凭见父亲意兴盎然，便说道：“不如父亲为您的孙儿取个好名字吧。”

    田书听罢，沉思片刻，说道：“当今正值乱世之秋，人心思定，若此儿将来长大有出息，能以武安邦定国，算是实现我的最大心愿了。就取名叫‘武’吧。”

    从此，中国历史上就多了一个惊天动地的名字——孙武。

    三、勤学苦修

    田氏的宅院内，宁静而又安详。家仆们有的在忙碌地整修着庭院，有的则在花园里精心地修剪着花草；女人们则忙着收拾冬日的厚装、沉沉的棉被……在这些忙碌的身影之问，却见一中年男子坐在一把藤椅上，正凝神沉思。原来是孙武的父亲田凭，他此时在想什么呢？

    自孙武降生以来，这个老来得子的父亲就把他的全部心思都花在了这个调皮的孩子身上。这个家族祖祖辈辈都是行伍出身，打过的仗不计其数，立下的战功更是有目共睹。但是战争的残酷也在田凭心中烙下了深深的印记，他不希望自己的后代依然延续这种带兵打仗的命运，相反，他倒更希望儿子能够多读点书，做一个温文尔雅的读书人。掐指一算，时间过得真快，孙武已经八岁了。他忖度着，孩子年纪已经不小了，该让他去学点东西了，每天在外面疯跑玩耍总归是不行的。他决心让孩子接受正规的教育，但在作最后的决定之前，还要跟孩子的爷爷和母亲商量一下，听听他们的意见。

    他正想着。忽然从外面传来急促的脚步声，随后跑进一个孩子，田凭抬眼一看，这不是跟孙武一块玩耍的邻家孩子吗？“怎么就你一个人？孙武没一起回来吗？他是不是又闯祸了？”田凭猜到一定发生了什么事情。

    “孙武用石头把隔壁王家孩子的脑袋砸伤了！”邻家孩子气喘吁吁地回答。

    “这孩子！成天出去给我闯祸，我的脸都被他丢尽了，今天非得好好教训他一顿不可！”田凭说着起身走出门去。

    原来事情是这样的，孙武和一帮男孩子经常在山里玩打仗游戏，他们分成两队进行“战争”，以树枝、石块等作为武器。那天，孙武“率领”他的“部队”成功地偷袭了“敌方”的阵地，大获全胜，造成对方“伤亡惨重”。但是他一不小心把一个孩子的脑袋砸伤了，这可真是闯祸了。

    小孙武在玩耍中把小伙伴误伤也不是第一次了，难怪父亲会发这么大的火！晚上，父亲当着全家人的面把孙武狠狠地训了一顿，并向他宣布从明天开始到私塾学习。尽管父亲的训斥是何等严厉，孙武却未讨过一声饶，流过一滴眼泪。就这样，他告别了自由自在的幼年生活，开始接受正规的礼教训练，但他对“打仗”的热情却从来没有降低过，对于“攻略”的思索从来没有停止过。

    根据文献的记载，古时候学生的入学年龄在八岁到十五岁之间，而高级贵族子弟入学一般较早。他们所受到的教育内容和今天有很大的差别，主要是德、行、艺、仪等四大方面，而以礼、乐、射、御、书、数等六艺为基本内容。孙武天资聪明，领悟能力好，再加上勤奋好学，很快就在众多贵族子弟中出类拔萃，遥遥领先，掌握了各种项目的训练。田凭和他的父亲看在眼里，心里都很高兴。原本父亲一方面让孙武读书接受正规教育，一方面也希望同时消消他身上的“野气”，改变一下孙武如此顽皮的习性。

    尽管各方面的表现都不错，但孙武依然改变不了尚武习武的脾性。比如说在关于“礼”的学习中，他对军礼最感兴趣，平时也特别喜欢搞一些排演，如整编队形和作战阵势，辨识金鼓旌旗发布号令的规则，教导兵众坐下、起立、进退等等。军礼中有特别多的条令和规则，这对孙武后来的军事思想产生了很重要的影响。后来他在《孙子兵法》中就写道：“夫金鼓旌旗，所一人耳目。人既专一，则勇者不得独进，怯者不得独退，此用众之法。”也就是说，金鼓旌旗作为军事指挥号令系统，在军中由大将亲自掌握，战士们必须听从将军的号令，这样才能做到共同进退、步调一致。

    除此以外，射和御，这些特别的军事训练课更引发了孙武浓厚的兴趣。在古代，射是六艺中很重要的一门课程。“射者，男子之事”。按照当地的风俗，男孩子一出生，门左就要挂上一把弓箭，第三天父亲就背着婴孩举行射的仪式，表示男子的责任是守御四方、捍卫国家。一般人家的子弟出生不久后就要学射。到了入学年龄，再接受正规的射术训练。

    孙武自小就喜爱射箭，经常拿着竹弓去山上射鸟，所以当他拿到真正的又大又沉的弓箭的时候，比别的孩子学得更为得心应手。

    他们还要学习“御”，主要是训练驾驶战车的本事。由于兴趣所在，孙武练习得非常刻苦，进步很快。

    无论是三伏酷暑还是三九严寒，无论刮风还是下雨，孙武从不间断自己的训练。这期间他也吃了不少苦，受了不少伤，最终练就了一身过硬的本领和超群的技艺。

    每日学习和训练归来，别的子弟早就累得不行了，回到家要好好休息休息，多吃些营养的饭菜补补身体；而孙武却总是那么精力旺盛，一回到家歇都不歇，又拿出剑、弓之类的耍练一番，或者就跑到爷爷的屋里去，缠着他讲历史上那些惊心动魄的战争故事。

    田书一看小孙子这么喜欢听他讲打仗，便饶有兴致地向他娓娓道来。从爷爷惟妙惟肖的描述中，古代的涿鹿之战、牧野之战、长勺之战、城濮之战等等这些历史上的经典战争如同一幅幅栩栩如生的画面在孙武的脑海中呈现，仿佛他也回到了那个时代，见到了黄帝、蚩尤、武王、曹刿等等显赫一时的帝王、英雄、谋略家，跟他们一起审时度势、运筹帷幄，又跟他们一起整装上阵，浴血沙场。从古代的历史中孙武似乎听到了他期待的兵戈刀剑的铮铮之声，从那里他邂逅了一个个心目中的偶像与英雄。他分享着他们获胜的喜悦。仰慕着他们超乎常人的智慧。当然，还有他的父亲、祖父、祖父的祖父、祖父的祖父的祖父……他们哪个不是驰骋战场的好手，哪个不是足智多谋的将领呢？于是，孙武憧憬着，期待着哪一天也能像这些英雄一样，像他的祖辈一样，在战场上叱咤风云，攻城拔寨，建功立业。

    当时齐国的国君经常要田书带兵出去打仗，田书每次临行之前，小孙武都吵着让爷爷也带上他：田书觉得他年纪尚幼太危险，于是就没有带他，但是每次凯旋的时候一定给他带些战利品，比如矛、戈、敌军的盔甲什么的。每次拿到这些战利品，孙武都特别开心，拿着兵器四处挥舞，似乎在体会战场拼杀的感觉。爷爷和父亲站在一边，看在眼里，相视而笑。其实，他们早就察觉到孙武对于军事的兴趣，同时还发现了他在这方面不同于其他孩子的特殊潜质。“龙生龙，凤生凤”。将门之家依然产生将门的后代，这种神秘的遗传定律总是显得那样地深奥莫测。我们不能不感慨幼年时代的耳濡目染对一个人成长的决定性影响。

    一天，孙武刚放学回家就传来父亲的叫唤：“武儿，到我房里来一趟。”孙武蹦跳着跑进房中，只见父亲安详地坐在椅上，面前的桌子上放着一卷竹简。

    “父亲，什么事？”他好奇地问道。

    “孩子，这里有卷书籍，你看看喜不喜欢？”父亲缓缓地答道。一听是看的东西，孙武刚才那股兴奋劲儿顷刻间跑到九霄云外去了。

    以孙武的个性，对于舞文弄墨的事情不感兴趣，自在情理之中。父亲早就预作准备，对他说：“这可是本专门讲打仗的书啊！”这么一说，孙武才颇感好奇地拿起书翻看起来。

    父亲又语重心长地说：“打仗光凭力气是不够的，还要有智慧。你从爷爷那里不是听过很多故事吗？是不是很多战争都是靠智慧取胜的？”

    孙武会意地点了点头，其实在他打开书的一刹那，里面的各种兵法阵式的图画就已经把他深深吸引住了。

    自此，孙武除了日常的学习之外，便开始潜心研读此书。夜以继日，简直到了废寝忘食的地步。他愈看愈觉得奥妙无穷、大有深意。

    究竟孙武的父亲给了他一本什么书呢？原来这是历史上有名的《六韬军法》，是周朝辅佐武王的姜太公写的。它汇集了古人关于军礼、兵法的智慧，实在是一本不可多得的兵书。有这样好的“兵法秘笈”到手，孙武自然勤加参习，反复阅读，他如饥似渴地吸取着历史上的军事智慧和兵法精华，他也特别崇拜姜太公这位睿智老者。

    四、少年趣事

    孙凭是儿子孙武的第一位启蒙老师，把他带进了一个兵法战争的世界，而孙武的另一位启蒙老师的作用也不可忽视，是她发现了与众不同的孙武，也是她给了孙武另外一个学习的机会，她就是孙武的母亲——范玉兰。

    玉兰出身名门，受过良好的教育，知书达理，精通琴棋书画，知识丰富，见多识广。从孙武刚刚会走路时，她就开始给其讲古代神话，讲英雄故事，讲人间传奇，一个个娓娓动听的故事，让孙武着迷。还有那些陶冶情操、提高想象力和创造力的智力问题，也深深吸引着孙武，激发着他勤于思考、认真学习的欲望。他的好奇心很强，经常提一些让人意想不到的问题。虽然范玉兰知识丰富，可要解答孙武那些突发的奇想，给他一个合理的解释仍然非常困难。每当孙武睁着好奇的眼睛，问母亲：盘古开天地的那把大斧是谁制造的？女娲既然是人类的创造者，可为什么今天女人的地位低下？愚公为什么不搬家而是选择移山的愚蠢做法呢？对这样的问题，玉兰不知该如何回答才好。

    有一次，玉兰给儿子讲嫦娥那超尘脱俗的美貌，与后羿之间的爱情，吃仙丹奔月宫，撇下丈夫过孤独冷清的生活，以及天帝将她贬成一只癞蛤蟆的故事。讲完了，范玉兰评论说：美貌如花的仙子一下子被贬为一只蛤蟆，命运对她太不公平，天帝太狠心……

    孙武却不同意母亲的观点，反驳说：“后羿射日，拯救人类，背叛天庭，是英雄壮举。嫦娥只顾自己成仙，背叛了他，活该变成癞蛤蟆。”

    玉兰叹了一口气，觉得儿子的想法有点偏激。不过，儿子能够独立思考问题，却又让她欣喜。

    还有一次，玉兰给儿子讲唐尧的功德，她说尧是个至仁至圣的谦谦君子、天衣无缝的完人……

    孙武马上打断了母亲的话：“孩儿不这么认为，‘金无足赤，人无完人’，这不是娘对儿子亲口说的吗？母亲怎么说尧是个天衣无缝的完人呢？”

    范玉兰瞠目结舌，一时无语以对。小小年纪，竟敢亵渎先贤圣哲，这孩子未免太大胆了。但她又不能不为此而高兴，只是敷衍着尽力反驳儿子的观点：“金无足赤，人无完人，是对于一般常人来说的，对于圣人，则另当别论。”

    孙武仍然据理力争，非常自信地说：“尧的臣子相柳、孔壬和三苗，都是些祸国殃民的大坏蛋，尧一再宽恕他们的滔天罪行。这不是对少数人仁义却害了多数人吗？我看就是假仁假义。而鲧奉命治水九年，抛妻别子，吃尽了千辛万苦。虽说他有刚愎自用的缺点，但他毕竟一心为公，为拯救灾难深重的百姓，赴汤蹈火，在所不辞。最后由于天灾，导致了治水失败，尧却将鲧处死了。这种做法就不是一种仁义之举，是失去理智的做法。孩儿认为：人无完人这句话，对任何人都有效，包括圣人在内。”

    年轻的母亲不知用什么语言反驳儿子的观点了，只能羞愧地低下头，这时，她为自己没有足够的知识来教导儿子而羞愧，也为有这么个聪明的儿子而高兴。于是，萌发了为儿子请一个家庭教师的想法。

    范玉兰把自己的想法告诉了丈夫。丈夫也同意妻子的想法。但在当时，要找到一个好老师并不是那么容易的。三年之内，孙武的老师已经换了四个。最后找到了一位叫张风岐的老师，倒真是一位明师。仲春的一天，杨柳依依，柳絮如雪花般在空中漫舞，师生二人乘船沿河水北上，河流弯弯，流水汩汩，清澈见底，鸟儿在岸上的柳树梢上歌唱着，小船在河中央蜿蜒缓行，前面不远处有一座石桥。当师生二人来到石桥下时，小船笔直穿过，张风岐吟道：“车到山前必有路。”孙武立即脱口而出：“船到桥头自然直。”

    张风岐听到孙武的回答，掠了一下花白的胡须，非常满意地点点头。小船顺着河水的流向缓缓地前行，河岸边柳树的枝叶不断地摇摆，似乎在不断地冲着他们打招呼，阳光温暖地照在师生二人身上，一阵阵欢快的笑声从小船上传来……

    又是一个月圆之日，中秋佳节的气氛笼罩了整个孙府。范玉兰准备了一份厚礼，让儿子孙武给师傅送过去。一年来孙武与张风岐相处融洽，如鱼得水。所以，将礼物送到老师家里后，他又在那里跟老师聊天，非常畅快。眼看圆月东升，老师想让孙武自己在家中过夜。孙武觉得未经过母亲的同意，不能擅自做主，执意告辞。张风岐恋恋不舍地相送。不料，当天晚上，张风歧急火攻心，疽发于背而死。孙武听到噩耗，伤心至极，大病一场。

    还有一位老师，也给孙武留下了非常深的印象。他姓方，名博古，是一位老学究，脸终日拉得老长，不说不笑。坚守周礼，盛赞仁义，反对暴力与战争，要求自己的学生一定要服从自己，不得出言反驳。这样古板的人与思想活跃的孙武必然产生了矛盾，两人相处期间，矛盾重重，师生关系紧张。

    一次，博古老师大谈仁义道德。孙武不同意他的看法，于是就极力反驳，说：“仁义只是人类的一种理想境界，周公是一个不现实的梦想家，只有欲望和希望才是人的本能。”

    博古听了孙武的论述，怒火烧身，勃然大怒。他想：诋毁周礼，亵渎周公，顶撞尊长，是可忍，孰不可忍！博古也顾不得自己的老师尊严，也不顾学生的年幼，竟然与孙武吵起来，而且还动手打了孙武，并且骂道：“孺子不可教也！”

    事情虽然过去了，但并没有结束。三天后，清明佳节雨纷纷，孙府上下都放假了，回家祭祖。当温和的太阳刚刚露头，孙武便一手牵着自己最喜欢的猎狗，一手拿着木棍，直奔老师家的羊栏走去。在离羊栏还有十几米的时候，猎狗闻到了羊腥味，伸舌竖耳，垂涎三尺。孙武放开了猎狗，猎狗就如发狂的疯牛一般穷凶极恶地冲着羊栏跑去，顿时，羊栏中一阵骚乱，羊叫声不断。正在羊栏中挤羊奶的老师见状，勃然大怒。

    当孙武气喘吁吁地赶到羊栏时，已经有几只可怜的小羊羔惨死，鲜血淋淋，孙武见状，急忙赔礼道：“真对不起，老师，这畜生挣脱了锁链，跑到这里来闯祸。”

    接下来，孙武开始用仁义道德来教训那只猎狗。可那只猎狗不听教训，仍然追逐小羊羔。教训完了，孙武又向老师哀求道：“弟子用这些仁义道德来教训它，可这畜生全然不听，想必是弟子教学有限。求恩师可怜这些羊羔，向猎狗晓以仁义，劝其改恶从善，切莫再施行暴力！”

    方博古气得浑身哆嗦，怒目圆睁，语无伦次地指着孙武说：“你，你……”

    孙武一笑，又用木棍教训起猎狗来。棍棒之下，猎狗乖巧之极，就像一只小羔羊一样温顺地卧在主人脚旁。孙武继续说：“不是所有的人都可以用说教的方法来教育好的，贪欲本是人的本性，必要的时候，武器是非常有用的。”

    说完，孙武不理会老师的愤怒，悠然自得地带着猎狗回家了。

    五、巧解遗嘱

    博古老师受了孙武的戏弄后，一怒之下辞职不干了。不久之后，家里又给孙武换了一位新老师。这位老师叫赵佑福，他高大，英俊，白皙的皮肤，举止文雅，说话和气，办事稳妥，深得孙府上下的敬重，也得到了孙武的尊重。

    孙武与赵老师相处融洽，情投意合，师生二人有许多共同的话题，每天都会有欢快的笑声从房间里传出来。可是，最近几日，孙武明显地发现老师心事重重，整日愁眉苦脸，沉默寡言，也很少与孙武探讨一些平时两个人关心地话题，总是一个人坐在角落里沉默。孙武虽然年纪尚小，可他依然能感觉到老师遇到了困难，不忍心看到老师整日愁眉不展，于是就再三询问，赵老师才说出了自己的困难。

    事情是这样的：赵佑福有一个姐夫，是乐安城东的富户张某。张某膝下一儿一女，其女嫁给东村果常山为妻。张某的儿子福顺，刚满五岁。最近，张某的妻子忽然患有急症，撒手而去，留下体弱的丈夫。张某由于丧妻，心火上攻，栽倒在床，奄奄一息，眼看就要一命归西。五岁的儿子福顺只贪玩耍，根本没有料理家务的能力，更何况还要照顾一个垂死老人？于是，张某只好请回女儿女婿，让其照顾、帮助打理家务。谁知女儿女婿只是贪念父亲的钱财，根本没有孝心。眼看着父亲的病越来越重，不是想着怎么为老人治病，解除痛苦，而是费尽心思，盘算怎样才能把这份家产弄到自己的手里，据为己有。

    女儿女婿合谋着，突然就生出一条计策。第二天早上，女婿果常山以请安为名，拿着早已准备好的“遗嘱”，来到生命垂危的岳父床前，逼着他在“遗嘱”上盖手印。张某用颤抖的双手接过“遗嘱”，睁开昏花的老眼，仔细辨认帛上的字体，只见上面写着：城东张某仅生一子所有家产全部留给女婿外人不得夺取。

    张某一下子明白了女婿的目的：趁他年老体弱，预夺其全部家产。他气得浑身哆嗦，语无伦次，费劲全身力气，指着果常山骂道：“你……你……畜生！我……”话还没有说完，张某就吐出一口血，血染在了手上，滴在被子上，然后就离开了人世。岳父的去世并没有给女儿女婿带来痛苦，果常山趁机拉着张某的手，分别在两张“遗嘱”上盖了手印。

    有了“遗嘱”在手，果常山夫妻有恃无恐，根本没有把弱小的福顺放在眼里，而是千方百计地刁难他，打骂他，甚至于他稍微不对，便要赶其出门。没有多久，刚懂事的福顺便被果常山夫妻赶出了家门，无依无靠的福顺只能靠乞讨维持生计。乡邻们虽都愤愤不平，但果氏夫妻手中有张某的“遗嘱”，文字为证，无可奈何。

    赵老师非常心疼福顺地遭遇，又同情自己的姐夫，但面对果常山夫妻的横行，也是有苦难言。

    孙武知道后，气愤地说：“老师为何不去告果常山夫妻？”

    赵老师面露难色，痛苦地说：“告？如何个告法？他们手中有‘遗嘱’，文字为证怎么告？”

    孙武一时也为难了，思索片刻后，询问道：“福顺手中不是也有一份遗嘱吗？”

    赵佑福垂头丧气地说：“两份‘遗嘱’，一字不差，俱都明写着‘家产全部留给女婿外人不得夺取’。”说着，将“遗嘱”递给了孙武。

    孙武接过遗嘱，认真地看了一遍，笑道：“老师不必担忧，我自有办法。”

    赵佑福看到孙武这么容易就想出了解决的办法，觉得难以置信，充满疑惑地看着孙武。

    孙武继续说：“恩师，您看，这‘遗嘱’分明写着：将全部家产留给独生子福顺。”

    赵佑福听了，更加迷茫，没有说什么，示意孙武继续说下去。

    “城东张某，仅生一子，所有财产，全部留给，女婿外人，不得夺取。”孙武大声地将遗嘱朗读了一遍。

    赵老师顿时茅塞顿开，大喜道：“原来读法不同，断句不同，同一份遗嘱可以有两种截然不同的结论。”

    一件让老师犯难的事情，在孙武的眼里便可以轻松解决，这不仅可以表现其聪明过人，也表现了他处事的态度和做人的原则。

    这时的齐国内忧外患，朝政混乱，栾、高、鲍等族互相倾轧，纠集势力，孙武的父亲孙凭害怕卷入是非的漩涡，便以养病为名，回家暂避。这样他就有时间亲自教儿子读书了。于是，孙凭放弃再给孙武请家庭教师的念头，而是由自己亲任老师。他决心把毕生所学都传授给这位聪明过人的儿子。

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