悲悯众生

    佛陀已经成就了正觉，他心想：“虽然我现在已经遂了心愿，但却不能马上去救度众生，因为我悟到的真理正好与世人的错觉相违背。如果现在就用这个正道去向他们解说，必定会被人诋毁、嘲笑。这对我来说倒没什么，但是他们会毁谤清净究竟的真理，必将堕入恶道，遭受果报，这反而是害了他们。

    “放眼看去，一切众生都沉溺在贪瞋邪见的深渊中，他们怎么会了解这深奥微妙的解脱真理呢？我还是涅槃吧，免得让众生造业而遭恶报。”

    佛陀正在忧伤悲苦，天空中忽然出现了一群天神，向佛陀敬礼说：“至尊至贵的佛陀，我们以至诚至敬的心向你顶礼，祝贺你获得正觉的解脱。你能在这个世界上，进入不生不死的境界，实在是众生之福。你将成为一盏明灯，使黑暗的世界大放光明。你不必担忧愚痴的人因谤法而造业，这是他们自作自受。你要一本初衷，去传播福音，使那些沉溺的人们心生觉悟，早日回头登上觉岸。请你伸出慈悲之手，去救度他们吧！不要再犹豫了。”

    佛陀听了天神的这番话，满心欢喜，即刻离开了伽耶山菩提树下的金刚座，怀着一颗救度众生的大悲心，向迦尸城走去。

    佛法无边

    一天，佛陀在路上遇到一个名叫优波迦的求道者，他一眼便看到了佛陀威严的相好，不由心生恭敬在路旁站立，伏下身向佛陀顶礼道：“请问您是谁？怎么会生得如此稀有的相好？您的容颜，满如明月，湛然如清水，让人看了心生欢喜，无限钦敬！您以什么为宗？老师是谁？

    “我看这世间的人心，都像猿猴一样，一刻不得宁静，终日被爱执束缚，连自己都做不了主。如今看到您这安详的容貌，没有半点俗气和染着，让我这颗狂乱的心顿时平静下来了。我叫优波迦，还请您多多指教。”

    佛陀见他言语诚恳，态度谦逊，于是便以柔和的语气对他说：“优波迦，我没有师承，是自己觉悟出来的妙法。我得到了别人没有得到的，觉悟出了别人没有觉悟的，知道了世间没一个人能够知道的，这就是我成就的正觉。烦恼是最可怕的怨敌，要用智慧的利剑去降伏它，这是我获得正觉的根本，我要用它们去唤醒沉睡在世间的迷途之人。

    “优波迦，我不骄傲，不被名利给养所役使。我一心要流布正法，救度沉溺在苦海中的芸芸众生。我曾经发誓要做一个在苦海中渡人的船夫，现在我具备了度人的条件，我要马上去实践，让一切有善根，与佛陀有缘的人，都能得度。身拥巨额财富，却只图独自享受，这绝不是义士所为。要用自己的财富兼利天下，这才是大丈夫。

    “自己得到好处，也要让他人受到恩惠，这才是慈悲。舍掉贪图安乐的观念，拯救沉溺苦海的众生，这才是第一等勇者。我现在是个大医王，我能够治疗众生心中的疾病。我已经明白过去、现在及未来，我能够引导迷途的人走上合理正觉之路。

    “优波迦，你不要以为我虚伪夸大，不懂得谦逊。实际上，世俗的谦逊客气往往含有虚假欺骗的成分。我对你说的，句句是真话，绝无虚假。

    “一盏明灯，并非因四周黑暗才发亮，驱除黑暗是灯的自然本性。我已是成就佛陀大道的人，对这个世界本来已无所求，之所以燃起正觉智慧的光明，就是为了顺应自然来照耀众生愚痴的黑暗。钻木取火、气流成风、掘地得泉，这都是自然的道理。优波迦，如今我是人间的佛陀，此刻正准备去鹿野苑讲述第一次佛法。”

    优波迦听后，欢喜赞叹，约定将来要做佛陀的弟子，于是顶礼而退。

    鹿野苑位于恒河与波罗奈河之间，那儿有一片繁茂的树林，鸟兽温驯，没有喧闹之声，是个寂静幽雅的境界。

    那里也有一个苦行林，鹿野苑就在苦行林中。侨陈如等五个人便在这里修习苦行。当佛陀快要到鹿野苑时，侨陈如等人便远远地看到了佛陀的圣颜。

    “你们看，悉达多太子来了。”侨陈如对其他四个人说。

    “别理他！他已中途堕落了，怎么还好意思到这里来？”

    “也许是他知道悔过了。”

    “我看他是耐不住寂寞，想来找我们做伴，我绝不再理他了。”

    五个人你一言我一语地胡乱猜度着，相约不再理他，每个人都紧闭双目，好似在专心修行用功。但是等佛陀走近时，他们却忍不住微微睁开眼睛偷看他一眼。这一看，不由得惊疑起来，分别没多久，太子的容貌怎么变得如此威严圆满了呢？侨陈如首先上前来问讯，接着其他四个人也都走过来。

    “你们不是相约不理我吗？”听了佛陀的话，五个人都惊惧起来，不由得俯伏顶礼说：“悉达多太子，我们不敢这样想，您大概疲倦了吧！”

    “悉达多是我的俗名，你们就不要再这么称呼我了，我现在已经证得正觉，成为佛陀。我是宇宙的光明、苦海的航舟。”

    “修习苦行没有成佛陀，舍弃苦行怎么能成为佛陀呢？”侨陈如一脸疑惑地问道。

    “侨陈如，你们五个人现在这样执于一边的修行，是得不到正觉的。肉体受苦，心也更容易恼乱；身心享乐，又容易沉于爱执。偏于苦或乐的修行，都不能成就根本大道。这个问题，我当初离开王宫时就已知道。我之所以和你们一起修学六年苦行，自有我的苦心。要知道，唯有舍弃苦乐，才能得到‘中道’。

    “要走进正觉之门，就必须要以正确的见解（正见）、纯真的思想（正思维）、净善的语言（正语）、正当的工作（正业）、合理的经济生活（正命）、积极的精神（正精进）、信仰的真理（正念）、禅定的生活（正定）八种正道去修学，才能解脱无明集聚的诸般烦恼，进入清净寂灭的境界。”

    经佛陀的指点，侨陈如等茅塞顿开，欢喜赞叹，敬佩不已。

    佛陀见他们能够接受真理，也很高兴，于是继续开导他们说：“我们放眼看这个世界，除了水、火、风、震等自然灾害外，社会上有各种的不公平，众多不如意的事情扰得我们身心不安，想想看，每时每刻无不充满了痛苦。你们知道吗？这个‘苦’，都是因以‘我’为本。因众生执著于我，有我就有贪、怒、痴。想要解除这个痛苦，就必须修‘道’。修了道，才能进入寂‘灭’的境界。”

    佛陀所说的真理侨陈如等五人都能够接受，佛陀便从头到尾地把他的大觉之道讲给他们听。

    解救痛苦的平民

    侨陈如等虔诚地请求做佛陀的弟子，佛陀慈悲和蔼地接受了他们的请求，收他们为弟子，做比丘僧。他们成了佛陀的第一批弟子，从此，侨陈如、阿舍婆誓、摩诃跋提、十力沸伽、摩男俱利五个比丘僧，随侍佛陀，开始了自利利人的工作。佛陀常常带他们在缚罗迦河沿岸宣化佛法，佛陀认为该地适合，便暂时住了下来。

    一天清晨，佛陀正在河边盥洗，忽然看见对岸跑来一个发狂似的人，他嘴里喊着：“我太痛苦，太痛苦了！”

    佛陀一直用慈悲的眼光看着他，他也看了佛陀好一会儿，然后便伏倒在地，恭敬地说：“我听说这里曾住着一位大彻大悟的佛陀，是不是您啊？请救救我吧。我名叫耶舍，家住迦尸城，我白天为了挣钱，为了名利地位，忙忙碌碌，片刻不得闲；晚上还有歌舞欢宴、饮酒作乐，浑身疲惫不堪。这样的生活我本来很迷恋，但是时间长了，便厌倦了。席终人散，我本想好好睡觉休息，可是白天的种种事情萦绕在脑际，因而无法入眠，真是痛苦不堪。

    “昨晚，我在床上辗转难眠，便披着衣服下床。本想到庭院中散散步，可是当我走进花园时，却看到我的舞姬正与一个男子在花丛间幽会。我妒火中烧，难以克制，就打了她一记耳光，随后便发狂似的奔了出来。我本来是盲目狂奔，没有方向，但是跑了不多远，像是冥冥中有股力量把我引到这里，让我看见您这庄严的慈容。我想，您一定就是那位人们称为大觉者的佛陀。请您发发慈悲，救救我吧！”

    佛陀见他那哀切凄苦的求助眼神，心生悲怜，于是双手抚着耶舍的头说：“年轻的善男子，我正是你所说的佛陀，你来到我这里，自会安稳自在。你听我说，世间没有不散的筵席，亲朋眷属哪有永聚一起不分离的？人间本是一个虚伪的世界，一切都是无常。自己的身体尚且不能依赖，又怎么能让一切都属于自己呢？你不必悲伤，你得度的机缘已到，应该欢喜才是，现在赶快把心静下来，把一切都放下吧！”

    耶舍满心的嫉妒、愤怒被佛陀的法音甘露浇灭，顿时感觉周身舒畅、心境平静。他抬头看佛陀慈悲的相好，感动得热泪盈眶，当场请求佛陀收他为弟子。佛陀以悲悯的语气对他说：“耶舍，你先回家去，因为你的双亲正在焦急地等待你，到处寻找你呢！你怎能让老人家操心？你要明白，并非离开家庭才算出家。如果身披袈裟，却心染世间俗情；虽身处深山丛林，却时时不忘世俗名利，这怎么能算是出家呢？反过来也一样，虽然身上穿着华美的衣服，但内心清净光明，对人没有怨亲之别，舍弃一切烦恼，用真理教化世人，这才是真正的出家。你懂得这层道理吗？”

    “佛陀，我已了解您的开导，请您慈悲让我做一个真理的传播者吧，让我皈依佛陀，做一名弟子。”

    佛陀见他恳切真诚，便答应了。从此，佛陀的弟子便一天天增加。

    后来，耶舍的父母因寻找儿子与佛陀见面，受佛陀感化，都做了佛陀的弟子。耶舍的母亲作为在家的信女，她是皈依佛陀的第一位优婆夷（佛门在家女信徒的统称）。

    佛陀传播菩提的种子，渐渐出土萌芽。耶舍的朋友约有五十多人都在佛陀慈悲智慧的感召下，皈依座下做了出家弟子。

    佛陀对他们说：“你们按照我的教示一定可以渡过生死之河；如果能行化各方，就会受到世间的供养。因为现在有无数的众生都沉迷在生死岸边，等待慈航救渡，你们愿意做一个船夫吗？众生之苦如同燃烧的烈焰，唯一可行之法就是用清净之水把它浇灭。你们要到各处去洒甘露，不要长期聚在一个地方。

    “我现在也要与你们暂时告别了，我要去伽耶山。那里离这儿不远，有位名叫沸伽的苦行仙人，他的修行和声望都很高，深受世人崇敬，他的门下有很多修道之人，我要前去济度他，使他即刻弃邪归正。”

    五十多名弟子听了佛陀的吩咐后，个个欢喜雀跃，随缘向各方出发，开始了他们首次的布教生活。佛陀独自一人往伽耶山走去，他走在途中，在一棵树下静坐休息。

    当时，有个妇人提着大包袱从佛陀身旁走过去，佛陀并没太注意她。不一会儿，一群大汉匆匆忙忙地追来，他们见佛陀一人静坐在树荫下，便聚拢过来问道：“请问你有没有见到一个提着大包袱的女人从这里经过？”

    “我没注意，你们找她做什么？”

    “我们一共有30个人，都住在离这里不远的森林里，我们30个人中，只有一个人还没有娶妻，一直独自过日子，大家都很同情他。前不久，我们想法给他找了一个女人，起初还行，可是渐渐显出了原形，她是个水性杨花的女人，她用甜言蜜语迷惑了我们很多人。没想到今早起来才发现，我们的重要财物都被她拐跑了，所以这才分头追赶。不知道，你有没有见到她？”

    佛陀沉默了好一会儿，静静地回答他们说：“原来是这么回事，我来问你们一句，到底是身体要紧，还是钱财要紧呢？”

    佛陀似乎有着不可思议的威仪，他说的每一个字都能深深打动人们的心。说话间，这几个人放纵惯了的身心很快返本归源，深受感动。

    他们异口同声地说：“当然是身体最要紧。”

    “那你们就别再追那个女人了，赶快找回自己的心灵，才是最重要的事。”

    于是佛陀又为他们讲述了四圣谛的苦、集、灭、道，这几个人静心聆听，也都一一领悟，并表示愿意皈依佛陀做他的弟子。

    千名拜火教徒拜入门下

    佛陀与他们分手后，独自一人继续赶路。当他到达尼连禅河畔时，红日已经西斜，接近黄昏。过去佛陀曾在这里隐居修行过，对这里的一切，他都很熟悉，他决定找地方借宿一晚。

    佛陀知道这里有位拜火教的首领沸伽罗婆罗。这位拜火教首领有500名弟子，国王大臣们都对他很尊敬。佛陀前往拜候时，他很客气地表示欢迎。

    佛陀对他说：“我从波罗奈国来，准备前往摩竭陀国去。现在天色已晚，能否在你这里借宿一晚？”

    “看你的相貌，想必是一位不平凡的修道者，你想借宿，原本没有问题。不过，那间屋里放了很多拜火道具，比较拥挤。这也没什么，最主要的是里面有一条巨大的毒龙，如果让你住进去，实在危险！为了你的安全，我不得不据实告诉你。”

    佛陀微笑着说：“里面有毒龙吗？没关系，天色已晚，附近也没地方可去，就让我暂住一晚吧。”

    沸伽心想，这是他自寻死路，跟我没有关系，于是沸伽便带他来到一个洞窟似的石室里，对他说：“就是这里。”说完，便径自离去。

    沸伽的许多弟子都眼看着他安然地向石窟走去，心想，他马上便会奔逃出来。

    佛陀是人间的觉者，是解脱的超人，他知道毒龙不会加害于自己。他安然无惧地端坐在石室中。但见那毒龙昂首吐芯，游来游去，对寂然不动的佛陀却丝毫没有加害之意。

    第二天清晨，佛陀安详地从石室里走出来，口中喃喃自语：“心若清净，便能不畏怕一切。”

    沸伽心中暗想：“他一定不是个普通的修道人，定是一位超凡的圣者，难道他是为征服我而来的吗？”想着想着，竟然慌乱起来了。

    佛陀恭敬地对沸伽罗婆罗说：“能不能暂时让我先在这里修行？”

    沸伽听了觉得佛陀很尊敬他，便满口答应下来。

    过了不多久，附近要举行一个盛大的祭典，各地的人都会聚集于此。沸伽是祭典的主祭，他知道佛陀有一股不可思议的、足以慑服人心的力量，所以不想让人们见到他。佛陀也早已明白他的心意。祭典那一天，谁也没有见到佛陀的影子。事后沸伽深感讶异，他问佛陀：“昨天你去哪里了？我怎么没看见你？”

    佛陀和颜悦色地对沸伽说：“我知道你不希望别人见到我，所以我便避开了，不让人们见到我。老实告诉你，你充满了嫉妒之心，根本没有觉悟到人生的真谛。你修行的方法本不足为怪，但是如果你在拜火之前，不能断了这个念头，那你将永远不能获救。”

    沸伽听后吃了一惊，只好坦然承认，说：“我很惭愧！你说得对。我知道你是已经成就佛陀大行的圣人，我听说你过去曾在这附近修行，可惜没见过面。我虽比你年长，但你的智慧、道德远胜于我。可我内心却不愿承认，是一个不忠实于真理的人，感到非常惭愧！现在只想拜在你的座下，请你收我为徒吧！请你大发慈悲，答应我的请求吧！”

    佛陀点头称许说：“好，沸伽罗婆罗，也只有像你这样的人，才能说出这样的话。我知道你手下有很多弟子，你还是先与你的那些弟子们商量以后再说吧。”

    沸伽马上召集他的500名弟子，用坚定的语气对他们说：“我现在已经觉悟到了过去的错误，我已亲聆佛陀的开示，并且皈依在他门下。我要在佛陀座前洗净我心中的尘垢，希望能够趋证涅槃。

    “佛陀说，如果心不净，就消除不了一切苦恼。我们祭火但心中仍充满秽垢，如此修行，没有什么意义。

    “佛陀初来之时，我便觉出他不平凡，但是无如愚痴蒙蔽了我的心，不肯在真理面前屈服。如今我已开悟，思索再三，希望你们都能与我一起皈依佛陀座下，做一名佛门弟子。”

    500名弟子听老师的剖析讲解，对佛陀的威德深受感动，一致表示愿意跟随老师永远做佛陀的弟子。从此沸伽和500名徒弟都成了佛陀的随众弟子。沸伽罗婆罗把所有的拜火道具都丢入了尼连禅河中。

    沸伽罗婆罗有两个弟弟，一个名叫那提沸伽，一个叫伽耶沸伽。他们两人也是拜火教的教徒，各有弟子250人。

    一天，他们看到尼连禅河里漂来了兄长的拜火道具，不知道哥哥发生了什么事，心中很焦急，担心哥哥出事，便连夜起程，赶到了哥哥那里。

    当他们到达哥哥的苦行林时，不觉愣住了。原来哥哥与500名弟子都已改做沙门，剃光了须发，身披着袈裟。没想到他们一向尊敬、仰慕的兄长，突然间有如此转变，他们惊诧得说不出话来。

    半晌后，他们悲愤失望地说：“大哥，你怎么一下子变成这个样子了？你的智慧，无人能及，怎么能如此轻信别人的话而堕落到这种地步？过去，我们都以你为荣，现在却因你而感到羞耻。”

    他面对弟弟们的责难并没有生气，反而用很平静的语气、祥和的态度对弟弟们说：“亲爱的弟弟们，你们来得正好，我本来还准备去看你们呢。是的，我已经皈依佛陀了。这是我自己也绝对想不到的转变，怎么能怪你们呢？

    “当我聆听了佛陀的一番开示后，好比黑暗中看到光明。我庆幸在有生之年能够皈依佛陀，能从迷途走上正道，这是我多么难遇的因缘啊！

    “过去，我和你们一样，认为自己的修行已获得了正觉。但是自从遇见佛陀以后，才知道自己内心充满了尘垢。你们应该知道，内心不净，怎能解脱生死？领悟到这一点，我内心无比平静。佛陀的大神通、大智慧、大慈悲，毕竟不是我们所能比得上的，你们千万不要自以为是。

    “我现在受国王崇敬、全国民众的供养，其实我并没有断除根本的生死，这种荣耀有何可贵？令人欣喜的是，我遇到了大圣人——佛陀，我相信在他的教导下，一定能够达到我们的修行目的。

    “弟弟们，要放弃深厚的我执！你们如果承认我的智慧高于你们，那就跟我一样赶快改邪归正，不要再执迷不悟。何必要在尘垢之中、生死之渊深陷着？”

    沸伽罗婆罗这一番剖析真理且态度恳切诚挚的话，说得两位弟弟俯首无语。他知道弟弟们一向很信赖自己，所以便带他们去见佛陀。他们见到佛陀那无限深广的威严慈悲后，不觉心生崇敬，也明白了长兄的改宗不是盲目的行为。

    接着，他们便静静聆听佛陀的法语，对佛陀更加佩服景仰，都请求佛陀怜悯，让他们率领弟子们一起皈依在佛陀座下。几天后，沸伽三兄弟和他们的弟子1000人，齐聚在一起，听佛陀施教。

    佛陀用火比喻，对他们说：“弟子们，众生各种的妄想如同是一块打火石，轻轻一敲，就会引起各种愚痴的黑烟，各种贪欲和愤怒之火便会炽烈地燃烧起来。而愚痴、贪欲和瞋恚便是三毒的烦恼之火，众生就是因为燃起了这三毒之火，所以便在老、病、死的苦恼中轮回，从此无法从生生死死的世界里解脱出来。

    “各位比丘弟子，这三毒的猛火便是苦的根源，是以‘我’为本。如果要消灭这三毒猛火，就要毁掉以‘我’为本的执著。如能把‘我执’的根本断除掉，那三毒之火才会熄灭，轮回在三界中的一切苦恼，自然也就没有了。

    “厌弃生死的三界火宅，远离三毒的猛火，进一步把燃烧在内心中的三毒烈火完全熄灭，不要在生死烦恼之中沉迷，这才是最关紧要的大事。”

    1000名弟子聆听佛陀的法音，都内心欢喜，顶礼赞叹。从此便熄除了一切烦恼之火，进入了解脱自在的境界。他们都跟随着佛陀向摩竭陀国走去。

    国王皈依

    佛陀应昔日的摩竭陀国频毗娑罗王之约，率千余名弟子离开了尼连禅河沸伽的苦行林向摩竭陀国进发。

    一天，他们来到了灵鹫山上，那里树木茂盛，竹林笔直，风景很好，他们一行人便坐下来休息。这时，有关沸伽兄弟皈依佛陀的消息，已经在王舍城传遍，人民都惊奇赞叹，准备了鲜花，夹道欢迎。频毗娑罗王回忆10年前悉达多太子经过他的国土时，他曾经想把一半国土赠让给悉达多太子的事，想不到他如今已成就大正觉，成了佛陀。

    当初他们曾约定，悉达多太子一旦觉悟后，就请他先来救度自己，现在太子果然来实践诺言，亲临自己的国土。

    频毗娑罗王派遣专使来灵鹫山请教佛陀，自己则率领臣属等在王舍城外的竹林旁边亲自迎接。他们远远地看见了佛陀法相庄严、态度安详，便知道他已经是一位解除了欲念、成就正觉的智者。佛陀走近后，频毗娑罗王赶忙率领群臣、眷属等上前顶礼。

    佛陀慈悲地微笑着答礼，然后相携进入城中。城中的街道两旁，民众高声欢呼，顶礼膜拜，佛陀向大家微笑招呼。

    佛陀来到王宫，坐定后，首先慰问频毗娑罗：“大王，分别十载，一切都还如意吗？”

    “蒙受佛陀的德光庇佑，一切尚好。不过有件事，我想请佛陀开示，以解众人之疑，不知道会不会太冒失？”

    佛陀慈祥地回答说：“有什么疑惑，可以尽量提出来，不必客气。”

    国王这才放心了，于是大胆地问道：“现在在您身旁坐着的是沸伽罗婆罗，我们全国所尊奉崇拜的修道者，他德高望重，威望远播，怎么会丢弃了拜火道具，皈依在您的座下？这到底是何原因？”

    佛陀微笑着转头看看沸伽，示意让他自己来回答这个问题。

    沸伽会意，于是转向频毗娑罗王慢慢地说：“大王，这个问题，我可以亲自把事情经过告诉您。同时，也希望许多对我有过隆情厚义的人们有所了解。佛陀是三界人天的导师，是四生有情的慈父，他的觉悟是我们所不能比的，我年事已高，在有生之年竟然能够皈依佛陀，成为他的弟子，实在是难得的机缘。

    “我之所以毅然丢弃了拜火的道具，完全是受佛陀威德感召，才有了如此明智的抉择。过去，我以拜火为功德，相信只要精心苦修，就能升天享乐，但是却抛不开贪、瞋、痴的烦恼。即使升天，可以享乐，但是还是要恐惧老、病、死，拜火是为了求生，但是有生就有老、病、死。如果有个法门，能让我们不生，进入涅槃，当然也就没有了所谓的老、病、死，那才是真正自由解脱了呢！

    “大王，如果不是受到大慈大悲的佛陀开示，我怎么会从愚痴的拜火教中解脱出来？没有拜见佛陀之前，我以为拜火是最上的神圣修行，自从受佛陀感化后，才知道拜火是增长迷的因。我在服从真理的原则下，决心舍弃拜火的苦行，皈依在佛陀座下，我的弟子们也都领悟了其中道理，现在我们感觉到了黑暗中见到光明的喜悦。”

    频毗娑罗王听了沸伽罗婆罗的现身说法，感动、赞叹不已。他恭敬而诚恳地转向佛陀说：“佛陀，听了沸伽罗婆罗的一番叙述，我对佛法的精妙略有认识。佛陀能否对我们这些缺乏慧根的人，再讲述一些我们能够领受的法语？”

    佛陀点头应允，以慈悲庄严的神态对频毗娑罗王说：“好，我现在就说说关于我们身体方面的事情。我们身体上的眼、耳、鼻、舌、身、意等一切作用与活动，都是生死、起灭的原因。如果我们能解了生死，就不会执著，对一切法会生起平等的观念，因为认识到我们自身的真相。这个真相便是所谓的无常之相。当然想要洞悉这无常之相，也不是容易之事，因为人有意识存在，有意识就能生出各种欲望，欲望、肉体、心都是有生有灭的，都不能常住。

    “大王，您应该知道我们的身体也是无常。如果一个人明白了一切都是无常、不定、虚假、空幻的，那么就没有‘我’的迷妄，没有‘我所有’的束缚。明白‘我’是无常，‘我所有’是虚假，没有‘我’和‘我所有’就不会有苦恼，就不会受其束缚。能够明白这一点，就能找到一个清净的去处，一个解脱的地方。”

    对于佛陀从大智觉海中流露出的法语，频毗娑罗王还是不能深入了解，所以疑惑地反问说：“佛陀，您说没有‘我’，那所谓的果报由哪一个来受呢？”

    佛陀又深入浅出地解释说：“果报依然是众生来受，但是要受的果报，也是如幻的。大王，您应该为自己的幸福打算呢，还是应该为人民的幸福打算呢？您应该为自己的不幸着想呢，还是应该为人民的不幸着想呢？

    “当我们的心与境相遇时，这只是空与空的聚合。就好比石头相碰时可以迸出火花，火花是石头的本质吗？以此类推，就可以说明一切。由于心与境相遇后的六识，因此那不如意的烦恼之‘我’就会生起那老、病、死的循环。贪、瞋、痴的无明，都是源于‘我’。如同石块相碰，有时有火花，有时却没有，但是如果石块不相碰，那绝生不出火花。

    “大王，我是经过多年修行，才明白了这一切。离开‘我执’，实在不容易；如果离不开‘我执’，那是愚痴、颠倒、错误的。忘了‘我’为了一切众生，忘了我及一切众生进入不动心的境界，把心扩大到与宇宙一体时，这才是人间本来的实相，那个地方也没有生死。”

    频毗娑罗王和所有的臣属听众，听过佛陀的一番开示后，愚昧的心顿感清凉，欢喜无比，甚至感动流泪，他们都皈依了佛陀。

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