伽耶山苦行

    悉达多太子去各地寻师学道，不知不觉五六年过去了，他几乎走遍了全印度，也没有找到一个可以真正做他师父的人。但是太子并没有灰心失望，他更加坚定了志愿，感觉到自己使命重大。别人做不到的事，自己更应该去做。既然自己所要探索的真理，在别人那里不能如愿求到，那就只能靠自己的力量去完成了。

    后来，太子到了尼连禅河的东岸，登上了钵罗笈菩提山，但是又觉得那里不是一个寂静适合修道的地方，所以渡过尼连禅河，准备到伽耶山的苦行林去修道。最后，悉达多太子终于来到了摩竭陀国伽耶山附近，在优楼频螺村的苦行林中选定毕钵罗树（又名菩提树）下，铺上草，坐在上面，发誓说：“不成正觉，便不起此座。”

    在那里，面临尼连禅河，河水清澈，川流不息，两岸的白沙白亮光洁，北面有高耸入云的象头山，风景极佳，是一个幽静而适于修行的好地方。太子决定把这里作为自己的道场，不成大愿，决不离去。

    当年净饭王派大臣追赶太子时，前来的随从人员曾留下侨陈如等五人跟随太子求道。这几年，太子到处跋山涉水，早与他们走散了。现在他们听说太子在尼连禅河畔的森林里修行，几个人都纷纷从各地赶来，跟随太子一同修习苦行。

    太子一心想要超越生死，专心修持，修戒参禅，忍受别人所不能忍的苦行。他只吃一些野菜或豆汁，后来甚至到了每天只吃一麻一麦的程度。吃这么少，却还能活下来，也是个奇迹。不过太子依然是双颊深陷，瘦骨嶙峋。

    虽然修习了各种苦行，但如果想要解除烦恼妄想，达到超越生死大海的境地依然不可得。

    太子后来又修学停止呼吸的苦行，闭住嘴巴，塞住鼻子，结果耳内发出轰然巨响，眼冒金星，头上如同针刺、鞭抽一样疼痛。此外，他还修习了各种苦行，咬紧牙关，强忍痛苦，想用苦行来征服肉体。他的精神勇猛、意志坚强，虽然收到些许效果，但是并没有获得真正的觉悟。

    还是不能断灭烦恼、妄想，也不能从情欲、生死中解脱出来。苦行的时候，似乎克服了烦恼，进入了解脱境界，但是停下来，又不能如愿。侨陈如等侍从太子的人，见太子如此积极求道，犹如金刚一般的信念，让他们每个人都深受感动，对太子更加崇拜、钦敬。

    净饭王听说太子苦修得形销骨立，更是心如刀割，于是赶忙命车匿带了大批精美的食物送去。母后摩诃波阇波提夫人和耶输陀罗王妃也一再叮嘱，劝请太子务必要把这些食物吃下去，好让父王安心、爱他的人不再挂念。

    车匿奉命去见太子，心里既悲伤又高兴，情绪复杂，难以形容。他快马加鞭，恨不得一下子就飞到太子的面前。当他来到太子修行的地方，看到骨瘦如柴的太子时，惊骇得说不出话来，只是泪如泉涌，泣不成声，半晌才略恢复平静，他俯身拜倒在太子面前说：“太子，怀念您的车匿在此拜见。”

    太子微微睁开双眼问：“车匿，你来此有什么事吗？”

    “我奉大王、王后和耶输陀罗王妃的嘱托，给您送食物来了。”

    太子威严又不失慈祥地命令道：“我不需要这些东西，赶快把它拿回去吧。”

    “太子，这是大王他们对您的关怀之情啊，他们特地命我送来的，怎么能再带回去呢？”

    “车匿，你知道吗？这些东西是我修行的障碍，你们这样做不是为我好，反而会害了我，我绝不会接受的。”

    车匿本想把宫里的情况，以及老国王和王后对太子的思念之情一一叙述给太子听，但是被太子阻止了，太子不让他说下去，并且命他火速回宫。车匿不敢违拗，只好含泪告辞。

    渐近解脱之门

    光阴荏苒，太子对苦行生活丝毫没有退缩，苦修了六年。到第六年头上，他终于逐渐走近了解脱之门。

    回忆当初曾在苦行林中劝那些苦行者，告诉他们苦行的不合理，自己所修的苦行虽然与他们不同，但也领悟到，使肉体受苦也是一种执著。

    修行时如果只注重形式，忽视了心理的清净，这样的修行不会有很大效果。为了心理的清净，必须努力超越一切，像目前这样断食苦行不可能达到目的。

    太子有了如此领悟，便从座位上站起来，向尼连禅河走去。走到河边，他脱下袈裟，用清澈的河水把身上的污垢洗干净。但是因为长年断食，体力衰弱，他竟疲乏无力地倒在了岸边。

    这时，有一个名叫善生的牧女经过这里，她看见这位年轻的沙门竟然衰弱地倒在了沙滩上，便很恭敬地拿了一杯牛奶走向前去，双手递上。

    太子接过牛奶，一口气喝了下去，顿时觉得遍体舒适，气力也渐渐地恢复了。

    侨陈如等几位侍从看到如此情景，很是惊诧。他们想如此勇猛精进、一心学道的太子，竟然因为见到一个女子就退失了道心，这简直与中途堕落的修道者一样。于是大家断定，太子娇生惯养，所以意志薄弱，经不起考验。想到这些，他们心里也有一种说不出的凄楚和失望，于是便纷纷离去。

    战胜恶魔

    太子独自一人，渡过尼连禅河，走到伽耶山麓。那里有一棵枝叶繁茂的菩提树，树下有个金刚座，座上有很多学道者修定的痕迹。太子便到处捡了些树叶铺在座上，一心正念地端坐在上面，然后发誓说：“我如果还是不能了脱生死，到达正觉涅槃，就不离开此座。”

    上天诸神听到太子在菩提树下金刚座上发出的如此坚决的誓愿后，大为欢喜，他们都祈愿太子早日开启正觉之门。

    这时，那些憎恶正法的魔王心里害怕了，因为如果太子悟得正觉，那他们的邪道将会无用武之地，所以他们很怕太子寻得解脱之道。太子想要追求正觉，就必须全力战胜重重魔关。

    人的内心有烦恼妄想的魔，外界有声色诱惑的魔。它控制着世间的人们，能够克服一切魔难的人，才能进入真实的觉道。

    魔王派出他的三个姿色美艳的女儿，分别是欲染、能悦、可爱乐。一般人都逃不过她们的诱惑。

    一天，魔王把三个女儿叫到跟前，对她们说：“释迦族的悉达多太子，感叹人生无常，居然舍弃了王位，隔断恩爱，为救度众生而出家学道。他有寻求解脱生死的大愿，他手执无我的弓，还有智慧金刚的箭，企图降伏这个生灭的世界。

    “降伏了生灭的世界，就等于破坏了我们的世界。一切众生都会对他恭恭敬敬，祈愿他早日开悟，求得究竟的正觉。他的信念很坚强，但是在他尚未达到真正觉悟以前，我们还有一线希望。我们要赶快摧毁他的志愿，把他悟道的桥梁拆毁，用五欲的弓，把他推进爱欲的旋涡里去。”

    三个魔女听了魔王的话，也为父亲不平，愿意跟随父亲一同去击败太子。于是，魔王立刻率领众多男女眷属，手持武器，恶狠狠地向太子的金刚座走去。

    太子端坐在金刚座上，一颗寂静的心如同湛然不动的溪水，除了一心祈求出离三界、观察诸法的实相外，没有一丝杂念。

    魔王走到太子座前，对太子说：“太子，赶快离开这里，放弃寻求解脱之法，回国去继承你的王位，享五欲之欢，否则你将会死在我的箭下。你想想，身为国王，君临天下，一呼百诺，那是何等威风的境况！不仅生前享尽荣华富贵，死后还能再回天上享乐，历来的君王都是如此，你为什么要成为例外？

    “你想想清楚，我手里的弓箭足以令你死亡，被射中的人，没有不立即中毒身亡的。如果不信，就请试一下。但到时候，你宝贵的生命、尊贵的躯体、求道的宏愿都将化为乌有了！你不后悔吗？”

    面对魔王的百般恐吓威胁，太子始终不为所动。太子的心，岿然不乱，他对自己能启开真实的大道，毫不怀疑，也不畏惧任何恐吓的话。

    魔王十分愤怒，他拿起弓，装上毒箭便向太子射去，但是毒箭飞到太子岿然不动的金刚座前，便自行坠地了。魔王不相信，便发射第二支箭，依然伤害不了太子。魔王看毒箭无效，心中不免有点慌，于是立即命令三个女儿上前，让她们以美色相诱。但是太子端坐不动，对她们不见不闻，这让魔女们又怀疑又害怕，只得都退了下去。

    魔王心想，过去许多正法求道的人，看到毒箭或在女色的诱惑下，都屈服投降。如今这位悉达多太子，毒箭伤不了他，他也不为美色所动，到底该怎么办？

    魔王又急又气，一怒之下，发动所有魔军，放出各种怪物，有的起火刮风，有的响雷降雨。他把一切的邪恶想法都用出来了，希望打退太子的道心。但太子仍然端坐在金刚座上，毫无惧色。魔王还放出了许多毒蛇猛兽，降下雨雪冰雹但是毒蛇猛兽吐的毒气都化成了阵阵清风，雨雪冰雹都变成了五彩的云朵。不管魔王使用任何魔法，到了一心求道、意志坚定的太子跟前，都失去了效果。

    这时，天空中发出巨响，护法的天将斥责这群魔军道：“可恨的恶魔，干吗要来诱惑这位纯洁的修道者？你们常以恶毒之心，在人间制造怨恨，你们的愚痴实在可怜，你们的做法，如同人们摇撼须弥山（佛经说南瞻部洲有须弥山）一样，根本是徒劳无功，是不可能的事。赶快舍去怨毒的心，在这位修道者座前忏悔吧！别以为你本领很大，就算你能让大地变成汪洋大海，使恒河的沙子燃烧，也不动摇不了这位大修道者的金刚信念。

    “我可以告诉你们，这位大修道者与别人不同，他有正确的见解、不屈不挠的精神、无边的智慧，以及平等的慈悲之心，这四宝就是他必定能成就心愿的基础。

    “他不久就要成就大日轮的光明，能破除世间黑暗。他努力修行，为的是扫除悭吝、贪妄、怨恨、愚痴的毒害，他会成为一位施舍众生智慧的良医。他能领导人类走上正途，是一位尊贵的导师。世间众生在黑暗愚痴中徘徊，不知何去何从，大家急需这位大修道者为人们燃起光明智慧的火炬，你们有什么理由熄灭它？

    “世间众生在生死洪流的大海中漂浮，无力挣脱苦海。人们需要这位驾着智慧之舟的未来觉者去载渡他们，而你们却一心要把这只智慧之舟击沉。

    “忍耐的行为是正法的芽，坚定的志愿是正法的根，正确的见解是正法的枝干，真挚的行为是正法的地。具备这些条件的智慧大树，一定能够结出无上正觉的果实，你们凭什么砍伐这棵为众生遮荫的圣树呢？

    “众生皆因受贪欲束缚，身心永久受苦。现在有一位愿意解脱众生之苦的求道者，你们却要加害于他。这位大求道者不久就会达到真正的解脱。你们要远离一切傲慢，有惭愧之心，赶快归顺到这位未来的世尊之前吧。”

    魔王被天将训斥一番，立刻向佛陀顶礼而退。

    太子的心如同清澈的湖水，平静无波；又像是天空中的太阳，光明四射。这时，空中飘落下了无数的花朵，供给这位即将成就正觉的太子。

    成就正觉

    悉达多太子战胜了恶魔，志愿更加坚定，心中平静，他深深地进入了三昧（佛家语，也称三摩地）的禅定境界中，达到了无想无念的境界。一个崭新的世界即将呈现在他的眼前。

    一天黎明之前，太子抬头看见了天上明亮的星星，顿然大彻大悟，成就了无上正觉。相传这时他35岁，已经知道自己在及其久远的时候生在什么地方、叫什么名字、做过什么事。几百万年前生死往来的历史，他都能了然于心。

    他觉悟到自己和一切众生，从很久以前便在生死界中乱转，有时做人父母，有时做人儿女，有时做人师长，有时为人弟子，彼此之间都有着因缘牵连的关系。但是人们却被现实所迷，不知道别人都曾经做过他们的眷属，整天被名利所束缚，不顾念他人。太子因为这一切冤亲平等的真理生起大悲心肠，不觉涔涔泪下。此刻他对一切事理都有了正确了解，他感到生死本为不二，没有执著于此的必要。太子的心灵和生命都已明显扩大，可以说，他已经与宇宙同化了。

    他现在感觉一切烦恼都是不可思议，人干吗要有那么多的烦恼，他自己心里已经很明了，为此他不禁欢欣雀跃起来。他知道自己已经证得正觉，他忘记了时间，忘记了地点，忘记了一切，这一切对他来说都没有分别，这就是正觉，这就是解脱。

    他不再是太子，而是佛陀（梵语，简称佛，是觉者或智者的意思）了。

    已经开悟的佛陀附带证得的五眼、六通。五眼即肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通即天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通。

    佛陀察看整个世间，知道一切众生都在六道轮回的生死大海中轮转，不觉生起无比的慈悲之心。六道众生（佛家所称的地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上）终日过着虚假不实的生活，有善的，有恶的，有清净的，有不清净的，到了命终，又随着各自的作为，在六道中受着各种不同的苦或乐的果报。

    佛陀悟到的是缘起的正法。他仔细观察这个世界，流转的经过是十二因缘（无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死），流转的主体是苦。由该主体展开，所以便有了生、老、病、死的现象。

    人为什么会老、会死？因为有“生”，所以有老与死。那生是从何而起？这是由于一切善恶行为所产生的结果，而不是什么天神所造，生没有自体。所以，生并不是没有原因，生的原因就是行为的“有”业，因行为的有业而生出“取”来，好比有柴薪才能燃起火来。那柴薪又是从何而来？这是由“爱”而生，好比星星之火可以燎原一样。爱又从何而来？是由“受”而生，就像痛苦时需要安乐，饥饿时需要饮食，所以对周围的一切便生出爱来，受是爱的原因。受又从哪里来？它是从“触”而生，苦与乐的感受，都是因为有触，有触才能感觉出来。触是从哪里生的呢？它是从人们的眼、耳、鼻、舌、身、意的“六入”（又称六根）而生，如果盲人或者聋子就不能生起完全的六入。六入从哪里生呢？是由“名色”而来，名色就像是芽，六入好比茎叶，芽可以成为茎叶。那什么是名色的根源？它的根源是“识”，识是生出名色之芽的种子。但有时候，识是从名色生的，也有时候，名色是从识生的。就像人有时候坐在车上，有时候则推着车前进，也有时，人与车同时前进。识是从名色而生，名色是从眼、耳、鼻、舌、身、意的六根展开的。这其中还有一种作用是“行”，行的根结在哪里呢？这就是所谓的“无明”，也就是生死的根本。

    总之，佛陀认为芸芸众生皆万世轮回，处于不尽的因果报应之中。有因必有果，有果必有因。因因果果，果果因因，无因不成果，无果不有因。人生的苦海重波流转不息，人们都以贪欲为本，贪财、贪色、贪名利或贪各种快乐，稍有不遂心之处，便怨恨、生气，但是却不思考因果，恣意妄为。嘴里说出恶言，身体做出杀、盗、淫等行为。凡事违背天理，即使偶起善念，但转瞬即逝。根据人们所做的事情，总会得到各种不同的结果。

    如同人的生死一样，胎儿时期，六根未生，但是有感觉；十月期满，就会有耳、鼻、舌、身、慧，也就佛所说的六入；刚刚出生的婴儿不知苦乐，只对接触的外界有感觉和认识；到了十二三岁时，能够分别善恶，便有了苦乐的感觉；十四五岁到十八九岁的时候，对衣、食、住、行等产生爱执，如饥思食、渴思饮、倦思眠等，遇乐则爱合，遇苦则爱离；二十多岁的时候，精神旺盛，血气刚强，凡事便会尽力去争取。

    一生所做的事情有善有恶，有益的、无益的都会在来生受到果报；遇到机缘，又会完成未来的新生命。既然有生，那老、病、死、苦便不能免。佛的意思是前生所做之事，成就了今生的果报，今生所做之事，又招来来生的果报。来生又招来生，如此生生世世，业果酬还，无有已时！

    佛陀明白了宇宙人生的真理后，又在菩提树下静思了21天，反复回味他所觉悟的真理，思索着他所感觉到的生死之缘。最后他发出正觉的宣言：“流转的相是生，无明的迷惑是生的根源，如想不死，唯有不生，唯有断除无明。无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老、死、忧悲、苦恼皆灭。清理了所有的污垢，自己内心清净便挡不住光明普照，便能进入真实的悟界，获得不生不死的解脱自在。”

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