做人有德，做事能容
将来世界自当近于孔子所谓天下一家。今试预度其时，个人与群之间，或个人与个人之间，一切皆臻于至善，余恐未易言也。余确信致良知，是立德之本，此不容忽视。
——熊十力（曾任教于北京大学，哲学家）
一个宽容的人保持着一种恬淡、安静的心态，做着自己应该做的事情。宽容的人就像一杯清茶一般沁人心脾，一个善意的微笑，一句幽默的话语，也许就能化解人与人之间的怨恨和矛盾，弥合感情的裂痕。
如果我们能不计较他人的过失，设身处地地为他人着想，或许在宽容的背后，还能收敛一颗顽劣的心。没有多少人会得寸进尺，人们在得到他人的原谅后，多半会真心悔悟。
宽容是上天赐予我们最美丽的生活原则，它使人类在面对宇宙的浩瀚时不再感到渺小，它使我们从此过上一种涵盖一切和关照一切的有深度的生活，“只有理解一切，才能成就一切”，宽容最终能把地狱变为美丽生活的天堂。
人与人之间的你来我往中，免不了会有摩擦和误会，心不存愤恨恶念，语不带尖酸刻薄，不伤害、诽谤他人，而是坚守善美的心念、清静的语言，在他人的心里栽种一株株慈悲的草、宽容的花，人生的大原野就能处处绿意，白云游天，驰骋其间就是“只要自觉心安，东西南北都好”。
“大度集群朋。”一个人若能有宽宏的度量，他的身边便会集结起大群知心朋友。大度，表现为能听得进各种不同意见，尤其能认真听取相反的意见；大度，还要能容忍他人的过失，尤其是当他人对自己犯有过失时，能不计前嫌，一如既往；大度，更应表现为能够虚心接受批评，发现自己的过失便立即改正，和他人发生矛盾时，能够主动检查自己，而不文过饰非、推诿责任。大度者，能够关心人，帮助人，体贴人，责己严，责人宽。
著名京剧表演艺术家梅兰芳先生是一位通情达理、善解人意的人，因此他受到许多人的尊敬，得到了白玉无瑕的美名。
抗战胜利后，在上海一家小报的广告中，出现了一条“艺人梅兰芳卖画”的字样，显然，是有人在冒梅兰芳之名赚钱。对这种恶劣行为，梅兰芳的朋友们都十分气愤，纷纷准备去那家小报兴师问罪，并准备找出那个冒名者，狠狠教训他一通。
梅兰芳却劝阻了他们，他对朋友们说，这个冒名者想赚钱不假，但通过卖画来赚钱，想必也是有点本事的，估计也是个读书人，只不过命运不济罢了。
朋友们从侧面了解了一下冒名者的来历，果然同梅兰芳所预料的一样。
西班牙著名画家毕加索也经历过这样的事情。毕加索对冒充他作品的假画毫不在乎，从不追究，最多只是把伪造的签名除掉。有人不解地问他为什么这样，毕加索说：“作假画的人不是穷画家就是老朋友，我是西班牙人，不能和老朋友为难，穷画家朋友们的日子也不好过。再说，那些鉴定真迹的专家们也要吃饭，那些假画使许多人有饭吃，而我也没有吃亏，为什么要追究呢？”
梅兰芳和毕加索都是宽容的人，因为他们的一点理解，几分慈悲，那几位穷苦的伪造画者才不至于走投无路。理解和宽容，使他们得到了人们更多的敬重。生活中处处需要宽容的调剂。即使是好友之间也难免出现摩擦，需要宽容和理解弥合友情的裂痕。
有了广博的襟怀和宽容一切的心灵，就有了可以包容万物的心，这样的人生，才能拥有幸福和快乐，才能看到更美的人生风景。
【北大心理课笔记】
用一颗宽容和容纳的心去感受人生中的人和事，由于宽容之于喜欢，正如和风之于春日，阳光之于冬天。它是人类灵魂中的美丽景色。
容人之长，也能容人之短
你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
——海子（毕业于北京大学，诗人）
歌德说：“世间万物无一不是隐喻。你所与之为敌的人就是你的一面镜子，从中可以窥探你自己的胸襟与气魄。”人的胸襟有多大，成就就有多大。
气量和容人，犹如器之容水，器量大则容水多，器量小则容水少，器漏则上注而下逝，无器者则有水而不容。为人处世，首先应当提倡“豁达大度”的胸怀。豁达，即性格开朗；大度，即气量宏大。合起来就是说，我们在处理人际关系时要气量宽宏，能够容人。
佛经云：“心包太虚，量周沙界。”一个人如果能够把宇宙都包容在心中，那么他的心量自然就能如同虚空一样广大。无论生命的遭遇如何，只要心量放大，自然能做到风雨无惊。印度“圣雄”甘地说得好，如果我们对任何事情都采取“以牙还牙”的方式来解决，那么整个世界将会失去色彩。面对生活中难以相处的人，我们需要宽容，也需要妥协。一味地吹毛求疵，指责对方，只能让事情变得更加糟糕。
蔡元培先生就是一个有着大胸襟的人。在他担任北京大学校长时，曾有这么两个“另类”的教授。一个是“持复辟论者”和“主张一夫多妻制”的辜鸿铭。辜鸿铭当时应蔡元培先生之请来讲授英国文学。辜鸿铭的学问十分宽广而驳杂，他上课时，竟带一童仆为之装烟、倒茶，他自己则是“一会儿吸烟，一会儿喝茶”，学生焦急地等着他上课，他也不管，“摆架子，玩臭格”成了当时一些北大学生对辜鸿铭的印象。很快，就有人把这事反映到蔡元培那里。然而蔡元培并不生气，他对前来反映情况的人解释说：“辜鸿铭是通晓中西学问和多种外国语言的难得人才，他上课时展现的陋习固然不好，但这并不会给他的教授工作带来实质性的损害，所以他生活中的这些习惯我们应该宽容不较。”经过一段时间后，再也没有人来告状了，因为辜鸿铭的课堂里挤满了北大学子。很多学生为他渊博的知识、学贯中西的见解而折服。辜鸿铭讲课从来不拘一格，天马行空的方式更是大受学生欢迎。
另一个人，则是受蔡元培先生的聘请，教《中国古代文学》的刘师培。根据冯友兰、周作人等人回忆，刘师培给学生上课时，“既不带书，也不带卡片，随便谈起来”，且他的“字写得实在可怕，几乎像小孩描红相似，而且不讲笔顺”，“所以简直不成字样”，这种情况很快也被一些学生、老师反映到蔡元培那里。然而蔡元培微微一笑，说：“刘师培讲课带不带书都一样啊，书都在他脑袋里装着，至于写字不好也没什么大碍啊。”后来学生们发现刘师培讲课是“头头是道，援引资料，都是随口背诵”，而且文章没有做不好的。
从蔡元培对辜鸿铭和刘师培两位教授的处理方法，我们可见蔡元培用人才的胸怀是何等求实、豁达而又准确。他把对师生个性尊重与宽容发挥到一种极高明的地步。为了实现改革北大的办学理想，迅速壮大北大实力，他极善于抓住主要矛盾和解决问题的关键，把尊重人才个性选择与用人所长理智地结合起来。他曾精辟地解释道：“对于教员，以学诣为主。在校讲授，以无悖于第一种之主张（循思想自由原则，取兼容并包主义）为界限。其在校外之言动，悉听自由，本校从不过问，亦不能代负责任。夫人才至为难得，若求全责备，则学校难成立。”
正是这种博大的胸襟，才使蔡元培能够发现真正的人才，也才使当时的北京大学有了长足的发展。凡是成大事者，都有广阔的胸襟。他们在与别人相处的时候，不会计较别人的短处，而是以一颗平常心看待别人的长处，从中看到别人的优点，弥补自己的不足。如果眼睛只能看到别人的短处，那么这个人眼里就只有不好和缺陷，而看不到别人美好的一面。每个人都可能跟别人发生矛盾，如果一味地跟别人计较，就可能浪费自己很多精力。与其把自己的时间浪费在一些鸡毛蒜皮的小事上，不如放开胸怀，给别人一次机会，也可以让自己有更多的精力去做更多有意义的事情，最终收获成功。
牙齿哪有不碰到舌头的。很多事情忍耐一下，也就过去了。有些矛盾的产生，别人也不一定就是故意的，我们给予他包容，他可能会主动认识到错误，也给自己减少了很多麻烦。
【北大心理课笔记】
在与人相处时，我们应学会以一种大胸襟来对待别人的缺点和过错。毕竟人的短处是客观存在的，容不得别人的短处就只会成为“孤家寡人”。
宽容的心令生命更从容
同我一起工作的同事一多半是十年浩劫中的对立面，批斗过我，诬蔑过我，审讯过我，踢打过我。他们中的许多人好像有点愧悔之意。我认为，这些人都是好同志，同我一样，一时糊涂油蒙了心，干出了一些不太合乎理性的勾当。世界上没有不犯错误的人，这是大家都承认的一个真理。
——季羡林（北京大学终身教授，东方学大师、语言学家）
宽容是一种至高的人生境界。宽容向来说起来容易，做起来难，尤其在受过灾祸洗礼的人身上更是难得。人具备宽容之美德，心灵会如井中之月，风波虽起，但片刻恢复原状，多少仇恨消融为一片宁静。
季羡林先生说：“宽容是一种美德，但是要拥有这种美德，首先得有豁达的心态。倘若终日斤斤计较、心胸狭窄，眼中容不下半粒沙，处处挑剔别人的坏处，从不为人遮掩难堪，不懂得原谅人，他人必然会觉得你实在难以相处，难免生出疏离之意。”一个人能够宽容大度地看待眼前的一切，他人也必定宽容视他，人与人之间摩擦大为减少，人人皆活得洒脱淡定，舒适泰然。得饶人处且饶人。在不害大义之下的矛盾，皆是“得饶人处”，都可以被原谅和宽恕。
我们宽恕别人，不但给了别人机会，也赢得了别人的信任和尊敬，我们也因此能够与他人和睦相处。宽容是一种豁达，是一个人有涵养的表现。当时光飞逝，岁月变迁，不管经历什么，我们若始终能像季老一样宽容待人的话，生命自会丰盈、逍遥，我们看待生命的眼光也将更加从容。
梁启超到北大去演讲，题目是《评胡适的<中国哲学史大纲>》。
梁启超12岁中秀才，16岁中举人，曾发起“公车上书”，参与“百日维新”，学富五车，思想激进，是近代了不起的文化名人。听说梁启超要来北大演讲，北大学子趋之若鹜。梁启超素与胡适不和，去北大演讲评胡适的书，摆明是要给胡适好看，可胡适并没有有意躲避，百忙之中挤时间去听演讲。
梁启超演讲一共讲了两天，他演讲极富激情，声音洪亮，声情并茂，而且他的学问、记性都很好，大段的典籍和诗词随手拈来信口引用，绝无差错，使师生们赞叹不止。胡适因为工作繁忙，第一天没能去，第二天才出现在会场。
梁启超首先肯定了《中国哲学史大纲》：“这部书（《中国哲学史大纲》）处处表现出著作者的个性，他那敏锐的观察力、缜密的组织力、大胆的创造力，都是不废江河万古流的。”
学生们都等着听他接下来说胡适此书如何之好，没想到梁氏此乃欲抑先扬，在接下来的演讲中，他对胡适的观点逐条进行了尖刻的批驳，说胡适把思想的来源抹杀得太过，并且写时代的背景很不对，而且全书只从老子讲起，这并不可靠，因为史学家们对老子的思想，有“六大怀疑”……最后梁启超得出结论：“总说一句，这个著作者，凡关于知识论方面，到处发表石破天惊的伟论；凡关于宇宙人生观方面，十有九很浅薄或谬误！”
在演讲过程中，梁启超引经据典，不遗余力地贬损胡适，说胡适是戴“有色眼镜著书”“强古人以就我”“不能尽脱却主观的臭味”，明显是从学术攻击转向了人身攻击。更让人哭笑不得的是，梁启超讲完，还专门留下时间给胡适作答。
出乎所有人意料，胡适并没有对梁启超的无礼行为进行回击。他发表了不卑不亢的简短讲话，既为自己的作品辩白，也表达了对梁启超的尊重。
在胡适看来，梁启超的任性、敢做敢说，完全是出于一片赤子之心，是天真的孩子气。而他对胡适的“骂”，恰恰“表示他天真烂漫，全无掩饰，不是他的短处，正是可爱之处”。
据胡适的秘书胡颂平回忆，一天夜里，胡适对身边的工作人员王志维感慨道：“有些人真聪明，可惜把聪明用得不得当，他们能够记得二三十年前朋友谈天的一句话，或是某人骂某人的一句话。我总觉他们的聪明太无聊了。人家骂我的话，我统统都记不起了，并且要把它忘记得更快更好！”
宽恕别人所不能宽恕的，遗忘别人所不能遗忘的，是一介书生旷达的心胸，亦是一位智者超然物外的洒脱。能容天下才，方能为天下人所容。
宽容不仅能够医治被宽容者身上的不足之处，还可以挖掘出宽容者身上的伟大之处。你若要彩虹，你就得宽容雨点。宽以待人既是一种待人接物的态度，而且还是一种高尚的道德品质，它能够化解人和人之间的许多矛盾，增强人和人之间的友好情感。宽以待人，不断提高自己的思想境界，就能使自己成为一个道德高尚的人。
【北大心理课笔记】
我们每天穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉意，所需的是包涵和谅解，谅解别人的缺点和过失。
忍耐让心走向宁静
容忍是一切自由的根本：没有容忍，就没有自由。
——胡适（北京大学教授，学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家）
古希腊哲学家毕达哥拉斯认为，人在盛怒下常常会做出不理智的行为，他说：“愤怒从愚蠢开始，以后悔告终。”忍字心头一把刀，不是意志极坚强者，很难把这个写起来极简单的字做到位。
在生活中，我们难免会碰到这样那样的冷讽、嘲笑、诽谤、侮辱。如果不能忍耐，我们就会像面临许多敌人一样，到最后不仅刺痛了别人，而且还会把自己搞得筋疲力尽；如果学会忍耐，我们就会微笑面对一切；忍耐的背后，是一颗平静安详的心，是一段平坦的人生。 真正的忍耐不是怯弱和畏缩，而是一种宽容。
俞敏洪认为，成功必须具备3种能力：忍受孤独的能力是成功者的必备条件；忍受失败的能力是重新振作的力量源泉；忍受屈辱的能力是成就大业的必然前提。这3种“忍受”能力，在某种意义上构成了一个人背后的巨大动力，也是走向成功的绝对要素。他在《挺立在孤独、失败与屈辱的废墟上》一书中写道：
除了学习外，还有其他一些能力比学习更重要，会使你更容易走向成功。我总结了成功所必须具备的3种能力。
第一是忍受孤独的能力。因为在你成功以前，你永远是孤单的，没有人能帮得上你，没有人会崇拜你和注视你。God helps those who help themselves（自助者天助）。所以，人是孤单地奋斗的。不管有多少人在你身边，要真正收获成功，主要还是靠你自己。
第二是忍受失败的能力。在我们的生活中失败太多了，很多TOEFL学生第一次考了550分，第二次考了570分、580分，要考好几次才能通过。你要能够经受得住失败，并且从失败中学会奋进。新东方学校副校长徐小平原来是学音乐的，英语水平并不是很高，所以他考TOEFL考了3次，第一次是500多分，第二次还是500多分，但是第三次就考了600多分，最后终于到美国深造去了。
所以，如果你失败一次就不能承受这次失败给你带来的压力，那你也就完蛋了。因为一个人生活中通常失败为多，成功为少。你行动9次，大概6～7次可能是失败的。每次行动都成功的人并不多，但每次失败都是后次成功的基础。
第三是忍受屈辱的能力。我们在生活中常常会受到侮辱。你到商店买东西，售货员横眉竖眼，你会觉得受了侮辱；你想出国，得盖近20个章，每一个章都需要求爷爷拜奶奶，所以每个章几乎都是一个侮辱。但面对屈辱，有的人能当作动力，有的人则从此沉沦。
韩信之所以能够成就大业，就是因为他有忍受屈辱的能力。钻裤裆是奇耻大辱，但当时的他是不得不钻的，如果不钻，他只有两个结果：一是他被那个人杀掉，从此没有韩信了；一是他把那个人杀掉，他赢得了暂时的胜利，但从此也没有了韩信。因为他杀人了，杀人者偿命，他就会被法律杀掉。
任何一个结果都会消灭韩信，历史上就不会有韩信这个人。韩信之所以能以忍辱负重而成大业的形象，在中国历史上千古流传，就是因为他钻了裤裆。当然我不是鼓励大家去钻裤裆，只是为了钻裤裆而钻裤裆，那你就成了钻裤裆专家。你钻裤裆的同时眼睛是看着未来的，你心中有着远大的目标，有了这种目标以后，忍受暂时的苦难和屈辱是必要的。
忍耐不是懦弱，也不是任人左右，不是那种“人生在世不如意，不如散发弄扁舟”的消极对待，不是“月过十五光已少，人到中年万事休”的不求上进，自甘平庸的借口，而是博大胸襟的体现，退一步海阔天空的悠然，是将怨气看作浮云的恬淡，是“不以物喜，不以己悲”的深层诠释。
一个人能够走多远，很大程度上和自身的弹性有关，所谓“大丈夫能屈能伸”。这不仅仅是个态度和观念的问题，从根本上说，是一个人调整自我，适应变化的一种能力。能够具备面对失败和屈辱的坚韧意志，是追求人生成功者必备的精神品质。
忍耐可以让一颗心走向宁静，在冷静中找到出路，获得成功与幸福，也赢得别人的尊重。如果一个人事事斤斤计较、患得患失，那么他一定很难拥有光明的未来。
【北大心理课笔记】
“忍耐就是心平气和地接受不可能改变的事实，心平气和地改变可以改变的困境。”忍耐是人生难得的佳境，这种境界是成长和成熟的开始，需要修行才能达到。
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