谈到《易经》就不能不谈谈八卦的问题。八卦是古人创造出的一套有象征意义的符号，其形式为八种，因此称为八卦，根据不同的搭配方法，八卦又可衍生出六十四种不同卦象。有人认为易经和八卦是一回事，其实这是不准确的。易学界的学者普遍认为八卦的产生要早于易经，而易经就是在八卦基础上衍生出来的，是诠释八卦、发展八卦的经典之作。应该说，八卦是易经的思想源泉，而易经则将古老的八卦理论推上了一个不可超越的巅峰。因此后人常将易经和八卦一起连用，甚至将其当做同义词交换使用。
《易经》结构严密、内容充实，被古人视为一部记载卜筮规律的理论书，人们时常用其预测、占卜吉凶。其中，由八卦发展而来的六十四卦更是被人们看成蕴涵自然与社会规律的象征物。
一、易经八卦解释
通往《易经》思想深处的几把钥匙
《易经》一书共由两个部分组成，即《经》与《传》。其中《经》又分成上下两部，主讲六十四卦，《传》作为《经》的补充，由七类共七十篇文章组成。
在《易经》一书中，古代阴阳二元思想可谓表现得淋漓尽致。换句话说，《易经》全部理论的基础，即其内涵就是“阴”、“阳”二字。无论是从易经的基本理论来说，还是从易经卦象的符号表现而谈，阴阳都是萦绕其间的重要内容。
如果将《易经》比作一个被层层深锁的宏大房间，那么开启第一把锁的钥匙无疑就是阴阳思想了。其实，阴阳思想在很早以前就已形成，作为古人认识世界的一种独特方式，阴阳思想被后人融入了很多学科中，如哲学、中医学等。
除了阴阳思想外，天人合一也是人们学习、理解《易经》需要注意的一个重要概念。虽然《易经》一书在古代主要是从卜筮的实用角度出现的，但书中蕴涵的思想却是当时人们最高智慧的产物。天人合一的说法最早由庄子提出，然而作为一种解释世界、解释宇宙万物的独特思维模式，天人合一的思想早就已经有所体现，至少在《易经》中这种思想已经存在。《易经》认为，万物皆归顺于天地，即自然。自然不但为万物提供了所需的给养，作为万物之灵的人类生命价值的体现也要借助于此。这种天人合一的整体论在《易经》中或由直接叙述而知，或由深层理解而得。作为通往《易经》思想深处的钥匙，天人合一思想当之无愧。
除了以上所说的两种思想外，万物生生不息的概念也是《易经》一书想要表达的精神，同时，它也是深刻理解《易经》所需的第三把钥匙。
后人所著阐释《易经》的书籍《易传》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的说法，人们从中可以清晰地看出《易经》所持的观点——万物生生不息，也就是说，“生”乃宇宙演进的最终手段，生而不息，不生则息。同样，六十四卦的产生也是万物生生不息思想的重要体现。
然而单就一个“生”是无法解释这个复杂世界的，因此，《易经》又将发展变化视为协助宇宙演进的规律。在《易传·系辞》中有一条流传千古的名句：“易，穷则变，变则通，通则久。”这句话表达的意思是：事物发展到了极限就需要改变，改变即能达到通达的境界，而通达可使事物保持得更长久。无须赘述，这种发展变化的观点在《易经》中随处可见。当然，《易经》所述的发展变化也要视情况而定的，天之道在《易经》中乃是宇宙之最高守则，因此，万物皆可变，而天道不变。
发展变化思想配合着生生不息的理念，在《易经》中占有重要地位。若想读懂易经，这第四把钥匙亦不可或缺。
如果说以上所论的四种思想都是《易经》认识世界、解释世界的方法与手段，那么“中庸”与“伺时”就是《易经》主张的两种应世之策。由于宇宙总处在发展变化之中，而天人在宏观层面上又是合一的关系，因此伺时而动就成了人们必备的一种应世方式。另外，《易经》认为宇宙遵从不偏不倚的正道而行，因此，人们最完美的处世智慧就是中庸。
有时一部尽善尽美的书，不仅需要提出其深刻的思想观点，也需要指出承袭着此种思想的富有实用主义色彩的应世方法，而《易经》无疑就是这样一部经典好书。同时，理解了中庸与伺时，就是掌握了开启《易经》最后两扇大门的钥匙。
《易经》在古代虽然是一部以卜筮为主题的书籍，在后人眼中又时常与愚昧、迷信相关联，但书中所蕴涵的人类智慧却是极高、极有价值的。作为中国历史上一部重量级的著作，时至今日，《易经》仍然值得后人仔细品读。
八卦的主要内容
八卦是古人创造出来的一套具有象征意义的符号，其中“——”代表阳，而“--”代表阴。人们将这两者结合起来，形成了八种不同形式的图形，其中每个图形中有阴阳符号三个，这就是人们所说的八卦。
八卦一般分为“伏羲八卦”和“文王八卦”，其中伏羲八卦又被称为“先天八卦”，而“文王八卦”则被称为“后天八卦”。
先天八卦和后天八卦在形式上的主要区别表现在所述之卦的方位意义不同。其中先天八卦图是由乾坤定南北，离坎定东西；而后天八卦图则是用离坎定南北，震兑定东西。因此，先天八卦和后天八卦的卦序也略有不同。
先天八卦图
先天八卦的卦序是：一乾、二兑、三离、四震、五巽（ｘùｎ）、六坎、七艮（ɡèｎ）、八坤。而后天八卦的卦序为：一坎、二坤、三震、四巽、五中宫、六乾、七兑、八艮、九离。从卦序中可以看出，后天八卦还在先天八卦的基础上新增了“中宫”这个方位。
为了准确区分先天八卦和后天八卦，民间还流传着一个八卦歌诀：
先天八卦：“乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。”
后天八卦：“一数坎来二数坤，三震四巽是中分，五数中宫六乾是，七兑八艮九离门。”
人们在提及八卦时，很少单独使用八卦两字，不是将其与“易经”相连就是与“五行”相连，其中八卦与“易经”的关系此前已经说过，在此介绍一下五行八卦的说法。
五行即阴阳五行，在中国历史上也是一个非常重要的概念，在很长一段时间里，五行作为一种研究工具在诸多领域中盛行，如医学、史学、历学等。五行八卦，其实就是将阴阳五行与八卦学说结合起来使用后形成的一种说法。古代先贤将八卦与五行的思想融合在一起，为八卦赋予了不同的属性，其中乾、兑属金，震、巽属木，坤、艮属土，离属火，而坎属水。后来人们又根据其不同的属性，推演出了八卦旺衰及相生相克的关系。
其中八卦旺衰关系如下：“乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春。”其中提到的四季是指每个季节的最后一个月。
八卦相生相克关系如下：
相生：乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
相克：乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
六十四卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇（ｊｉǎｎ）解损益夬（ɡｕàｉ）姤（ｄù）萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
六十四卦卦辞诗
1.乾宫
乾为天
为君之道阳刚健运覆无穷龙御天
万物始创通且顺问求有利理当然
2.乾宫
天风姤
风生天下任高低妇悍岂宜娶作妻
把握时机凭邂逅小人防范莫轻随
3.乾宫
天地否
天地不交因阻塞反常世道乱必生
小人得势欺君子阳去阴来事不成
4.乾宫
天山遯
三十六计走为上君子必须远小人
凡事忍隐多退避问求小利亦欣欣
5.乾宫
风地观
祭祀虔诚先净手尊崇仰慕肃温恭
瞻观恰似风行地彻悟得来感化中
6.乾宫
山地剥
阴盛阳衰要顺从高山渐塌地台中
小人得势层层进保守韬光莫争锋
7.乾宫
火地晋
晋封当似日初升赏赐良驹意自明
天子一天三接见顺柔奉上作公卿
8.乾宫
火天大有
阴柔高坐九五尊伟业当如日中天
恶遏善扬天意顺大吉大利理当然
9.艮宫
艮为山
慎行知止稳如山背定身停动亦难
心静如临清静地适时而止免危艰
10.艮宫
山天大畜
山高天阔六畜兴最利贞人问止停
莫恋家园温饱暖出门勇闯事必成
11.艮宫
山火贲
火向山行烈焰熊门庭璀璨业昌隆
文明装饰知方寸积极前行小建功
12.艮宫
山泽损
挖泽堆山山益增虔诚能改损为盈
问求无碍应积极祭祀何须奉厚牲
13.艮宫
火泽睽
火升水降两相违离背只能小事为
异可求同同存异顺应时势莫狐疑
14.艮宫
天泽履
启程举步要留神量力前行虎尾跟
柔悦对刚知应对方能猛虎不伤人
15.艮宫
风泽中孚
心诚祭祀自然灵有肉有鱼吉运行
冒险功成创大业问求得利喜盈盈
16.艮宫
风山渐
山中木长渐成材千里归鸿步岸回
嫁女渐行吉大利问求定得笑颜开
17.坎宫
坎为水
重重险阻大江横欲破危艰靠信诚
苦困炼磨人健毅行为高尚事方成
18.坎宫
水泽节
水入泽中须节制恰如其分自畅通
过度苦节终无益执意强求事反凶
19.坎宫
泽火革
泽火难容须变革维新指日可完成
前程通顺贞求利悔恨将除局朗明
20.坎宫
水火既济
功成既济事亨通奋发依然莫放松
小利能求须谨慎唯恐初吉变乱终
21.坎宫
水雷屯
萌芽起步最艰难大路通行得利还
万勿轻率求冒进功成置业自开颜
22.坎宫
雷火丰
天地人间万物丰为王庆誉日方中
阳光莫让帘遮隔世事无忧路自通
23.坎宫
地火明夷
最是伤情日落山重重险困势难安
须效箕子佯疯避若问艰危可过关
24.坎宫
地水师
用兵须慎莫贪功争战从来祸害重
统帅占求当吉利或能趋吉又避凶
25.离宫
离为火
光明无限是朝暾最利贞求事事欣
常道畜牛须择母乐天知命唱黄昏
26.离宫
火山旅
旅程恰似火烧山颠沛流离自等闲
并济刚柔休倨傲问求行旅凯歌还
27.离宫
火风鼎
钟鸣鼎食帝王乡留待英才展所长
除旧布新知善用同心改革大吉祥
28.离宫
火水未济
穷出变思事可通小狐济渡正匆匆
只怜到岸濡沾尾成败须期努力中
29.离宫
山水蒙
启蒙讨教要专诚一再三多事不成
贵在包容无类教问求得利好前程
30.离宫
风水涣
风行水上波涣散得势君王坐庙坛
冒险功成当创业问求得利挽狂澜
31.离宫
天水讼
天水违行成险地与人争讼莫逞强
知足退让英雄事争胜虽成终祸殃
得遇贵人能化解不宜冒险勿轻忘
32.离宫
天火同人
结伴同行大路宽离火直上九重天
最宜君子贞求问创业功成过险关
33.巽宫
巽为风
听命顺从是巽风无孔不入小亨通
前行进取加谦逊助运贵人自可逢
34.巽宫
风火家人
家庭伦理贵谐和主妇柔谦福自多
内正家齐能外顺问求女事乐欣欣
35.巽宫
风天小畜
风急天阴远望西欲来山雨密云低
甘霖将至收成好积得小财事可为
36.巽宫
风雷益
风雷激荡益增添积极前行好运生
冒险功成创大业逢凶化吉不须惊
37.巽宫
天雷无妄
雷行天下顺当然望外福临好事连
遇事无须强争进成功要紧是心虔
38.巽宫
火雷噬嗑
咬除障碍道亨通治狱从来靠证供
明察恩威雷交电量刑法治古今同
39.巽宫
山雷颐
人生百事食为基细看朵颐福自知
自力更生谋给养问占得利待来时
40.巽宫
山风蛊
从来安逸腐虫生拨乱革新道路亨
三思而行三总结勇往犯险定功成
41.兑宫
兑为泽
金水滔滔起夺争信诚和悦可通亨
须防暗抢加强夺谨慎能求小利生
42.兑宫
泽水困
困扰迫人须隐忍空言无信反蹉跎
求人之问当得遇顺利无灾福自多
43.兑宫
泽地萃
聚水成潭万事亨君王得势庙登临
勇往进取求者利厚牲祭祀遇贵人
44.兑宫
泽山咸
天交地感道天然心有灵犀一线连
山上泽临贞者利问求娶妇喜良缘
45.兑宫
水山蹇
山高水急路难探莫向东北利西南
得遇贵人能相助贞者大吉渡龙潭
46.兑宫
地山谦卦
山藏地下是虚谦以退争先利益添
终获功成凭策略好签难得莫疑嫌
47.兑宫
雷山小过卦
浅尝辄止笑怀开小事可成大事推
飞鸟归巢休鹜远吉祥得利定相随
48.兑宫
雷泽归妹卦
婚嫁偏逢泽上雷势如水火两相违
前途凶险终无利速速停行莫迟疑
49.震宫
震为雷卦
霹雳震雷事事通来时惊恐去欢容
震惊百里何足论把酒开怀笑大风
50.震宫
雷地豫卦
雷行地奋顺时机快乐欢愉自伴随
大利征行功建业须防乐极反生悲
51.震宫
雷水解卦
除危解困利西南雷雨交加势非凡
侠义去来真君子前行主动福添增
52.震宫
雷风恒卦
有恒坚定自亨通妇随夫唱德永同
问者无恙贞得利前行进取事昌隆
53.震宫
地风升卦
地中生木步高升得遇贵人莫怕惊
事事皆由吉相伴信诚合力利南征
54.震宫
水风井卦
村邑变时井不迁时光流逝井依然
汲瓶取水瓶先破劳却无功恶运连
55.震宫
泽风大过卦
阳刚过度不寻常枯木花开水泽床
长就栋材堪受压自强积极定吉祥
56.震宫
泽雷随卦
免灾顺畅泽中雷大利贞求好事来
天黑当回归寝处循规蹈矩众跟随
57.坤宫
坤为地卦
包容柔顺地坤恩随伴当如母马奔
臣仆寻主须积极先迷后得莫逡巡
西南有助东无助贞问心安好事频
58.坤宫
地雷复卦
盛阴过后一阳生雷在地中始复萌
出入朋来无阻滞循环往复七天成
前行主动加积极问者当能事事亨
59.坤宫
地泽临卦
居高临下势如虹领导有方事事通
教思无穷君得利阳衰八月有险凶
60.坤宫
地天泰卦
茅塞顿开事泰通阳来阴去运无穷
循环往复凭天道逆势强求反落空
61.坤宫
雷天大壮（泰壮）卦
雷行天上响隆隆最利占求待建功
君子无为能得利贪羊莫学困篱中
62.坤宫
泽天夬卦
宣不当庭刚断柔虔诚呼号有危忧
告知从众迟兴武进取功成自可求
63.坤宫
水天需卦
耐心恒心自信心安闲等待值千金
诚信顺利求者吉闯险何须惧水深
64.坤宫
水地比卦
相依团结勿迟疑择善占研事可为
贞问连连无灾祸不宁后至反生悲
二、解灾调运
解灾调运概说
古人信奉易经八卦不仅是因为它具有很强的哲学思辨色彩，也是因为人们认为通过易经八卦可以把握事物变化规律、达到趋吉避凶、预测未来的实用主义目的。除此之外，也有人将易经八卦作为解灾调运的重要工具。解灾调运思想在中国由来已久，其历史根源在于古人对灾病一类现象的原因认识不清。古人解灾调运的办法一般分为以下几种：
1.易学解灾
所谓的易学解灾，就是利用《易经》所蕴涵的思想，解灾调运。作为六经之一的《易经》，其思想博大精深，内涵丰富，除了五行八卦外，中国历史上的很多卜筮算命之法也都源自《易经》，如奇门、四柱、风水乃至姓名学等。在这些领域里解灾调运都被视为重要课题详细论述过。下面简单介绍两种应用较广的解灾方法。
（1）五行解灾。所谓的五行解灾法就是用五行相生相克的原理化解灾祸的一种办法。一般来说，五行解灾法主要通过改变外界环境，寻找适当的方位帮助世人消灾解难。在古代，五行解灾法被视为一种方便可行、行之有效的解灾调运手段，一直广为流传。
（2）风水解灾。作为实用性极强的知识体系，风水学中也蕴涵着消灾解难之法。不过风水学包罗万象，意涵深远，其中既有真正的人生智慧及精华，也有属于历史的糟粕、陈迹，因此若不是对风水及其周边知识了如指掌、有深刻理解，人们一般不轻易使用风水消灾法，因为风水消灾有时也会沦为愚昧、迷信的代表。客观地说，想通过风水消灾法理性、准确地解灾调运，还是有相当难度的。
2.符咒解灾
符咒解灾思想主要源自人们对道教经文的理解。在我国传统道教中，符咒是解灾的重要手段，人们常说的护身符、平安符、镇宅符乃至制煞符都属此类。今人中既有将其视为封建迷信大肆挞伐者，也有从汉字或心理学的角度为其寻找理论依据的人。
3.佛法解灾
解灾调运的思想其实不仅在中国传统文化中盛行，由外界传入中国的佛教也有这种认识和相应的办法。佛教一直以宣扬行善积德、强调个人清修而闻名于世。其信徒也常通过吃斋念佛，做善事而寻求心灵的平静，其实这种清修行为体现的就是佛法解灾调运思想的精髓。时至今日，人们依旧可以见到有些人用吃斋念佛的方式，祈求佛祖庇佑、为其消灾解难，以求福运绵长。
以上介绍的诸多解灾调运法，在我国历史上都是深入人心，流传非常广的方法。除此之外，各地方还有一些独具地域特色和民族风情的解灾调运方法。在古代，解灾调运思想既是人们安身立命的一种经验，也寄托着古人对生活的美好愿望。今人在看待这个问题时，既应该从科学的角度思考判断，也不应抛弃历史意识，将其全盘否定。
解灾调运的五大基本原则
1.正意识原则
这里所说的正意识原则，其实说的就是人们的主动性。有些人虽然遭了灾，然而本人却不具有很强烈的解灾调运的意识和积极向上的行动能力，在算命师看来，这种人就是无法成功消灾的。换句话说，如果想要解灾调运，首先要做到的一点就是端正态度，认真谨慎地对待此事。
2.时间原则
算命师认为，所有的灾祸都是具有时间性的，因此可以通过错开时间为人解灾调运。这种利用时间差别的方法，就是所谓的时间原则。
3.位置原理
由解灾调运的时间原则出发，就不难理解这一位置原则了。这里所说的位置原则是指，人们可以通过错过灾祸发生的地点而躲过灾祸。
4.外力原则
以上所说的时间原则和位置原则都是从主观角度讲解灾调运的方法，顾名思义，所谓的外力原则是指通过外界力量消灾解难。利用易经八卦解灾调运就属于这一种。
5.转化原则
世人基本上都知道世界上有能量转换这一理论，如电能转换成热能，或者电能转化成光能等。在算命师眼中，灾祸也是一种特殊能量，由于所有的能量都能通过特定的形式转化，因此他们认为通过能量转换也可以消除灾祸。中国有个成语叫做“破财免灾”，其实这种说法中就蕴涵着能量转化的意味。这种利用能量转化而解灾调运的方法一直深入人心，人们往往认为这种方法直接而简单，是最具实用价值的消灾良方。
常用的解灾调运法
由于古代科学发展缓慢，古人并不能完全解释在生活中遇到的种种问题及自然、社会现象，因此产生了利用巫术解灾调运的想法，并对其抱有异乎寻常的热情。后来相关专业人士鉴于人们的不同需求及实际情况，逐步发展出了更多的解灾调运理论，并创造出了丰富多彩的解灾调运法。下面就简要介绍一下古人常用的解灾调运方法：
1.姓名补救法
所谓的姓名补救法就是将四柱五行八字与人们的姓名相关联，按照其理论推算出人们在五行中的用神喜忌，并根据喜神而取名。据说这样取名，可以起到调和五行、解灾调运、补救命运的作用。
2.颜色补救法
这种说法其实就是上述“姓名补救法”的补充，其理论根据依旧是四柱五行。颜色补救法顾名思义就是在生活中，穿着佩戴不同颜色的衣服和饰品，或家中摆放不同颜色的物品来解灾调运。当然在颜色的选择上要依据五行喜神来决定。
3.住宅布置法
从标题中即可看出，这一种解灾调运法来源于风水学。在风水学中，阳宅的布置有很多讲究，其中的宜忌吉凶原则更是举不胜举。风水师认为，如果能够根据风水学理论合理安排使用空间，那么就能产生强大的能量，可帮助世人解灾调运。关于住宅布置法中的具体事项可以参考上一章中关于阳宅的论述。
4.方位消灾法
这里所说的方位与阳宅风水中的方位并不是一回事，方位消灾法主要是从四柱用神的角度，结合时间，推算出来的吉凶方位。人们认为在特定的时间造访特定地点能够起到助力事物的作用，而在某时刻避免到某方位，则能达到消灾避祸的目的。
5.职业消灾法
中国传统的命格理论认为人一生的中心命运早在出生时就已经被决定了，其中每个人适合做什么样的工作也是早有定论的事情，因此人们认为如果能够从事那些适合自己的工作，就能产生趋吉避凶的功效。从某种角度来说，这也可以说是间接地达到解灾调运的目的了。
6.伴侣补救法
所谓的伴侣补救法就是指利用婚配对象的五行协助自己消灾解难。古人认为，万物皆有独特的气场，人也不例外。不过，每个人身上携带的气场又会因五行表现出不同的形态，当然这种不同并不是不可调和的，若让两个人长时间、近距离接触就会影响对方的气场。因此，人们意图通过挑选与自己能够在命局上产生互惠互补作用的伴侣，逐步影响、改变自己的命运。以上所述即是伴侣五行补救法的理论要点。事实上，中国人习惯在男女双方结婚前合八字，也是出于此种考虑。
除了上述介绍的六种消灾法之外，民间还流传着求医消灾、冲和消灾以及气功消灾等解灾调运的方法。这些解灾调运方法能否真正帮助人们趋吉避凶、消灾解难，属不得而知之事。然而万物归于一宗，如能从主观角度修身养性，用自己的行动改变命运，则是世人皆知的真理了。
三、人生预测
自古以来我国就有用《易经》预测人生的习俗，因为国人相信《易经》的字里行间皆蕴涵着人生的道理。古人使用《易经》预测人生一般要通过比较复杂的求卜问卦仪式进行，时至今日，人们已经逐渐摆脱了这种求卜问卦的习惯，但《易经》中蕴涵的有关人生道理的说法，大多数人还是认同的。
《易经》预测人生的方法多种多样，但流传较广的主要有两种。方法之一就是将《易经》相关理论与古代纪年方式——生肖相结合，推演出不同生肖人的整体命运；其二是利用六十四卦详细预测、解析人生不同时刻的运势。
十二生肖解读人生
鼠
总体运势：据说鼠年出生的人都有聪明伶俐之相，志向很高，又有很强烈的事业心，因此能够积累不少财富。然而鼠年出生的人命中贵星太多，必须小心谨慎行事，不能过分张扬，否则会对子女不利。人到了中年后，若能心存宽仁之念，与人和睦相处，属鼠之人就可一帆风顺，到了晚年，更能过上富贵荣华的日子。
婚配情况：一般来讲，属鼠之人与属龙、属猴、属牛的人相配大吉，能够心心相印，一生幸福。忌与属马、属兔、属羊之人婚配，否则一生波折不断。
一月生，男性宜配牛年女性，女性宜配牛年男性。
二月生，男性宜配羊年女性，女性宜配龙年男性。
三月生，男性宜配马年女性，女性宜配蛇年男性。
四月生，男性宜配兔年女性，女性宜配狗年男性。
五月生，男性宜配牛年女性，女性宜配龙年男性。
六月生，男性宜配猴年女性，女性宜配虎年男性。
七月生，男性宜配猴年女性，女性宜配龙年男性。
八月生，男性宜配狗年女性，女性宜配鸡年男性。
九月生，男性宜配羊年女性，女性宜配虎年男性。
十月生，男性宜配猴年女性，女性宜配鸡年男性。
十一月生，男性宜配兔年女性，女性宜配龙年男性。
十二月生，男性宜配猴年女性，女性宜配牛年男性。
牛
总体运势：牛年出生的人，性情温和、老实，有耐性，但遇事多固执己见，缺乏应变能力，且不喜交际。虽然牛年出生的人勤劳努力，但由于本身不善言谈，与人交往较少，因此在社会上很难得到重用。牛年出生的人早年多背井离乡，自创家业，初时万事吉祥，人到中年反倒多了许多苦恼，且婚姻会出现问题，但晚景较好。特别需要注意的是，牛年出生的女性易受甜言蜜语所惑，上当受骗，对此应多加防范。
婚配情况：牛年出生的人最适合与属鼠、属蛇、属鸡之人婚配，与属羊、属狗、属马之人婚配祸患较多。
一月生，男性宜配狗年女性，女性宜配龙年男性。
二月生，男性宜配羊年女性，女性宜配虎年男性。
三月生，男性宜配鸡年女性，女性宜配蛇年男性。
四月生，男性宜配兔年女性，女性宜配鸡年男性。
五月生，男性宜配兔年女性，女性宜配虎年男性。
六月生，男性宜配猪年女性，女性宜配虎年男性。
七月生，男性宜配羊年女性，女性宜配鸡年男性。
八月生，男性宜配猪年女性，女性宜配蛇年男性。
九月生，男性宜配兔年女性，女性宜配马年男性。
十月生，男性宜配猴年女性，女性宜配狗年男性。
十一月生，男女婚配对象可随意选择。
十二月生，男性宜配鸡年女性，女性宜配鼠年男性。
虎
总体运势：虎年出生的人，从表面上看有争强好胜之举，又因不拘小节而留有不好的名声，易招惹事端，但其人刚强宽容，心慈而无恶念，且十分重信义，有舍己为人之心，是非常值得尊重的人。虎年出生的女性更是聪颖过人，温良贤淑。从整体运势上讲，虎年出生之人早年运道较好，中年命途多舛，劳碌在外，此后可获得较好的机会，晚景良好。
婚配情况：与属马、属狗之人婚配有大吉大利之兆，忌讳与属蛇、属猪、属猴之人婚配。
一月生，男性宜配龙年女性，女性宜配兔年男性。
二月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配蛇年男性。
三月生，男性宜配狗年女性，女性宜配兔年男性。
四月生，男性宜配蛇年女性，女性宜配狗年男性。
五月生，男性宜配蛇年女性，女性宜配牛年男性。
六月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配兔年男性。
七月生，男性宜配牛年女性，女性宜配蛇年男性。
八月生，男性宜配牛年女性，女性宜配兔年男性。
九月生，男性宜配蛇年女性，女性宜配鼠年男性。
十月生，男性宜配兔年女性，女性宜配猴年男性。
十一月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配虎年男性。
十二月生，男性宜配猴年女性，女性宜配兔年男性。
兔
总体运势：兔年出生的人，性格温和安静，记忆力强，有慈悲心，重规矩。然而兔年出生的人也是优柔寡断的代表，因此多陷入问题中无法自拔，属兔之人还易受情色影响，招致祸患，应多加注意。进入老年后，身体会出现较多问题，因此最好在年轻时多积攒些钱财，以备不时之需。
婚配情况：兔年出生的人适合与属羊、属狗、属猪的人结成良缘，应避免与属鸡、属鼠之人婚配，不然会长期生活在逆境中。
一月生，男性宜配羊年女性，女性宜配蛇年男性。
二月生，男性宜配龙年女性，女性宜配龙年男性。
三月生，男性宜配猴年女性，女性宜配猪年男性。
四月生，男性宜配狗年女性，女性宜配牛年男性。
五月生，男性宜配猴年女性，女性宜配鸡年男性。
六月生，男性宜配羊年女性，女性宜配鸡年男性。
七月生，男性宜配虎年女性，女性宜配鼠年男性。
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九月生，男性宜配虎年女性，女性宜配蛇年男性。
十月生，男性宜配兔年女性，女性宜配狗年男性。
十一月生，男性宜配狗年女性，女性宜配蛇年男性。
十二月生，男性宜配鸡年女性，女性宜配虎年男性。
龙
总体运势：龙年出生的人性格刚毅，善于思考、推理，但属龙的人多傲慢无礼，缺乏耐性与宽容，与人交往时也不讲求方法，因此很容易得罪人。龙年出生的女性更是性格孤僻、妄自尊大，故而前程不佳。属龙之人少年谋事难有成就，中年时有可能发生不利的事情，应提早防范。
婚配情况：龙年出生之人宜与属鼠、属猴、属鸡之人婚配，不宜与属狗、属兔、属龙之人婚配。
一月生，男性宜配牛年女性，女性宜配牛年男性。
二月生，男性宜配鸡年女性，女性宜配羊年男性。
三月生，男性宜配羊年女性，女性宜配狗年男性。
四月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配狗年男性。
五月生，男性宜配狗年女性，女性宜配蛇年男性。
六月生，男性宜配鸡年女性，女性宜配牛年男性。
七月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配狗年男性。
八月生，男性宜配鸡年女性，女性宜配兔年男性。
九月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配虎年男性。
十月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配龙年男性。
十一月生，男性宜配牛年女性，女性宜配马年男性。
十二月生，男性宜配狗年女性，女性宜配牛年男性。
蛇
总体运势：蛇年出生的人表面上看品质高尚，颇具才德，喜好交际，实际上却是善妒而喜欢使用小伎俩的人。少年时代，属蛇之人多有苦难，人到中年易受情色控制，晚年时运势较好。
婚配情况：蛇年出生的人适合与属牛、属鸡之人婚配，此种婚配方式可使家庭和睦，品尝幸福。最不适合的婚配对象是属猪、属虎的人。
一月生，男性宜配猴年女性，女性宜配牛年男性。
二月生，男性宜配兔年女性，女性宜配虎年男性。
三月生，男性宜配兔年女性，女性宜配蛇年男性。
四月生，男性宜配牛年女性，女性宜配猴年男性。
五月生，男性宜配虎年女性，女性宜配猴年男性。
六月生，男性宜配虎年女性，女性宜配蛇年男性。
七月生，男性宜配虎年女性，女性宜配鸡年男性。
八月生，男性不宜配倔犟女性，女性宜配兔年男性。
九月生，男女皆宜与属蛇之人婚配。
十月生，男性宜配猪年女性，女性宜配羊年男性。
十一月生，男性宜配马年女性，女性宜配猪年男性。
十二月生，男性宜配兔年女性，女性宜配鸡年男性。
马
总体运势：马年出生的人性格活泼，好出风头，喜动而不喜静。属马的人善与人交往，又喜欢为他人两肋插刀，因此能够受到别人的尊敬，有时还能因此得到贵人提携，走向成功。但属马之人多对外物感兴趣，对内在事物观察不够，理解不深，所做之事有时会因此失败。总的来说，此类人乐观向上，享受生活，很少有悲观情绪。
婚配情况：马年出生之人最适宜与属虎、属羊、属狗之人结成夫妇，若属马人与上述属相之人成婚，不仅夫妻之间伉俪情深，还能够佑其子孙。马年出生之人不宜与属鼠、属牛之人婚配。
一月生，男性宜配牛年女性，女性宜配猪年男性。
二月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配狗年男性。
三月生，男性宜配猴年女性，女性宜配牛年男性。
四月生，男性宜配羊年女性，女性宜配蛇年男性。
五月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配鼠年男性。
六月生，男性宜配羊年女性，女性宜配猴年男性。
七月生，男性宜配兔年女性，女性宜配狗年男性。
八月生，男性宜配蛇年女性，女性宜配狗年男性。
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十月生，男性宜配虎年女性，女性宜配牛年男性。
十一月生，男性宜配马年女性，女性宜配羊年男性。
十二月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配猪年男性。
羊
总体运势：羊年出生的人，性格温柔，孝敬父母，有同情心，在艺术方面颇有天赋，在神秘学方面领悟力也比较强。拥有此属相的人深谋远虑，易有进取之心和舍己为人的精神。但属羊之人的婚姻比较坎坷，生活会有不顺。
婚配情况：
一月生，男性宜配兔年女性，女性宜配蛇年男性。
二月生，男性宜配虎年女性，女性宜配虎年男性。
三月生，男性宜配马年女性，女性宜配马年男性。
四月生，男性宜配鸡年女性，女性宜配龙年男性。
五月生，男性宜配狗年女性，女性宜配猴年男性。
六月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配牛年男性。
七月生，男性宜配马年女性，女性宜配兔年男性。
八月生，男性宜配龙年女性，女性宜配鼠年男性。
九月生，男性宜配马年女性，女性宜配牛年男性。
十月生，男性宜配马年女性，女性宜配虎年男性。
十一月生，男性宜配虎年女性，女性宜配马年男性。
十二月生，男女婚配对象可随意选择。
猴
总体运势：猴年出生的人，生性活泼，聪明伶俐，多才多艺，善于交际，但此生肖之人又有爱管闲事、爱说大话，荒废自己事务的倾向。另外，属猴之人还存在虚荣、急功近利、欺骗等问题。若能改变这种情形，则能成就大事，光耀门楣。
婚配情况：
一月生，男性宜配虎年女性，女性宜配羊年男性。
二月生，男性宜配蛇年女性，女性宜配鼠年男性。
三月生，男性宜配羊年女性，女性宜配鼠年男性。
四月生，男性宜配牛年女性，女性宜配兔年男性。
五月生，男性宜配马年女性，女性宜配蛇年男性。
六月生，男性宜配羊年女性，女性宜配牛年男性。
七月生，男性宜配虎年女性，女性宜配马年男性。
八月生，男性宜配虎年女性，女性宜配猪年男性。
九月生，男性宜配马年女性，女性宜配兔年男性。
十月生，女性宜配猪年男性。
十一月生，男性宜配羊年女性，女性宜配虎年男性。
十二月生，男性宜配马年女性，女性宜配兔年男性。
鸡
总体运势：鸡年出生的人聪明睿智，喜与人交往，并能得到贵人的提携，成就事业。但属鸡之人也有自暴自弃的性格弱点，若不克服此点，成大业难。另外，属鸡之人易惹桃花，受到异性吸引，易发生恋情，故在选择终身对象时应谨慎。
婚配情况：
一月生，男性宜配马年女性，女性宜配狗年男性。
二月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配龙年男性。
三月生，男性宜配兔年女性，女性宜配龙年男性。
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狗
总体运势：狗年出生的人性格刚直，讲义气，重感情，有担当，极富正义感。然而也存在挥金如土，性情暴躁的缺点。若能多些耐性，做到遇事不慌，好运自会找上门来。
婚配情况：
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八月生，男性宜配马年女性，女性宜配兔年男性。
九月生，男性宜配虎年女性，女性宜配马年男性。
十月生，男性宜配蛇年女性，女性宜配蛇年男性。
十一月生，男性宜配鼠年女性，女性宜配马年男性。
十二月生，男性宜配马年女性，女性宜配鼠年男性。
猪
总体运势：猪年出生的人性格直爽，心地善良，富有正义感，凡事喜欢自己做主，不愿接受别人的意见，但又爱说人是非，因此很容易与人发生争执，遭到排斥。
婚配情况：
一月生，男性宜配蛇年女性，女性宜配兔年男性。
二月生，男性宜配兔年女性，女性宜配虎年男性。
三月生，男性宜配虎年女性，女性宜配龙年男性。
四月生，男性宜配蛇年女性，女性宜配虎年男性。
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六月生，男性宜配蛇年女性，女性宜配猴年男性。
七月生，男性宜配羊年女性，女性宜配马年男性。
八月生，男性宜配羊年女性，女性宜配虎年男性。
九月生，男性宜配羊年女性，女性宜配鼠年男性。
十月生，男性宜配羊年女性，女性宜配虎年男性。
十一月，男性宜配猴年女性，女性宜配马年男性。
十二月，男性宜配羊年女性，女性宜配虎年男性。
文王六十四卦金钱课
“文王八卦”又称“金钱课”，是古人信奉的一种占卜方法，据说其首创者就是周文王。古人用此法占卜时会选用六枚古铜钱，放在手中摇一摇，再将其散落在桌面上，然后从左至右依次排开，根据六枚铜钱的阴阳（正反）组合，对照文王八卦求取解释。文王八卦即后天八卦，此八卦可衍生出六十四卦，古人就是根据这六十四卦占卜吉凶的。下面是这六十四卦的解释：
1.凛凛皇者之象，自强不息之意，困龙得水之上上卦
《易经》原文：
乾：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
此卦在古代有帝王之卦的寓意，卜得此卦基本上是万事皆宜，有成就大事之意。在事业方面可名利双收，在运势方面只要把握机会即可有所得，在爱情方面以和为贵，多迁就对方就能有美满结果。但卜得此卦者亦需谨言慎行，防止遭受口舌之灾。
2.含弘有斐之象，品物资生之意，饿虎得食之上中卦
《易经》原文：
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直、方、大，不习，无不利。
六三：含章可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：战龙于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
此卦有诸事不冒进的寓意，卜得此卦者以静制动则为吉。诸事皆欲速不达，唯缓进而成。
3.春木更新之象，艰难险阻之意，乱丝无头之下下卦
《易经》原文：
屯：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
六二：屯如邅（ｚｈāｎ）如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉；大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
卜此卦者做事多有阻碍，万事欲进而不得进，有身处困境之意。需遇事不乱，坚定意志，排除困难，才能拨云见日。以一己之私强行者，其结果堪忧。
4.童蒙启智之象，迷惘摸索之意，小鬼偷钱之中下卦
《易经》原文：
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三渎，渎则不吉。利贞。
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
九二：包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
六四：困蒙，吝。
六五：童蒙，吉。
上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
此卦卦象显示命犯小耗，小耗即有破小财、伤小财之虞。另外，由于此卦有昏蒙之预兆，因此初时运势不畅，诸事不成，多听取别人的意见，增强勇气、信心，始渐入佳境，但此卦亦有劳碌之意。
5.密云不雨之象，待机而动之意，明珠出土之上上卦
《易经》原文：
需：有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
初九：需于郊，利用恒，无咎。
九二：需于沙，小有言，终吉。
九三：需于泥，致寇至。
六四：需于血，出自穴。
九五：需于酒食，贞吉。
上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
卜得此卦者初时运道较差，但经过耐心等待即可获得成功。否极泰来后，事业、财运、婚配乃至迁徙皆有吉兆。
6.背道而驰之象，无端起讼之意，二人争路之平平卦
《易经》原文：
讼：有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。
初六：不永所事，小有言，终吉。
九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶（ｐáｎ）带，终朝三褫（ｃｈí）之。
卜此卦者运势平平，事业、爱情、求财皆多不如意之事，且陷于内部争斗中，遭小人所害。因此应保持平常心，看淡得失，做事若强行，恐事与愿违，两败俱伤。
7.地势临渊之象，以寡服众之意，马到成功之上平卦
《易经》原文：
师：贞。丈人吉，无咎。
初六：师出以律，否臧凶。
九二：在师中吉，无咎，王三锡命。
六三：师或舆尸，凶。
六四：师左次，无咎。
六五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
卜此卦者运势不佳，面前将会有诸多阻碍，做事忌投机取巧，应坦荡正直处世。
8.众星拱月之象，安逸进取之意，船得顺风之上吉卦
《易经》原文：
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
六二：比之自内，贞吉。
六三：比之匪人。
六四：外比之，贞吉。
九五：显比。王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
上六：比之无首，凶。
卜此卦者运势顺畅，多得贵人提携，爱情方面也能有所收获，但做事要速战速决，忌左右摇摆，举棋不定，然过分急躁也会招致灾祸，应多加注意。
9.密云无雨之象，蓄养实力之意，密云不雨，下平卦
《易经》原文：
小畜：亨。密云不雨，自我西郊。
初九：复自道，何其咎？吉。
九二：牵复，吉。
九三：舆说辐。夫妻反目。
六四：有孚，血去，惕出，无咎。
九五：有孚挛（ｌｕáｎ）如，富以其邻。
上九：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
卜此卦者运势多反复不定，并且会有无法短期解决之事，爱情方面也会受到影响，遭受家人质疑。不过不必过分担忧，雨过天晴终有日，只需耐心等待，即可重获机会。
10.如履虎尾之象，险中求胜之意，俊鸟出笼之中吉卦
《易经》原文：
履：履虎尾，不咥人。亨。
初九：素履，往无咎。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
六三：眇（ｍｉǎｏ）能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
九四：履虎尾，愬愬（ｓù），终吉。
九五：夬（ɡｕàｉ）履，贞厉。
上九：视履考祥，其旋元吉。
此卦有先苦后甜的寓意，因此卜此卦者初时运势一般，事业和爱情方面都会遭遇阻碍，只要以平和心对待，静待时机，那么事业、财运和爱情都将柳暗花明，开启新的境界。
11.事事通泰之象，上下和睦之意，喜报三元之上吉卦
《易经》原文：
泰：小往大来，吉，亨。
初九：拔茅，茹以其汇。征吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂（ｐō），无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。
六四：翩翩不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。
此卦为六十四卦中的上吉卦。卜此卦者无论是在财运方面，还是在事业或爱情方面，都会诸事亨通，大吉大利。但骄傲与肆意妄为则有可能毁了到手的幸运，乐极生悲，因此应保持警惕，防止自己陷入过分狂热中。
12.闭塞不通之象，上下不和之意，虎落陷坑之下平卦
《易经》原文：
否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。
初六：拔茅，茹以其汇。贞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否。亨。
六三：包羞。
九四：有命，无咎，畴离祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否，先否后喜。
卜得此卦者整体运势较差，做事多有阻碍，爱情也会随之陷入谷底，遭受不和与离别。此卦为晚成之卦，需经过长期等待，才有可能否极泰来。在成功前，应以保守姿态处世。
13.二人同心之象，合作共事之意，仙人指路之中吉卦
《易经》原文：
同人：同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九五：同人，先号咷（ｔáｏ）而后笑，大师克相遇。
上九：同人于郊，无悔。
此卦为中吉卦，卜得此卦者整体运势颇佳，由于与同事、上级关系都相处的比较好，因此事业多有成，爱情也会因夫妻二人同心而幸福美满。另外，卜得此卦者在财运方面也有较好的运势。
14.日丽中天之象，好景不长之意，砍树摸雀之上中卦
《易经》原文：
大有：元亨。
初九：无交害，匪咎。艰则无咎。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
九三：公用亨于天子，小人弗克。
九四：匪其彭，无咎。
六五：厥孚交如，威如，吉。
上九：自天佑之，吉，无不利。
得此卦者，初时整体运势昌盛，爱情事业双丰收，然其中又有由盛转衰的预兆，需谨慎对待。
15.空谷藏玉之象，虚怀处世之意，二人分金之上平卦
《易经》原文：
谦：亨。君子有终。
初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
六二：鸣谦，贞吉。
九三：劳谦君子，有终，吉。
六四：无不利，（ｈｕí）谦。
六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
解此卦的核心思想即是虚怀若谷。得此卦者若谦和谨慎，则万事顺利，前途坦荡，亦可与恋人结成良缘。反之，如果得此卦者骄横任性，则会祸患盈门，诸事不利。
16.雷奋大地之象，事见生机之意，青龙得位之上中卦
《易经》原文：
豫：利建侯行师。
初六：鸣豫，凶。
六二：介于石，不终日，贞吉。
六三：盱（ｘū）豫，悔，迟有悔。
九四：由豫，大有得，勿疑。朋盍（ｈé）簪。
六五：贞疾，恒不死。
上六：冥豫，成有渝。无咎。
得此卦者整体运势较好，而且能够得到长辈的辅助，不过应该防止因纵情声色招致祸患。在婚姻方面，女大男小能成就好姻缘。
17.乘马逐鹿之象，随遇而安之意，推车靠岸之下吉卦
《易经》原文：
随：元亨，利贞，无咎。
初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
六二：系小子，失丈夫。
六三：系丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。
九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。
九五：孚于嘉，吉。
上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。
此卦中蕴涵着去旧迎新的吉意，得此卦者若能与人精诚合作，则运势亨通，名利尽收于一身，反之则运势差。另外三心二意也是致使爱情不顺、运势不佳的原因，应多多提防。
18.物腐虫生之象，不进则退之意，推磨岔道之中下卦
《易经》原文：
蛊：元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
初六：干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
九二：干母之蛊，不可贞。
九三：干父之蛊，小有晦，无大咎。
六四：裕父之蛊，往见吝。
六五：干父之蛊，用誉。
上九：不事王侯，高尚其事。
卜此卦者运势较差，万事皆不如意，烦恼甚多。爱情方面也是如此，本就存在很多问题的爱情又遭遇了男人的花心，正处于风雨飘摇中。若想改变现状，应即刻开展一场大刀阔斧的改革，振奋精神，重新找到方向。
19.少女从母之象，循序渐进之意，发政施仁之上平卦
《易经》原文：
临：元亨，利贞。至于八月有凶。
初九：咸临，贞吉。
九二：咸临，吉，无不利。
六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六四：至临，无咎。
六五：知临，大君之宜，吉。
上六：敦临，吉，无咎。
得此卦者整体运势不错，事业有望进入收获期。但此卦亦显示冲动冒进会阻碍好运的到来，甚至因此导致恋爱失败，发生破财之事，因此应保持平和的心情，按正道而行。
20.风扬尘埃之象，观察入微之意，旱莲逢河之中上卦
《易经》原文：
观：盥而不荐。有孚颙（ｙóｎɡ）若。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
六二：窥观，利女贞。
六三：观我生，进退。
六四：观国之光，利用宾于王。
九五：观我生，君子无咎。
上九：观其生，君子无咎。
卜得此卦者其运势看似不错，然而如果不谨慎处事，受到外界诱惑，很容易由盛转衰，使自己的运势变差。因此，万事皆需谨小慎微。度过一段艰难时期后，运势会平稳下来。此卦为先难后易的卦象。
21.喉中有物之象，夫妻怨怒之意，饥人遇食之中平卦
《易经》原文：
噬嗑：亨。利用狱。
初九：履校灭趾，无咎。
六二：噬肤灭鼻，无咎。
六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。
九四：噬干胏（ｚǐ），得金矢。利艰贞，吉。
六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
上九：何校灭耳，凶。
得此卦者诸事皆不顺心，前方阻碍重重，事业正处于停滞期中，爱情方面情况与此相似，得卦者也遇到了困难，尤其需留意有人乘虚而入，横刀夺爱。出于此种境遇中的人，切忌不能心急，以平常之心对待，才有机会突破困境，渐入佳境。
22.争妍斗丽之象，粉饰装扮之意，喜气迎门之中上卦
《易经》原文：
贲：亨。 小利有攸往。
初九：贲其趾，舍车而徒。
六二：贲其须。
九三：贲如，濡如，永贞吉。
六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。
上九：白贲，无咎。
卜得此卦者做事不可被眼前事物所迷惑，否则有可能会因小失大。从长远的角度来看，充实自己可对运势产生提升作用，因此应及时谋划。同时，脚踏实地的处事方式还可使人们在事业上收获成功。若想在爱情方面有所进展，则应该保持谦逊有礼、不以貌取人的心态。
23.群阴剥阳之象，去旧生新之意，鹰鹊同林之中下卦
《易经》原文：
剥：不利有攸往。
初六：剥床以足，蔑贞，凶。
六二：剥床以辨，蔑贞，凶。
六三：剥之，无咎。
六四：剥床以肤，凶。
六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。
上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
得此卦者正处在恶运中，若再自作聪明就是自掘坟墓，自断前程。得此卦之人应谨防女子与小人之祸，针对自己的实际情况，重新规划生活。
24.万物更新之象，重修破旧之意，夫妻反目之中下卦
《易经》原文：
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
初九：不远复，无祗（ｚｈī）悔，元吉。
六二：休复，吉。
六三：频复，厉，无咎。
六四：中行独复。
六五：敦复，无悔。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶。至于十年，不克征。
得此卦者初时运势不佳，如若冲动冒进，则运势更坏。反之，若以平和的心态处世，谨慎踏实，不骄不躁，则可拨云见日。
25.石中蕴玉之象，守旧安常之意，鸟困牢笼之中下卦
《易经》原文：
无妄：元亨，利贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不菑（ｚī）畲（ｙú），则利有攸往。
六三：无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞。无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄，行有眚（ｓｈěｎɡ），无攸利。
得此卦者应注意修身养性，万事皆走正道，不偏私，否则就会招致灾祸。
26.浅水行舟之象，积小成大之意，阵势得开之中吉卦
《易经》原文：
大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。
初九：有厉，利已。
九二：舆说。
九三：良马逐，利艰贞，日闲舆卫，利有攸往。
六四：童牛之牿，元吉。
六五：豮（ｆéｎ）豕之牙，吉。
上九：何天之衢，亨。
得此卦者做事需从实际出发，好高骛远为成事大忌，若脚踏实地地做事，韬光养晦，则终有成其大业、利禄亨通的好机会。
27.匣中藏剑之象，审慎交往之意，渭水访贤，上吉卦
《易经》原文：
颐：贞吉。观颐，自求口实。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
六五：拂经，居贞吉。不可涉大川。
上九：由颐，厉，吉。利涉大川。
此卦有大吉大利的寓意，得此卦者的运势从整体上来说还是比较好的。不过物极必反的道理在《易经》中亦多有体现，因此应注意不要为了一己之私采用不道德的手段或欠缺考虑鲁莽行事，否则会使全部吉祥化为乌有。
28.枯木生花之象，反省过失之意，夜梦金银之中下卦
《易经》原文：
大过：栋挠，利有攸往，亨。
初六：藉用白茅，无咎。
九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
九三：栋挠，凶。
九四：栋隆，吉。有它吝。
九五：枯杨生华，老妇得其士夫。无咎无誉。
上六：过涉灭顶，凶。无咎。
得此卦者运势相对较弱，由于背负过重的压力，因此有很多烦恼萦绕于心，切记不可盲目冲动行事，否则会招致灾祸，尤其是官非和水险。若得卦者占卜的是爱情，此卦亦有凶兆，由于男女双方存在眼光过高或各另有相爱之人，故而此二人很难有好结果。
29.重重险陷之象，向下内敛之意，水底捞月之下下卦
《易经》原文：
坎：习坎，有孚，维心亨。行有尚。
初六：习坎，入于坎陷，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕。入于坎陷，勿用。
六四：樽酒簋（ɡｕǐ）贰，用缶。纳约自牖（ｙǒｕ），终无咎。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
上六：系用徽（ｍò），寘（ｚｈì）于丛棘，三岁不得，凶。
此卦在《易经》六十四卦中属最凶险的下下卦，得此卦者的运势令人堪忧，无论是求财还是问事业和爱情，此卦都有危机重重、险象环生之意，如不谨慎，得此卦者还可能发生血光之灾。然而正如俗语所说，事在人为。虽然此卦的寓意不佳，人们亦可通过自己的智慧和努力，突破险境，转危为安。
30.丽日当天之象，光明远大之意，天官赐福之中上卦
《易经》原文：
离：利贞。亨。畜牝牛吉。
初九：履错然。敬之，无咎。
六二：黄离，元吉。
九三：日昃（ｚè）之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。
六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。
上九：王用出征，有嘉。折首，获其匪丑，无咎。
得此卦者的运势从表面看十分旺盛，但实际上已经有由盛转衰，物极必反的征兆了。因此应谨慎行事。得此卦者在爱情方面需借助别人的帮助，在交往中不可冲动性急，亦不可产生邪念。
31.山泽通气之象，往来无阻之意.萌芽出土之平平卦
《易经》原文：
咸：亨。利贞。取女吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶。居吉。
九三：咸其股，执其随，往吝。
九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。
九五：咸其脢（ｍéｉ），无悔。
上六：咸其辅、颊、舌。
卜得此卦者整体运势不错，但如果沉迷于男欢女爱中，则有可能因意乱情迷冲动行事，毁了自己的好前程。
吉祥如意，互敬互爱。也有男贪女爱之意，但勿为不正当的感情而意乱迷惑或过于冲动，非名正者必遭损，
32.相对并行之象，努力不懈之意，鱼来撞网之上平卦
《易经》原文：
恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。
初六：浚恒，贞凶，无攸利。
九二：悔亡。
九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。
九四：田无禽。
六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。
上六：振恒，凶。
得此卦者运势很好，事业有成，爱情甜蜜。若想将这种形势发展下去，则仍要有持之以恒的决心。循正道而行，脚踏实地做事就能成功，反之运势较差。
33.守旧去恶之象，掘井无泉之意，浓云蔽日之中平卦
《易经》原文：
遯（ｔｕì）：亨。小利贞。
初六： 遯尾，厉。勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。
九三：系遯，有疾，厉。畜臣妾吉。
九四：好遯，君子吉，小人否。
九五：嘉遯，贞吉。
上九：肥遯，无不利。
得此卦者需谨慎，遇事宜退不宜进，并且应该注意远离小人，修身养性。在爱情方面运势平平，恋情很难有结果。
34.猛处生角之象，声威大壮之意，工师得木之上平卦
《易经》原文：
大壮：利贞。
初九：壮于趾，征凶，有孚。
九二：贞吉。
九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸（ｌéｉ）其角。
九四：贞吉悔亡，藩决不羸，壮于大舆之。
六五：丧羊于易，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利。艰则吉。
从表面来看，得此卦者运势强劲，然而物极必反，此卦中亦含有由盛转衰之兆。因此得此卦者遇事应冷静、平和，若鲁莽行事很可能招致灾祸。
35.满地锦绣之象，良臣遇君之意，锄地得金之上平卦
《易经》原文：
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
六三：众允，悔亡。
九四：晋如鼫（ｓｈí）鼠，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。
得此卦者吉星高照，万事皆顺，心想事成。然而得此卦者亦不可因此放松警惕，应以谦逊之心面对生活，否则也会影响运势。
36.凤凰垂翼之象，弃明投暗之意，过河拆桥之下平卦
《易经》原文：
明夷：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼。 君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
六五：箕子之明夷，利贞。
上六：不明，晦，初登于天，后入于地。
得此卦者运势较差，可谓时运不济，诸事不利，并会引来小人遭受其害。在这种情形下，得卦者最好采动心忍性、韬光养晦之策，以待时机。
37.入海求珠之象，开花结果之意，镜里观花之下下卦
《易经》原文：
家人：利女贞。
初九：闲有家，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈，贞吉。
九三：家人嗃嗃，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
九四：富家，大吉。
九五：王假有家，勿恤，吉。
上九：有孚威如，终吉。
从字面上理解，此卦有大吉大利之意，然而此卦却一直被视为下下卦，这主要是因为此卦利女，不利男。据说得此卦者为女性，有吉兆，若得卦者是男性则难成大器，因此此卦被人视为下下卦。总的来说，卜得此卦者家庭幸福，但很难在外有所作为。
38.二女同居之象，阴阳失调之意，行走薄冰之下平卦
《易经》原文：
睽：小事吉。
初九：悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾。往遇雨则吉。
得此卦者气运不通，运势不佳，万事皆难有所成，且家庭不睦。若想转运则需处变不惊，冷静地解决所遇之事，面对家庭的事情，要态度温和，多忍让。
39.门前有陷之象，背明向暗之意， 雨雪载途之下下卦
《易经》原文：
蹇：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。
初六：往蹇，来誉。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。
九三：往蹇来反。
六四：往蹇来连。
九五：大蹇，朋来。
上六：往蹇来硕，吉。利见大人。
此卦为六十四卦中又一下下卦，得此卦者身陷困境，举步维艰，万事皆不如意。此时只能以守代攻，静待时机了，切忌意气用事，鲁莽冲动，否则祸患必至，前途堪忧。
40.草木舒展之象，遇困可解之意，五关脱难之中吉卦
《易经》原文：
解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。
得此卦者整体运势较佳，虽初时有困难险阻，只要把握机会即可解决，不足为患。走出困境后，得卦者的运势会逐渐走强，若到吉方（西南方）还可遇到贵人协助。
41.山高水深之象，以德报怨之意，推车掉耳之下中卦
《易经》原文：
损：有孚，元吉，无咎。可贞。利有攸往。曷（ｈé）之用？二簋可用享。
初九：已事遄（ｃｈｕáｎ）往，无咎。酌损之。
九二：利贞。征凶，弗损益之。
六三：三人行则损一人；一人行则得其友。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
上九：弗损，益之，无咎。贞吉。利有攸往，得臣无家。
得此卦者初时诸事不顺，运势较差，且有破财之兆。然而此卦有后福之兆，只要得卦者及时悔悟有可能会因祸得福。另外，若自己不能有所悟，与人合作也是止损的一种好方法。
42.风雷交错之象，损上益下之意，枯木开花之中吉卦
《易经》原文：
益：利有攸往。利涉大川。
初九：利用为大作，元吉，无咎。
六二：或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
六三：益之用凶事，无咎。有孚，中行，告公用圭。
六四：中行，告公从，利用为依迁国。
九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
得此卦者运势相当不错，事业上有贵人提携易于成功，爱情方面也很顺利，恋人之间属天赐良缘，大吉大利。
43.蛟龙登天之象，亏中有益之意，游蜂脱网之中吉卦
《易经》原文：
夬：扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
初九：壮于前趾，往不胜为吝。
九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。
九三：壮于（ｋｕí），有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡，有愠，无咎。
九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。
九五：苋陆夬夬，中行无咎。
上六：无号，终有凶。
得此卦者整体运势不错，属名利双收之类型，但仍应保持冷静谨慎的态度，防止事情发生变数。女子卜得此卦尤其要注意，此卦有遭丈夫或男友抛弃之兆，应提前防备。
44.风云际会之象，聚散随缘之意，他乡遇友之上平卦
《易经》原文：
姤：女壮，勿用取女。
初六：系于金柅（ｎí），贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚踟躅。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
九四：包无鱼，起凶。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
上九：姤其角，吝，无咎。
此卦有阴长阳消之兆，整体运势一般，虽然事业有所进展，但应慎防桃色事件，做事以谨慎小心为宜。
45.鲤登龙门之象，精英荟萃之意，鲤鱼化龙之中吉卦
《易经》原文：
萃：亨，王假有庙。利见大人，亨，利贞。用大牲吉。利有攸往。
初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
六二：引吉，无咎，孚乃利用禴（ｙｕè）。
六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。
九四：大吉，无咎。
九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。
上六：赍（ｊī）咨涕洟（ｔì），无咎。
得此卦者运势强劲，万事如意。不仅能够受到长辈的恩惠，成就事业，情感方面也会有所进展。唯一需要注意的就是财运方面的问题，有可能会与人产生金钱纠纷。
46.积小成大之象，拼搏得益之意，指日高升之上吉卦
《易经》原文：
升：元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，无咎。
九三：升虚邑。
六四：王用亨于岐山，吉，无咎。
六五：贞吉，升阶。
上六：冥升，利于不息之贞。
此卦有名利双收之吉兆，得此卦者运势非常好，可以把握时机发展事业。不过，在爱情方面，还是应该谨慎行事，操之过急不易成功。
47.河中无水之象，守正待机之意，撮杆抽梯之下平卦
《易经》原文：
困：亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌（ｄí）。
九二：困于酒食，朱绂（ｆú）方来。利用亨祀。征凶，无咎。
六三：困于石，据于蒺藜。入于其宫，不见其妻，凶。
九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。
九五：劓（ｙì）刖（ｙｕè），困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。
上六：困于葛藟（ｌěｉ），于臲卼（ｎｉè ｗù），曰动悔。有悔，征吉。
得此卦者运势相对较差，诸事皆难成功，还有破财、伤身之祸，走出困境唯一的办法就是忍辱负重，静待时机。
48.珠藏深渊之象，井井有条之意，枯井生泉之上中卦
《易经》原文：
井：改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔（ｑì）至，亦未（ｊú）井，羸其瓶，凶。
初六：井泥，不食。旧井无禽。
九二：井谷射鲋，瓮敝漏。
九三：井渫（ｘｉè），不食，为我民恻。可用汲，王明，并受其福。
六四：井甃（ｚｈòｕ），无咎。
九五：井冽寒泉，食。
上六：井收勿幕，有孚元吉。
卜得此卦者运势不佳，因井为静止之物，因此做事很难有所突破，主动进取也难改变此种情形，然而放任自然效果也不好，得卦者只能调解自己的情绪，被动接受此种结果。
49.豹变为虎之象，改旧纳新之意，旱苗得雨之上平卦
《易经》原文：
革：己日乃孚。元亨，利贞，悔亡。
初九：巩用黄牛之革。
六二：己日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶。贞厉。革言三就，有孚。
九四：悔亡。有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
卜得此卦者运势平平，诸事皆处于辞旧迎新之刻，如能把握时机立意改革，则会改变自己的运势，不过变革之结果要由具体行为而定。
50.鼎器烹调之象，去故取新之意，渔人得利之上中卦
《易经》原文：
鼎：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。
九四：鼎折足，覆公（ｓù），其形渥，凶。
六五：鼎黄耳金铉，利贞。
上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
得此卦者运势较好，事业有成，未婚者的恋爱发展也比较顺利。此刻需要注意的就是勇往直前不退缩，若停滞不前则会影响运势。另外，此时处事也要小心，否则会导致官司缠身。
51.雷惊百里之象，惊恐不屈之意，金钟夜撞之中吉卦
《易经》原文：
震：亨。震来（ｘì），笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯（ｃｈàｎɡ）。
初九：震来，后笑言哑哑，吉。
六二：震来厉，亿丧贝。跻于九陵，勿逐，七日得。
六三：震苏苏，震行无眚。
九四：震遂泥。
六五：震往来厉，亿无丧，有事。
上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。
得此卦者初时运势较好，但已经走到了纷争时刻，若过分自信而不慎重，就会由盛转衰，使运势受到影响。
52.重山关锁之象，步步为营之意，矬巴勾枣之下中卦
《易经》原文：
艮：艮其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。
初六：艮其趾，无咎。利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三：艮其限，列其夤（ｙíｎ），厉，薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
得此卦者运势稍差，平日做事不宜冲动，小心谨慎，脚踏实地才是良策。在爱情方面也需多注意，从此卦来看，得卦者的恋爱可能会遇到阻挠。
53.草木渐茂之象，积小成多之意，凤鸣岐山之上上卦
《易经》原文：
渐：女归吉，利贞。
初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
六二：鸿渐于磐，饮食衎衎（ｋàｎ），吉。
九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。
六四：鸿渐于木，或得其桷（ｊｕé），无咎。
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。
上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
得此卦者初时运势一般，但只要把握运势就会逐渐转向吉祥，有所成就。但得此卦者要谨防桃色事件，小心处事，否则容易招灾惹祸。
54.少女追男之象，错失端正之意，缘木求鱼之下平卦
《易经》原文：
归妹：征凶，无攸利。
初九：归妹以娣，跛能履，征吉。
九二：眇能视，利幽人之贞。
六三：归妹以须，反归以娣。
九四：归妹愆期，迟归有时。
六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良，月几望，吉。
上六：女承筐无实，士刲（ｋｕí）羊无血，无攸利。
得此卦者初时运势较好，但会逐渐趋于颓败，为人宜走正道，偏私之心有可能会使自己走上邪路，祸患萦身。在爱情方面，女追男其结果往往不好，小心为上。
55.光明普照之象，弃暗投明之意，古镜重明之中吉卦
《易经》原文：
丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。
初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
六二：丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。
九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。
六五：来章，有庆誉，吉。
上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒（ｑù）其无人，三岁不觌。凶。
卜得此卦者运势甚强，诸事皆有所获，大吉大利。唯一需要注意的就是不能过分贪心，卦象暗示贪心可使得卦者损财，招是非，影响整体运势。
56.鸟焚其巢之象，乐极生悲之意，宿鸟焚巢之下下卦
《易经》原文：
旅：小亨。旅贞吉。
初六：旅琐琐，斯其所取灾。
六二：旅即次，怀其资，得童仆贞。
九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
九四：旅于处，得其资斧，我心不快。
六五：射雉，一矢亡，终以誉命。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
此卦有变动之象，得此卦者需坚定信心，适当听取别人的意见，否则会有凶事发生。
57.飓风覆船之象，上行下效之意，孤舟得水之中吉卦
《易经》原文：
巽（ｘùｎ）：小亨。利有攸往。利见大人。
初六：进退，利武人之贞。
九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
九三：频巽，吝。
六四：悔亡，田获三品。
九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。
此卦主波折，多含变数，得卦者若能处变不惊，随机应变则能成就大事，更有意外之收获。若想在情感方面有所得，得此卦者需用真情相待，不要一味使用甜言蜜语，恭维奉承。
58.天降雨泽之象，有誉有讥之意，趁水和泥之中吉卦
《易经》原文：
兑：亨利贞。
初九：和兑，吉。
九二：孚兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
得此卦者运势还算不错，但其间所经之事喜忧参半。脚踏实地，安稳度日即可躲过灾祸，享受平静。
59.顺风扬帆之象，随波逐流之意，隔河望金之下下卦
《易经》原文：
涣：亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
初六：用拯马壮，吉。
九二：涣奔其机，悔亡。
六三：涣其躬，无悔。
六四：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。
上九：涣其血去逖（ｔì）出，无咎。
得此卦者初时运势极差，诸事不顺，内含忧患。但以上之事最终都能化解，亦不必太过烦心。事情化解后，得卦者要戒骄戒躁，不能肆意妄为，否则还会导致失败，运势不畅。
60.蓄水成塘之象，勤俭克己之意，斩将封神之上吉卦
《易经》原文：
节：亨。苦节，不可贞。
初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉。往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。
此卦虽为上吉之卦，但有无成就还要视得卦者的努力程度而定。得此卦者要注意修身养性，过有节制的生活，不然易生灾祸。
61.鹤鸣子和之象，以诚待人之意，贩卖猪羊之下下卦
《易经》原文：
中孚：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
初九：虞吉，有他不燕。
九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。
六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
六四：月既望，马匹亡，无咎。
九五：有孚挛如，无咎。
上九：翰音登于天，贞凶。
此卦在《易经》六十四卦中属下下卦，为求财、求名皆不利的卦象。得此卦者万事若以诚信为先，则不至于招致灾祸，做事也较为顺利；若心术不正，心存恶念则大凶。
62.飞鸟遗音之象，阳奉阴违之意，急过独桥之中平卦
《易经》原文：
小过：亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
初六：飞鸟以凶。
六二：过其祖，遇其妣。不及其君，遇其臣。无咎。
九三：弗过防之，从或戕（ｑｉāｎɡ）之，凶。
九四：无咎。弗过遇之， 往厉必戒，勿用，永贞。
六五：密云不雨，自我西郊。公弋取彼在穴。
上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。
得此卦者运势较差，基本上万事皆不如意，小事还好，大事尤难成功。同时此卦还有家庭不和之兆，容易与人产生口角，应多加注意。
63.阴阳和谐之象，上下相通之意，金榜题名之上中卦
《易经》原文：
既济：亨小，利贞。初吉终乱。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其髴，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：（ｘū）有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。
卜得此卦者初时运势很好，可获得名利双收之大成，但后期逐渐走弱，得卦者应即时改变策略以退为进、以守代攻，否则会有“大意失荆州”之可能。在爱情方面，此卦亦不吉，恐有日久反目之事发生。
64.阴阳失调之象，上下不通之意，太岁月健，中平卦
《易经》原文：
未济：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
初六：濡其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济，征凶。利涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。
上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
得此卦者初时整体运势欠佳，但只要耐心等待，此前困境即可突破。此后，得卦者的运势会逐渐提升，在诸多事情上获得成功。
四、起名更名
周易起名是从《易经》中发展出来的，其中蕴涵着数理学、五行学乃至心理学等多方面的知识，在很长一段时间内周易起名是专门服务于帝王之家的秘术，在民间属百年难得一见之物。据说如今盛行的周易起名法是辗转由日本传回国内的。二十世纪三四十年代日军侵华，从中国掠夺了大量物品，其中就有关于周易起名的古籍，由于日本人无法参悟这富含中国文化基因的古籍，后来就又传回了国内。
一般人提起起名，只会想到姓氏和名字，更深一点也不过停留在笔画、字形和字义上，然而周易起名则是从阴阳五行学出发，将其与个人气场和属性相连的一种独特的起名方法，其精髓在于趋吉避凶，实现完美的人生。
当然，周易起名起源于古代，其内容难免有偏颇不妥之处，今人与古人所处时代不同，视野也发生了变化，对此人们应该以理性态度面对，去粗取精，去伪存真。
数理、五行与姓名
周易起名主要是将人们的姓名与易经八卦联系起来，其联系的方式就是数理和五行。相关人士认为，世间的数字皆来源于零至九这十个数字，而这些数字中，单数代表积极的事物，偶数代表消极的事物。人们在用周易起名法计算姓名吉凶时，首先要计算姓名的笔画数。然而姓名与数理的关系却不仅仅停留在这一点上，数理对姓名的影响是宏观的，从最近的一点来说，就是五行与数理。
五行也是判断姓名吉凶需要用到的工具。五行即指金、木、水、火、土，古人认为它们是组成自然的五种基础要素，不仅能够影响宇宙的发展与循环，也与人的命运相关。在五行的基础上，古人还找出了五行相生相克的规律。五行相生的规律是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。而五行相克则是说：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
在利用五行相生相克关系预测姓名吉凶时，人们会将其按照数理划分为不同的类别，传统的划分方法如下：
以一 、二为木，一为阳木、二为阴木。
以三、四为火，三为阳火、四为阴火。
以五、六为土，五为阳土、六为阴土。
以七、八为金，七为阳金、八为阴金。
以九、十为水，九为阳水、十为阴水。
由此可见，数理与五行也是有着紧密联系的，同作为周易起名中重要的元素。它们对姓名的影响极为复杂，在实际操作中，相关专业人士要根据每个人的不同情况，如生辰八字、出生地点等，详细推演才能预测出某一姓名是否适合某人。然而，数理与五行对姓名的影响无疑是极为重要的，这一点已被大多数人所认可。
四柱与姓名
姓名在古人眼中不仅是一个代表某人的符号，也是一种传承血脉、彰显地位乃至攸关人生命运的重要所有物。古人认为，人的命运在出生时即已决定了，不过姓名却可以对人生命运起到匡正的作用。
古人在起名时时常会运用到四柱八字。四柱就是指人们出生年、月、日、时的干支组合，由于加在一起共有八个字，又称八字。古人在起名时，一般会以四柱命理的喜用神为准则。所谓的用神主要针对四柱中的日干而言，用神就是根据五行原理对某人的日干进行后天调节，那些能够起到补救作用的用神称为喜用神，而那些对改善日干不利的用神被人们称为忌用神。用神的关键在于人们对五行的理解与运用，换句话说，四柱对姓名的影响其实最终也要回归到五行中。
五、易经测字
“测字”又称“相字”，是古人的一种文字崇拜形式。形成这种文字崇拜的主要原因是古人对汉字知识的匮乏，只知用而不知其源。
据说测字起源于周朝，不过那时流行的“测字”方式与人们在电视上看到的测字术士沿街摆摊的形式相差甚远。周朝时期，我国还处于使用甲骨文的阶段，当时的人们将龟甲投入火中，经过一番灼烧后，再将其取出，根据龟甲龟裂的痕迹占卜吉凶。测字术士通过拆解字体为人卜测事件吉凶则是后来的事情了。
有些学者认为，汉字最初之所以为象形字，就与中国人这种追求天人合一的思想倾向有关。
易经测字的主要方法
古人测字有很多方法，其中众人皆知的是拆分法，民间有不少关于测字的故事，其中的测字先生多用此法为人测字。
其实除了拆分法，古人测字用到的方法很丰富，从字形分析到八字用神都是用来测字的工具。
其中比较常见的几种测字方法有：
离合法：所谓的离合法就是根据字形测字的一种方法。字形测字可从汉字整体的角度分析，也可将其拆分成几个部分，再作解释。上面所说的拆分法就属此类。
象形法：虽然人们现在使用的汉字属于表意文字，但汉字形成之初却是象形字。古人也有借汉字这一特征测字占事的。使用象形法测字的主要特点就是将文字与其对应的事物相联系。
五行法：古人测字时，有时也会从阴阳五行八卦中寻求所测之字的深意。此种方法相对来讲比较有难度。
除了上述介绍的几种方法外，古人还有根据谐音、字义解释测字结果的，另外民间也有一些比较少见，且操作难度大的测字方法流传。
有关测字的传说
谢石测字
说起古人测字的历史，就不得不提到一个人——谢石。这里说的谢石不是东晋时期那个攻破苻坚大军的谢石，而是宋朝时期的一个测字先生。据说这个谢石测字很准，声名远播，宋朝接连两位皇帝都曾找他测过字。
最先找谢石测字的是亡国皇帝宋徽宗。据说徽宗在宫中听闻谢石的事迹后，派了身边的一个小太监去试探他。小太监拿着徽宗写的一个“朝”字到谢石处测算。谢石看后，对小太监说：“这个字不是你写的。”小太监一听，觉得此人果然有点能力，但又不能就这么回去复命，因此又问了谢石一个问题。他说：“既然你说这个字不是我写的，那你能告诉我这个字是谁写的吗？”谢石听后丝毫不露慌色地回答：“朝是由十个日、十个月组成的，写这个字的人就是十月十日生的当朝皇帝。”小太监一听，觉得此人真是太神了，急忙回宫复命。回到宫中，小太监将谢石的话原封不动说给了宋徽宗，宋徽宗听后也不得不对谢石另眼相看。
谢石为徽宗测字多年以后，又在西湖巧遇了宋高宗赵构。高宗皇帝久居宫廷，对民间之事多有好奇之心，见有人测字就随手写了一个“春”字，让测字先生帮忙测算。谢石瞥了一眼高宗写的“春”字，只见上部分写得很大，而日字却又写得太小，于是摇了摇头说：“秦头太大，压日无光。”此时的南宋朝廷奸臣当道，其中最大的奸臣就是秦桧。宋高宗赵构也不傻，马上就明白了其中的含义。于是他又写了一个“问（問）”字，请谢石帮他看，谢石看了看这个字，马上吓得跪倒在地，对高宗赵构说：“左看是君，右看也是君，您就是当朝皇上啊！”
谢石测字虽准却不能预测自己的命运，他的一句“秦头太大，压日无光”随后就传到了权倾朝野的秦桧耳中，不久，谢石就被发配岭南了。
测字封相
明武宗朱厚照死前一直没有子嗣，然而国不可无君，于是他决定从翼王和兴王两位亲王中挑选一位继承皇位。
然而明武宗挑选继任者的方式却不是考察他们的文才武略，而看两人谁能在接到圣旨后最先到达京城。话说翼王的封地在距京一二百里外的河北，而兴王的封地却是千里之外的湖广，试想如果同时给两人发送诏书，兴王怎么可能赶在翼王之前呢？武宗的真正心思已是昭然若揭。
千里之外的兴王也是这样想的，所以他并没有在接到圣旨后返京。在接到圣旨后的几天里，他还在自己的封地上闲逛。一次，他遇到了一个测字先生，测字先生看见兴王后，主动与其搭讪，对他说：“您的面相主大富大贵，您为什么不来测个字呢？”兴王抱着玩玩的心情随手写了一字，而这个字就是宋高宗赵构所写的“问（問）”字。
测字先生见了这个字，马上对兴王说：“这个字左看右看都是君，预示着您一定会成为九五之尊。”然而兴王听后却丝毫没有喜色，他对算命先生说：“真正的皇帝大概早就在京城了吧。”谁想那位测字先生却回答：“有福不在忙，无福跑断肠。”然后又对兴王说，只要兴王能够保他做丞相，他就可以助其当皇上。
兴王半信半疑，但还是带着测字先生回到了自己府中，并事先写下了册封测字先生的诏书。测字先生看后十分满意，对兴王说：“翼王封地的确距京近，在这一点上，我们不具优势。然而，想必翼王和各地官员也明白这点，在其进京的路上一定会有不少贺喜之人，因此就会将时间浪费在路上。如此一来，我们的机会就来了，只要我们日夜兼程，从这里到京城也不过几天而已，我们为什么不赌一把呢？”兴王觉得测字先生说的话很有道理，赶紧吩咐下人备马启程。
结果不言而喻，兴王成了大明王朝的新一任君主——嘉靖皇帝，而这位测字先生就是明朝权倾一时的丞相严嵩。
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