十日……
“稍微好了一点儿就立刻要出新花样，你真让人为难啊。先暂时看看情况如何？坐火车途中忽然痛起来怎么办？”
“现在已经没事了，今天是十一月的第十天了，京都的冬天来得早，磨磨蹭蹭的就来不及了。”
“不一定非要今年去啊，等到来年开春再去怎么样？”
“这件事和其他事不一样，不能拖拖拉拉的，这次也许是最后一次去京都了。”
“你又这么说——你想谁陪你去？”
“和佐佐木两个人的话，还是不太放心。让飒子陪着一起去吧。”这才是我去京都的主要目的，看墓地只不过是个借口。
“你不打算住在南禅寺吗？”
“带着护士住在那儿太麻烦了，再说飒子也跟着去——飒子说，受不了住在南禅寺，还是放过她吧。”
“飒子去了的话，一定会与那些亲戚吵架的。”
“要是真能吵起来那才有意思呢。”我故意和老伴抬杠。
“说起南禅寺，寺中永观堂的红叶很漂亮啊，我很多年没去看了。”
“永观堂的红叶还早，倒是高尾和槙尾的红叶正是时候，不过我这腿脚还是算了。”
……
十二日……一行人乘坐第二回音号列车于下午两点半出发，老伴、阿静与野村送行。我坐在窗边，飒子坐在我身旁，佐佐木则坐在过道另一侧——这都是我算计好的。谁知列车开动后，飒子却说什么窗边风大，要和我调换座位，于是我便坐在了靠过道的座位上。麻烦的是手的痛感又变强了，而且喉咙干渴，我让服务员端来一杯茶，并悄悄拿出事先准备好的两片止痛药，背着飒子和佐佐木服下。要是被她们二人知道了，免不了又要大惊小怪。出发之前量过血压，高压154，低压93。坐上火车后，由于很久没和飒子并排而坐，我明显感到自己异常兴奋——尽管身边还有个“碍眼的人”。飒子今天的着装极富挑逗性，我的兴奋感或许也与此相关（虽然穿的是素色西式套装，但衬衣极为华丽，法国产人造宝石项链由颈部垂直胸前。这种项链虽然也有国货，但项链后部的扣件镶有各种宝石，这是国货所无法模仿的）。我血压升高时便有尿频的毛病，一旦尿频，血压便会进一步升高，也说不清谁是因、谁是果。到横滨之前去了一趟厕所，到热海之前又去了一趟。座席离厕所距离稍远，每次都是步履蹒跚，随时要跌倒似的。佐佐木担心不已，陪我一同前往。排尿极为费力，第二次去厕所的时候，列车已经完全通过丹那隧道了，我竟然还没有尿净。好不容易方便完毕后一看，已经快到三岛了。返回座位时险些摔倒，幸亏旁人相助，得以幸免。
“是不是血压又高了？”我刚一落座，佐佐木便对我发问，随即靠近准备为我把脉。我生气地甩开了她的手。
一路上不停地反复着这些事情，直到晚上八点半到达京都。五子、菊太郎、京二郎都在车站迎接。
“大姐，大家都过来了，真是不好意思啊！”飒子出乎意料地说着客套话。
“哪里，明天是周日，大家都有时间。”
出京都站时，车站有多节台阶，我攀迈时极为费力。
“外公，我背着您上台阶吧！”菊太郎在我面前背过身去，蹲了下来。
“开什么玩笑，我还没到那个地步。”虽然这么说，我还是由佐佐木搀扶着，一口气上了台阶，中间没有休息，累得气喘吁吁。在场各位都一脸担心地看着我。
“这次要住几天？”
“住一周左右吧，肯定会去你家里打扰一晚，今天暂且住在京都酒店。”
趁着絮絮叨叨的谈话还没开始，我赶紧乘上汽车，城山一家也坐上了另外一辆车紧随其后来到饭店。
我们预订的房间为两间相邻的房间，一间为单人间，另一间为双人间。房间的规格及位置都是我预先订好的。
“佐佐木小姐，你睡在隔壁房间，我与小飒睡在这里。”我特意当着五子他们的面使用“小飒”这一称呼——五子面呈异色。
“我要一个人睡，爸爸和佐佐木小姐睡吧！”
“为什么啊，一起睡有什么不好？在东京的时候不是常常同睡吗？”我这是故意说给五子听的，“佐佐木小姐就睡在隔壁，就算发生什么也不用担心，好不好？小飒跟我一起睡吧。”
“不能抽烟的话，可有点儿麻烦啊！”
“可以抽烟，什么时候抽都可以。”
“要是我抽烟的话，佐佐木小姐又会说我的。”
“老爷本来咳得就很厉害了，”佐佐木接过话茬儿继续说道，“要是在他旁边抽烟的话，一定会咳个不停。”
“服务生，请把那个箱子搬到这边的房间。”飒子不管不顾地迅速走向邻室。
“您的手已经治好了吗？”一直在一旁目瞪口呆、翻着白眼的五子，终于有机会插句话了。
“好什么啊，现在还一直痛着呢！”
“是吗？妈妈在信里说您已经好了。”
“我对老婆子是这么说的，否则她不会让我出来。”
飒子再出现时已经脱去了风衣，换了件衬衫，颈间项链也换成了三串式的珍珠项链，并且重新化了妆。
“我肚子饿了，爸爸，快点儿去餐厅吧！”
五子一家说他们已经吃过饭了，饭桌只有我们三个人。我为飒子点了一瓶莱茵葡萄酒。她喜欢生牡蛎，这里的牡蛎产自矢湾，以食用安全著称，所以吃了不少。饭后又与五子一家在大堂闲聊了一个多小时。
“饭后可以抽一支吧，佐佐木小姐，这里还算开阔，不会积蓄烟气。”飒子从手包中取出一只中意的COOL牌香烟吸了起来。她平时总是直接叼在嘴里吸，今天却很少见地用了个烟嘴，那是个细细长长的深红色烟嘴。为了与烟嘴的颜色相配，今天涂抹的指甲油也比平日更红，就连口红也是如此。飒子的手指白皙、鲜嫩，她的目的可能是故意在五子面前展示一下这红白映衬之美吧。
十三日。上午十点至南禅寺下河原町的城山家中拜访，飒子与佐佐木陪同前往。这是我第二次拜访城山，初次拜访的情景已经记不清了。城山家原本住在吉田山，我还记得当时常常来往。主人桑造去世、五子他们迁至此处之后，我便很少拜访了。今天是周日，菊太郎在百货公司工作，未在家中，在京都大学读工科的京二郎在家。飒子说什么“陪爸爸看墓地太过无聊，要去四条大街的桐生和高岛屋购物，下午去高雄一带看红叶”，又说“一个人没意思，不知道谁能当个导游”。京二郎说道：“当导游要比看墓地轻松，我为您当导游吧。”
二人简单商谈后便先行离开了。我、五子、佐佐木三个人中午吃了瓢亭的半月便当，用餐完毕后决定先去鹿谷的法然院，随后再去黑谷的真如堂、一乘寺的曼殊堂等处转转。到了晚上，又在嵯峨的吉兆与飒子二人及菊太郎共进晚餐。
我的祖先最早是江州商人出身，四五代前移居至江户。我也是在本所割下水出生的，自然是个纯粹的“老江户”。虽然如此，我却并不喜欢现在的东京，而独爱京都——这个地方能令我回忆起旧日的东京模样。今日的东京蜕变为如此肤浅、杂乱的城市，这究竟是谁干的？不正是那些乡巴佬儿出身、对东京旧日风情一无所知的政治家们干的好事吗？将诸如日本桥、铠桥、筑地桥和柳桥等桥下流淌着的清澈河流，变为黑乎乎的阴沟，不正是这些家伙们干的好事吗？不正是这些从未见过隅田川中白鱼川流的家伙们干的吗？虽说死后埋在哪里都无所谓，可我厌恶被埋在今日东京这片令人如此不快、又与自己毫无关系的土地里。可能的话，我甚至希望将自己父母与祖父母的墓地也迁至东京外。实际上，祖父母与父母现在也没有被埋在最初下葬的地方。祖父母的墓地原本位于深川小名木川一带的法华寺，但不久之后那一带便成了工业区，于是寺院便迁至浅草的龙泉寺町，可随后又在大地震中被烧毁，最后才移至现在的多磨墓地。也就是说，祖先被安葬在东京后，遗骨始终辗转于各处，看来还是埋在京都最为安全。虽说先祖代代都是“老江户”，但再过五六代之后究竟如何谁也说不准，更何况家中祖先最初便是由京都迁入的。总之，如果葬于京都，东京的亲族也可以时常过来一游。每次路过时还会一边说“啊，这里是爷爷的墓地”，一边为我上一支香，所以埋在这里比埋在与“老江户”毫无瓜葛的北多摩郡多磨墓地理想得多。
“这么看来，法然院算是最佳选择了。”五子一边走下曼殊院的台阶一边说道。
“要是葬在曼殊院里，今后家里人想散步时顺道过来看看，又嫌太远。要是葬在黑谷，每次扫墓都要爬个高坡。”
“我也这么想。”
“法然院如今就在中心地带，市营电车直达，在疏水樱花盛开时节会更加热闹，但只要步入寺院境内就变得肃穆静谧，心情自然平静，只有这里才能令人生有此感。”
“我不喜法华宗，总想着改信净土宗，也不知道能不能分块墓地给我。”
“我时常散步至法然院，与那里的和尚关系颇深，要是好言相商，总会给我们分块墓地的。不一定非要信净土宗，就是日莲宗也未尝不可。”
看墓地的工作算是告一段落，我们从大德寺往北野方向行进，经御室至释迦堂、天龙寺到达吉兆。由于时间尚早，飒子和菊太郎两拨人都还没到，我们暂且在别室稍事休息。不多时，菊太郎先行到达，六点半过后飒子也到了，她说自己先回了趟京都酒店才来的。
“您等了很久吧？”
“是等了很久啊，你回酒店做什么？”
“我觉得晚上会很冷，所以去换了件衣服，您也要小心别感冒啊！”
她可能是希望早些穿上从四条大街买来的衣服吧。她内穿白色衬衣，外套织有银蓝丝线的毛衣。戒指也换了，不知为何戴上了那枚争议颇多的猫眼石戒指。
“墓地定下来了吗？”
“大体上定在法然院了，院方也同意了。”
“这样的话真是太好了。那么，您什么时候回东京呢？”
“说什么呢，我还要跟寺庙的石匠商量墓碑的样式，这可是不是个简单的事情。”
“爸爸您不是经常翻看川胜先生[34]石刻艺术方面的书吗？您说过墓碑只有五轮塔式的最好啊！”
“我的看法有些改变，也不一定非要五轮塔式的。”
“我可不知道哪个好，反正跟我是没什么关系的。”
“当然会有关系，跟你——”我说到这儿赶紧改口，不再使用敬语，“跟你有很大的关系啊！”
“跟我有什么关系？”
“马上你就会明白的。”
“不管怎么说，请尽早定下来，我想早点儿回东京。”
“为什么这么着急回去？想去看拳击赛？”
“也许是吧！”
五子、菊太郎、京二郎、佐佐木四人的目光，不约而同地聚集到飒子的左手无名指上。飒子泰然面对，毫无窘迫之态。她侧身坐于布垫之上，任凭猫眼石在膝上闪闪发光。
“舅妈，这石头就是猫眼石吧？”也许是感觉有点儿尴尬，菊太郎突然问道。
“是啊！”
“这石头要值几百万日元吧？”
“这怎么能叫石头呢，这‘石头’可价值三百万日元啊！”
“能让外公拿出三百万日元，舅妈您可真有手腕。”
“菊太郎，拜托你别再‘舅妈舅妈’地叫我了，小菊也不是什么小孩子了，不该继续叫我舅妈了，而且我只比你大三岁。”
“那叫什么啊？三岁之差也是舅妈啊！”
“别再叫‘舅妈’了，叫我‘小飒’就好，小菊、小京也这样称呼我吧。要不然我就不理你们了。”
“舅妈——啊，又叫‘舅妈’了——舅妈虽然这么说，但净吉舅舅知道了可能会生气的。”
“净吉怎么会生气呢？他要是生气的话，我会跟他发火的。”
“爸爸叫‘小飒’倒是可以，我家小孩子也这么叫的话不太好吧。不如折中一下，叫‘飒子’怎么样？”五子苦着脸说道。
我是被医生严禁饮酒的，五子酒量不佳，佐佐木虽然能饮些，但是出于慎重并未多饮，只有飒子与菊太郎、京二郎三人可谓开怀畅饮，临近九点才结束晚饭。飒子单独送五子一家到南禅寺后又返回酒店，由于时间太晚，我与佐佐木便住在了吉兆。
十四日。早上八点起床。从释迦堂旁买来嵯峨豆腐作为早点，另外又买了几块用塑料袋包回去。十点左右约了五子一起去拜访法然院，并带着豆腐作为礼物。飒子说今天要给花见小路的茶屋打电话，约今夏与春久游玩时认识的两三个祗园艺伎一起吃午饭，然后去京极的S·Y·京映影院看电影，晚上再一起去舞厅跳舞。我与五子介绍的法然院主持见了面，并立刻请他带我们去备选墓地看看。五子所言不虚，寺院内部着实静谧清穆，此前我也曾拄着拐杖来过这里两三次，但此刻还是对都市中竟会有如此安谧之所惊讶不已。此等景致，一眼便知是那个如垃圾场般的东京所不能比的。我已经下了决心。回来的路上，我与五子一起在一家西餐厅吃了饭，两点左右回到酒店。三点时，主持代为联系的石刻店老板前来商洽。我们在大堂见了面，五子与佐佐木陪同。
关于墓石样式，我有许多想法，主意过多令我颇为困惑。虽然死后被葬在什么形状的石头下并无太大差别，但我对此自有主张，并不是随便什么石头都行。至少事事追求“叛逆效果”的我，不喜欢现今流行的那种既平凡又庸俗的墓碑款式——长方形的平滑石板上刻入法名或俗名，石板之下放置基石，石板前凿出用于放置燃香与酒水器皿的圆洞。虽然与父母及祖父母的墓碑样式不同，内心有些惭愧，但我真正想要的是五轮塔式墓碑，不需要太古老的式样，镰仓后期那种款式即可，伏见区竹田内畑町安乐寿院内的五轮塔就不错。水轮下部呈细细的壶型，火轮的翘檐很厚实，风轮和空轮的形状都是镰仓中期至后期变化时的代表风格——这可是川胜政太郎介绍过的作品。此外还有缀喜郡宇治田原村禅定寺的五轮塔，那是吉野时代的典型作品，那种样式曾经风靡南方大和文化圈内，也非常不错。
可此时此刻，我的脑海中又浮现出了另一件事。川胜先生的书里说，位于上京区千本上立卖上街的石像寺中有三尊阿弥陀石像，中间一尊为定印弥陀坐像，其右为观音立像，左为势至立像。书中分别拍摄了三尊佛像的照片——从弥陀坐像至观世音菩萨、势至菩萨的立像都颇为华美。观音像虽稍有破损，势至像则完美无缺。势至与观音衣装服饰相同，从正面的宝冠到璎珞、天衣、背光等景物的刻画都极为细腻，宝冠正面雕刻宝瓶，佛像双手合掌而立。书上写着“此尊佛像所显现的花岗岩佛像之美，实属罕见。（中略）中尊背后刻有文字‘该佛像于元仁二年[35]制作并开光’。像这样将底座、背光同时刻于一尊佛像上的石佛作品，此尊佛像确为国内最为古老之作。而且，佛像为镰仓时代石佛的标准式样，基于此点，这尊佛像也算得上是贵重之物”。我看着照片，忽然心生一念——如果将菩萨像按照飒子的姿容体貌进行雕刻，悄悄假装成观音或势至作为我的墓碑怎么样呢？反正我不信神佛，对佛教各宗也没什么概念。若是让我信神信佛的话，倒不如信飒子。我最大的愿望就是被埋在飒子的立像之下。
困难的是如何实现这个愿望。无论飒子本人也好、净吉与老伴也好，不能被任何人识破佛像的原型究竟是谁。于此，石像便不能与飒子的外形过于相像，只要能产生淡淡的飒子之韵即可。石料上我也尽力避免使用花岗岩石材，而选用质地相对松软的松香石，这样线条便不会过于鲜明，可以表现得柔和一些。可能的话，只有我一个人，只有我自己能感觉出来那是飒子，他人不会心生怀疑。我认为做到这件事并非不可能，棘手的是必须将雕刻原型告诉负责雕刻石像的雕刻家。那么，究竟委托谁来做这件事比较好呢？究竟谁会接受这个艰难的任务呢？平庸的工匠自然无法胜任此事，但更不幸的是，我连一个雕刻家的朋友都没有。即便有这样的朋友，且这位朋友技艺超群，当他知道我制作石像的目的的时候，还会接受我的委托吗？当他知道我这个亵渎神佛的疯狂幻想后，还会欣然为我实现愿望吗？越是优秀的艺术家，便越会断然拒绝吧。（而且，我也没有厚颜无耻地恳求对方的勇气。若令对方认为我这老头子是疯癫之人，那真是糟糕透顶。）
我思来想去，最终似乎想到了一个可行的办法——如果是在石材表面深深刻入菩萨像的话，必须要聘请技艺高超的专业人员，若只是浅浅地雕上一层的话，那普通的匠人也胜任。川胜先生的著作里，便载有一张上京区紫野今宮町今宫神社的线雕四面石佛的照片，并附有文字说明：“石材为产自加茂川的漏石，这是一块两尺见方、质地紧密的硬砂岩，岩石四面有线雕的四方佛，雕刻法为凿雕。”“于平安后期天治二年[36]制作，为我国石佛中屈指可数的刻有古老记年铭的作品。”书中并载有分别刻于四面的四方佛、阿弥陀如来、释迦如来、药师如来、弥勒菩萨等坐像的拓本。此外，书上载有蜻蜓石线雕阿弥陀三尊石佛之一的势至菩萨坐像的拓本。“巨大硬砂岩质地的自然石，自然石三面分别为线雕的三尊佛像，均呈来迎姿态。文中插图为其中保存最为完整、佛容较为清晰的势至像。作为来迎弥陀像的侍者，势至于云雾缭绕的天界落降下界时，那微斜的姿态真是优美极了。他合掌跪坐，天衣‘曳雾绡之轻裾’的姿态，正体现了来迎艺术盛行的平安末期的风气。”如来坐像皆呈男性结跏趺坐之态，而这尊势至菩萨却双膝并拢跪坐，如女性之姿，使我对这尊菩萨像尤其着迷……
十五日。接着昨天的写。
我不需要什么四面佛，有势至菩萨这一面佛足矣。因此也就不需要什么四角形的石头，有个厚一点儿的、能在正面凿刻菩萨像的石头足矣。石头背面刻上我的俗名，必要的话再加上法名及享年即可。我不太了解“凿雕”这一雕刻方法。儿时逛庙会时，大街上会有很多出售护身符的摊子，摊主用类似凿子的工具，在黄铜护身符的表面刻上小孩子的住址、年龄及姓名等内容，然后再用极为纤细的毛笔在上面进行书写，所谓的“凿子”应该就是那种工具吧。这样看来，也并非什么困难的事情，而且可以使刻手不知道雕刻原型的情况下进行雕刻。我打算先在奈良一带找一位有绘画底子的佛像刻工，让他仿照今宫神社四面佛，将线雕的势至菩萨像描摹下来，然后向其展示飒子各种不同姿容的照片，令其将菩萨的容貌、身体与四肢，不留痕迹地描绘成与飒子相似的模样，最后将这张画像展示给石刻工匠，使其按照图像进行线雕。如此一来，我便既可以得到自己中意的石像，又不必担心内心的秘密被他人窥视。最终，我便可以在飒子菩萨的石像之下——在那个头顶宝冠、颈戴璎珞、身着天衣、随风轻摇的飒子石像之下永眠了。
我和石材店老板在酒店的大厅里从三点一直聊到五点，五子与佐佐木二人算是陪坐，未发一言。我当然没有将以飒子为原型的事情，透露给石材店老板或者五子他们，只是根据川胜先生书中所习得的内容，大大地展示了一番自己对于石像美术的渊博知识——包括平安朝及镰仓时期五轮塔的相关知识、今宫神社四面佛中如来像及菩萨像线雕的相关知识，以及双膝合拢呈跪坐姿态的蜻蜓石线雕势至菩萨的相关知识，等等。在场各位听得目瞪口呆，但飒子菩萨的计划仍藏于内心深处，并未对任何人透露。
“那么，您究竟采用哪种基石样式呢？实际上，您的专业知识连许多专家都自叹不如，我就更给不出什么建议了。”
“我自己也正左右为难，拿不定主意，现在又有了新的设想，请您给我两三日的考虑时间。等我决定之后再请您过来一叙。百忙之中，非常抱歉耽误您这么长的时间。”
石材店老板离开后，五子也回去了。我返回房间点了按摩服务。
饭后，我忽然想起一件事，便叫了个出租车准备出去。
“都这个时间了，你还要出去？晚上天寒，明天早上出去吧。”佐佐木惊讶地制止了我。
“没事，就在附近，走着都能到。”
“那也不行，老夫人特意嘱咐过我，京都的夜寒，要多加注意。”
“我有个东西要买，你跟我一起去，十分钟内就回来。”
我没有再说什么便出了门，佐佐木慌忙跟了出来。我要去的地方是河原町二条东口的笔墨铺子竹翠轩，距酒店不过五分钟路程。我先和坐于店前的老相识——店主寒暄了几句，随后购买了一块中国造的上好朱墨，大概小拇指大小，价格两千日元。另外，又花一万日元购买了一台紫斑砚台，据说曾是已故桑野铁成先生所有的，以及二十张镶金边的大张白唐纸色纸。
“好久没见了，您还是那么精神啊！”
“哪里哪里，现在哪还谈得上精神啊。这次来京都就是选墓地来的，选定就能踏踏实实地死了。”
“您真会开玩笑，您现在的状态多好啊。您还需要些什么？这儿有郑板桥的书法，您要看看吗？”
“其实我想买个特别的东西，如果您有的话，能不能卖给我？”
“您想买什么？”
“您能否帮我找二尺红绢、一块被棉？”
“真是奇怪的要求啊，您究竟打算做什么？”
“忽然要制作拓本，想做个拓包。”
“啊，明白了，您是要做拓包。这种东西应该是有的，我现在就让老婆找找。”
两三分钟后，一位主妇拿着红绢和棉团从内堂走了出来。
“这个可以吗？”
“可以，可以，正合适啊！这个多少钱？”
“这就送给您了，我家里还有不少呢。如果您觉得好的话，尽管开口就行。”
佐佐木怔怔地站在一旁，完全弄不清我要做些什么。
“事情办完了，回去吧。”
我迅速钻进了汽车。
飒子还没有回到酒店。
十六日。今天一整天都在酒店休养。来到京都的这四天里，活动量较往常大增，期间更写了几篇篇幅较长的日记，我感觉有必要休养一下，而且我也答应了佐佐木，今天给她放一天假。佐佐木生于埼玉县，从未到过关西一带旅游。因此，她非常期待此次的京都之行，并希望在京都之行的过程中，能有一天假期去奈良看看。我也有自己的小算盘，便特意选在今天给她放假，并让五子作为佐佐木奈良之旅的向导。这样做是由于五子也很久没去过奈良了，我劝她借这个机会自己也游览一番。五子性格比较内向，不喜外出，桑造在世时夫妇二人也不常旅行。我对她说，至少也要去奈良的各个寺院转转，特别是考察一下菩提所，也算为我提供参考。我为五子包了一天的出租车，并告诉她们，在赴奈良途中可以去宇治的平等院，到达奈良后要参观东大寺、新药师寺、西京法华寺及药师寺等处；在一天内转完这些地方有些来不及，所以要抓紧时间，带着鳗鱼寿司，一早儿就出发；中午之前参观完东大寺，并在大佛前的茶屋吃便当，下午去转转新药师寺、法华寺、药师寺等地方；现在天黑得早，要在天黑之前参观完毕，然后在奈良酒店吃完饭后回来，晚点儿回来也可以，不必担心我；今天飒子会在酒店，终日不外出，在我的房间陪伴我。
上午七点，五子乘坐被包下的出租车过来接佐佐木。
“早上好，爸爸总是起这么早。”五子说着打开包袱，从中取出两个竹皮卷放在床头柜上，“这是昨天买好的鳗鱼寿司，随便给您带了几个，您和小飒当早饭吃吧。”
“太谢谢了。”
“此外，您还需要我在奈良买点儿什么吗？蕨菜饼什么的？”
“那些都不用。要是去药师寺的话，别忘了给我请个佛足石。”
“佛足石？”
“嗯，就是刻有佛陀足迹的石头。释迦牟尼的佛足十分灵验，佛陀行走时，双足离地四寸，足底踏过之地呈千福轮之相。足下万虫七日内可退避灾难。这种刻有佛足形状的石刻，在中国与朝鲜均有存留，日本刻石则存于奈良药师寺。你务必去看一下。”
“知道了，那我们出发了。今天我就带着佐佐木小姐好好转转，爸爸也不要太操劳了。”
“早上好。”飒子睡眼惺忪地进入房间。
“少夫人，非常对不起，吵了您的美觉，真是该死，真是该死。”佐佐木不厌其烦地道完歉后，便与五子一起出去了。
飒子身着睡衣，上披蓝色刺绣图案睡袍，脚穿蓝地儿粉花刺绣缎面拖鞋。她不喜欢睡佐佐木的床，便用我外出时使用的、那块白地儿黑、红、蓝三色粗格图案的毛毯裹住双腿，又从自己的房间中拿来了枕头，就这样躺在沙发上继续睡觉。她仰着头，鼻孔对着天花板，双眼闭合，对我一言未发。大概是昨夜从酒吧归来甚晚，有些睡眠不足，也可能是不想和我闲聊，佯装睡觉，具体情况尚不明了。
我起身洗了脸，让人送来日本茶，吃起鳗鱼寿司来，早饭吃三个就足够了。我小心翼翼地吃着，尽量不吵醒飒子；直到吃完后，飒子仍在睡觉。
我取出从竹翠轩买来的砚台放在桌子上，悠悠地研起朱墨来。我先将那块朱墨研了一半左右，然后把棉花搓成球形，大的六七厘米，小的两厘米，再用红绢分别包好做成拓包。大、小各做了两个，合计四个。
“爸爸，我出去三十分钟左右行吗？想去餐厅吃点儿东西。”不知何时，飒子已经醒了。她盘着腿坐在沙发上，双膝从睡袍中露了出来，这使我想起了势至菩萨的模样。
“不要去餐厅了，这里还有寿司，就在这儿吃吧。”
“是吗？好吧。”
“这是自那次滨作之行后，头一次和你吃鳗鱼吧。”
“是的。爸爸，您刚才一直在做什么？”
“没什么。”
“您研朱墨做什么？”
“别问东问西的，吃你的鳗鱼吧。”
年轻时不经意间获得的见闻，不知在何时便会派上用场。我曾两三度赴中国旅游，不仅是中国，我在日本各处旅游时，也偶尔会看见有人在野外制作拓本。中国人精通此技，即便是狂风呼啸，也能熟练地将刷子沾满清水，并将白纸展布在碑面进行捶拓，并制作出精美的拓本。日本人则更为细致，对制作拓本更为慎重。他们将大小不同的棉球蘸满黑墨或黑色印泥，以极细的线条，一条一条地仔细捶拓。捶拓有时用黑墨或黑色印泥，有时也用朱墨或朱色印泥。我感觉朱色拓本美到极致。
“我吃饱啦，很久没吃过这么好的了。”
趁着飒子饮茶的空儿，我悠悠地说道：“这些棉花球啊，被称作拓包。”
“这是做什么的？”
“用它蘸上黑墨或者朱墨，就可以在石头表面捶拓制作拓本，我特别喜欢用朱墨制作的拓本。”
“这里没有石头啊！”
“今天不用石头，用其他的东西代替。”
“其他的东西？”
“借你的脚给我捶拓一下，我要在这张白唐纸的色纸上，制作你足底的红色拓本。”
“做那个有什么用？”
“以拓本为原型制作小飒足部的佛足石，我死后就将遗骨埋在石下，便能安心离世了！”
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