这所谓“后人”诗，实是中唐吕温的《过刘郎浦口号》。但其中的第二句，应作“谁将一女轻天下”。这一字之差，却与吕诗原意似是而非了。
刘郎浦在今湖北石首县沙步，所谓“先主纳吴女处”。其先本为江边沙滩，后来由此得名。石首西南的阳岐山，因刘孙行婚礼时绣幛如林，也改名绣林山。《三国演义》却倒了过来，写成刘孙在逃奔途中，诸葛亮以舟迎援他们的边岸。石首城原很贫瘠，杜甫自公安往岳州途中，曾作《发刘郎浦》一诗，中有“舟中无日不沙尘，岸上空村尽豺虎”语，可见其荒凉之状。
荆州共有八郡，周瑜曾给刘备在江南的四郡，刘备嫌地少不足容众，还想得到江汉间四郡，便于建安十五年至京口（今江苏镇江）去见孙权“借荆州”。周瑜上疏孙权说，刘备是枭雄，所以要孙权盛筑宫室，多置美女“以娱其耳目”，这便是“美人计”之所本。刘孙联姻，大约即在次年，不过并不是在京口成亲，而是东吴将孙夫人送往荆州。当时刘备四十九岁，孙权二十九岁，孙夫人的年龄不可考，但和刘备相差自在二十岁以上。近人卢弼于《三国志集解·先主传》中有云：孙权以其妹“嫁此近五十之老翁，史文‘进妹固好’四字，大可玩也”。即是说，孙权为了政治上目的，不惜牺牲胞妹的青春，或也可为“生子当如孙仲谋”作一别解。
孙夫人的事迹，在《三国志·蜀书》中提到的共四处，都很简略，且没有替她正式立传，只有在《法正传》中，略可见到她的才性：才捷刚猛，有诸兄之风，侍婢多到百余人，都执刀侍立，因而使刘备“衷心常凛凛”，《资治通鉴》胡三省于此句下注云：“恐为所图也。”实在已超过“娱其耳目”的范围。袁枚曾写过一首《孙夫人诗》：“洞房如雪刀光秋，信有人间作婿愁。烛影摇红郎半醉，合欢床上梦荆州。”这也给我们以哲理上的启示：矛盾着的双方却非处于一个统一体中不可。
为什么要在《法正传》中记叙她的刚猛呢？因为法正能够制服她。刘备在公安时，诸葛亮即感到“东惮孙权之逼，近则惧孙夫人生变于肘腋之下”。幸有法正辅佐刘备。后来刘备入益州，裴注引《赵云别传》云：“此时孙夫人以权妹骄傲（自恃是孙权之妹而骄横），多将吴吏兵，纵横不法。”所以事先刘备把赵云留在公安营中以相钳制，足见她确实成为蜀国的威胁。元人编的《三国志平话》甚至说周瑜定计，要孙权使其妹暗杀刘备。京剧《回荆州》中，演刘备于江边见诸葛亮驾舟到来，急忙抢先上船，孙夫人立即“哼”了一声，又白了一眼，刘备赶快说：“请郡主上船。”这个小小的微妙的动作，大大加强了戏剧的效果，这一对新婚夫妇各自的内心秘奥，一刹那就泄露出来。
成亲之后，由于互相猜忌，两人没有住在一起，孙夫人城在公安城（即孱陵）西，遂和刘备同城异域，故城中有吴国官兵，并听她指挥。对孙夫人来说，以一二十余岁的闺女，只身远嫁，周围又对她多怀敌意，她也如身处危城。月明星稀，大江东去，举首云天，这心境自然尤为凄凉难堪。
孙夫人后来还吴，原因之一可能是刘备又想娶穆皇后。穆后姓吴，谥穆，本是刘瑁遗孀。“先主既定益州而孙夫人还吴，群下劝先主聘后。”（《穆皇后传》）但刘瑁和刘备同族，所以刘备事先有顾忌，臣下又必有议论，孙夫人自然也觉察了，就乘刘备在益州时，回到东吴。《三国志集解》引王昙曰：“舟船之迎（指孙权遣舟船迎妹），实夫人见几之哲。”这中间，自然有些负气，而将吴氏进之于刘备宫中的正是法正。所以清人严遂成《孱陵吊孙夫人》有“中宫正位吴夫人，妹乃徘徊中断绝。阿兄误我母则亡，刘郎薄幸心如铁”语。但更重要的，还是孙权派诸葛瑾求索荆州诸郡，刘备虚词敷衍，两国关系又紧张起来，后人因此推测，孙权将妹迎回，也为日后争荆州作部署。
孙夫人离刘后的归宿，史传即未再涉及，后世却有怪诞的传说，如元人林坤《诚斋杂记》就说她回到焦矶，“溺水而死，今俗呼为焦矶娘娘”。林文的“溺水而死”，字面上应当是掉在水里淹死之意，实际是“自沉于此”。如顾炎武《日知录》卷三十一。其次，林文说的是焦矶，它处却说是蟂矶，蟂矶在今安徽芜湖西，其祠《嘉庆一统志·太平府》说是“又云龙女祠”。她的嘉号又有灵泽夫人之称。如黄仲则曾有《灵泽夫人祠》一律：“空江日落黯祠门，仿佛云裳涕泪痕。一恸无由恩已绝，两家多故事难言。千秋杜宇休啼血，万里苍梧合断魂。终古湘灵有祠庙，流传真伪更难论。”三、四两句，极为悲凉沉痛，颇能曲达孙夫人的心事，也表现了黄氏的才情，实可单独作祠宇的楹联用。五句指刘备在蜀，六句用娥皇、女英泣舜典故，也切合，末句点明传说不可信。唯“难言”、“难论”并用，是微瑕。黄氏好友洪亮吉也写过六首《蟂矶夫人像为方廉使昂赋》：
庙门斜对石矶开，一日灵潮两度来。好属锦鳞三十六，刘郎浦口寄书回。
“鳞三十六”原指鲤鱼，这里指传说中孙夫人投江而死。段成式《与温庭筠笺纸》：“三十六鳞充使时，数番犹得裹相思。”
识力居然轶辈群，卷中依约说三分。二乔莫更夸夫婿，天下英雄只使君。
一舸翩翩下武昌，归宁以后史难详。惠陵松柏如南指，尚认江东作婿乡。
第二句说得最客观也最令人遗憾。第三句的惠陵指刘备陵墓，在四川华阳西南。
越罗犹认嫁时衣，花草吴宫事已非。只有杜鹃啼血夜，江声如哭撼危矶。
末两句喻蜀吴两地相吊。
吴头楚尾路迢迢，家国多年恨未消。咫尺望夫山上石，一般心事付江潮。
传说的望夫山有好几处，一处是安徽当涂西，故与芜湖蟂矶可说“咫尺”。末句“一般”，犹李煜“别是一般滋味在心头”的“一般”。
一赋惊鸿谤议腾，寓言词客本难凭。洛川终古留遗恨，不及江波彻底澄。
这是说曹丕的甄后因《洛神赋》而被后世议论纷纷，不及孙夫人生平之澄明。
方昂曾任贵州按察使（也称廉访使），其妹方寿，善画，这幅像可能出她之手。
约与黄、洪同时的梁章巨，在他的《楹联丛话》卷六中也有一段记载，说是蟂矶夫人祠有徐文长（徐渭）一副楹联：“思亲泪落吴江冷，望帝魂归蜀道难。”事后，文长在梦中见夫人来谢。又记杨雪茮（庆琛）一联云：“空江苹藻祠灵泽，故国松楸梦惠陵。”梁氏评云：“其妙皆在不着议论而自然雅切也。”这副对联是否出于徐渭之手，原是疑问[92]，思亲句指孙夫人之思念其母吴氏，尤与事实不相符，因吴氏死于建安十二年（本传作建安七年），孙夫人出嫁在建安十四年，则她离吴之后，即无亲可思。
王士禛也有《蟂矶灵泽夫人祠》二首：（一）“白帝江声尚入吴。灵祠片石倚江孤。魂归若过刘郎浦，还记明珠步障无？”（二）“霸气江东久寂寥，永安宫殿莽萧萧。都将家国无穷恨，分付浔阳上下潮。”借刘孙生离而感慨蜀吴两亡，也颇深切。
孙吴联姻，以喜剧形式出现，以悲剧形式结束。孙夫人与刘备相处只有三年[93]，感情上未必很融密，但毕竟分属夫妇，一旦分手，自不能无感。犹忆京剧《祭江》唱词中有“从今后不再照菱花宝镜，清风一扫未亡人”，作为戏剧看，倒也“宛转缠绵”。
最后，还要说一说蟂矶。黄庭坚有《书蟂矶》文，说“蟂似蛇四足，能害人”。蟂其实就是蛟。我由《诚斋杂记》说的焦矶，再查《嘉庆一统志·荆州府》，中云：“湖北石首县有焦山河，大江支流，自调弦口分流，经焦山下。”我因此疑心，蟂矶恐为焦矶的传讹，焦矶即石首城焦山河的岸边，石首则刘郎浦所在地。我们宁信她是自沉于江的：由于孙刘交恶，两家多故，入蜀将不谅于兄，返吴又难舍于情。徘徊于夫兄之间，处境两难，去留无主，只得投身于当初迎婚时的江畔，让如雪的浪花来明白她的心迹。这么说，她还是依恋着刘备的。
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