养得此心不动
【王阳明语录】
用兵何术？但学问纯笃，养得此心不动，乃术尔。凡人智能相去不甚远，胜负之决，不待卜诸临城，只在此心动与不动之间。——《平濠记》
【语录精解】
用兵有什么技巧？只要学问纯粹、深厚，养得此心不动，就是技巧。大凡人的智能相差不远，胜负的归属，不必等到兵临城下，只看这颗心能不能被摇动。
王阳明的“心学”有没有实用价值，原本令人怀疑，当他亲自运用于战争中后，才知道确乎有用。
王阳明以书生带兵，虽然学过兵法，究竟全无实战经验，怎么能带兵打仗呢？好在他做学问，从来是“知行合一”，不跟实践分家，一旦遇事，自然不会茫然无措；再者他的“心学”，跟兵法也有暗合之处。胜人先胜己，每一个军事家都必然炼心，心炼成了，才可望胜利。镇定是军事家的一个必备素质，临阵之际，“泰山崩于前而色不变”，面临生死威胁而不眨眼，才能冷静指挥，不动如山。
军事家的镇定一般是在生死搏杀中磨练出来的，而王阳明修“不动心”，则是学问与实践齐修，效果却一样。
他的“不动心”是如何修成的呢？首先从克己开始。他说：“人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。”你要想成就自己，一定要超越自己；你超越自己，才有可能成就自己。超越之法，先要克服内心不合理的萌动。一个人需要自我超越的内容很多，超越对生的贪恋、对死的恐惧，乃是修道的至高境界，早在四十岁时，他在“龙场悟道”中实现了生死超越，“不动心”的工夫已经成就。在战争中，他提出了八字胜诀：此心不动，随机而动。面临任何危难局而，他都从容镇定，举重若轻。
王阳明平定宁王朱宸濠叛乱，与其说是双方兵战的较量，不如说是双方心战的较量。
当王阳明带着少数随从去福建处理军官哗变事件时，突然接到朱宸濠的反情，众人无不色变，只有王阳明不动声色，好像早就料到有这一天一样。他随即决定，返回吉安府，准备平叛。船夫害怕此去会为叛军所杀，不敢前行，阳明拔剑出鞘，厉声喝令其开船，否则就地正法。船夫害怕了，只好鼓勇向前。
船行至临江，王阳明登岸召见临江知府戴德孺，研究敌情。王阳明认为，朱宸濠的上策是率军直捣北京，颠覆朝廷；中策是占领南京，控制大江南北；下策是据守江西，派兵分略四方。戴德孺听了，大惊失色，他们此时手中无兵，调兵尚须时日，如何阻止朱宸濠用上策和中策？王阳明一笑：应该扰乱其心，使他用下策。
于是，王阳明让戴德孺找来一群书吏，伪造朝廷公文，公文内容显示，朝廷早已料到朱宸濠将反，两广总督、湖广巡抚以及两京兵部已多路出兵，埋伏于军事要地，待机全歼北上的叛军；各地方官员已奉朝廷密旨，负责后勤事宜，全力配合歼击叛军。
然后，王阳明命人找来一批胆勇之士，许以重利，怀揣假公文，奔走于江西境内。不少信使被捕，假公文被查获，呈送朱宸濠。朱宸濠一看，大惊失色，一面怀疑公文是假，一面担心公文是真，犹疑半月之久，大军滞留江西，不敢进军北京和南京。
当朱宸濠此心乱动时，王阳明却一心不动，迅速赶到吉安，会同吉安知府伍文定调配军粮，修治器械，积极备战，同时发出讨贼檄文，公布宁王的罪状，要求各地起兵勤王。然后，他派人上奏朝廷：宁王朱宸濠反。
半个月后，朱宸濠终于定下神来，终于意识到可能中了王阳明的疑敌之计，于是亲率六万大军，渡过长江，攻打安庆。
此时王阳明麾下已集结了八万勤王将士，兵力在朱宸濠之上，因此文武官员们纷纷建议，立即出兵，救援安庆。
但王阳明清醒地认识到，各地勤王兵从无配合作战经验，人心不齐，而朱宸濠所率却是他训练多年的嫡系，两军交战，胜负难料。为稳妥起见，他决定：直捣朱宸濠的老巢南昌。
王阳明亲率大战，兵临南昌城下。为了避免各军相互观望、人心不齐，他向各带兵将领发出严令：敲四遍鼓还登不上城墙，带队军官就要问斩。
结果，南昌城很快告破，朱宸濠的眷属及附从官员都成了俘虏。
朱宸濠听说老巢被端，再次大惊失色，急忙回军来救。
王阳明以逸待劳，分后一路，四路当面迎战，一路于后设伏。交战不久，叛军腹背受敌，被分割成数段，又中了埋伏，军心大乱，被迫溃退。
朱宸濠退守南康地区，急调九江、南康的守城部队赶来增援，准备跟王阳明决战。
王阳明率军乘胜追击，在鄱阳湖上跟朱宸濠的船队相遇。朱宸濠深信“重赏之下必有勇夫”，下令：冲锋者赏千金，受伤者赏百金。于是，叛军疯狂地向官军扑来，官军一时抵敌不住，节节败退。执掌前军的吉安知府伍文定不愧为一条好汉，挺立船上，巍然不动，指挥部下反击。他一连斩杀数名驾船后退的船夫，终于阻住败兵，大家定下神来，鼓勇向前。王阳明见反击时机已到，命人擂起战鼓，齐向叛军的战船杀去。
不料，朱宸濠拥有当时最好的武器：炮舰。随着火龙喷出，石块、铁弹齐飞，官军顿时损失惨重。伍文定的指挥船被火炮炸开了一角，燃起熊熊烈火。伍文定无所畏惧，仍声嘶力竭地鼓励大家共赴国难。
这一战，十分惨烈，双方的伤亡都很大。朱宸濠的弹药终于用尽，唯一的优势顿失。终于，官军占了上风，朱宸濠的重赏也阻不住他的手下对死亡的恐惧，顿时大败亏输，被迫再次撤退，退守八字垴地区。王阳明乘胜追击，用火攻之策，用小船装草，迎风纵火，烧毁了宁王的副船，王妃娄氏以下的宫人以及文武官员们纷纷跳水自杀。宁王的大船搁浅，仓促间换小船逃命，被官军擒获，其他附逆的文武大臣均被擒获。
不久，王阳明派军攻下叛军占领的南康、九江，至此，宁王之乱全面平息。
朱宸濠蓄谋叛乱已久，不料从举起反旗起，仅42天就告失败，真的像如汤泼雪。不是朱宸濠无能，实在是王阳明太厉害。当王阳明接到消息时，手中尚且无兵，一番运筹，竟然将朱宸濠擒获。而他首先擒获的其实是朱宸濠的心，而他自己的心则从未被摇动。正如《明史》所赞：当危疑之际，神明愈定，智虑无遗。
一般人如朱宸濠者，无法掌控自己的心，遇到事情心神不宁、杂念纷呈，智力因此减半。王阳明一心不动，智力正常发挥，自然胜于他人。
所以说，取胜从心开始。
跟王阳明学绝学：你能战胜自己的心，你才可能从他人手中夺取胜利。
想在问题前面，成在问题后面
【王阳明语录】
事预则立，人存政举。——《知行录》
【语录精解】
事情预先准备则可成功，人才具备了才能开展治道。
有些事不用准备也可成功，只要你有足够多的时间，“摸着石头过河”，边干边准备，最后总能办好；如果是一个短期项目，非认真准备不可，哪个地方没准备好，出现“短板”，可能导致全局失败。
有些事用非常平凡的人才可以创出不凡的业绩，只要你有足够多的时间，“从战争中学习战争”，边干边学，未尝不能成功；如果是一个短期项目，那就需要合适的人才，一个萝卜一个坑。什么样的人做什么样的事，人才不到位，事情也难成功。
王阳明平定朱宸濠叛乱，不仅是双方谋略的较量，也是双方准备工夫的较量。
朱宸濠并不是一个傻瓜，他也知道准备工夫和人才的重要。早在十几年前，他就开始准备了，一是作出礼贤下士、孝敬母亲的姿态，以博取名声；二是招兵买马，积蓄力量；三是拉拢地方官员，建立基础；四是以重金收买明武宗身边的亲信；五是拉拢宗室亲王如宜春郡王、瑞昌郡王等。他的准备工夫不能说做得不足，可正因为做得太足，也是个问题：谋反毕竟是一件机密事，他前后准备了十几年，谋反的迹象已经很明显，真可谓“司马昭之心，路人皆知”，保密是谈不上了。
在人才方面，朱宸濠除了拉拢一些官员，还请来了两个“狗头军师”李士实、刘养正。这两个人颇有智谋，让人想起了明朝的开国功臣刘伯温。其实，天下聪明人多得很，是不是真刘伯温，难说得很。
朝廷既然知道了朱宸濠必反，自然也要有所准备。原本有人建议将朱宸濠拿下，但又有人建议朱宸濠反迹未明，证据不足，还需等待。朝廷方面自然不会干等，除政治、军事上的准备之外，由兵部尚书王琼建议，给朱宸濠安排了一对手王阳明。此前王阳明已经平定贵州、湖南、广东、广西等多起农民起义或少数民族暴动，军事指挥才能有目共睹。在朱宸濠就藩的南昌周围，也安排了许多忠勇的官员，如吉安知府伍文定等，都是为朱宸濠准备的。
王阳明本是一个深知准备工作重要的人，当他就任都察院左佥都御史后，自然明白是为了让他防止朱宸濠谋反。他做了很多重要准备：一是军事准备，行寓兵于民之策，一旦有事，一声号令，即可调集重兵；二是经济准备，打仗就是砸钱，他提前解决了军费开支的问题；三是权力准备，他强烈要求朝廷给他“便宜行事”的权力，关键时刻他可不经奏请，即行就近调兵，并有赏罚之权。此项准备后来发挥了极大作用，朱宸濠谋反一个多月后，急报才送到京城，如果王阳明需要等朝廷的诏令才采取行动，“黄花菜都凉了”。
朱宸濠自知王阳明不是等闲人物，起初有意拉拢，派刘养正和李士实前往王阳明驻跸的赣州造访，试探着表示：宁王想投在门下，以求正学。王阳明自然明白其用意，开玩笑说：“宁王舍得去掉王爵，来赣州做我的学生吗？”
刘养正并未说宁王要丢掉王爵来就学，见他“听错”，索性顺水推舟，再次试探：“宁王去不去爵倒在其次，只是皇上总爱出巡，无心料理国事，如此下去，如何是好？”
王阳明未有作答，李士实接口说：“世上难道没有汤武吗？”
此言已经相当“反动”了，王阳明如果回答不当，可能有杀身之祸。但他不动声色，轻描淡写地说：“汤武也需要有伊尹、吕尚来辅佐。”
李士实说：“有汤武就有伊尹、吕尚！”
王阳明说：“有伊尹、吕尚，还怕没有伯夷、叔齐吗？”
王阳明的态度不偏不倚，因此刘养正和李士实听不清他究竟想做忠臣伯夷、叔齐还是害怕伯夷、叔齐。为了麻痹朱宸濠，王阳明又派弟子冀元亨去南昌，为宁王讲学。朱宸濠对冀元亨礼遇有加，冀元亨除了吃喝游乐之外，只知向朱宸濠讲“君臣大义”，听得朱宸濠头昏脑涨，但总算听出道道来了：王阳明是敌非友，不可能为他所用。但他并未为难冀元亨，以礼送出南昌。在没有正式摊牌前，关系能维持，还是先维持着，可见朱宸濠也不是等闲人物。
双方都做好了准备，鹿死谁手，正待揭晓。
朱宸濠反迹已明，兵部尚书王琼担心朱宸濠抢先动手加害王阳明，恰在此时，福建有官军哗变，王琼趁机上奏，调王阳明去福建解决哗变官兵。此举不仅使他脱离了险地，还增加了他调动福建兵力的权力。
朱宸濠见王阳明已经离开，以为机会难得，计划在八月十五日正式举起反旗，因为这一天是秋试日，必将吸引全国官兵的目光，可收突然之效。但一件小事，却让朱宸濠改变了计划。有一天，明武宗朱厚照听到身边人都夸奖宁王贤孝，朱厚照便说：为什么人人都说宁王好呢？这不合常理啊！
朱厚照的话很快传到了朱宸濠的耳朵里。恰在此时，都察院御使萧淮上疏参劾朱宸濠的不轨行径，朱厚照召集内阁大臣商量削藩，而且京城到处流传，朝廷要将宁王押解进京。
朱宸濠建立了广泛的情报网，送来的这些不知是真是假的情报搞乱了他的头，于是跟“狗头军师”刘养正、李士实商议，提前行动。
正巧朱宸濠的43岁生日临近，江西的大小官员必要祝寿，于是，他们决定在此日起事。
在生日宴会上，朱宸濠派武士包围了前来祝寿的官员，逼迫他们拥戴自己谋反。江西巡抚孙燧、都指挥使许清、布政司参议黄弘和马思聪四人坚决不从，被杀；其他官员都表示愿意跟从宁王谋反。
朱宸濠的谋反准备做了十几年，到头来却是仓促行动，煮了一锅“夹生饭”，可见准备太多也不见得是好事。尤其谋反这种事，应该按做项目的方式来做，才可收突然之效。他把准备工作做得路人皆知，除非皇帝是白痴，否则不可能成功。
世上的事多半如此：凡事准备好了再动手，那就什么都干不成。成功往往发生在大家都看不清的时候。
朱宸濠请的两个军师也很好笑，看不出半分刘伯温的谋略，王阳明略施小计，用几封假公文，就逼得他们改变原计划；后来渡江作战，也是临时决策，时机完全不对了。
而王阳明准备的时间虽然不长，大的方面都准备好了，一声令下，众军云集、粮饷毕备；小的方面随机应变，尽可应付得来。人才方面，王阳明这边多的是忠勇之士，取胜就比较有把握了。
跟王阳明学绝学：所以说，“事预则立，人存政举”的道理，不仅要看要你是否在物质、人才等方面做好准备，还要看你准备了一些什么货色。
预防意料之外的“隐祸”
【王阳明语录】
防隐祸于显利之中，绝深奸于意料之外。——《知行录》
【语录精解】
防止隐秘的祸患于明显的利益之中，杜绝深藏的奸细于意料之外。
与敌争胜，最怕两个“鬼”，一个是“心鬼”，那是自己的安逸心。因为安逸心，不愿做工期的工夫，必然内心冲动，急于求成，于是看不到潜在的危险。一个是“内鬼”，即潜藏在身边的敌对者。他们似友而敌，像“心鬼”一样防不胜防。
王阳明非常清楚，“心鬼”和“内鬼”都能解除人内心的武装，使自己丧失警觉性，因此他说：“防隐祸于显利之中，绝深奸于意料之外。”
王阳明初任南赣巡抚时，抚衙在赣州，下辖南安、赣州、汀州、漳州、潮州、惠州、南雄、郴州等七个府。这本是物阜民丰之地，如今已成了山贼的乐园，王阳明的任务就是清剿这些山贼。他知道，山贼闹了多年，屡剿不清，必然隐藏极深、遍布眼线，因此他非常留意抚衙之人，以防被内奸利益，泄露机密。他早年学过相面术，且精研“心学”，对自己之心及他人之心的变化非常了然，有很强的洞察。过不久，他就发现身边的一个书吏有问题，于是，在一个晚上，将书吏召到自己的卧室，先问了一些琐事，确定了自己的判断，然后夸奖了几句，趁书吏暗自得意时，突然问：“不知这些年来，你向山贼送了几次情报，得了多少银子？”
书吏大惊失色，还想狡辩，被王阳明三言两语逼问，不得不吐露实情，表明自己确实是山贼安插在抚衙的内奸。根据书吏供述，王阳明将赣州城内外的山贼眼线一一抓获，总算拔去了一根心头刺。
“内鬼”已除，但“心鬼”未尽，王阳明一直认为，“破山中贼易，破心中贼难”，况且这个“贼”并不是在他自己心里，而是在他统帅的将士心里，破除更难。当时他率领的多是各府的地方军，训练水平和纪律情况不比山贼强多少，遇到危险，则相互推诿；遇到利益，则蜂拥而上。因为这个毛病，多次丧失战机，本该打胜的仗打不胜，或者先胜而后败，为敌所趁。为了争夺敌人的首级、财物，使败敌轻松逃脱的情况几乎是普遍现象。没办法，王阳明只好像教小学生一样，教他们如何打仗。在《剿捕漳寇方略牌》中，他不厌其烦地指导具体战术：首先散发假情报，“或宣示远近，或晓谕下人，此声既扬，却乃大响军士，阳若犒劳给赏，为散军之状；实则感激众心，作兴士气；一面亦将不甚紧关人马抽放一处两处，以信其事”，其目的是扰乱山贼的视线，使之无事惊忙，最后因心理疲劳而疏于防备。
其次，将兵马驻扎在贼窝不远的地方，“预遣间谍，探贼虚实”，如果有机可趁，便连夜发动突然袭击。对突袭时的具体行为，王阳明作了相当于军法的严格规定：“当此之时，却须舍却身家，有死无生，有进无退，若一念转动，便成大害；劲卒当前，重兵继后，伺至其地，鼓噪而入。仍戒当先之士，惟在摧锋破阵，不许斩取首级；后继重兵，止许另分五六十骑，沿途收斩；其余亦不得辄乱行次，违者就便以军法斩首。”
敌人败逃后，官军该怎么办呢？王阳明也做了规定：“重兵之后，纪功赞画等官各率数队，相继而进，严整行伍，务令鼓噪之声连亘不绝，使诸贼逃逐山谷者闻之，不得复聚。若贼首未尽，探其所如，分兵速蹑，不得稍缓，使贼复得为计。已获渠魁，其余解散党与，平日罪恶不大，可招纳者，还与招纳；不得贪功，一概屠戮。”
打了胜仗后，最忌得胜而骄，疏于防范，此时最易为敌趁，由大胜变成大败。因此，王阳明严令：“乘胜之余，尤要肃旅如初；遇敌不得恃胜懈弛，恐生他虞。归途仍将已破贼巢，悉与扫荡，经过寨堡村落，务禁摽掠，宜抚恤者，即加抚恤；宜处分者，即与处分；毋速一时之归，复遗他日之悔。”
王阳明的“毋速一时之归，复遗他日之悔”，可以说专门针对将士们的安逸心而发，大战后将士们往往比较疲劳，希望迅速了却军务，回去休息，因此办事往往草率、粗鲁，缺乏耐心，必然留下漏洞。所以此时尤要克服疲劳，将事情一一做到位。
经王阳明三令五申，官军心里的“心鬼”小多了，纪律性和战斗力得到了一定加强。而山贼还处于原来的“业余水平”，“心鬼”仍大，因此跟官军交锋，屡败而少胜。
有一次，王阳明派军征剿盘踞在福建漳州象湖山一带的巨魁詹师富。当时官军是从广东、福建等地抽调而来的一支混合部队，才五千多人，敌众我寡，而且敌人又凭险据守，巢穴众多，陷阱遍布，斗志昂扬，因此官军气馁，请王阳明从广东增精锐“狼兵”前来会剿。王阳明考虑到，调“狼兵”来，不仅会增大军费开支，增加当地百姓的负担，而且“狼兵”纪律差，难免滋扰地方，因此不同意调“狼兵”，鼓励混合部队勇敢杀敌。
官军初战长富村，获得胜利，山贼退守象湖山一带。官军再战莲花石时，广东兵为敌所阻，不能按计划到达指定地点合击。福建兵势单力孤，遭到山贼的突击，指挥覃桓等战死，福建兵败退。
官军失败后，士气大受挫伤，强烈要求王阳明调“狼兵”前来征剿。王阳明严厉训斥了几个提出此议的将领，将扬言按“失律罪”处分他们，又鼓励他们说：“兵宜随时，变在呼吸，岂宜各持成说耶？福建诸军稍缉，咸有立功赎罪心，利在速战。若当集谋之始，即掩贼不备，成功可必。”他还说，广东军希望调“狼兵”来助战，山贼以为我方失败，只有调“狼兵”一途，否则再无战力。我军正可趁此时机，“奋怯为勇，变弱为强”，主动出击。
为了鼓舞士气，王阳明亲临上杭督战，同时命令假装撤军，扬言秋季后派大军来会剿。却暗中分兵三路，占据险要。山贼先前得胜，没把官军放在眼里，而且按以往跟官军交战的经验看，官军需要很长时间才能恢复战力。见官军分路撤退，更证实了此一判断，因此漫不经心。岂料此时的官军由王阳明指挥，早就不是以前的官军了。一天晚上，官军看准了时机，全线突袭，多路并进，连破数关，直捣象湖山。山贼惊惶之余，想退到悬崖绝壁上防守，谁知早为官军所占，只好四散而逃。官军乘胜追剿，连破长富村、水竹、大重坑等四十多所据点，斩杀“山贼”首领詹师富等七千余人，漳南闹了十多年的“山贼”至此一举荡平，而官军以少胜多，创下了一个奇迹。
王阳明知道“防隐祸于显利之中”，而山贼不知道；王阳明还知道敌人“隐祸”也藏于“显利”中，并且知道借失败之际巧加利用。山贼遇到这样一个脑袋能绕几个弯的对手，不倒霉也不行了！好比下棋，只能算两步的人一定下不过能算五步的人，水平的差距，就在这“算”字上。
跟王阳明学绝学：天下事，福与祸，敌与友，原本可以相互转换，胜与败也随之而转。胜利总是归于那些能够聪明把握转换时机、掌握转换条件的人。
善找“软肋”，借胜于敌
【王阳明语录】
善用兵者，因形而借胜于敌；故其战胜不复，而应形于无穷。胜负之算，间不容发，乌可执滞。——《知行录》
【语录精解】
善于用兵者，根据敌情，向敌人“借”胜利；因此战胜的方法不能重复，应该随时依敌情而变化无穷。胜负的时机，有时间不容发，怎能犹豫不决？
兵法说：“三军之灾，起而狐疑。”用兵打仗，胜机往往稍纵即逝，不能犹豫不决，所以要尽快决断，迅速定下胜敌方案。
怎样才能尽快决断呢？必须尽快了解敌情，判明敌情，依敌情而变。兵法又说：“夫为不可胜，以待敌之可胜。”己方先追求不被敌人打败，然后寻找可以打败敌人的时机。当敌人不可打败时，那是没有办法的。比如长矛部队一定打不过坦克部队，但仍然可以追求“不可胜”，那便是“打得赢就打，打不赢就走”。胜负并不是依实力强弱简单决定的。无论敌之强弱，总有“可胜”的时机，你只要瞅准软肋下手，即可把握胜利。胜利虽然靠你自己的本事赢得，还在于敌人给了你机会，“借胜于敌”要点就是及时抓去敌人送来的机会。
“软肋”通常在心内而不是心外，敌情的变化反映的是敌人心情的变化。王阳明是“心学”大师，能读懂敌人心情的变化，也就知道怎样赢得胜利。
正德十二年（1517年）正月，王阳明去赣州就任南赣巡抚时，途中船过万安，到了此水路最险要的惶恐滩，即文天祥《过零丁洋》诗中“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁”所说的惶恐滩，王阳明正好也遇到了一件惶恐事：只见前面的江面上，一些商船无故停下来，泊于一处。王阳明派随从打听，原来前面有数百“流贼”，正在拦船打劫。
王阳明此行本是去平山贼，没想到遇上了流贼，于是摩拳擦掌，想小试牛刀，试试自己的兵法学得如何。但他手下才三十多个人，如何对付数百流贼呢？
王阳明毕竟是学过兵法的人，不会被这表面的强弱迷惑。他很快看到了自己的优势：他这三十多人，都是职责在身、讲组织纪律的人，抱成一团就是一股力量。他也看到了流贼的软肋：乌合之众，一盘散沙。
于是，他很快想好了对策，令人竖起南赣巡抚的牙旗，将邻近的商船召集到一起，让商人们将行货标识藏好，把商船伪装成军船。又遣手下三十多个军士上岸随行，遥相呼应。
布置妥当后，排成阵势，摇旗呐喊，鼓噪前进。流贼们见了这阵势，害怕起来，哪敢交锋？他们本是贫民，为求活命，聚集起来，打劫财物，并不想在此丧命，急忙想寻路逃生，作鸟兽散。但岸上的军士挡住了他们的去路，喝令他们投降。流贼们不敢抵抗，纷纷在岸边跪下。领头者遥向王阳明的座船高声求道：“我们都是万安等地的饥民，因为天灾，官府又不肯发粮赈济，没有活路，才出此下策，还望大人垂怜！”
王阳明早料到了他们的情况，抚慰说：“江西的灾情，本官早已知道，此番前去，定会设法赈灾。念你们是被饥寒所迫，又是初犯，不予追究。你们速回自家，各营生计，等候官府的安置吧！”
流贼们听了，大喜过望，纷纷扔下抢来的财物，一哄而散。
王阳明此战，不费一刀一枪，轻松解决了问题，不过是抓住了对方的软肋而已！
任何人，任何队伍，都有软肋，关键在于你能否看到，看到了能否抓住。王阳明正好是一个既能看到又能抓住的人，所以他总能抓住胜利。
王阳明扫平福建的詹师富后，福建、广东、江西三省交界地区尚有大小山贼数十股，其中江西的谢志珊、蓝天凤、陈曰能，广东的池仲容、高仲仁，湖广的龚福全，势力最大。当王阳明将下一个锁定为谢志珊时，担心广东的池仲容、高仲云袭击官军后路，于是给二人写了一封招降书，劝他们投降，其意只是稳住他们。他看准了他们的软肋，在暂时安全时，只会各打自己的小算盘，不会有同道相救的义气。果然，直到谢志珊兵败被擒，二人都未相救。且不久后，高仲容也投降了。不仅如此，广东的大小山贼，如龙川的卢珂、郑志高、陈英，横水、浰头一带的黄金巢，都主动向王阳明请降，只有池仲容兄弟未降。
池仲容原是广东龙川县的大户，因被仇家诬告，官府不明，一怒之下，和弟弟池仲安带着家丁，将仇家杀尽，在三浰一带落草为寇，自封为王，从此横行二十多年，官军拿他一点办法都没有。
池仲容眼看各地贼首或被擒，或投降，顿感无穷压力，现在没有其他盗伙在前面挡灾，凭他独力跟官军对抗，他一点信心都没有。久思之下，派弟弟池仲安向王阳明投降，而自己却严加守备，并蛊惑贼众说：我等为贼不是一年两年，官军招降不是一次两次，这次又哪当得真？
王阳明看准了池仲容的软肋：心情矛盾。一方面不敢跟官军交锋，一方面不愿真心投降，企图采用“拖”字诀，一面阳示投降，一面暗中备战，想把时间拖过去，以待日后的变化。
既然对方心情矛盾，便难下决裂的决心，自可利用这一点，步步诱其上钩。
于是，王阳明对池仲安的投降表示竭诚欢迎、全然信任、大胆任用，他给池仲安下了一道命令：我军即日要征桶冈，你可率本部兵马驻于上新地，待桶冈之贼败奔上新地时，你可用心截杀，建立功劳。
王阳明的安排合情合理，池仲安岂敢不答应？这一来，池家兄弟被远远分隔，无法相互呼应了。
桶冈攻破后，池仲容更是兔死狐悲，但他仍不肯投降，开始给部下匪众大肆封官，企图激励他们拼死一战。
王阳明对他的异动看得分明，却装着看不见，仍顺着池仲容自己的话头，派人送去牛羊美酒，问他何时率部归降。
王阳明礼仪周全，池仲容也不敢说话不讲道理，找个借口说：卢珂等人跟他素来有仇，以前多次仇杀，如今见他孤立无援，时存寻仇之念，他不得不预作准备，因此投诚的时机尚且不宜。为表诚意，他派两位手下两个“都督”随使者一同返回赣州复命。
王阳明并不揭穿其言，仍顺着池仲容的话头，假装发怒，怨怪卢珂等人，不该计较昔日的私仇，企图加害投招之人。
可巧卢珂来到赣州，向王阳明汇报池仲容的反情，王阳明只好假戏真做，命人将他拿下，佯怒道：“你公报私仇，罪已当死，又敢挑拨离间，乘机诬陷。池仲容之弟已然投诚，报效朝廷，岂会再有反叛之事？”又下令将卢珂杖责三十，投入大牢。池仲容的两个“都督”见此情景，以为王阳明真的被瞒过，不禁暗中得意。
王阳明暗中派人慰问卢珂，告以实情，又将两个“都督”好言打发回去。
戏做到这一步，池仲容已经被套住，只要不过分刺激他，他决不会翻脸。而王阳明自然不会给他强烈刺激，只是提一个小小的合理要求而已。
过不久，王阳明下命张灯结彩，在赣州城内大飨将士，并告谕远近：“今贼巢皆已扫荡，三浰新民又将诚心归化，地方自此可以无虞。民久劳苦，宜暂休为乐。”同时下令刀枪入库，士卒回家，共享太平。
既然是大飨将士，池仲容自然也在应邀之列。他不来，等于自露其奸；他来了，好像也没有什么危险。于是，池仲容带着一队壮士，前往赣州。
老虎离了窝，就好对付了。但王阳明决心将戏演完，对池仲容热情招待，美女珍馐，无不毕备。也许他的“良知”正在交战，不知以“鸿门宴”杀死这个悍匪是否符合道义。不过，当池仲容住到春节后，坚持要走时，王阳明不再犹豫，派人假扮刺客，将池仲容及手下全部格杀。随后，派兵荡平了池仲容的匪巢。
自此，山贼之乱，终告平息。
王阳明扫山贼，所率之人，不是文官，就是“偏裨小校”，可他却把作乱数十年的“巨寇”一一肃清，因此，“远近惊为神”。
跟王阳明学绝学：王阳明的“神”，在于他善能“借胜于敌”；而他的“借”，不过是读懂了敌人的心，善于利用敌人的心理变化而已！
训练常胜团队
【王阳明语录】
其勇力虽有，而节制未谙；向慕虽诚，而情意未洽；一时调用，亦恐兵违将意，将拂士情，信义既未交孚，心志岂能齐一。——《知行录》
【语录精解】
他们虽然有勇力，但不熟悉军事指挥；虽然有斗志，但感情尚未融洽，一时之间调用他们，只怕士兵会违逆将领的命令，将领伤害士兵的感情。信义还没有交融，心志怎能合而为一？
《孙子兵法》第一篇，谈了判断胜负的七大要素：“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？”世间胜负，都不出这七大要素。王阳明熟读兵书，自然明白其理。
但是，读过兵书的人很多，许多人读了跟没读一样，甚至更糟，反倒把脑筋搞坏了。为什么呢？有的人流于想象，知道却不去做，王阳明比他们高明的地方在于，他“知行合一”，老老实实按自己知道的去做，而不是夸夸其谈。还有的人纸上谈兵，一切都想按书本做得一分不差，否则就以为做坏了，就不知怎么办才好了，所以他们老埋怨别人不按他们的套路出招。王阳明比他们高明的地方在于，他在力所能及的范围做事，而不求完美。七大要素等于七门功课，总分七百，谁都考不了满分，也没有必要，你只要做得比对手高那么几分，你就可以做赢家。
王阳明去南赣带兵前，那一带的官军和山贼都属于“差生”级，七门功课都有得分，你方这门强一点，我方那门强一点，总分差不多，都不高，所以双方斗了二三十年，互有胜负，谁都不能真正打败对方。
王阳明来到南赣后，对自己的任务非常明确：他是教练，不是参赛选手，他的任务不是像诸葛亮、刘伯温那样想出几个奇招妙计，一举制胜；更不是像韩信、岳飞那样亲临前线指挥。他的任务只是将官军从“差生”变成“优生”或“次优生”，同时在“道”的方面使胜负变得有利于官军。
王阳明在南赣，主要强化了以下几门功课：
一是行道。山贼都是破产农民，为求活路而聚众为匪。因为天灾和官府逼迫，破产农民越来越多，所以山贼永不乏兵源。王阳明积极整顿吏治，减轻对农民的压迫，同时积极救灾，将饥民从生死线上救下来，然后设法安排就业。这一来，山贼的兵源少了，不再像以前那样愈剿愈多。可以说，当王阳明做好这一步，山贼已经被剿了一半。
二是立法。以前官军纪律废驰，比土匪好不了多少，王阳明治军的第一步是严明军纪，使官军变得像官军，让老百姓觉得还是官军比较可爱，作战时，百姓自然会偏袒官军一方。他还推行“十家牌法”，使百姓改变跟山贼任意交通的习惯，以杜绝山贼的经济与情报来源。
三是强兵。王阳明知道，兵在精而不在多，那些专靠当兵吃粮，打仗不起劲讨军饷起劲的“兵痞子”，有还不如没有。但官军的素质是多年积习而成，一时很难改变，靠他们打仗，如同“驱羊攻虎”，什么奇招妙计都不灵。因此，王阳明的倾向是少用官军，尽量精选武勇敢战的民兵。他一上任便要求各县在牢头、捕快、打手中“挑选骁勇绝群、胆力出众之士，每县多或十余人，少或八九辈，务求魁杰异材，缺则悬赏召募”。每县虽然只有十几人，最后招募而来的不过数千人，作为一种机动力量，确实能当大用，往往以少胜多，令山贼闻风丧胆。
后来曾国藩办“团练”，用的就是王阳明之法，以民兵平定了太平天国起义。但蒋介石用此法时，却无建树，原因在于无“道”，只关心胜负，不关心百姓的疾苦死活。所以说，讲兵法也好，讲商法也好，只能在“道”的前提下讲，失了“道”，什么法都不灵了！
四是练卒。王阳明认为，“习战之方，莫要于行伍；治众之法，莫先于分数；所据各兵既集，部曲行伍，合先预定”。为了让官军提高战斗力，由纪律散慢变得训练有素、令行禁止，他对官军重新编制，“每二十五人编为一伍，伍有小甲；五十人为一队，队有总甲；二百人为一哨，哨有长、协哨二人；四百人为一营，营有官、有参谋二人；一千二百人为一阵，阵有偏将；二千四百人为一军，军有副将、偏将无定员，临阵而设。小甲于各伍之中选材力优者为之，总甲于小甲之中选材力优者为之，哨长于千百户义官之中选材识优者为之。副将得以罚偏将，偏将得以罚营官，营官得以罚哨长，哨长得以罚总甲，总甲得以罚小甲，小甲得以罚伍众。务使上下相维，大小相承，如身之使臂，臂之使指，自然举动齐一。”
对于民兵的训练与指挥，他也做了具体规定，“多者二三百人，少者一百人，或五十人，顺从其便，分定班次。各役若无别故，自行统领，或有事故相妨，许今推选亲属为众所服者代领，前来赣城，皆于教场内操演。除耕种之月，放令归农，其余农隙，俱要轮班上操。仍于教场起盖营房，使各有栖息之地；人给口粮，使皆无供馈之劳；效有功勤者，厚加犒赏；违犯约束者，时与惩戒。如此则号令素习，自然如身、臂、手指之便；恩义素行，自然兴父兄子弟之爱；居则有礼，动则有威，以是征诛，将无不可矣。”
五是赏罚。王阳明对赏的重视更甚于罚，先用赏把士气调动起来了，大家都有功劳，都该受赏，受罚的自然少了。所以他赏赐的人很多，惩罚的人不多。
六是用间。王阳明非常注意防敌间谍，又重视己方间谍的运用。以前山贼眼线广布，官军在明，山贼在暗，官军有所行动，山贼了如指掌。后来反过来了，官军眼线广布，而山贼的眼线多被清除。官军以明眼人打半盲人，自然争得了主动。
王阳明将以上几门“功课”的成绩提高了，效果马上出来了，山贼不再是同一个级别的对手，胜负就此决定。没用多长时间，横行二三十年的山贼便被收拾得干干净净。
跟王阳明学绝学：争胜负跟学生参加考试是一个道理，“优生”和“差生”的较量，结果早在进考场前就已经决定了。王阳明深知此理，把工夫做在战场之外，真正到了战场，只是谨防意外罢了。所以说，胜负并不神秘，都可以做在眼睛能看见的地方，胜得明明白白。
务要申严纪律
【王阳明语录】
各官在途，务要肃整行伍，申严纪律，禁缉军兵，不得犯人一草一木。——《知行录》
【语录精解】
各位官员行军在途，一定整肃队伍，严格申明纪律，严肃约束士兵，不得侵犯他人的一草一木。
在近现代史上，对王阳明很感兴趣的有两个人，一个是曾国藩，一个是蒋介石。曾国藩真正读懂了王阳明，既学到了王阳明的“道”，也学到了王阳明的“法”，还有一点没学到手：由良知而起大爱。蒋介石读懂了王阳明一半，没学到王阳明的“道”，但学到了王阳明的“法”，“大爱”谈不上，“宁可错杀一千，不可漏过一个”之类的话，王阳明无论如何说不出口。
王阳明每次下令出兵或收兵，往往下谕，严申纪律。例如，他的《督剿安义逆贼牌》写道：“但有不遵号令及逗遛退缩，扰害平人者，仰即遵照本院钦奉敕谕事理，听以军法从事。本官务要申严纪律，整束行伍，必使所过之地，秋毫无犯；所捕之贼，噍类不遗；庶称委任。如或纵弛怠忽，致有疏虞，军令具存，罪亦难贷。”但说归说，下属执行得如何，这很难说。他的部下间或亦有杀良冒功的情形。例如长富村之战，杀432人，俘146人，烧毁房屋400余间，夺马牛无数，其间难道没有无辜村民吗？
但总的来说，王阳明治军较严，且有法可依。他带兵之初，制定了几个军法，还有一个民法，即“十家牌法”。王阳明制定军法，各项罚则开列明白，且执行严格，违者必究。例如，他的《行岭北道申明教场军令》严格规定了练兵的纪律：
一，各兵但有擅动地方一草一木者，照依军令斩首示众。
一，各兵但有管哨官总指称神福，馈送打点等项名色，科派银物自一分以上，俱许赴该道面告究治。
一，管哨官凡遇歇操之日，并在营房居住，钤束机兵，教演武艺。敢有在家游荡，及挟妓饮酒，朋伙喧哗者，访出捆打一百。
一，各兵但有疾病事故，许管哨官禀明医验，不许雇人顶替，如有用财买求地方光棍替身上操，仰该管总小甲拿获首送该道枷号，如隐情不首，事发，连总小甲一体枷号。
一，各兵在市买办柴米酒肉等项，俱要两平交易，如有恃强多占分两，被人告发，枷号示众。
一，管哨官凡遇各兵斗殴喧闹等项，小事量行惩治，大事禀该道拿问，不许纵容争竞嚣乱辕门。
一，各歇操之日，各将随有器械，务在整刷锋利鲜明，毋得临时有误。如平日懒惰，不行修理，上操之际，弦矢断折，铳炮不响，旗帜不明，查出捆打一百。
一，各兵遇上班之日，不许因便赴该道府告家乡户婚田上等项事情，查出痛责四十。
一，各兵上街行走，俱要悬带小木牌一面，上写某哨官总下某人，年甲籍贯辨别。如有隐下兵打名色，另着别样衣冠，暗入府县，挟骗官吏，及来军门并道门首打听消息，访出枷号不恕。
一，各兵领到工食银两，俱要撙节用度，谨慎收放，如有奢侈用尽，及被人偷盗，纵来诉告缺失，俱不准理，仍重加责治。
一，各该上班兵夫，如有限期未满，先行逃回者，差人原籍拿来，用一百斤大枷枷号教场门首三个月，满日，綑打一百，仍依律问发边远充军。
一，各哨官并兵夫，有军门一应便宜，及利所当兴，害所当革者，许赴军门及该道直白条陈，不许诸人阻当。
王阳明的“十家牌法”，主要是为了防止民众跟山贼交通。他说：“访得所属军民之家，多有规图小利，寄住来历不明之人，同为狡伪欺窃之事；甚者私通畲贼，而与之传递消息；窝藏奸宄，而为之盘据夤缘”。而“十家牌法”的内容是：
“在城居民，每家各置一牌；备写门户籍贯，及人丁多寡之数，有无寄住暂宿之人，揭于各家门首，以凭官府查考。仍编十家为一牌，开列各户姓名，背写本院告谕，日轮一家，沿门按牌审察动静；但有面目生疏之人，踪迹可疑之事，即行报官究理。或有隐匿，十家连罪，如此庶居民不敢纵恶，而奸伪无所潜形。”
所谓“十家牌”，跟办身份证差不多。当时的户籍登记制度不健全，民众流动性很大，各人的身份很难弄清。进行身份登记后，山贼伪装为民众活动就没那么方便了。十家连坐取自古代的连坐法，本是屡被废除的酷法，王阳明借用之，或取“乱世用重典”之意。好在他前面用了“仁道”做药引，大大减弱了连坐的酷烈，否则是行不通的。可见王阳明真正是个懂得用法的人，非常清楚法的利与弊。
据说日本人研习王学的人很多，“心学”在日本的流传反比在中国为广。后来，日本侵华，很多方法跟王阳明相似，例如办“良民证”，用连坐法威逼百姓，兴办学校而散布军国主义，还假仁假义，见了老人鞠躬，见了小孩发糖果，诸如此类。但是，侵略者本无“道”可言，王学用得再好，也只是一件外衣而无实体，没有用的。
跟王阳明学绝学：做学问只求形似没有用，得其精神，才能得其真工夫。
不战屈人之兵
【王阳明语录】
用兵之法，伐谋为先；处夷之道，攻心为上。——《知行录》
【语录精解】
用兵的方法，以谋略为先；处置“夷民”的正道，以攻心为上。
王阳明不是好战之人，况且他深知“自古好战必亡”的道理，只要好战，败会亡，胜也会亡。因为打仗不仅是两军交锋，所有人都会被拉下水，出钱出力出血，时间长了，再强大都会被拖垮。何况王阳明带兵时，国家的经济和军力都谈不上有多强大，他手中可供支配的战争资源非常有限，所以他多用谋略，尽量少用兵，少花时间；他尤其喜欢不战屈人，用和平手段解决问题。
王阳明进攻山贼之前，必晓谕贼众，“但能悔恶来归，仍与安插。或能擒斩同伙归投者，准其赎罪，仍与给赏”。对投降贼众，发给“新民牌”，以示赦免前罪，准许重新做人。多数山贼只是为生活所迫，被迫入伙，并无跟官军决死到底的决心，因此，投降者很多，或变成平民，或加入官军，参与作战。
对不愿投降者，王阳明以谋略为先，仍行攻心之策，进行最后争取。
当王阳明率军攻打横水的谢志珊时，可谓遇到了劲敌。谢志珊为人颇有政治野心，自封“征南王”，亦有几分政治头脑，跟悍匪陈曰能、蓝天凤等结为战略伙伴，又派人跟广东的高仲仁谈判，商议共同对抗王阳明。谢志珊还开发出了久已失传的吕公战车，布置于各个关口，抵御官军。
王阳明知道，攻打谢志珊甚难，必须谋略与攻心兼施。而他手下的将领们都认为，攻打企图凭险顽抗的谢志珊，难度太大，不如先打桶冈的蓝天凤，去其羽翼。王阳明认为，其他山寨以谢志珊马首是瞻，若攻桶冈，其他山寨必救，腹背受敌，势必不利。一旦拿下横水，可收擒贼擒王之效。况且官军已经放出了准备攻打桶冈的风声，湖广巡抚也领衔上奏了朝廷，谢志珊必然深信不疑，放松警惕。此时寻机突进，可收出其不意、攻其不备之效。
经过周密的部署，在一个雾气朦胧的早晨，官军突然向横水的谢志珊发起了佯攻。谢志珊凭借地形之利，顽强抵抗。突然，远近山谷炮声雷动，烟雾之中，只见山上山下尽是官军旗号，四下里有人大喊：“我等已打下贼巢！”在前面抵抗的贼众以为老寨被破，大势已经不妙，一个个失去斗志，如惊弓之鸟，四散溃逃。
其实，那只是王阳明事先安排的几百个山民和樵夫在虚张声势，各处要点都还在山贼手中。但山贼一旦开始溃散，险关要隘自然不攻而破。谢志珊阻不住部众的溃势，无奈之下，只好带着少量人马，逃往桶冈，投奔蓝天凤。
王阳明指挥得胜之兵，趁势攻到桶冈。
桶冈的地形十分险要，四面高山接天、悬崖壁立，只有几个入口，必须架设绳梯，攀壁而上，山贼只需少人把守，便插翅难入。桶冈中间却地势平坦，气候宜人。蓝天凤为了长期驻守，率领手下开荒种田，自给自足。因此，桶冈的形势是：攻，攻不进；困，困不死。怎么办？王阳明想到的还是攻心。他派使者进入“贼巢”，劝谢志珊、蓝天凤投降。
蓝天凤及部下多愿意投降，而谢志珊态度坚决，不肯投降，“主降派”和“主战派”意见不一，议论不休。王阳明趁敌人内部犹豫不定、人心不齐时，派知府邢珣、伍文定等率军进至各出击地段，于次日晨，冒雨急攻，一举突破险隘。山贼惊惶之下，仓促派人守备，已经来不及，只好且战且退。官军乘胜前进，连破贼巢五十多个，斩二千多人，俘二千多人，谢志珊、蓝天凤都被活捉。
有趣的是，王阳明听说抓住了谢志珊，来了兴趣，特意命人押来，问：“你何以能网罗这么多同党？”
谢志珊说：“也不容易。”
王阳明饶有兴趣地问：“怎么不易？”
谢志珊说：“我平生遇见世上的好汉，断不轻易放过；必多方勾致之，或纵之以酒，或帮他解救急难，等到相好后，再吐露身份，最后无不追随我。”
王阳明听了，感慨不已，命人将谢志珊带出，就地正法，又对跟他从军的学生说：“我儒一生求朋友之益，不也是这样么？”
王阳明做自己的本职工作做得很好，假设聚众造反也是本职工作的话，谢志珊做得也很好，两人正有许多共同之处，难怪王阳明对他产生惺惺相惜之意。可惜二人如同水火，势必不能相融，最后王阳明以水灭火，大概是天数。
当王阳明全力攻打谢志珊、蓝天凤时，为防广东的贼首池仲容、高仲仁夹击官军，王阳明以仁人之心，写了一封精彩的《告谕浰头巢贼》，广为散发，使尽人皆知。“告谕”首通报官军日前扫平詹师富等贼众的情况，“斩获功次七千六百有余，审知当时倡恶之贼不过四五十人，党恶之徒不过四千余众，其余多系一时被胁，不觉惨然兴哀”，并且表明，他不想杀死那些本可不杀之人，前提是不要负隅顽抗。
接着，王阳明备述贼众为“贼”的不智，同时为其开脱，承认他们有不得已的苦衷：“夫人情之所共耻者，莫过于身被为盗贼之名；人心之所共愤者，莫甚于身遭劫掠之苦。今使有人骂尔等为盗，尔必怫然而怒。尔等岂可心恶其名而身蹈其实？又使有人焚尔室庐，劫尔财货，掠尔妻女，尔必怀恨切骨，宁死必报。尔等以是加人，人其有不怨者乎？人同此心，尔宁独不知；乃必欲为此，其间想亦有不得已者，或是为官府所迫，或是为大户所侵，一时错起念头，误入其中，后遂不敢出。此等苦情，亦甚可悯。”
接着，王阳明替他们指明生路：“若尔等肯如当初去从贼时，拚死出来，求要改行从善，我官府岂有必要杀汝之理？尔等久习恶毒，忍于杀人，心多猜疑。岂知我上人之心，无故杀一鸡犬，尚且不忍；况于人命关天，若轻易杀之，冥冥之中，断有还报，殃祸及于子孙，何苦而必欲为此。我每为尔等思念及此，辄至于终夜不能安寝，亦无非欲为尔等寻一生路。惟是尔等冥顽不化，然后不得已而兴兵，此则非我杀之，乃天杀之也。今谓我全无杀尔之心，亦是诳尔；若谓我必欲杀尔，又非吾之本心。尔等今虽从恶，其始同是朝廷赤子；譬如一父母同生十子，八人为善，二人背逆，要害八人；父母之心须除去二人，然后八人得以安生；均之为子，父母之心何故必欲偏杀二子，不得已也；吾于尔等，亦正如此。若此二子者一旦悔恶迁善，号泣投诚，为父母者亦必哀悯而收之。何者？不忍杀其子者，乃父母之本心也；今得遂其本心，何喜何幸如之；吾于尔等，亦正如此。”
考虑到有些人还抱有侥幸心理，以及对官府的猜疑心理，王阳明继续劝说：“闻尔等辛苦为贼，所得苦亦不多，其间尚有衣食不充者。何不以尔为贼之勤苦精力，而用之于耕农，运之于商贾，可以坐致饶富而安享逸乐，放心纵意，游观城市之中，优游田野之内。岂如今日，担惊受怕，出则畏官避仇，入则防诛惧剿，潜形遁迹，忧苦终身；卒之身灭家破，妻子戮辱，亦有何好？尔等好自思量，若能听吾言改行从善，吾即视尔为良民，抚尔如赤子，更不追咎尔等既往之罪……尔等若习性已成，难更改动，亦由尔等任意为之；吾南调两广之狼达，西调湖、湘之土兵，亲率大军围尔巢穴，一年不尽至于两年，两年不尽至于三年。尔之财力有限，吾之兵粮无穷，纵尔等皆为有翼之虎，谅亦不能逃于天地之外。”
最后，王阳明表明了愿意给贼众自新之路的诚意：“吾岂好杀尔等哉？尔等苦必欲害吾良民，使吾民寒无衣，饥无食，居无庐，耕无牛，父母死亡，妻子离散；吾欲使吾民避尔，则田业被尔等所侵夺，已无可避之地；欲使吾民贿尔，则家资为尔等所掳掠，已无可贿之财；就使尔等今为我谋，亦必须尽杀尔等而后可。吾今特遣人抚谕尔等，赐尔等牛酒银两布匹，与尔妻子，其余人多不能通及，各与晓谕一道。尔等好自为谋，吾言已无不尽，吾心已无不尽。如此而尔等不听，非我负尔，乃尔负我，我则可以无憾矣。呜呼！民吾同胞，尔等皆吾赤子，吾终不能抚恤尔等而至于杀尔，痛哉痛哉！兴言至此，不觉泪下。”
王阳明的劝说，都针对贼众的心理而发，并不讲什么忠君爱国的大道理，只讲小道理，一切为贼众的身家性命考虑，而且软话中夹着硬话，硬话中软话，软硬兼施，直攻其心，除非反叛意志特别强烈的人，谁能不动心呢？
后来，当王阳明进军广东时，广东的农民起义军多数主动投降，瑶族暴动的首领金巢、卢珂等也率众投降，卢珂参加剿匪战斗，立了大功，还被王阳明保举为官。可见王阳明的“精神炸弹”确实起了很大的作用。
当王阳明举兵平定宁王朱宸濠叛乱时，双方最后决战于鄱阳湖。当时叛军兵力甚强，且拥有当时最先进的火炮，使官军损失惨重，几乎抵敌不住。此时，王阳明又放出了早就准备好的“精神炸弹”——用竹木削成的“免死牌”，上书一行小字：“宸濠叛逆，罪不容诛；协从人等，有手持此板，弃暗投明者，既往不咎。”王阳明下令连夜将几十万块“免死牌”扔入鄱阳湖中，第二天天亮，叛军人手一块“免死牌”，再无死战决心，军心大变，战斗力大衰。朱宸濠见此，知道大势已去，不禁哀叹：“好个王守仁，以我家事，何劳费心如此！”
朱宸濠想学明成祖，抢侄儿的皇位，那是他的“家事”，可也是天下事，那些将士凭什么白白为他的“家事”送死？王阳明的攻心术，可谓正好点中了叛军的“软麻穴”，胜负也就此决定。
跟王阳明学绝学：王阳明屡获胜功，有人讥议他“多诈”，但“兵者诡道”，他既然带兵，不“诈”也不行了。假设他一直当一个学者，或者也可终生为赤诚君子吧！在胜负场上，只能变成“胜负师”，按胜负的规律去做，才能成为最后的赢家。
人须在事上磨，才立得住
【王阳明语录】
人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。——《知行录》
【语录精解】
人必须在事上磨练，根基才稳固；才能静时心定，动时心也定。
有一次，一个学生向王阳明请教：“安静时还觉得心里的意思很好，刚一遇到事心态便不同了，怎么办？”
王阳明说：“这是因为只知道静养而不用克己的工夫啊！这样一遇到事，便要‘跌倒’了。人必须在事上磨练，根基才稳固；才能静时心定，动时心也定。”
王阳明一生的成就，大半出自涵养，小半出自学问。而他的涵养工夫，集中表现于“不动心”，即“心定”。因为心定，遇到任何事，他总是那么从容自信，处理问题总是那么头脑冷静。
普通人在智能、学问上不一定比那些大人物差，定心的工夫就差多了。工夫最差的人，平时没事时也定不下心来，非得想出一点事来，让自己担心、烦恼、生气、难过……种种杂念，将一颗心搅得像转轮上的小白鼠，难得片刻安宁；遇到事更不得了，心里马上产生强烈的“化学反应”，产生什么物质就难说了。最怕产生液化气、火药，一点就炸。
工夫高一点的人，平时尚能心态平和，遇到自己的熟悉的人、熟悉的事，心情适然，无忧无虑，一旦遇到不熟悉的人、不熟悉的事，心里头便跑起了马，尘土飞扬，蹄声嗒嗒。
工夫再高的人，善于过滤信息，将扰乱情绪的内容排开，以保持内心的镇定；或善于分析信息，从有利的一面看问题，自宽自解。但一旦遇到难以排解的问题，仍会积郁于心。
工夫再高的人，早就体验到凡事都有解决办法，遇事不慌不忙，“举步徐行静不哗”，总能冷静地分析问题，从不利条件中寻找有利条件以解决问题。工夫修到此等地步，一般够用了，但跟最高境界还差得很远。一旦意识到事情确实无法解决，仍难免感到沮丧、慌乱。
真正能够定心的人，往往对世界人生已经有通透的理解，活到“可生可死”的境界。一般人到不了也不需要到如此高的境界，但仍有必要多做工夫，尽量将自己提升到从容自信、遇事不慌不忙的地步。
如何提高定心工夫呢？做学问是一法，通过学习、思考，对许多内心充满疑虑的事渐渐领悟了，不再迷惑了，心便安定多了。古人说得好，“腹有诗书气自华”，通过读书，智慧提升了，自信增强了，应付大部分场合都不怯场，心不是安定多了吗？
但只是读书还不够。大文豪伏尔泰肚子里“诗书”够多了，却常跟妻子怄气，八十岁了还负气出走，冻死在外面。真正的工夫，正如王阳明所说，“须在事上磨，方能立得住”。学问只能搭起一个花架子，钢筋铁骨还要从事上来。最胆小的士兵身经百战后，也会变成勇士；最没工夫的人，身经百事后，也会变得心如“定海神针”。所谓“百事”，即各种各样的事，多经历，多体验，每经一事，对心就是一次打磨，打磨越多，心越明亮。每天按部就班地做同样的事，那是远远不够的。
王阳明讲“知行合一”，历来强调做事，而且他从不把做事和做学问、做工夫分成两件事。有一次，一位下属官员因为常听王阳明讲学，为没有时间拜王阳明为师而感到遗憾，对人说：“此学甚好。只是薄书讼狱繁难，不得为学。”
王阳明听了，对他说：“我何尝教尔离了薄书讼狱，悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物。如问一词讼，不可因其应对无状，起个怒心；不可因他言语圆转，生个喜心；不可恶其嘱托，加意治之；不可因其请求，屈意从之；不可因自己事务烦冗，随意苟且断之；不可因旁人谮毁罗织，随人意思处之：这许多意思皆私，只尔自知，须精细省察克治，惟恐此心有一毫偏倚，杜人是非，这便是格物致知。薄书讼狱之间，无非实学；若离了事物为学，却是著空。”
有的学生接受了王阳明“在事上磨”的观念，却对做事没有信心。有一次，一个学生说：“我这人只是不了事。”
王阳明说：“那是因为你不明了良知。”
学生听了，莫名其妙，却不敢再问。
王阳明又说：“所谓了事，也有不同。有了家事者，有了身事者，有了心事者。你所谓了事，大概是以前程事为念，虽说是了身上事，其实有置办家业的想法，这是想了家事。若是单了身事，言必信，行必果者，已是好男子。至于了心事者，果然难得。若知了心事，则身家之事一齐都了。若只在家事、身事上落脚，世事何曾有了时？”
一个人想办好家事、自身事，必然五心难定，只有先检索良知，安定自心，那么办任何事都无疑难、无畏怯，容易成功，岂不是什么事都一起办妥吗？由此看来，带着强烈的欲望做事，对定心的好处还不够大，如果以定心为目标去做事，或许是一条捷径。
还有的人，想做事却好像没有更多机会，只能每天做些重复性的工作，学问的进步、事业成长自然缓慢，也不利于“磨心”。
其实，王阳明所谓做事，不一定都要动手做事，动眼、动嘴、动脑，都无不可，你想做事随时都有机会。例如，王阳明教授弟子，经常找事给他们做。
对于初学者，王阳明往往让先入门的弟子教习，等“志定”后，才正式接见。王阳明在《教约》中规定，入门者每天早晨必做一项功课——当众实话实说：爱亲敬长的心是否真切？一应言行心术，有无欺妄非僻？很显然，这对学生的心灵是一个强烈的考验，在心里反省跟说出来，内心的体验大不一样。反省只是学，说出来便是行，真可谓“知行合一”。对于歌诗、习礼，王阳明都规定了具体的要求：歌诗不能躁急、荡嚣、馁嗫，目的是为了精神宣畅、心气和平；习礼时要澄心肃虑，以坚定德性。
等学生的入门工夫做好后，王阳明再亲自教授。每次临坐，先要焚香默坐多时，然后让学生讲述见解或提出问题，王阳明即时给予点拨。
王阳明的教学活动，都贯穿着“行”，贯穿着做事。他的方法很值得有意自磨其心者借鉴。例如：对着镜子，将内心的志向大声说出来，这便是“行”；不怕朋友、同事嘲笑、怀疑、嫉妒，将内心的志向告诉他们，更是“行”；大胆向你该道歉的人道歉，这也是“行”；大胆在公众场合发言，这也是“行”。总之，练心的方法很多，随时可以实行，怕什么就迎头上，练多了，心理素质自然提高了。
跟王阳明学绝学：最好的练心是积极解决生活、工作及人际关系上的难题。当一个个难题被你克服，你自然无所畏惧，此心焉得不定？
先讲“人性”，再求事功
【王阳明语录】
须能尽人之性，然后能尽物之性。——《知行录》
【语录精解】
必须能够领悟人性，然后能够领悟事物的规律。
在王阳明的“心学”体系中，心、性、理、良知等概念几乎可以互用。他说：“心之体性也，性即理也。”你只要明了自己的心性、良知，自然可以明白天理。明白了天理，自然可以明白事理，办事自然有成。
那么，心、性、理、良知既然同一，为何分成三个概念呢？因为三者毕竟还有微妙的区别，王阳明说：“知是理之灵处。就其主宰处说，便谓之心；就其禀赋处说，便谓之性。”
王阳明的观点很难理解，历代也有不少争议，他也被认为是“唯心主义”的典型代表，当“唯物主义”占主流时，他的学说往往被束之高阁。
但就在社会上追求事物来说，王阳明的学说其实有很多优势。世间事无非是人的事，你想把事情料理好，先要把心料理好——别人的心和你自己的心。你想把心料理好，必然从了解人性人情入手。人性人情带来事情的不断变化，成败都在人情事变中，你从源头处用功，了解人性人情，岂不是可以预知事情的变化吗？
王阳明说：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐非人情乎？自视听言动，以至富贵贫贱、患难死生，皆事变也。事变亦只在人情里。其要只在致中和；致中和只在谨独。”芸芸终生，天下万象，都可归到两个原点：一个人情，一个事变。你想探寻他人的人情变化，只怕不能够，人情如潮，千变万化，怎能了解？你只能保持一心宁静，勿生妄念，使心像明镜一样，然后你才能观照他人的人情变化。
当然，做好“谨独”工夫，保持内心宁静，是一件很难的事，如何着手？不妨通过王阳明如何依人情办事，从中领悟如何做工夫。王阳明不仅是思想家、军事家，也是一位杰出的教育家，门人弟子遍天下。而且他每到一地，都要开办学校，为教育事业做了很大的贡献。他在施教或为各地学校拟定教学宗旨时，完全依从“天理”，不让内心的“尘埃”干扰教学效果。他做到这一点，无非是保持心如明镜，尽其“人性”。
王阳明小时称得上好学，但并不喜欢苦学，而且举目所见，乐意苦学的孩子很少，那又何必要求学生苦学呢？所以，他提出了教学要求：“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者，止可授以一百字。常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句绸绎反覆，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽，聪明日开矣。”中国现在的老师们，应该把王阳明这段话反复背诵三遍，再抄写下来贴在书案上。许多老师唯一的本事就是“徒多”，教学时间多，作业多，补课多，他们以前读书时被老师逼得头昏脑涨，每天希望改革教育，现在当了老师，又去逼学生，真是忘了“良知”，不讲“人性”。
王阳明当学生时，喜欢有爱心的老师而讨厌冷漠的老师，而且他是成功人士，自然知道成功是怎么回事，主要靠的不是学问，于是他要求老师们：“视童蒙如己子，以启迪为家事，不但训饬其子弟，亦复化喻其父兄；不但勤劳于诗礼章句之间，尤在致力于德行心术之本；务使礼让日新，风俗日美，庶不负有司作兴之意，与士民趋向之心，而凡教授于兹土者，亦永有光矣。”假设老师真的能视学生如己子，即使什么都没教，已经教了很多了！而有的老师全无爱心，稍不顺心，对学生张嘴就骂，动手就打，看似教了学生很多，其实让学生蒙受了终生损失。
王阳明是做学问有成的人，自然明白自己的学问是怎么一步步积累起来的，哪一步都勉强不来，所以他要求老师们尊重学生的心理规律和接受水平，不要拔苗助长。他说：
“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，霑被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣……若近世之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束，而不知导之以礼，求其聪明，而不知养之以善；鞭挞绳缚，若持拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇仇而不俗见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙，偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？”
王阳明此语，好像不是在责备当时的老师，而像是在嘲讽今天的老师。今天的老师最大的本事是把学生弄得进学校就像进监牢一样，非但“不肯入”，反倒视老师如仇敌，宁可去网吧等地“嬉游”也不肯读书。弄得学生厌学，不仅是教学的失败，也是老师难以弥补的过失啊！
跟王阳明学绝学：凡事都要讲规律，而有些规律确实可以自求己心。明了自己的人性以及人情变化，自可观知他人的人性人情，顺从人性人情，你就离成功不远了！
凭良心办事
【王阳明语录】
事物之来，但尽吾心之良知以应之，所谓“忠恕违道不远”矣。
——《知行录》
【语录精解】
事情来了，只是尽我心里的良知来应对，那就是“忠恕违道不远”了！
王阳明认为，一生只需做一件事：致良知。他说：“事上磨炼，一日之内不管有事无事，只一意培养本原。”无事时守着良知，如同有事一样；有事时也守着良知，如同无事一样。但是，凭良知做事，不一定都能做好，“乃有处得善与未善”，为什么呢？“又或事来得多，须要次第与处，每因才力不足，辄为所困，虽极力扶起，而精神已觉衰弱”。人或因才力有限，或精力不济，不可能事事都能办好。
怎么办呢？你只要“尽吾心之良知”办事，自可问心无愧，外界的毁誉，可以不因太放在心上。他说：“凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良知耳。若能实致其良知，然后见得平日所谓善者未必是善，所谓未善者却恐正是牵于毁誉得丧，自贼其良知者也。”所谓事情办得好与不好，那是以外界的毁誉得失为标准；内心的烦恼、压力又因毁誉得失而来，不利于守护良知。你若尽良知办事，那么平时所说的好未必是好，不好未必是不好。关键在于你要自己心中有数，不能全凭别人说好道歹而摇动心旌，也不能因一时得失而动摇信念。
王阳明的“尽吾心之良知以应之”，如同俗话所谓“按良心办事”。这是一项很高的工夫，说来简单，做来不易。为什么呢？讲良心的人遇到不讲良心的人，一般会吃亏。好比讲卫生的人遇到不讲卫生的人，谁会弄脏谁的衣服呢？答案不言自明。那么，讲卫生的人是否应该因为别人不讲卫生而放弃讲卫生的习惯呢？答案是否定的。你讲卫生，虽然偶尔会被弄脏，终究是个干净人，到了干净的环境，你也不觉得寒碜；反过来，不讲卫生的人，常弄脏别人，自己并没有因此变得干净，到哪儿都会惹来厌憎。那么到头来，真正吃亏的是谁呢？
王阳明的“致良知”，从某种意义上来说，讲究的是“心灵卫生”。身上不卫生还好办，大不了皮肤痒痒，搔几下就止住了；洗个澡就舒服了。心灵不卫生比较难办，其痒难搔，经常折磨得人彻夜难眠；想洗也不容易，还是得做“致良知”的工夫。
王阳明依从良知办事，许多事办得很好，也有不如意处。从自身得失来说，收获了很多，也有吃亏上当的时候。他是如何在毁誉得失面前保持良知的呢？
王阳明平定了山贼，建了大功一件，外界对他的好评如潮。王阳明却对学生说：“我刚登堂理事时，凡有所赏罚，不敢丝毫大意和率性，生怕我做的跟平时给你们讲的不一样。处理完后，仍心有不安，跟你们在一起时，还想着赏罚是否公正，想着如何改过。直到登堂时的心情与跟你们在一起时一样自然，不用加减，这才心安理得。”他的话，表明他心里自有明镜一面，他的评价标准是自己的良知而不是他人的评价。
王阳明指挥平定宁王朱宸濠叛乱，仗打得很漂亮，他唯一遗憾的是杀人太多，“斩擒贼党三千余级，溺水死者约三万”，当胜利消息传来，他面无喜色，平静地说：“此信可靠，但死伤太众。”
为了避免进一步杀戮，尽快平息事态，使当地民众恢复正常的生活，他将跟宁王交贿的大小臣僚的各类证据都一把火烧掉了。
但是，他想将浑水澄清，有人却想将水搅混。明武宗接到宁王谋反的报告后，很想建立军功，于是自封“奉天征讨威武大将军镇国公”，跟宠将江彬、许泰，宦官张忠、张永等拟定了计划，决定御驾亲征。但是，当大军刚到良乡时，捷报传来：宁王叛乱已经平定。
明武宗听了，非但不高兴，反倒很丧气，觉得好好的一个计划，被王阳明破坏了。在身边的“马屁精”撺掇下，他竟然生出奇想：派人通知王阳明，将朱宸濠放掉，让他来御驾亲征。同时率领大军，继续向江西进发。
王阳明接此通知，又好气又好笑，但这确实不是可以笑的事，朱宸濠的党羽尚多，一旦将他释放出去，到底会发生什么事，谁都不知道；何况兵凶战危，打仗不比唱戏，开战就要死人，岂能视人命如儿戏？于是，他一面上奏进谏，吓唬明武宗：宁王早就料到陛下将御驾亲征，已沿途派遣刺客，图谋行刺，请陛下以江山社稷为重，不要继续南下。
与此同时，王阳明下令押解宁王及一众伪官，兼程前进，赶去向明武宗献俘。
王阳明还尽量劝说明武宗宠信的张永说：“江西百姓久遭宸濠的毒害，又经历一场这么大的祸乱，加上遇到罕见的旱灾，生活十分困苦；为了供奉勤王军的军饷，更是雪上加霜。若有大军再度入境，哪有供奉的力量？必然逃窜山谷，聚众为乱。一旦地方糜烂，形成土崩之势。再想兴兵定乱就难了。”
张永颇有良知，默然良久，叹道：“我此次前来，是为了保护皇上，不是为了争功。皇上身边宵小环顾，进言很难，倘若顺着皇上的意思，或可挽回一些；若逆意而行，只会给宵小留下攻击的把柄，无补于天下之大计。”
王阳明看出张永的诚意，于是将朱宸濠交给他，然后静观其变。
明武宗执意要放朱宸濠，再打一仗，于是派一个锦衣卫官员来找王阳明追取宸濠。王阳明不肯出迎，部下怕他惹麻烦，苦苦相劝。王阳明正色道：“儿子对于父母的乱命，如果可以说话就要涕泣相劝。我不能做阿谀之人。”部下又问打发锦衣卫多少酬劳，王阳明说：“只给五两银子。”锦衣卫一看钱这么少，好像打发叫化子似的，心里发怒，拒不接受。次日，锦衣卫辞行，王阳明却又拉着他的手，热情地说：“我曾被关锦衣卫的监狱很久，从未见像您这样轻财重义的。昨天的薄礼只是聊表心意，您不要，令我很惶愧。我别无长处，只会作文。他日当撰文记述此事，让大家知道锦衣卫还有像您这样的义士。”那个锦衣卫被弄得哭笑不得，只好灰溜溜地走了。
王阳明所做的工作，使新的平叛战争终于没有打起来，而明武宗对王阳明也无好感，不想封其功，反倒想治其过。
大学士杨廷和忌恨王阳明的功劳，趁机顺着明武宗，想构陷王阳明。宦官张忠也进谗说：“王守仁在杭州，竟敢不来南京，陛下试召之，必不来，他眼中就根本没有皇帝。”只有张永敬佩王阳明的为人，在明武宗面前尽述王阳明的忠诚，终使明武宗不忍对王阳明下手。
此时王阳明的处境很微妙，他立有大功，可能受重赏；他惹得皇上和宠臣们不高兴，也可能有大祸，他并不以一身得失为念，只是由着良知去做。张忠、许泰以清查宁王余党的名义，领大兵进驻南昌，弄得鸡飞狗跳，王阳明为免百姓受到骚扰，让城区百姓出城避难，只留下老年人看门。又亲自劳军，安抚北军，以感化他们，保持纪律。
对张忠和许泰，王阳明当然知道，如果卑躬与之结交，对前途大有好处；得罪了他们，则可能有隐祸。王阳明不管这些，每次召开会议，必定居中而坐，从不谦让。张忠、许泰心中不快，有意让王阳明出丑，他们以为王阳明只是文人，不懂武艺，于是在校场上，要求他表演射箭。王阳明不慌不忙，三箭全中，赢得了北军的阵阵喝彩。张忠、许泰见此计不成，心里更是不快。
大军在江西搅扰一番后，因确实无仗可打，明武宗只好下令班师回朝。张忠等人尚不罢休，开始积极诋毁王阳明，给他总结与宁王朱宸濠勾结的多条罪状，企图将他功臣变成罪臣。王阳明知道他们的小动作，却一笑置之。他们无非怕他凭功劳争夺权势，可他又何尝想争夺权势？真是“以小人之心度君子之腹”。他倒是想立即辞官，退归田园，奉养老父。
后来，明武宗迫于舆论压力，不得不封赏王阳明。王阳明淡然受之，仍是一心清净。
跟王阳明学绝学：按政治家的标准，王阳明在处理官场关系，确实不够精明，甚至还很“嫩”，明明对自己有好处的事，他认为不该做便坚决不做；明明可能惹麻烦的事，他认为该做还是坚决去做。这便是“按良心办事”，不一定能做出对自己最有利的事，却可以做一个干干净净的人。
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